導(dǎo)語：如何才能寫好一篇影視文學(xué)的鑒賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀 審美體驗(yàn) 文學(xué)接受 批判性視野 文學(xué)教育

一.文學(xué)閱讀和接受語境的變化

文學(xué)的傳播和接受，尤其是經(jīng)典作家和作品的接受在當(dāng)下語境中受到多元沖擊。在這些沖擊因素中，對于青年讀者而言，網(wǎng)絡(luò)傳媒所帶來的消費(fèi)文化的傳播方式和快速閱讀的接受方式有著較大影響，比如穿越小說、盜墓小說的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品；而近年來的手機(jī)小說和微博體小說也以其特有的閱讀方式?jīng)_擊著大眾的閱讀方式和閱讀心理。此外，當(dāng)下文學(xué)的通俗化、日?；拇蟊娬Z境也影響了青年讀者的閱讀心理，他們的閱讀期待不再聚焦在經(jīng)典型的文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)流行的各種類型小說反而具有更大的吸引力。同時(shí)，影視所帶來的視聽審美感受、放松體驗(yàn)和快速接受也在很大程度上分散了紙媒閱讀的受眾數(shù)量，尤其是近年來，文學(xué)作品的影響力似乎需要依靠影視傳媒的推動，因而經(jīng)典作品改編的影視劇反而比原作具有更強(qiáng)的傳播能量。

在這種情況下，高校中文系的文學(xué)教育也受到極大挑戰(zhàn)，首先是中文系在經(jīng)濟(jì)時(shí)代受到冷遇，因而中文系的學(xué)生對待文學(xué)的態(tài)度和方式也發(fā)生了變化。溫儒敏教授曾根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)指出現(xiàn)在的學(xué)生情況發(fā)生了極大的變化：“學(xué)生都很實(shí)際， 不大愿意學(xué)中文……現(xiàn)在的學(xué)生視野較開闊，但很實(shí)際，為了今后找到更好的職業(yè)，許多人同時(shí)要花功夫讀第二學(xué)位的輔修專業(yè)，有的還要考托福、考這個(gè)級那個(gè)本的，精力如此分散，專業(yè)意識不像以前那樣單一，學(xué)中文系課程也不那么專心”[1]，社會現(xiàn)實(shí)讓學(xué)生的選擇多元化，文學(xué)也成為中文系學(xué)生不愿認(rèn)真對待的“無價(jià)值”存在。其次，即便是中文系的本科生坐在課堂中也大多被現(xiàn)代媒介綁架，如即興玩手機(jī)發(fā)微博等，有太現(xiàn)代化的器物分散課堂上的精力和關(guān)注點(diǎn)，曾有論者指出“在很大程度上，文學(xué)的接受已由“閱讀”轉(zhuǎn)向了“觀看”。在大學(xué)的文學(xué)教育中，學(xué)生在紙質(zhì)文學(xué)作品的閱讀量上大大減少，看電影、看電視劇所占比例明顯增長?！盵2]因而，面對這種情況，如何調(diào)整教學(xué)方式就成為高校文學(xué)教育必須面對的問題。但另一方面，值得注意的是文學(xué)并未從大眾傳媒時(shí)代的影像世界中消失，如同有論者所指出的：“如今，以純粹的文學(xué)形式呈現(xiàn)文學(xué)作品越來越處于邊緣地位，但不可否認(rèn)的是，在報(bào)刊、廣播、電視和廣告這四大傳統(tǒng)媒體中，處處閃現(xiàn)著文學(xué)的身影——文學(xué)文本的圖像化、影視化成為讀圖時(shí)代的文化時(shí)尚，大量改編自文學(xué)的圖畫書、漫畫書、動漫、電視和電影，實(shí)際上是另一種媒介形式的文學(xué)傳播?！盵3]對此，筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及在青年閱讀群體中的調(diào)研，認(rèn)為適當(dāng)?shù)挠耙?a href="http://www.fpldtrp.com/haowen/200832.html" target="_blank">鑒賞和文本閱讀相結(jié)合的方式可以引發(fā)學(xué)生閱讀原著的興趣，且能在一定程度上緩解沉悶、壓抑的課堂氛圍，進(jìn)行較好的開放式討論，進(jìn)而可以在對照中提升學(xué)生的審美感悟力和批評鑒賞能力。

二.審美體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化和互動

文學(xué)活動和影視活動的共性在于兩者皆具有審美意識形態(tài)的屬性，而文本和影視本身都需要通過媒介表現(xiàn)富于意義的形象、意境、情節(jié)、情感和認(rèn)識等體悟性的認(rèn)知。作為接受者面對兩者的不同在于，文本閱讀需要發(fā)揮更多的想象力，是一種靜態(tài)的體悟式的內(nèi)心感受，而文學(xué)接受則是在此基礎(chǔ)上對文本進(jìn)行的轉(zhuǎn)化——對文學(xué)作品進(jìn)行獨(dú)具個(gè)性的理解和解讀；而影視的接受者是在更為直觀的色彩、聲效中置身在立體的場景中，情感和思考往往被電影語言主導(dǎo)，接受的過程在認(rèn)知上較為被動，往往被影視的特效和鏡頭特寫吸引，發(fā)揮審美想象的空間較為有限。所以在把握這些特性之后，利用兩者的共通性有選擇地將影視和原著進(jìn)行對照，有助于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，因?yàn)橛耙暤母惺芨庇^，在日常生活中對大眾的吸引力更強(qiáng)，而中文系的本科生，在長期的學(xué)習(xí)中有一定的文學(xué)積累，影視接受會給其一種對被改編文學(xué)作品的特別的閱讀期待。

以沈從文的《邊城》和電影《邊城》為例。

對于當(dāng)下閱讀語境中的學(xué)生而言，快速閱讀和瀏覽式觀看的現(xiàn)代媒介方式讓閱讀心理不再安靜而接受心境也不再是沖淡平和的“虛靜”，沈從文略帶抒情性的敘述以及詩化小說的方式對地域風(fēng)俗的描繪，使得小說的情節(jié)不像一般小說那樣曲折有趣，可能會使不少人停止在小說的開頭無法進(jìn)入文本深處。但是選擇先讓學(xué)生看電影《邊城》則是另一種情形，學(xué)生能對那個(gè)時(shí)代、對詩意的山水之地及風(fēng)俗人情會有更直觀的感受，電影敘事中的情節(jié)雖然緩慢，但和風(fēng)景、風(fēng)情融匯在一起讓學(xué)生接受起來比較舒暢輕松，且有一定的吸引力。上文談過，影視的意義是為了更好刺激原著的閱讀，所以在課堂上對影視的展示，還需要伴隨相關(guān)問題的設(shè)置，以啟發(fā)學(xué)生的主動閱讀心理以及探討能力。如，可以如下問題進(jìn)行閱讀引導(dǎo)：1.如果你是導(dǎo)演你會將沈從文《邊城》中的翠翠塑造成什么樣子；你認(rèn)為電影中和小說中的詩意是如何展現(xiàn)的；你覺得哪些比較重要的層面在電影中沒有展現(xiàn)，如果你是導(dǎo)演你會如何處理……如此在問題意識的引導(dǎo)下，學(xué)生的參與意識和主動意識即可調(diào)動起來，同時(shí)也能提升學(xué)生的鑒賞能力和審美感悟力，畢竟電影和文學(xué)都是感性的藝術(shù)，如同黑格爾所言“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借感性而顯現(xiàn)出來了”。[4]因而，借由影視和文學(xué)原著的互動，觀看主體和閱讀主體進(jìn)行了多重體驗(yàn)，也能更好感知雙重藝術(shù)世界中的情感和詩意等心靈和精神層面的不同再現(xiàn)，深化對文學(xué)作品的理解。

三.批判性視野及討論空間的建構(gòu)

上文提到，在實(shí)踐教學(xué)中以影視作品引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程中，首先注意的是閱讀興趣的培養(yǎng)以及問題意識的引導(dǎo)。而更有意義的環(huán)節(jié)應(yīng)該是如何在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力以及在課堂上建構(gòu)開放性的討論空間。因?yàn)?，對于中文系的文學(xué)教學(xué)而言，引導(dǎo)學(xué)生閱讀是基礎(chǔ)，而分析能力和鑒賞能力的培養(yǎng)以及批評寫作的提高是更專業(yè)的目的。

這里提到的批判性視野，是指讓學(xué)生能夠在觀看影視和閱讀作品之后，在問題意識的引導(dǎo)下進(jìn)行獨(dú)具個(gè)性的多元思考，鼓勵(lì)學(xué)生對一些慣常的看法和理解提出不同的見解或質(zhì)疑，對電影或文本的意義進(jìn)行再闡釋。當(dāng)然，這個(gè)部分的實(shí)踐操作需要注意到學(xué)生的接受動機(jī)和接受心境，雖然現(xiàn)在的學(xué)生閱讀方式多元，閱讀量看似很大，但實(shí)際上深入思考的能力在傳媒文化時(shí)代受到較多束縛，習(xí)慣于去網(wǎng)上尋求答案或搜集訊息，在筆者進(jìn)行的課堂討論上或平時(shí)的文學(xué)批評寫作訓(xùn)練中，很多學(xué)生都習(xí)慣于復(fù)制網(wǎng)絡(luò)上慣常的看法和觀點(diǎn)，不愿意深入思考或?qū)で髠€(gè)性的解釋。所以，也注意對學(xué)生審美動機(jī)和批評動機(jī)的引導(dǎo)，以建立一種更深入的討論空間的可能。

依然以影視《邊城》和小說《邊城》為例。

在觀看和閱讀之后，首先從“共鳴”的層面發(fā)掘?qū)W生對影視和文本的理解，讓學(xué)生討論自己在觀看影視之后帶著一種怎樣的閱讀期待走進(jìn)沈從文所建構(gòu)的“湘西世界”，而作為觀看和閱讀主體，在哪些層面或哪些細(xì)節(jié)上和影視/作品產(chǎn)生思想情感的共鳴，這種共鳴的反映是一種怎樣的感受。然后，在“共鳴”的基礎(chǔ)上讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)體對作品的價(jià)值闡釋和審美分析，領(lǐng)悟作品的意涵。這個(gè)環(huán)節(jié)也是討論空間建構(gòu)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，每個(gè)接受者自身的文化觀念、文學(xué)素養(yǎng)、個(gè)人體驗(yàn)和文化視野都影響了對作品的理解和分析，因而在開放式討論之后，注入更學(xué)理性的分析和梳理，這個(gè)環(huán)節(jié)一般以分組討論進(jìn)行，課前讓學(xué)生搜集現(xiàn)有《邊城》研究資料，并進(jìn)行歸納分析，將已有的研究思路和思考方式呈現(xiàn)出來，再啟發(fā)學(xué)生提出不同的見解或?qū)ΜF(xiàn)有研究提出質(zhì)疑，進(jìn)行可能的再闡釋。

如此，從影視到文本的教學(xué)方式，其實(shí)主要立足于閱讀興趣的培養(yǎng)，而后進(jìn)行對照思考和深入解析，最后完成專業(yè)的文學(xué)批評式訓(xùn)練。當(dāng)然，也應(yīng)該注意到影視觀看和賞析只是一種文學(xué)教學(xué)的轉(zhuǎn)換方式，最終的目的還是區(qū)分出影視和文學(xué)作品的不同，讓學(xué)生注意到經(jīng)典文學(xué)作品所具有的深厚內(nèi)涵以及言說不盡的意蘊(yùn)，注重精神領(lǐng)域的價(jià)值建構(gòu)，而非沉溺在影視欣賞所帶來的淺顯的感官享受和時(shí)尚及時(shí)性的層面。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏. 關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)改革的思考[J].中國大學(xué)教學(xué). 2004（2）.P30.

[2]鄧曉成.消費(fèi)文化語境下高校文學(xué)教育的困境[J]文學(xué)教育.2011（11）. P95.

[3]管寧.文學(xué)變身：文化背景與媒介動因——當(dāng)下文學(xué)生存環(huán)境的文化與媒介考察[J].江西社會科學(xué).2011（2）.P108.

篇2

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語；英語電影；研究性學(xué)習(xí)；跨文化意識

一、引言

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加速，跨文化意識已經(jīng)成為國際交流的先決條件。但是，由于大學(xué)英語第一課堂的課時(shí)緊、教學(xué)內(nèi)容多，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，單純的英語語言教學(xué)仍然是課堂教學(xué)的絕對主角，因此，學(xué)生跨文化意識淡漠，對英語的理解更多的只是停留在詞匯和語法規(guī)則的層面，而缺乏實(shí)際運(yùn)用能力，更缺乏有效的跨文化交際能力。

本文擬論述在“建構(gòu)主義”理論指導(dǎo)下，采用課內(nèi)外結(jié)合的教學(xué)模式，結(jié)合課文內(nèi)容，借以課外英文影視賞析的輔助手段，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識，使其更多更好地了解英語國家的、價(jià)值觀念、風(fēng)土人情，從而在掌握英語語言知識與應(yīng)用技能的同時(shí)，有效地提高跨文化交際能力。

二、用英文電影培養(yǎng)跨文化意識的重要意義

Brown(1987)認(rèn)為語言學(xué)習(xí)者失敗的原因很多，但主要是沒能把文化學(xué)習(xí)和語言學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來。K，J，Irving認(rèn)為：學(xué)習(xí)第二語言，沒有了解其文化，就如同光靠學(xué)習(xí)司機(jī)手冊練習(xí)如何開車，而沒去掌握方向盤進(jìn)行實(shí)地駕駛一樣(尹丕安，2007)。美國語言學(xué)家Sapir(1921)曾指出：“語言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念?！彼?1988)認(rèn)為語言是文化和社會的產(chǎn)物，因此必須從文化的角度去理解。美國語言學(xué)家Claire Kramsch (1993)也認(rèn)為：語言與文化密不可分，語言不僅表達(dá)文化、體現(xiàn)文化而且語言是文化的象征?？傊?，語言既包含著該民族的歷史和文化背景，還蘊(yùn)藏著該民族的生活方式和思維方式。不了解目的語的文化，就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。

中國人和英語國家的人生活在不同的文化環(huán)境中，各自的風(fēng)俗習(xí)慣、、思維方式、價(jià)值觀念等許多方面各不相同。英文影視作品能以獨(dú)特的藝術(shù)方式向觀眾早現(xiàn)精美的畫面、動人的情節(jié)。觀看英文影視，不但可以使學(xué)生感受純真的語音語調(diào)，學(xué)會地道的英文表達(dá)，更重要的是能讓他們直觀地了解英語國家的生活方式、思維方式以及價(jià)值觀，從而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際語言交流中應(yīng)具備的跨文化意識。

三、利用英文電影培養(yǎng)跨文化意識的理論依據(jù)

建構(gòu)主義理論是當(dāng)今新興的教育心理學(xué)理論。認(rèn)知心理學(xué)家Jean Piaget(1981)的認(rèn)知發(fā)展學(xué)說是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式的心理學(xué)基礎(chǔ)。其核心內(nèi)容是：知識不能簡單地通過教師傳授得到，而是每個(gè)學(xué)生在一定的情境即社會文化背景下，借助教師和同學(xué)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過人際間的協(xié)作活動，依據(jù)已有的知識和經(jīng)驗(yàn)主動地進(jìn)行意義建構(gòu)的結(jié)果。建構(gòu)主義理論的核心就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。教師應(yīng)當(dāng)充分利用豐富的教學(xué)資源和靈活多樣的教學(xué)手段，幫助學(xué)生建構(gòu)知識，促使學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。

大學(xué)英語是外語教學(xué)的高級階段，學(xué)生已掌握了一定的語言知識和應(yīng)用技能。因此，這個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。因此，教師應(yīng)更重視學(xué)生文化系統(tǒng)的認(rèn)知，培養(yǎng)他們的跨文化交際能力。Hudson(1980)認(rèn)為文化是“從社會習(xí)得的知識”。著名的新型教育和商務(wù)培訓(xùn)專家斯托克威爾(stockweH)在《快速學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐》中指出：“要想快速有效地學(xué)習(xí)任何東西，你必須看它、聽它和感覺它。” “建構(gòu)主義理論”指導(dǎo)下的研究性學(xué)習(xí)是改變學(xué)生單純地接受教師知識傳輸，符合信息社會要求的新教學(xué)模式。它主張以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生成為信息加工的主體、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師成為學(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。研究性學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)下的學(xué)生課余英語影視作品賞析，能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種主動探究“目的語”文化背景知識的良好習(xí)慣，使“看它、聽它和感覺它”成為一種可能，是培養(yǎng)大學(xué)生跨文化意識的有效途徑。它能使學(xué)生通過大量的影視作品，在相對真實(shí)的語言環(huán)境中了解社會，習(xí)得文化。

四、利用英文電影培養(yǎng)跨文化意識的實(shí)踐探索

在《新視野大學(xué)英語》教材中，有多篇課文是關(guān)于英語國家文化主題的文章。以下是筆者利用英文電影培養(yǎng)非英語專業(yè)學(xué)生跨文化意識的教學(xué)實(shí)踐探索。

在講授《新視野大學(xué)英語　讀寫教程2》第一單元(Time――conscious Americans)時(shí)，筆者采用課堂講授課文(多媒體教室)、課外欣賞電影(利用電腦進(jìn)行的自主學(xué)習(xí))以及小組討論相結(jié)合的形式，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，觀看美國電影《當(dāng)幸福來敲門》并開展影評活動。旨在使學(xué)生了解美國社會的主流價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生主動探究的精神，提高學(xué)生的跨文化意識。

該單元A課文題目為：“時(shí)間觀念強(qiáng)的美國人”。大意是：美國人認(rèn)為如果不求進(jìn)取就會落后。這種態(tài)度造就了一個(gè)致力于研究、實(shí)驗(yàn)、探索、不斷進(jìn)取的民族。美國人把時(shí)間視為一種寶貴的資源。他們珍惜時(shí)間，開門見山談?wù)?。與亞洲國家生意人慣用的商務(wù)拜訪等禮節(jié)往相比，美國人更愿意通過發(fā)傳真、打電話或發(fā)電子郵件與他人進(jìn)行交流，盡管電子交流缺乏人情味，但能迅速而成功地解決問題或完成工作，被視為是有水平、有能力的標(biāo)志。

為了讓學(xué)生了解美國人這種行為趨向的淵源，筆者要求學(xué)生課前欣賞美國電影《當(dāng)幸福來敲門》。該電影根據(jù)真人真事改編，講述的是沒有任何顯赫家庭背景的普通美國人，黑人小人物克里斯?加德納于上世紀(jì)80年代憑借智慧和努力追求幸福和成功的故事。該片可視為實(shí)現(xiàn)美國夢，體現(xiàn)美國主流價(jià)值觀的完美范本。它濃縮了美國人的生活歷程和性格特征，折射出美國文化模式中以“行動”為主的行為趨向。

在課前，筆者先布置了任務(wù)，要求學(xué)生利用課余時(shí)間，以小組為單位在自主學(xué)習(xí)室借助電腦觀看該片，然后根據(jù)影片內(nèi)容研究討論兩個(gè)問題：1、主人公時(shí)間觀念強(qiáng)表現(xiàn)在哪些方面?2、為什么會有這樣的觀念(提示學(xué)生從的角度去思考)? 電影是學(xué)生十分喜歡的大眾文化形式，對于這樣的小組課外作業(yè)，學(xué)生參與完成的積極性很高。他們與組員溝通、商量觀看的時(shí)間，協(xié)調(diào)、分配討論的任務(wù)，通過探索、辯論，解決問題，完成任務(wù)。完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程已經(jīng)變成了學(xué)生主動探究的過程。為了尋 找答案，他們反復(fù)觀看該片，借助圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，還通過電話、短信、郵件將自己的想法主動與同學(xué)溝通?；蛘哒依蠋熒倘?。

在課堂上，筆者在分析講解課文前，先進(jìn)行了文化背景知識導(dǎo)入。采用各小組派代表陳述的形式對兩大問題在全班進(jìn)行進(jìn)一步討論。他們認(rèn)為影片中主人公克里斯時(shí)間觀念強(qiáng)，精于安排工作、學(xué)習(xí)、娛樂和社交的時(shí)間，力爭在有限的時(shí)間里取得最理想的效果。然后他們就用影片中的例子來支持他們的觀點(diǎn)。比如：克里斯似乎永遠(yuǎn)在狂奔之中：奔跑著去幼兒園接兒子，奔跑著趕公交車……再比如：為了從20個(gè)實(shí)習(xí)生中脫穎而出，成為證券公司的股票經(jīng)紀(jì)人，克里斯要比其他競爭對手更努力地爭取時(shí)間去聯(lián)系潛在的客戶。他不停地打電話，整天堅(jiān)持不喝水――這樣就可省下上廁所的時(shí)間，他拼命地?cái)D出每一分鐘去與他人競爭。他利用業(yè)余時(shí)間為了生計(jì)而推銷測骨儀，晚上通宵達(dá)旦地看書。他忙碌的唯一目標(biāo)就是圓滿完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。因此。學(xué)生認(rèn)為美國人生活節(jié)奏快，時(shí)間對于美國人來說如同金錢一樣可以觸摸。

至于第二個(gè)問題，同學(xué)們一致認(rèn)為美國人的行為趨向深受基督教義的影響，因?yàn)楸酒啻翁岬缴系酆徒芨ミd的《獨(dú)立宣言》。片中克里斯5歲的兒子講落水者祈求上帝拯救的小故事：一艘船過去了，落水者拒絕被救，說：“上帝會來救我的。”第二艘船又過去，他仍然拒絕被救，說： “上帝會來救我的。”后來落水者淹死后來到天堂，問萬能的主：“為什么不來救我?”上帝回答道：“我已經(jīng)派兩條船去救你了?！睂?dǎo)演巧妙地通過孩子不經(jīng)意的笑話告訴觀眾美國人信奉的基督教義： God helps thosewho help themselves(自助者，天助也)。片中導(dǎo)演安排的那場教會收容所聽牧師布道、聽教徒唱圣歌的情節(jié)，使學(xué)生了解到，在美國人看來，珍惜時(shí)間努力工作追求幸福是上帝賦予的“天職”。

在點(diǎn)評學(xué)生發(fā)言的同時(shí)，筆者還介紹了美國的“清教徒”，學(xué)生從中了解到，歷史上美國的國家建立，跟基督教有著很深的關(guān)系，清教徒思想在美國深入人心。上帝是美國人的精神寄托，也是美國立國的精神支柱。學(xué)生通過觀看、分析、評論電影《當(dāng)幸福來敲門》，了解了美國人的信仰，價(jià)值觀，行為趨向，因此不僅從語言上，更是以文化的視角深刻地理解了課文內(nèi)容。因此，該單元的課內(nèi)外結(jié)合教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生主動探究的精神，激發(fā)了學(xué)生的跨文化意識，使他們了解美國社會的主流價(jià)值觀。

篇3

關(guān)鍵詞：互動反饋；指導(dǎo)；賞析文本；方法

一、問題的提出

（一）六年級學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的分析

初中階段學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和小學(xué)階段有很大的不同，小學(xué)階段對學(xué)生基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練和落實(shí)往往抓得比較多，學(xué)習(xí)方式上，學(xué)生習(xí)慣于被動聽教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)。學(xué)生進(jìn)入初中后課程增多，容量加大，知識加深，語文教師要在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，若仍單純用小學(xué)的教學(xué)方法，學(xué)生在大量復(fù)雜的知識面前就會束手無策，甚至有可能導(dǎo)致還未“爬坡”就滑坡掉隊(duì)。因此，為了讓學(xué)生具備自學(xué)能力，掌握自學(xué)方法，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，我們要依綱據(jù)本，結(jié)合實(shí)際，逐步教給學(xué)生一些切實(shí)有效的方法，培養(yǎng)他們良好的自學(xué)能力及習(xí)慣，讓學(xué)生在自學(xué)的實(shí)踐中，訓(xùn)練、掌握、獵取知識，達(dá)到一種“自奮其力，自致其知”的境界。給學(xué)生以正確的方法指導(dǎo)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中做有心人，不斷加強(qiáng)積累、豐富完善自身的學(xué)習(xí)方法，并使其上升為一種為我所用學(xué)習(xí)的策略。

（二）新技術(shù)進(jìn)入課堂教學(xué)的優(yōu)勢

1.白板技術(shù)在課堂教學(xué)中的優(yōu)勢功能

交互電子白板進(jìn)入課堂，已成為不可缺少的教學(xué)工具。白板作為呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重要工具，可以將多種媒體、聲音、文字、圖像等方便、快捷地集成，實(shí)現(xiàn)對教育資源的有效統(tǒng)整，同時(shí)還可以提供超文本特性，實(shí)現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容有效的組織與管理。方便有效地開展師生之間、生生之間的互動。

2.互動反饋技術(shù)在課堂教學(xué)中的特性

互動反饋技術(shù)特性是能及時(shí)了解學(xué)生知識掌握程度，便于教師改進(jìn)教學(xué)方法，使師生由主動與被動關(guān)系變?yōu)槠降扰c和諧的關(guān)系。由于及時(shí)反饋信息，且傳遞迅速、隱蔽、靈活，促使師生之間更為廣泛、民主、有針對性的交流，有利于提高師生評價(jià)、反饋效率。

（三）抓住契機(jī)，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)方法與學(xué)生學(xué)習(xí)方法

《基于互動反饋技術(shù)的教學(xué)研究》開題報(bào)告中提出：隨著數(shù)字化信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，隨著互動反饋技術(shù)正在從一個(gè)獲得教師的教與學(xué)生學(xué)的反饋信息的技術(shù)與工具，朝著形成一種基于互動反饋技術(shù)的新型教學(xué)方法方向發(fā)展的時(shí)候，互動反饋技術(shù)的應(yīng)用，已經(jīng)不能僅僅停留在一小部分教師的實(shí)驗(yàn)課、研究課、觀摩課之中，必須要成為所有教師在所有課中的常規(guī)技術(shù)、手段和方法。

因而筆者運(yùn)用白板技術(shù)與互動反饋技術(shù)上了一節(jié)實(shí)踐研究課，現(xiàn)以《花的話》課例進(jìn)行闡述。

二、研究實(shí)踐與課例說明

《花的話》選自上海市教育出版社六年級第二學(xué)期（試用本）第一單元“春天來了”。六年級的學(xué)生通過五年的語文學(xué)習(xí)，已經(jīng)具有一定的語言表達(dá)能力，對于文本的閱讀有一定的興趣，并能夠在小組談?wù)摰男问缴线M(jìn)行主動學(xué)習(xí)。作為童話《花的話》首先展現(xiàn)的是“各色各式的花朵在園中鋪展開一片錦繡”，直接涉及的花有八種之多，又各有特色，對于思維活躍的六年級學(xué)生來說，課文易于調(diào)動起他們的情感，刺激他們的好奇心，激活他們的思維，但同時(shí)在各種花的性格特色的把握上，對于六年級的學(xué)生來說在理解上有一定難度。由于缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生很少能夠主動注意從文本字詞的品析中感悟賞析各種花的內(nèi)涵。

因而筆者把教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：引導(dǎo)學(xué)生通過對第二部分“花的對話”進(jìn)行有感情朗讀來體會作者抓住各種花的特點(diǎn)，并賦予人的品格的寫法。調(diào)動學(xué)生質(zhì)疑興趣，通過“感知――探究――感悟”的方法和步驟深入文本內(nèi)容，把握作者的寫作意圖，感受作者的情感。

采用的教學(xué)策略有：（1）運(yùn)用白板技術(shù)的多種功能，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的平臺，引發(fā)學(xué)習(xí)的主動性。（2）利用互動反饋技術(shù)，及時(shí)了解學(xué)生閱讀文本的現(xiàn)狀，進(jìn)行有針對性的糾錯(cuò)補(bǔ)缺，以便適當(dāng)調(diào)控教學(xué)過程，提高學(xué)習(xí)效率。（3）通過小組學(xué)習(xí)討論，同伴互助以及教師點(diǎn)評指導(dǎo)，使學(xué)生掌握閱讀技巧，提高閱讀能力。

三、結(jié)論與啟示

（一）基于互動反饋技術(shù)的課堂教學(xué)有利于教師在平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境中充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，也更能顯現(xiàn)課堂學(xué)生的主體作用

課程改革的核心思想是“以學(xué)生發(fā)展為本”，要求改變當(dāng)前接受學(xué)習(xí)的局面，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、合作交流、探究發(fā)現(xiàn)等多種學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

（二）基于互動反饋技術(shù)的課堂教學(xué)有利于構(gòu)建“興趣激發(fā)、問題發(fā)現(xiàn)、任務(wù)驅(qū)動，思維深化”為一體的教學(xué)方法

互動反饋教學(xué)新的教學(xué)方法是以學(xué)生為主體的融“興趣激發(fā)，問題發(fā)現(xiàn)，任務(wù)驅(qū)動，思維深入”為一體的教學(xué)方法。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中，筆者安排了圖片導(dǎo)入，情境創(chuàng)設(shè)，引發(fā)興趣――任務(wù)驅(qū)動，小組合作――發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑解惑――歸納總結(jié)，思維深入。在整個(gè)教學(xué)活動過程中，師生都是互動完成。

（三）基于互動反饋技術(shù)的課堂教學(xué)有利于教師專業(yè)能力的發(fā)展

隨著基礎(chǔ)教育課程改革地不斷深入，教師職能正發(fā)生著深刻的變化。教師教學(xué)實(shí)踐能力已成為中小學(xué)日常教學(xué)工作中不可缺少因素。美國心理學(xué)家波斯納提出了一個(gè)公式：教師成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。將白板與互動反饋技術(shù)結(jié)合引入課堂教學(xué)中，可以轉(zhuǎn)變教師理念。通過課堂實(shí)踐，教師進(jìn)行教學(xué)反思，喚醒了教師的主體意識，幫助教師審視自己的教學(xué)行為，使教師在復(fù)雜的教育環(huán)境中，評估自己教學(xué)行為的后果，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)能力、科研能力，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.上海市中小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn).上海教育出版社.

2.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）.

篇4

影視鑒賞素質(zhì)教育影視藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)是一個(gè)民族的美學(xué)紀(jì)念碑。影視藝術(shù)也是如此，影視藝術(shù)是特定民族和時(shí)代的形象表達(dá)，既是個(gè)人的，又是民族的、時(shí)代的。正如法國藝術(shù)理論家泰納所說的，“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神好風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！迸c影視藝術(shù)迅猛發(fā)展相適應(yīng)，影視教育成為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。

一、影視藝術(shù)鑒賞與大學(xué)生素質(zhì)教育

在當(dāng)代，影視藝術(shù)如同布帛蔬粟一樣，已成為當(dāng)今社會人們精神文化生活中不可或缺的精神食糧，產(chǎn)生越來越大的社會作用。影視藝術(shù)以其較強(qiáng)的藝術(shù)包容性和表達(dá)力，向人們展示了從宏觀世界到微觀世界、從歷史生活到現(xiàn)實(shí)生活、從自然景色到人文景觀各種各樣的畫面、人物、場景和事件。這種展示，向觀眾提供的是生動逼真、直觀可感的視覺形象以及與視覺形象相配合的聽覺形象，可以讓觀眾獲得清晰而強(qiáng)烈的觀賞效果。因此，影視藝術(shù)具有能夠幫助觀眾認(rèn)識客觀世界，具有樹立典型，用真善美去教育觀眾的作用，具有以藝術(shù)形象使觀眾過的精神上愉悅與滿足，借以陶冶情操的審美作用，還具有給觀眾感情上的激動與快樂，休養(yǎng)身心、調(diào)劑生活節(jié)奏的娛樂功能。

影視藝術(shù)鑒賞在培養(yǎng)大學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力方面有著不容忽視的作用。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇耙曀囆g(shù)教育為學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展提供了心理動力和廣闊的空間?！拌b賞”是一種審美活動，也是一種創(chuàng)造性活動，它需要鑒賞主體透過有限的形式去捕捉無限的內(nèi)容，要求觀眾在欣賞活動中積極調(diào)動情感，尤其需要想象、聯(lián)想甚至幻覺等心理能力的發(fā)揮，進(jìn)入一種再創(chuàng)造的境界，從視聽信息中進(jìn)一步讀解作品更豐富的內(nèi)涵，通過視聽信息之間的聯(lián)系、聯(lián)系方式，乃至象征和隱喻的理解，去破譯更深刻的藝術(shù)價(jià)值和社會價(jià)值。這種主動參與和理性探索的過程有助于大學(xué)生人格和精神的塑造，有助于大學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

同時(shí)，影視藝術(shù)還是當(dāng)今世界最富魅力的綜合藝術(shù)，它融文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、攝影等藝術(shù)精華于一體，具有很強(qiáng)的綜合性，又由于電化手段的日益簡約化和便捷性，以及其教育成本的合理，使得影視教育借重電化媒體的長處也日益明顯。這無疑決定了影視鑒賞與新型教育模式的必然聯(lián)姻。在這種背景與趨勢之下，我們必須要關(guān)注這樣一個(gè)新的教育課題，即如何有效地提高學(xué)生影視文學(xué)的鑒賞能力。

二、影視藝術(shù)鑒賞與影視藝術(shù)教學(xué)

就如魯迅先生預(yù)言的那樣：“用活動電影來教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來恐怕要成為這樣的。”影視藝術(shù)因其多元綜合的特點(diǎn)，所以可以對學(xué)生進(jìn)行多視角、多方位的能力培養(yǎng)，突破單純課堂教學(xué)模式和傳統(tǒng)教育理念的束縛，把影視作品多層次、有步驟地引入課堂，不僅能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂，顯示學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，而且還可以使學(xué)生在潛移默化中提高對影視文學(xué)的鑒賞能力，加深其人文素養(yǎng)，從而達(dá)到觀看影視作品——形成感性積累——增進(jìn)鑒賞能力——提高人文修養(yǎng)的教育目的。

1.要從教材與影視作品的結(jié)合入手，感受影視的超文本魅力（觀看——感受——積累）

所謂“欣賞”是指具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，對影視藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律有一定的了解，加之欣賞者本人又有一定的生活積累與體驗(yàn)，因而能從電影、電視藝術(shù)的各個(gè)層面，對一部影視片進(jìn)行更深入的讀解，并在此基礎(chǔ)上通過“欣賞”，受到美的感染，在心理上得到愉悅。這就說明了如果學(xué)生對影視作品沒有一定的感受和積累，則“欣賞”與能力提高等等目標(biāo)就無異于一紙空談。如何提高學(xué)生這方面的素質(zhì)，就成了實(shí)際教學(xué)中比較重要的問題。

我們研究問題都是要由淺入深、循序漸進(jìn)的，教材和影視作品的結(jié)合，無疑為我們提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)。學(xué)生們對與教材相關(guān)的影視作品的理解與我們對教材的講解可以互為參照，其間形成的異同則很可能形成學(xué)生對影視文學(xué)作品的初步感受力與經(jīng)驗(yàn)素材積累，從而引發(fā)其對影視文學(xué)塑造與深化功能的再認(rèn)識。

通過將影視作品引入課堂，并與教材有機(jī)的結(jié)合，使得學(xué)生們更加勤于和善于思考了，同時(shí)他們經(jīng)常可以在閱讀或?qū)懽髦谢靡恍┧麄兘佑|過的一些影視文學(xué)的手法，這充分體現(xiàn)了學(xué)生們材料積累與感受能力有了明顯的增益。

2.要從進(jìn)一步提高影視鑒賞力角度出發(fā)，分析經(jīng)典影視作品（鑒賞——深入——影評）

由于有了前面一系列循序漸進(jìn)的積累與鋪墊，所以在第二個(gè)教學(xué)階段，引入的影視作品都超出教材的范圍。在這一層次的影視活動實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生在觀賞影視作品時(shí)超越形象思維，不僅停留于畫面的表層意義，充分發(fā)揮其想像力與聯(lián)想力，去挖掘畫面深層次的思想內(nèi)涵，去領(lǐng)悟編導(dǎo)演的藝術(shù)匠心。在這一點(diǎn)上要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)他們勇于獨(dú)立思考，學(xué)會從不同角度觀察、思考和解決問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。這對提高學(xué)生的認(rèn)識水平和鑒賞能力大有裨益。

任何好的影視藝術(shù)作品都是有其不易被發(fā)覺的隱性結(jié)構(gòu)或稱未知結(jié)構(gòu)的，而能否發(fā)現(xiàn)理解這個(gè)隱性結(jié)構(gòu)是標(biāo)志著一個(gè)欣賞者欣賞水平的高低。比如，一位同學(xué)看了電影《老井》后說：“這片子是說一個(gè)村子里的人費(fèi)了九牛二虎之力，還搭進(jìn)了好幾條人命才打出了一口井?！边@至多只能算是“看過”，還說不上是“看懂”；而另一位同學(xué)說：“這部電影雖然講述的是老井村幾代人，尤其是旺泉的故事，但它是通過一個(gè)村子、一個(gè)人的命運(yùn)，表現(xiàn)了中華民族的文化和中華民族為了爭取生存而頑強(qiáng)斗爭的精神?！蹦敲催@位同學(xué)就是會“鑒賞”電影的人。

影視藝術(shù)是以聲畫塑造的藝術(shù)形象來表達(dá)制作者的思想、情感和社會內(nèi)容的。影視作品的思想意義和藝術(shù)成就都融匯在影視作品所塑造的藝術(shù)形象整體中。因此，批評家必須通過影視藝術(shù)鑒賞，充分地感知藝術(shù)形象，完整地把握聲畫表現(xiàn)的藝術(shù)形象，這是影視批評的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。影視批評只有建立在影視藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，才能挖掘出影視作品所蘊(yùn)含的思想意義，才能充分揭示出藝術(shù)形象的真實(shí)性、典型性和豐富性，才有可能對影視作品做出準(zhǔn)確、恰如其分，而不是隨意的評價(jià)。所以，在影視藝術(shù)教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生以自己的鑒賞實(shí)踐作為立論的依據(jù)，從感情到理論，提出自己的見解。

三、結(jié)語

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一、影視鑒賞互動式教學(xué)模式的意義

隨著視聽時(shí)代的到來，影視文化憑借得天獨(dú)厚的優(yōu)勢變成當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識世界、感受世界的重要渠道之一。影視鑒賞課也相應(yīng)的承擔(dān)起開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重任。越來越多的課程研究者認(rèn)識到了影視鑒賞課程的重要性。因此，影視鑒賞課堂需要教師尋求一條緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際并能貫徹人文教育理念的教學(xué)思路，而互動式教學(xué)模式無疑是一種好的探索途徑。

1.互動式創(chuàng)新教學(xué)模式有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

影視鑒賞課程的發(fā)展有目共睹，但也存在著一些問題，尤其在課堂授課方面存在著填鴨式教學(xué)、娛樂先行、模式陳舊、學(xué)生被動等一系列問題，導(dǎo)致了學(xué)生的聽課積極性下降，主觀能動性減弱。而互動式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教師教學(xué)過程中學(xué)生的參與，尊重學(xué)生的主體地位，力爭做到教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間在教學(xué)過程中的互動，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，使學(xué)生由被動接受變?yōu)橹鲃铀伎?，從而?shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教學(xué)目的。

2.走出“重理論，輕實(shí)踐”的教學(xué)誤區(qū)，在重視理論的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動手能力

根據(jù)教高(2005)1號文件的精神，高校要“深化教學(xué)改革，堅(jiān)持傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，更加注重能力培養(yǎng)，著力提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”。目前影視鑒賞的教學(xué)上基本以教師講授理論知識或播放相關(guān)視頻為主，學(xué)生只是被動接受，沒有相關(guān)實(shí)踐環(huán)節(jié)，教學(xué)效果并不理想。針對這一情況，互動式課堂模式改變傳統(tǒng)的授課方式，注重理論與實(shí)際相結(jié)合，探索微視時(shí)代下新的教學(xué)方法，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

3.互動式教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲望

突破單純課堂教學(xué)模式和傳統(tǒng)教育理念的束縛，在學(xué)習(xí)理論知識的同時(shí)，讓學(xué)生分組討論，形成自己的觀點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)出自己的見解，充分尊重學(xué)生在課堂的主體地位，變教師主體論的單向平面式教學(xué)模式為以學(xué)生為主的多向的、開放的立體式教學(xué)模式。為學(xué)生提供展示自己能力的平臺，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

4.互動式教學(xué)具有更大的發(fā)展空間

影視教育還是一門年輕學(xué)科，在教學(xué)觀念和教學(xué)模式上還處于思考、探索階段，要尋求更大發(fā)展空間。而互動式教學(xué)模式改變陳舊的教學(xué)思路，走出課堂上鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，敢于表達(dá)的主觀能動性，建立行之有效的授課模式，強(qiáng)調(diào)新媒體時(shí)代下影視文學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢，影視片段的拍攝及分鏡頭剪接的特點(diǎn)為學(xué)生參與到影視制作中提供了可行性。在結(jié)合微視時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對影視鑒賞創(chuàng)新互動式教學(xué)的定位將更明晰，更具有指導(dǎo)性，使得在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出的影視鑒賞課程教學(xué)模式也將更具創(chuàng)新性和可行性?！盎邮健笔轻槍鹘y(tǒng)的以教師為主的教學(xué)模式而言的，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在課堂上的重要作用，更有利于激發(fā)學(xué)生的上課熱情，規(guī)避了傳統(tǒng)影視鑒賞課程上的弊端。其實(shí)，研究表明，影視鑒賞的課堂教學(xué)上存在著很多問題，應(yīng)該引起教育者和研究者的關(guān)注，例如影視鑒賞教學(xué)上普遍存在的教學(xué)內(nèi)容缺乏統(tǒng)一性、教學(xué)方法單一、教學(xué)觀念陳舊等諸多問題?；邮浇虒W(xué)模式希望在充分借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的實(shí)踐教學(xué)，努力突破關(guān)于影視鑒賞研究中的不足，轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)思路，更新教學(xué)模式，更好的發(fā)揮影視鑒賞在大學(xué)素質(zhì)教育中的作用。憑借影視文化寓教于樂的優(yōu)勢，突出影視鑒賞不同于其他課程的獨(dú)特價(jià)值，發(fā)揮影視鑒賞的社會教化、正確引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向的功能，明確影視鑒賞的價(jià)值定位和目標(biāo)體系。針對當(dāng)前影視鑒賞教學(xué)上存在的問題，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，革新教學(xué)方法和考核方式，提高課程的教學(xué)實(shí)效，重新構(gòu)建影視鑒賞課程內(nèi)容體系，創(chuàng)建有效的互動式教學(xué)模式就顯得尤為重要。

二、影視鑒賞課堂互動式教學(xué)模式研究

1.逐步實(shí)現(xiàn)由課堂上的“被動鑒賞”向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“制作運(yùn)用”的轉(zhuǎn)變

學(xué)生在充分理解影視鑒賞課程中電影劇本的編寫、光影的運(yùn)用、拍攝手法等理論知識后，充分利用新媒體如智能手機(jī)、微型攝影機(jī)中的拍攝功能，繪聲繪影、豪杰解霸中的編輯功能，指導(dǎo)學(xué)生拍攝一部屬于自己的微型電影，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并被動為主動，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動手能力及創(chuàng)新性思維。

2.為學(xué)生提供自我展示的舞臺

在課堂上提供展示學(xué)生微電影作品的舞臺，精心設(shè)計(jì)相關(guān)主題討論，引導(dǎo)學(xué)生找出自己或其他學(xué)生拍攝微電影的優(yōu)缺點(diǎn)，以期讓學(xué)生不斷完善自己的理論知識后再指導(dǎo)實(shí)際的拍攝任務(wù)，提高學(xué)生的參與感與課堂互動性。

3.尊重學(xué)生的興趣，因材施教

組建興趣小組。將影視作品按題材分類，如愛情電影、喜劇電影、科幻電影等。對同類型電影有相同興趣的同學(xué)自由成組。在課堂上，分組推薦本組學(xué)生認(rèn)為精彩的類型電影，并要求推薦電影的同時(shí)，要將在鑒賞電影中的體會和大學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生的自我表達(dá)能力，獨(dú)立的思考能力和分工協(xié)作的能力。

4.教師、學(xué)生角色反串，多維互動

篇6

影視文學(xué)教學(xué)改革陜西當(dāng)代文學(xué)影視改編

影視藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)形式，然而它卻帶有非常明顯的文學(xué)特質(zhì)。立足于陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編，有針對性地研究和探討影視文學(xué)的教學(xué)改革，不失為一個(gè)具有突破性的思路。

一、立足陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編，變革影視文學(xué)教學(xué)理念

教學(xué)理念，主要是指人們對教學(xué)活動的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動的信念。影視文學(xué)應(yīng)打破舊有的課程認(rèn)識，沖破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，充分利用陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編的豐厚資源優(yōu)勢，樹立全新的教學(xué)思想和理念。

具體而言，一方面，樹立傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教學(xué)理念。不僅對影視文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論進(jìn)行傳統(tǒng)的、固有的教學(xué)，還應(yīng)該結(jié)合視覺文化背景下當(dāng)代文學(xué)的影視改編熱潮，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的、動態(tài)的教學(xué)。譬如，在分析陜西當(dāng)代文學(xué)及其改編而來的影視作品時(shí)，運(yùn)用傳統(tǒng)的、固有的知識，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代視覺文化的勃興和新興傳媒的繁盛，分析陜西當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐和影視改編實(shí)踐。另一方面，樹立理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)理念。不僅運(yùn)用影視藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)知識對影視作品進(jìn)行分析，還應(yīng)該撰寫影視鑒賞與評論的文章，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行影視劇本的創(chuàng)作實(shí)踐。這樣的教學(xué)理念，既能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)效果，又能夠與“寫作”等其他課程的教學(xué)相得益彰。

二、立足陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編，豐富影視文學(xué)教學(xué)內(nèi)容

文學(xué)作品及其影視改編的介入和強(qiáng)調(diào)，無疑豐富了影視文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。通常情況下，影視文學(xué)課程往往圍繞著影視文學(xué)的相關(guān)概念、本質(zhì)特征、分類、創(chuàng)作、改編、鑒賞、評論等幾個(gè)方面展開教學(xué)。

對文學(xué)作品的審美立場、審美原則、審美方法等進(jìn)行評價(jià)，深化影視文學(xué)的教學(xué)內(nèi)涵。譬如，從地域文化角度而言，不同地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境孕育出不同的地域文學(xué)，地域文學(xué)又在不同范圍和程度上蘊(yùn)含著特定地域的自然特性和人文內(nèi)涵。在由地域文學(xué)改編而來的影視作品中，必然留有清晰而深刻的地域文化印記。如此，文學(xué)作品的審美立場、審美原則、審美方法等就被移植過來，作為審視其影視改編作品的途徑和方法，這無疑為影視文學(xué)提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容。譬如，對于陜西當(dāng)代文學(xué)在中國當(dāng)代文學(xué)史上的地位、陜西當(dāng)代作家及其作品的評價(jià)，以及影視改編作品的鑒賞及評價(jià)等諸如此類的問題，都可以作為影視文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容。

立足于視覺文化對當(dāng)今社會的巨大影響，對于影視這一新興的視覺傳媒相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)諸多方面的挖掘，拓寬影視文學(xué)的教學(xué)領(lǐng)域。與影視相關(guān)的問題非常廣泛，包括影視文化產(chǎn)業(yè)的勃興，消費(fèi)文化對傳統(tǒng)影視的沖擊，視覺文化對當(dāng)今社會的影響，地域文化借助影視媒介的傳播得以提升其自身的影響力，以及文學(xué)的“觸電”現(xiàn)象等問題。其中，文學(xué)的“觸電”問題，也就是文學(xué)與影視的聯(lián)姻，尤其值得影視文學(xué)課程的關(guān)注。這是因?yàn)椋@個(gè)近年來備受關(guān)注的問題，涉及到文學(xué)與影視的發(fā)展問題，即文學(xué)借助影視廣泛而平實(shí)的傳播方式得以實(shí)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展，影視借助文學(xué)豐富而深刻的文化內(nèi)涵得以提升自身的思想境界和精神層次。

三、立足陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編，轉(zhuǎn)變影視文學(xué)教學(xué)方式

影視文學(xué)課程的傳統(tǒng)教學(xué)方式，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)影視文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論，不失為一種較為穩(wěn)妥的教學(xué)方式。然而，還應(yīng)該努力探索能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性的其他教學(xué)方式。

專題式教學(xué)。這種教學(xué)方式，是在傳統(tǒng)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上按照一定的分類標(biāo)準(zhǔn)，如作家、導(dǎo)演、演員、主題、地域等，將所需要講授的內(nèi)容進(jìn)行分類，對同類內(nèi)容設(shè)定專題進(jìn)行教學(xué)活動。譬如，按照地域劃分，將陜西當(dāng)代文學(xué)及其影視改編作品設(shè)定為一個(gè)專題進(jìn)行講授。電影方面，由賈平凹的同名小說改編的《高興》（2009年）、《秦腔》（2012年），由實(shí)的同名小說改編的《白鹿原》（2012年）；電視劇方面，由高建群的小說《最后一個(gè)匈奴》改編的《盤龍臥虎高山頂》（2011年），葉廣芩的《青木川》改編的《一代梟雄》（2014年），路遙的同名小說改編的《平凡的世界》（2015年）。

實(shí)踐式教學(xué)。在傳統(tǒng)時(shí)期，受現(xiàn)實(shí)條件的限制，影視文學(xué)教學(xué)更重視理論教學(xué)，無法滿足實(shí)踐要求。因此，在影視文學(xué)的教學(xué)過程中，應(yīng)該采取多種形式展開實(shí)踐式教學(xué)活動。鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論，結(jié)合當(dāng)代影視文化的發(fā)展?fàn)顩r，積極撰寫影視鑒賞、評論的文章，或是創(chuàng)作影視劇本等。此外，還可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)確定主題，如陜西影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、陜西影視受眾情況、陜西影視消費(fèi)文化發(fā)展現(xiàn)狀、陜西影視對大眾審美傾向的影響等等，可以圍繞某一主題開展調(diào)查研究工作，并撰寫調(diào)查報(bào)告。

對比式教學(xué)。將具體的文學(xué)作品與影視改編作品進(jìn)行對比，可以選擇某一個(gè)或某幾個(gè)對比項(xiàng)，如思想意蘊(yùn)、人物形象、藝術(shù)特征等，進(jìn)行對比性分析。此外，影視藝術(shù)集造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)于一身，因此，還可以針對某一部具體的影視改編作品，將其所具有的影視藝術(shù)特征與其他藝術(shù)形式進(jìn)行對比性分析。譬如，將電影《白鹿原》中關(guān)中麥客的人物形象造型、華陰老腔的聲音造型、面條像褲帶的地域文化造型等因素，與文學(xué)文本中的相關(guān)語言藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行對比性分析。

總之，在影視文學(xué)的教學(xué)過程中，從文學(xué)作品及其影視改編的角度出發(fā)，對教學(xué)理念的變革、教學(xué)內(nèi)容的豐富和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，具有巨大的創(chuàng)新性意義，無疑有助于改善影視文學(xué)課程的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐穎濤.漢語言文學(xué)專業(yè)影視文學(xué)教學(xué)方法初探.民族高等教育研究，2015（2）.

[2]張玉霞.成人教育“影視文學(xué)”課程教學(xué)實(shí)踐與理論思考.山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2013（2）.

篇7

關(guān) 鍵 詞 ：影視藝術(shù)教育 普及 國民素質(zhì) 創(chuàng)作水平 對策

隨著新時(shí)代的來臨，藝術(shù)素質(zhì)教育的價(jià)值愈來愈被人們看重，藝術(shù)教育的范圍也遠(yuǎn)比過去擴(kuò)大，除音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)教育之外，我們已經(jīng)無法回避影視藝術(shù)教育的迫切問題。站在21世紀(jì)的門檻上看待藝術(shù)教育，就不能不談影視藝術(shù)教育。

一、普及影視藝術(shù)教育是快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑

影視作為一種視聽語言藝術(shù)及大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，和繪畫、音樂、文學(xué)等其他藝術(shù)相比，其受眾人數(shù)在全球范圍內(nèi)占絕對第一，公眾的接受性是其他藝術(shù)形式難以望其項(xiàng)背的。西方曾有實(shí)驗(yàn)證明：沒有電視，人們幾乎無法生活下去，人們對于電視的依賴已達(dá)到很深的地步，其實(shí)質(zhì)是電視文化對人類生活的影響力。但是廣大受眾的影視鑒賞水平還有待提高。人們只是膚淺片面地對劇情進(jìn)行理解，對深層次的主題表達(dá)理解不到位，使優(yōu)秀文化不能準(zhǔn)確傳播和吸收，而一些糟粕文化卻乘虛而入。有些影視語言的表達(dá)手法使受眾只是門外看熱鬧。這么龐大的、每天都在欣賞影視藝術(shù)的受眾群體，影視藝術(shù)鑒賞水平亟需提高。

繪畫、音樂、文學(xué)等其他藝術(shù)教育在中小學(xué)及全社會都已經(jīng)普及，而最具有大眾化生活化且集成了繪畫、音樂、三維技術(shù)、化裝、表演、文學(xué)、攝影、燈光、編輯等眾多門類的影視藝術(shù)，卻還沒有普及。要想快速提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，就一定要普及影視藝術(shù)教育。也只有普及了影視藝術(shù)教育，人們才能真正準(zhǔn)確地吸收影視藝術(shù)中的優(yōu)秀文化，拋棄垃圾文化，提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，這有利于加強(qiáng)精神文明建設(shè)，創(chuàng)建和諧社會。

二、普及影視藝術(shù)教育是提高大眾影視藝術(shù)創(chuàng)作水平的需要

影視藝術(shù)是大眾容易直接參與創(chuàng)作的視聽文化。DV是近年來頗受大眾歡迎的一種表達(dá)理想、抒感的藝術(shù)形式。大學(xué)生DV是最具活力和文化理念的新生力量，它有力地帶動了社會各階層民間DV活動的開展。DV使藝術(shù)表達(dá)更加自由和個(gè)性化，散點(diǎn)式的個(gè)人寫作使得影像產(chǎn)品的數(shù)量高速增長。但是中國DV民間活動的興起和發(fā)展是不成熟的，普通DV愛好者無論從拍攝內(nèi)容還是技術(shù)把握上還不得要領(lǐng)，一是選題 “另類”。盲流、乞丐、客、同性戀等社會邊緣性題材被大量選用。這與中國社會主流生活與發(fā)展著的中國現(xiàn)狀極不和諧，沒有代表當(dāng)前社會中的積極向上的精神。二是DV制作沒有達(dá)到公眾視覺審美的要求，許多DV作者走向了極端，要么不具備基本的敘事語言的能力，要么故意追求玄虛，讓觀眾無法得到觀賞。拍攝隨意、多變、主觀，敘事不求流暢，缺乏邏輯。目前DV的低門檻造成了制作者素養(yǎng)的降低，他們大多只是追求光怪陸離，并沒有對于DV美學(xué)進(jìn)行深入的探索。因此普及影視藝術(shù)教育，提高創(chuàng)作者的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，從而提高其影視作品的水平，有利于宣揚(yáng)文化主旋律，為精神文明建設(shè)服務(wù)。

三、普及影視藝術(shù)教育是影視藝術(shù)自身發(fā)展提高的需要

有人說電視節(jié)目沒文化，電視文化是快餐，這說明影視藝術(shù)的創(chuàng)作水平有待提高。其中主要的原因是受大眾影視藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作水平不高所制約。影視首先是一門傳播文化，其次才是一門藝術(shù)。傳播規(guī)律要求作品必須能夠傳播，為了爭取更多觀眾，而迎合大多數(shù)沒有受過良好教育的觀眾的審美趣味，一些媒體就會不自覺地向著通俗化與低俗化蛻變或降級，將一種崇高的審美趣味或純粹的思想感情與智力活動變?yōu)橐环N幼稚與膚淺的弱智文化。各種娛樂節(jié)目和搞笑快餐鋪天蓋地而來，觀眾在輕松的笑聲中，人們的嚴(yán)肅思考和追問消隱了，理性的認(rèn)識退化了，崇高的審美趣味解體了。國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)證明，高質(zhì)量的影視藝術(shù)作品不僅對開拓廣泛的經(jīng)濟(jì)市場有益，而且對加大一個(gè)民族的思想文化影響力，提高該民族的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，以及在國際社會中的整體形象，都具有不可替代的巨大作用。音樂之都維也納就是很成功的例子。

影視藝術(shù)創(chuàng)作水平是建立在大眾影視藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作水平基礎(chǔ)之上的，只有普及了影視藝術(shù)教育，提高了大眾影視藝術(shù)鑒賞水平，那么水漲船高，高質(zhì)量的、具有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的影視藝術(shù)作品就會源源不斷地創(chuàng)作出來；反過來又對廣大受眾進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳播和藝術(shù)熏陶，形成良性循環(huán)。

四、影視藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及對策淺探

1.影視教育的價(jià)值還沒有被人們認(rèn)識到，一方面，影視無時(shí)無刻不在影響著社會生活，豐富著人類生活；另一方面，人們又深感不同于書籍文化的被動接受缺憾對人的消極影響。于是，西方不少知識分子家庭反對電視傳媒，放棄電視機(jī)，中國的家長們也常常用限制孩子看電視的方式來躲避外界的“禍害”，筆者認(rèn)為，影視教育在這里負(fù)有重要的責(zé)任。

影視藝術(shù)教育的發(fā)展在當(dāng)代中國的高等教育結(jié)構(gòu)中占據(jù)了重要的地位。但是大學(xué)的影視教育也遠(yuǎn)沒有達(dá)到普及的程度，中小學(xué)的影視教育多為零散狀態(tài)，而且社會影視教育的價(jià)值還沒有被人們認(rèn)識到。建立多層次的影視教育體系是影視藝術(shù)教育的必然趨勢。隨著時(shí)代的發(fā)展，影視早已不是高深的學(xué)理研究的領(lǐng)域，它更多地成為了普通百姓生活中自然面對和評點(diǎn)的一種存在對象。影視對生活的影響相當(dāng)巨大，面向大眾的影視教育肯定是綜合的、傳媒化的。

2.在學(xué)校教育中，大學(xué)中小學(xué)影視教育應(yīng)屬于不同的層次。大學(xué)影視教育應(yīng)包括影視藝術(shù)的鑒賞、創(chuàng)作、文化分析的教育。它含有培養(yǎng)影視專門人才和影視文化工作者的專業(yè)教育，與對普通大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)審美素質(zhì)教育的兩個(gè)任務(wù)。中小學(xué)影視教育的主要任務(wù)應(yīng)是培養(yǎng)正確的觀看習(xí)慣和影視藝術(shù)鑒賞能力，進(jìn)行審美情趣的熏陶，提高藝術(shù)素養(yǎng)，以及借助影像進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)良好的人生觀與道德觀。社會影視藝術(shù)教育是與學(xué)校教育相輔相成的，它包括對影視創(chuàng)作的社會文化批評、媒介批評和優(yōu)秀影視作品的宣傳，使人們得以接受良好的影視作品。通過各種途徑宣揚(yáng)佳作，貶斥不良傾向，促使創(chuàng)作者認(rèn)識到與社會民心保持什么樣的聯(lián)系，從而生產(chǎn)出優(yōu)秀的作品。中央電視臺舉辦的2004“我們的影像故事”在廣大DV創(chuàng)作者和DV愛好者中引起了很大的反響，意義深遠(yuǎn)。這是一個(gè)良好的開端，中央媒體的這一舉措大大地激勵(lì)了中國DV愛好者的創(chuàng)作熱情，也為中國的DV創(chuàng)作朝著積極健康的方向發(fā)展做出了努力。社會影視教育是艱巨的工作，需要社會文化各方面的共同努力，才能形成良好的“教育場”。

結(jié)語

藝術(shù)素質(zhì)教育的價(jià)值愈來愈被人們看重，影視藝術(shù)教育和音樂、美術(shù)教育等一樣，是當(dāng)代中國藝術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。影視藝術(shù)教育的全面普及，是提高整個(gè)受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的捷徑，也是提高我國影視藝術(shù)創(chuàng)作水平的必由之路。

篇8

一、教師關(guān)注行為須自覺

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)中的參與程度直接決定著我們課堂教學(xué)的效果。學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)的程度又取決于學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)抱有怎樣的情感。學(xué)生學(xué)習(xí)的情感應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自覺行為的體現(xiàn)，但也是我們教師必須通過一定的手段去促進(jìn)形成的。學(xué)生的學(xué)習(xí)情感是可以發(fā)展的，也是可以泯滅的。如果我們能夠去關(guān)注而且是正常性的關(guān)注，那將能夠獲取學(xué)生學(xué)習(xí)情感的第一信息，以此作為關(guān)懷學(xué)生學(xué)習(xí)的第一手資料。不僅僅是這些，學(xué)生對文本存有興趣上的差異，有的喜好文學(xué)作品，普遍的對說明文、議論文缺乏一定的興趣。應(yīng)當(dāng)說這些方面的情感因素同樣屬于我們所必須關(guān)注的范疇，因?yàn)殚喿x教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是百花齊放的，而我們學(xué)生只有在百花齊放中才能去采到許許多多的花，釀出更多的蜜來。

二、教師關(guān)注眼光須銳利

作為老師需要經(jīng)常性地察言觀色，平時(shí)的教學(xué)中教師亦可以看出學(xué)生在交流和表達(dá)中所流露出的學(xué)習(xí)情感。當(dāng)然也有的同學(xué)不予表達(dá)，抑或是不善表達(dá)自己的心聲。我們也經(jīng)常注意到，部分學(xué)習(xí)差的學(xué)生有自暴自棄的心理，往往極不愿意去表達(dá)。經(jīng)常性的語無倫次致使其產(chǎn)生諸多的靦腆心理，尤其是在創(chuàng)造性的閱讀鑒賞方面――一般說來他們的感悟力有限，是不大體現(xiàn)出創(chuàng)造性的。即使是學(xué)有余力的學(xué)生，他們亦存有諸多弊病，因?yàn)樗麄兛傄詾樽约簾o需再去做任何的努力。這是因?yàn)槲覀冊谧鲋容^多的關(guān)注全體的事情。因此，在學(xué)生的閱讀教學(xué)中，我們需要解決的問題是通過學(xué)生的表達(dá)，思慮學(xué)生的需求，通過學(xué)生的課堂表現(xiàn)去思慮他們對閱讀鑒賞的喜好度。

三、教師關(guān)注效果須顯著

篇9

1影視大餐的“營養(yǎng)”

影視是當(dāng)今世界最富有魅力的綜合藝術(shù)，它集文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等諸種藝術(shù)之精華，成為一門獨(dú)立的“第七藝術(shù)”。影視與文學(xué)更是休戚相關(guān).影視作品源于原著而又不同于原著，而這相通和不同之處正可以使我們更好地把握原著，從而進(jìn)行理性地分析，并投入到審美鑒賞活動中去。教師的責(zé)任就是要使這種鑒賞評價(jià)更趨理性化，使這種鑒賞評價(jià)更具有語文的特性。觀看影視也是一種閱讀，只不過與文字文本不同的是影視展現(xiàn)的是畫面文本。影視教育不僅要促進(jìn)學(xué)生關(guān)注社會人生，更主要的是教會學(xué)生學(xué)會選擇，學(xué)會評判。在語文教學(xué)中，如能充分利用影視大餐的“營養(yǎng)”，使之為教學(xué)服務(wù)，對實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)會起到積極地推動作用，對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，貫徹語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，有著積極的作用。

2巧用影視“大餐”，打造語文盛宴

基于文本與視像間的特點(diǎn)，利用影影視源優(yōu)化語文教學(xué)，一方面能活化課堂教學(xué)，另一方面能夠促進(jìn)課外閱讀。

2.1以影視資源為支撐點(diǎn)，激發(fā)興趣，讓學(xué)生撬起名著的大山。影視作品的最大特點(diǎn)就是形象直觀，容易理解。將名著的閱.讀與影視片結(jié)合，能使學(xué)生更形象地感受作品了解作品，并由此引發(fā)學(xué)生讀名著的熱情。名著學(xué)習(xí)使學(xué)生通過閱讀與大師對話，使他們從人生的開始就站在大師的肩膀上，有一個(gè)精神的高起點(diǎn)，對其終生學(xué)習(xí)和精神發(fā)展可起重要的作用?？催^電視片《水滸傳》片段，學(xué)生目睹了林沖等梁山好漢的英雄風(fēng)采后，覺得還不過癮，渴望進(jìn)一步閱讀原著，于是圖書館的《水滸傳》被借閱一空。利用影視激發(fā)學(xué)生讀名著，使之成為課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，不失為值得一試的好辦法。

2.2以影視資源為切入點(diǎn)，設(shè)置情境，讓學(xué)生在課堂上自由馳騁。語文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是精神自由空間的開拓，學(xué)生必須有自我生命的情感投入。因此，語文教學(xué)尤其是詩詞散文教學(xué)要充分利用一切條件創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。許多根據(jù)詩詞散文拍成的音樂電視配樂散文有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的意境.激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想。例如學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí).教師先放一段配以三峽畫面和主人公抒情的音樂電視片來創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體生動的情境，以音樂電視特有的魅力引起學(xué)生學(xué)習(xí)的共鳴，精彩的畫面，鮮明的色彩，深情的朗誦，優(yōu)美的音樂使學(xué)生求知生動，獲知靈活。又如學(xué)習(xí)《我與地壇》后可播放同名電視散文，黃葉紛飛，目影細(xì)碎，史鐵生搖著輪椅緩緩進(jìn)入地壇，抒情的小提琴音樂配以動情的朗誦，把人帶入一個(gè)如夢如幻的境界，使學(xué)生在不知不覺中受到了美的熏陶和感染。這里音樂電視把靜止“平面”單一的課堂優(yōu)化為活動“立體”多維的情境，從而給學(xué)生以全方位的視聽沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼，使語文課堂成為一個(gè)獨(dú)特的教學(xué)磁場，激起學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)其無窮的想象。

語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生自覺地審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。欣賞影視片原本是一項(xiàng)重要的審美活動，影視片用來輔助語文教學(xué)，能使學(xué)生在欣賞的過程中獲得美感，得到啟迪，受到教育，并由此提高審美水平，這正是教學(xué)的理想境界。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到脫離教學(xué)的盲目濫引與完全排斥影視一樣，都是不利于語文教學(xué)的，因此我們應(yīng)根據(jù)課標(biāo)、文本的要求.根據(jù)學(xué)情合理引用。

總之，影視資源的巧妙引進(jìn)，如同給語文教學(xué)這一盛宴嵌入了新鮮的“菜肴”，給語文教學(xué)課堂帶來了“滿漢全席”，增強(qiáng)了語文教學(xué)的效果，在教學(xué)實(shí)踐中值得我們?nèi)パ芯?、?yīng)用。

寫作小常識：

篇10

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；改革；實(shí)踐

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）46-0058-02

中國當(dāng)代文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)最為重要的基礎(chǔ)課程之一，該課程對培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)和人文素養(yǎng)、建構(gòu)人文知識體系有重要作用。與其他文史專業(yè)的課程相比，當(dāng)代文學(xué)是一門處于動態(tài)變化中的學(xué)科，當(dāng)代社會中的政治經(jīng)濟(jì)以及文化思潮變動都會影響到本課程的發(fā)展與建設(shè)，課程本身的特性要求我們從事教學(xué)和研究的人員必須與時(shí)俱進(jìn)，在不違背文學(xué)自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)對象的特點(diǎn)和時(shí)代的變化不斷地調(diào)整教學(xué)理念、教學(xué)方法。近年來，我校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，以文學(xué)審美感知力與鑒賞能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，在各教學(xué)環(huán)節(jié)大膽探索，積極進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)研究和改革實(shí)踐。

一、課程體系的改革

我校當(dāng)代文學(xué)的課程體系歷經(jīng)多年建設(shè)而成，已較為完善，但面對高校教育改革的趨勢，結(jié)合漢語言文學(xué)課程教學(xué)的新理念、新標(biāo)準(zhǔn)，我們整體優(yōu)化課程內(nèi)容，構(gòu)建以能力為核心的課程體系。在課程設(shè)計(jì)中打破傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)課程重學(xué)術(shù)體系和知識傳授的課程設(shè)計(jì)方法和教學(xué)理念，進(jìn)行基于能力本位的課程開發(fā)與設(shè)計(jì)。立足中國當(dāng)代文學(xué)自身的系統(tǒng)性，突出中文教育的專業(yè)性，立足學(xué)校的辦學(xué)定位，建立全方位、多角度的現(xiàn)代教學(xué)體系。針對課程特點(diǎn)和課程實(shí)際，進(jìn)行教材選編、課程內(nèi)容優(yōu)化、教學(xué)模式設(shè)計(jì)、實(shí)施方案建設(shè)和評價(jià)體系設(shè)計(jì)，構(gòu)建知識、能力和素質(zhì)并重的課程模式。經(jīng)過改革之后的當(dāng)代文學(xué)面向本科教育的既有課程體系，包含當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課程、當(dāng)代文學(xué)提高類課程以及當(dāng)代文學(xué)綜合應(yīng)用類課程三個(gè)知識模塊，除了傳統(tǒng)主干課程當(dāng)代文學(xué)之外，又進(jìn)一步充實(shí)、深化了配套選修課的課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，針對中國當(dāng)代文學(xué)史上的一些重要作家作品開設(shè)選修課，并增開了一些更具綜合性和前沿性的當(dāng)代文學(xué)提高類選修課程，如中國當(dāng)代小說研究、中國現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)研究等，使選修課的課程結(jié)構(gòu)更加合理，門類更加齊全，更好地滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。在整合學(xué)科知識的同時(shí)，我們又對文學(xué)史的教學(xué)理念進(jìn)行了深入的改革，由原來注重知識的灌輸?shù)酵瑫r(shí)也強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)，尤其是對文學(xué)作品的審美鑒賞能力，把這種能力的培養(yǎng)與學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成結(jié)合起來。為此，我們新開了“當(dāng)代文學(xué)作品選讀”、“文學(xué)鑒賞與評論”等當(dāng)代文學(xué)綜合應(yīng)用類選修課程，與當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課程、提高類課程相配套，探索性地全面設(shè)置符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長成才規(guī)律的課程體系，有利于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中收到了較好的效果。

二、課程內(nèi)容的改革

隨著教學(xué)改革的不斷深入、課時(shí)的壓縮變化，根據(jù)學(xué)科發(fā)展、社會需求以及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，積極進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革，對傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容予以調(diào)整優(yōu)化，教學(xué)內(nèi)容科學(xué)。注重吸收借鑒本學(xué)科領(lǐng)域最新科研成果和先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索性地將之運(yùn)用于課程教學(xué)過程當(dāng)中，教學(xué)效果較好。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)一方面針對課時(shí)減少、生源情況的變化以及高等教育由原來的精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型，教學(xué)定位的調(diào)整等現(xiàn)實(shí)狀況，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整改革，因材施教，最大可能地培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣；另一方面，積極關(guān)注高校教育改革的趨勢，制定了相關(guān)的教改方案，改變了以往注重思想觀念的灌輸而忽視文學(xué)審美能力訓(xùn)練的弊端。

1.突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析。傳統(tǒng)當(dāng)代文學(xué)課程的講授極其注重“史”的勾勒，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史“規(guī)律”的掌握以及對文學(xué)性質(zhì)的判定，文學(xué)思潮、派別論爭講得很多，這些純理論的知識講授難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過程中，思想觀念的灌輸往往使得教師滿堂講述還意猶未盡，學(xué)生卻應(yīng)者廖廖，而真正的教學(xué)目的即對于學(xué)生審美能力的訓(xùn)練更難以實(shí)現(xiàn)。在新的課程改革中，我們試圖淡化“史”的線索，把學(xué)生審美能力與評論鑒賞能力提升到突出的位置。這既適合于低年級大學(xué)生的接受能力，也更適合時(shí)代的需求。

2.突出文學(xué)感受與鑒賞能力的培養(yǎng)。死記硬背學(xué)不好文學(xué)，更寫不好文章，當(dāng)代文學(xué)課程關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的審美感覺，就要求教師不僅重視字詞句篇的分析和講解，還應(yīng)重視深層的意味、意蘊(yùn)的審美的理解，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力與文學(xué)鑒賞能力。

3.科研成果轉(zhuǎn)移到課堂上。本教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員多有各自比較穩(wěn)定的研究方向，并取得了可觀的科研成果。團(tuán)隊(duì)教師加大力度通過基礎(chǔ)課教學(xué)、選修課教學(xué)、專題講座等各種形式將科研成果轉(zhuǎn)移到課堂上。在當(dāng)代文學(xué)課程體系的知識模塊中，除了當(dāng)代文學(xué)史等專業(yè)基礎(chǔ)課在教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)方式上保持相對的穩(wěn)定外，其他課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考查方式等方面都適當(dāng)加大彈性指數(shù)，以利于教師充分展示自己的學(xué)術(shù)個(gè)性，把女性文學(xué)、90年代小說選講等課程逐步改造成為教師科研轉(zhuǎn)化教學(xué)的第一課堂，以此提高課堂教學(xué)的科研含量和學(xué)術(shù)品位，既有利于充實(shí)課堂、更新教學(xué)內(nèi)容，又加強(qiáng)和完善了當(dāng)代文學(xué)的課程體系建設(shè)。

三、教學(xué)方法和手段的改革

當(dāng)代文學(xué)課程合理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用多種恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，有效調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類旁通和學(xué)以致用的能力。

1.課堂講授法。主要采用教師授課形式，每節(jié)課后安排5分鐘左右的課堂答疑時(shí)間。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，教師運(yùn)用生動明確的語言，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識。教師重點(diǎn)講授當(dāng)代文學(xué)史的思潮流派、作家作品，使學(xué)生明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。

2.經(jīng)典閱讀法。當(dāng)代文學(xué)課程改革十分注重引導(dǎo)學(xué)生對于經(jīng)典作品的閱讀。教師在學(xué)期之初為學(xué)生開列出必讀書目，并不對這些作品予以提示性講解，而是鼓勵(lì)學(xué)生先自己讀原典，之后再根據(jù)閱讀過程中所產(chǎn)生的疑惑去查找相關(guān)背景分析與研究資料，并鼓勵(lì)學(xué)生盡量地用文字去抒發(fā)自己的閱讀感受，文字內(nèi)容可長可短，關(guān)鍵是學(xué)生要力爭從作品中讀出自己的見解，能言之有理。這是一個(gè)長期的審美鑒賞訓(xùn)練，在閱讀中通過對于鮮活的文學(xué)形象、風(fēng)格各異的文學(xué)語言的真切接觸，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的一種文學(xué)感覺，為審美能力的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.問題教學(xué)法?！皢栴}”分為兩個(gè)方面，一方面是創(chuàng)設(shè)問題情境，教師在教學(xué)過程中提綱挈領(lǐng)，以一些關(guān)鍵性的問題來引導(dǎo)學(xué)生分析問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。另一方面，則是結(jié)合當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)下文壇緊密相關(guān)的課程特點(diǎn)，教師與學(xué)生一起發(fā)掘當(dāng)下文壇熱點(diǎn)問題，讓學(xué)生針對這些熱點(diǎn)問題各抒己見，暢所欲言。例如我們已成功開展了“我看文學(xué)作品的‘穿越’現(xiàn)象”、“我看‘抄襲’現(xiàn)象”等熱點(diǎn)問題的課堂辯論活動，學(xué)生分為正反兩方，從不同的角度對同一熱點(diǎn)問題闡述觀點(diǎn)，發(fā)言踴躍，對于問題的剖析逐步深入，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的熱情與主動性。

4.影像觀摩法。課本上的很多當(dāng)代文學(xué)名著已改編成鮮活的影視作品，當(dāng)代文學(xué)課程利用課余時(shí)間讓同學(xué)通過觀摩影視片這種輕松的方式了解文學(xué)作品，經(jīng)由電影、電視劇作媒介進(jìn)入小說、戲劇等原著。需要強(qiáng)調(diào)的是，影視觀摩決不能替代原著的閱讀，而是作為引子與手段，引導(dǎo)學(xué)生更有興趣地走進(jìn)文學(xué)文本世界，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步比較兩種載體的差異，更好地理解文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵、感受文學(xué)的魅力。例如在當(dāng)代作家莫言獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”之際，教學(xué)團(tuán)隊(duì)在第一時(shí)間利用晚上開展了莫言影視作品觀摩活動，之后由學(xué)生談觀感、老師予以講解評析，深化了學(xué)生對于作家莫言的理解，受到學(xué)生們的熱烈歡迎。