導語：如何才能寫好一篇對古典文學的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：古詩文 朗讀 意蘊 情操

傳統(tǒng)的古詩文教學往往注重詩歌內容的理解，而忽視對詩歌的誦讀。有的教師認為朗讀擠占了講解的時間，多讀不如多講，常常是學生匆匆讀了一兩遍課文便急于講解，結果是教師講得不亦樂乎，自我陶醉，而學生卻是貌合神離，懨懨欲睡，課堂氣氛沉悶，師生間難以產(chǎn)生思維碰撞、情感共鳴。

優(yōu)秀古詩文是古人留下來的，是作者對客觀事物意象的敏銳捕捉，根據(jù)自己的審美情趣，經(jīng)精心構思，來刻畫形象，展現(xiàn)生活，表達主題。古詩文反映的是古人思想，初中生學習難免有畏難情緒。有些散文有文字閱讀障礙，但學生反復誦讀，也能領會其中真義。我們應幫助學生縮短與古人的距離，借助現(xiàn)代教學手段，把抽象的化為具體可感的，引導學生調動所有的感官和積累去感受、思考、想象。

在我市的語文優(yōu)質課評選中，張小莉老師執(zhí)教的《觀滄海》一課給我留下深刻印象。張老師的第一個教學環(huán)節(jié)是“吟滄海”，她并沒有先入為主地范讀，而是讓學生根據(jù)對導入時觀察的巨浪翻滾的大海照片的理解，試著讓同學們自由朗讀。展示中，有的同學讀得流利快速，但語氣平淡，感情不投入；有的同學語速緩慢高亢，語調卻沒有抑揚起伏的變化，張老師對學生的朗讀做了有針對性的評價，肯定優(yōu)點，指出不足。此后，張老師用多媒體投影了本詩的寫作背景：曹操大破袁紹，九月勝利回師，途經(jīng)石碣山，心情激奮不已，揮筆寫下這篇大氣淋漓、千古傳誦的名篇。同學們結合背景再讀并思考：怎樣朗讀才能還原詩人眼中的景物特征，讀出激情澎湃的情感？接下來的展示中，同學們開始設身處地，陶醉其中，讀出了喜悅贊美的語氣，讀出了恢弘磅礴的氣勢，讀出了激奮昂揚的情感。張老師的閱讀環(huán)節(jié)設計，由淺入深，學生自主體悟，漸入佳境，仿佛置身于秋風洪波之間，抒發(fā)著豪邁進取之精神。

古代文人感悟詠懷，卻不在文中說盡心中之意，而是言此意彼，含蓄深婉，余味無窮。古詩文教學中，教師應挖掘教材中關鍵的字詞，引導學生理解品味蘊藏在字里行間的美，讀出弦外之音、韻外之旨。

《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州所寫，全文85字勾畫優(yōu)美月色，流露豁達情懷。學習本文時，我對寫景句進行了兩次改動，讓同學們對比原句賞析。第一次改為“庭下積水空明，水中藻荇交橫”，主要品析修辭的作用。一生答：原文中“如”字，是說月光像水一樣，更能體現(xiàn)月光的澄澈空明，改動后看不出月光特點；另一生答：原文“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，是把竹柏影比作藻、荇，既寫出竹柏的影子在月光下?lián)u曳生姿，也表現(xiàn)月光的明亮。在學生的辨析理解中，修辭的表達效果昭然若揭。第二次將“蓋竹柏影也”改動為“是竹柏影也”，主要體會作者心情。一名學生的回答幽默生動，至今記憶猶新：蘇軾初見藻、荇時，是有點疑惑的，院子里怎么會有藻、荇呢？抬頭一看才恍然大悟，原來是“月亮惹的禍”?！吧w”字傳神寫出作者恍然大悟的驚喜之情，一字之差，天壤之別。我還結合作者的寫作背景、生活經(jīng)歷、詩詞名句引導學生理解“閑人”的內涵，一個清閑、孤獨、失意、悲涼、樂觀、豁達的蘇軾形象逐漸清晰起來。

古詩文作為優(yōu)秀個體生命的創(chuàng)造性精神活動的結晶，不僅代表了一個泱泱大國的文學成就，而且蘊涵了古代人們的審美觀、價值觀、道德觀等，激勵著人們對真、善、美的不懈追求，體現(xiàn)了中華民族的精神氣質。優(yōu)秀的古詩文和美是天然聯(lián)系在一起的，它們不但語言美、韻律美，而且意境和感情都非常美。我們在教學中教學生品讀、咀嚼、領悟的過程，實際上就是讓學生體味自然和人生，激發(fā)他們珍愛自然、熱愛生活的感情，讓他們潛移默化地接受美的熏陶，提高精神境界。如強烈的愛國主義精神，是貫穿古詩文的一條紅線，潛移默化地為讀者樹立了榜樣，學生的價值觀念、人生趨向也潛移默化地受到了影響。

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【關鍵詞】古典文學 網(wǎng)絡 教學研究

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682（2012）12-0033-02

一、古典文學與網(wǎng)絡結合教學的現(xiàn)實背景及意義

1.古典文學教學脫離現(xiàn)當代生活

“大學語文”中的古典文學教學，目前從大多數(shù)課堂教學來看，還是局限在“說文解字”上，未能有效地結合當代生活特點，開拓和延伸古典文學豐富的內涵。其實，古典文學中的許多篇目與當代生活是緊密結合的：陶淵明的“飲酒”、張若虛的“春江花月夜”、蘇軾的詞等等，對于現(xiàn)當代浮躁的心態(tài)是一帖很好的清火劑。甚至文學源頭的《詩經(jīng)》中的“蒹葭”，也是教育當代大學生堅忍不拔地追求精神的好教材。

2.古典文學教學脫離網(wǎng)絡

由于不少古典文學教學者在教學時脫離了當代生活，這就很難運用當代生活最前沿的網(wǎng)絡科技。在不少教古典文學教師的眼里，古典文學與網(wǎng)絡生活的結合是不可思議的事情。從某種意義上說，網(wǎng)路傳播知識的功能是無所不包的，自然也包括古典文學。只要我們更多地從思想、情感、人物的個性之美去解讀古典文學，就很自然地與網(wǎng)絡生活發(fā)生有意思的聯(lián)系。

3.古典文學與網(wǎng)絡結合可開掘中國豐富的文學資源

中國的古典文學資源十分豐富，但面對90后的大學生，因為古典文學顯得“老”和“厚重”，他們不買賬，許多氣勢非常強盛的古典文學資源被束之高閣，難免可惜。但我們如果能將古典文學與當代網(wǎng)絡生活結合起來教育學生，好比將骨頭熬成骨湯給他們喝，這樣，不僅使學生學有所得，更主要的是對中國的古典文學十分豐富的資源一次有效地開掘。

4.古典文學與網(wǎng)絡結合是古典文學教學的必然趨勢

時代在前進，古典文學教學也不例外。當許多領域從互聯(lián)網(wǎng)上領略到新傳播媒體的優(yōu)勢，我們理應順應這一不可抗拒的世界潮流，以吸引新新人群的注意，激發(fā)學生學習古典文學作品的熱情。同時，教古典文學的大多是相對年齡較大的老師，這何嘗不是他們的一次重新學習、提振的機會呢？將古典文學教學與網(wǎng)絡有機結合，不僅讓當代大學生學得有味，也是順應古典文學在新時期的教學，它的深遠意義在于：如果這真的成為大多古文教學者的一種教學模式，這對于弘揚民族傳統(tǒng)文化，挖掘其寶藏，甚至引導成群的青年學生以現(xiàn)代的眼光和心情欣賞中國的優(yōu)秀的文化，這對于整個民族文化素質的提高有著不可估量的意義。

二、古典文學與網(wǎng)絡結合教學的可能性與必要性

1.古典文學教學與網(wǎng)絡結合的可能性

網(wǎng)絡文學如今雖已成為當代文化視域中令人矚目的對象，表面看來是對傳統(tǒng)文學的一個顛覆，但我們仔細留意就不難發(fā)現(xiàn)，它其實與古典文學有著千絲萬縷的牽連。最明顯的表現(xiàn)在語言運用的沿襲上，網(wǎng)絡文學的文章命名、作者筆名、專欄名稱等，多有直接引用或間接化用古典詩文句子。如著名的武俠滄月的名字，就是化用李商隱的詩句“滄海月明珠有淚”。我們指出網(wǎng)絡文學與古典文學的關聯(lián)性，就為我們的古典文學與網(wǎng)絡結合教學提供可能性。

事實上，現(xiàn)在很多的光盤、影像資料都已經(jīng)將古典文學的相關內容納入其中，只是我們的古典文學教師未能將其應用在課堂教學上。我在教“春江花月夜”一文時，充分運用了互聯(lián)網(wǎng)的特有功能，不僅在文字條理上通過課件給他們清晰的印象，還播放了“春江花月夜”的音樂，讓他們在聽覺的享受中理會文字美妙的意境，取得了很好的效果。

2.古典文學教學與網(wǎng)絡結合的前景

高職院校學生普遍有著良好的語言感受能力，他們喜歡生活化、口語化、生動靈活的語言風格，也就是說，喜歡直接、隨意、形象的語言。我們若能將古典文學中富有生命力的東西與現(xiàn)代網(wǎng)絡相結合，無疑是從中提取精華的部分給學生，這將會受到他們的歡迎，也會極大地調動學生認真學習傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學作品的興趣。這對于他們深刻理解傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚愛國主義精神等方面都有著廣闊的前景。

3.古典文學與網(wǎng)絡結合的創(chuàng)新性

無論進入“萬方”或“維普”，輸入“古典文學與網(wǎng)絡結合”關鍵詞，檢索命中的都是0。由此觀之，此論題的研究內容具有一定的創(chuàng)新性。這一創(chuàng)新成果無疑會引起相關教師參與教改，并加深對古典文學教學與網(wǎng)絡結合的理解，培養(yǎng)高職學生濃厚的學習興趣，加快大學語文中的古典文學教學的改革。

三、古典文學與網(wǎng)絡結合教學的途徑

1.古典文學教學如何實現(xiàn)與網(wǎng)絡結合

古典文學教學如何與網(wǎng)絡結合？現(xiàn)在相關的論述大多是孤立地從網(wǎng)絡文化語境的角度或大學語文的教學方法角度進行研究，很少有人指出古典文學教學與網(wǎng)絡結合的具體途徑。網(wǎng)絡語言作為當代新興的文體語言，其特殊靈活的表達方式與傳統(tǒng)語言相比更具有創(chuàng)新性、隨意性、簡約性、容錯性等特點。我認為，以下方法可以使兩者實現(xiàn)結合：①在多種媒體功能的運用上結合。②在思想、情感、情景分析上的結合。③與現(xiàn)當代生活感受的結合。④在網(wǎng)絡文化語境方面引導的結合（像易中天在講解古典文學作品時運用現(xiàn)在的詞語）。

2.利用電子信息庫，濃縮古文學習資源。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，各類古代典籍浩如煙海，用紙媒圖書檢索系統(tǒng)去搜尋，不僅費時又費力，還不利于及時找到所需的資料。網(wǎng)絡的出現(xiàn)，使堆積如山的古典文學，依然可以輕松的梳理，那就要看古文教學者是否能及時地利用電子信息庫。當你將古典文學教學與現(xiàn)代信息技術相結合時，古典文學教學不再是咬文嚼字，這一變化將是驚人的。再說，當今社會的紙質出版物開始向電子出版物的轉換，這已成為信息載體發(fā)展演變的一大趨勢。作為古典文學的紙質物，也應順從這一大趨勢。中國有史以來最大的歷代典籍總匯，如《四庫全書》電子版、《四部叢刊》電子版都在相繼問世，讓足以汗牛充棟的古籍，濃縮在若干張輕巧的光盤上。古典文學的聯(lián)結不再是排列的線性的，而是濃縮的網(wǎng)狀的。

古典文學教學只要與網(wǎng)絡相結合，它會向你展示全新、高效的超文本閱讀與檢索方式。你可以在幾秒中之內鎖定你所需要的目標，任憑你在歷史文化的長廊上縱橫穿梭。更為重要的是網(wǎng)絡信息平臺是一個豐富多彩的舞臺，你可以把古典文學抽象化的文字，擴展為圖像、聲音、三維動畫等多種媒體。這樣，當學生在閱讀詩詞曲賦時，就再也不會有枯燥乏味之感：學生可以從文字里聽到美妙的古典音樂，也可以看到一個個古代人物的動畫形象栩栩如生。這樣的教學方式，就是將文字的閱讀和感性的視聽有機地混合在一起，既符合90后讀圖時代的需要，也會大大提高閱讀古典文學的興趣和效率。

3.將信息資源鏈接到課堂教學

目前，可以說大多教師普遍擁有計算機設備，網(wǎng)絡資源也滲入人們生活的方方面面，因此，傳統(tǒng)的古典文學課堂教學與文化信息資源實現(xiàn)鏈接的條件已經(jīng)具備。但主觀上你是否有意識地將它們鏈接，這是古典文學教學者首先要解決的思想問題。計算機設備可以說是既簡單又復雜，但僅僅從與古典文學教學結合這點來說是簡單的。從關鍵詞的輸入到點擊，從復制到粘貼，一旦當你習慣了將信息資源鏈接到課堂教學，也就意味著你在古典文學教學上步入了一個嶄新的領域，你的教學模式和學生學習的模式也都隨之發(fā)生巨大的變革。

有了網(wǎng)絡信息資源，并不意味著教師的沉默與缺席，教師要從講壇上的“講者”變成材料的設計者與組織者、材料的理解者與發(fā)揮者，整個過程仍然要“講”，講要點、講重點、講心得。既要將古典文學的神韻呈現(xiàn)在學生面前，又要激勵他們自身到網(wǎng)絡世界中找尋那些具有人文精神之美的詩文，使有形的接觸和無形的熏陶相得益彰。在紛繁復雜的網(wǎng)絡世界中，在令人眼花繚亂的數(shù)字信息庫里，教師應該做一個高明的引路人，為學生引導一條通向知識圣殿的路徑。這一切，都要求教師將傳統(tǒng)古典文學的課堂教學與現(xiàn)代的信息資源有效地鏈接起來。總之，教師怎樣用相對完善的知識體系去構建網(wǎng)上古典文學學習資源，這是從事古典文學的教學者亟待解決的問題。

4.樹立信念，更新觀念。

從事古典文學的教學者承載著傳播傳統(tǒng)文化的重任，它需要教學者樹立信念，更新觀念，用現(xiàn)代化的手段讓學生汲取古典文學所蘊含的思想精華，意識到古典文學是我們這個群體的根，是我們整個民族的魂。“古典”與“現(xiàn)代”是兩個涇渭分明的概念，但它們可以互相融會貫通。只要更新觀念，我們完全有理由相信，古典文學的凝縮美可以在現(xiàn)代生活中得以全然地融化，而現(xiàn)代豐富的生活內容，也將為古典文學的新解注入新的激情。越來越多的古典文學教學者認識到，網(wǎng)絡信息技術是拉近現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化距離的有效途徑，這對于古典文學教學順應時代要求至關重要。讓我們用新的觀念在課堂上盡情演繹古典情懷，以此來吸引更多的人，關注我們古老燦爛的文明與文化，讓更多人感受古典文學獨特的魅力，讓古典文學成為他們心靈的永恒寄托。

參考文獻

1 魏鴻雁.談多媒體課件在古典文學教學中的運用[J].教育與職業(yè)，2006（3）

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【關鍵詞】古典文學作品；課堂教學；高效

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

古典文學作品，蘊含了古代豐富的文化知識、優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，對于中學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著極其重要的意義。故而，在初中階段如何做好古典文學作品的教學工作，是擺在我們每位中學語文教育工作者面前的課題。筆者在此就如何高效利用課堂進行古典文學作品教學，從而提升中學生古典文學素養(yǎng)作一探討。

語文課堂教學，是由教師、學生、教材三要素構成的。要高效利用課堂，必須充分利用教材內容、發(fā)揮教師功效、調動學生潛能。具體策略如下：

一、教師切實加強自身文化素養(yǎng)，利用好教材中的古典文學作品

語文教學觀念的及時更新，教材、教法的合理運用，課堂教學的靈活掌控等都賴于語文教師較好的文化素養(yǎng)。因此，只有切實加強教師的文化素養(yǎng)，才能更好地進行古典文學作品的教學，也才更利于學生學習古典文學作品，提升學生的文化素養(yǎng)。

首先，教師在要求學生背誦古典文學作品時，自己應先將作品爛熟于心，并能背出與教授的作品相關的其他作品。同時，在教授作品前，教師應做好充分的研究學習工作，廣泛涉獵名家名作，積累傳統(tǒng)文化知識。在此基礎上揣摩、分析文本，從而能正確、到位地把握教材中古典文學作品，并有自己獨特、深刻的思考。蘇霍姆林斯基曾說：“如果你所追求的只是那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學生對學習和上課的興趣，那你就永遠不能培養(yǎng)起學生對腦力勞動的真正的熱愛?！盵1]所以教師只有通過自己深厚的文學底蘊來熏染學生，通過自己對文本的深入理解，更好地引導、吸引他們進入文本揣摩、思考，師生共同將教材中原本死寂的文字，賦予生動的解讀。只有這樣，才能真正讓課堂充滿古典之美、詩意之美，形成學生愛讀樂思、教師愿講愛講的良好氛圍，從而實現(xiàn)古典文學作品的有效教學。

二、以平等對話、合作教學等形式，點燃學生課堂探討的激情

朱自清說過：“問題的研究，在讀文章時是常有的事。但是問題的提出要有分量，要有意義。最好教師居于被動地位，用暗示的方法，幫助學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題?！?[2]因此，作為教師，在進行古典文學作品的教學時，應注意搭建平臺，鼓勵學生主動、積極探究。

具體來說，教師由于課前的備課及自身文學修養(yǎng)的原因，對所授的古典文學作品理解把握比較到位，但學生往往達不到教師的高度，而且對文本的領悟需要一個過程。所以，教師必須有意識地規(guī)避居高臨下姿態(tài)。正如魯迅在《看書瑣記》中所說：“文學雖然有普遍性，但因讀者體驗的不同而有變化，讀者倘沒有類似的體驗，它也就失去了效力?！?/p>

所以，教師在引導學生解讀文本的過程中，不要明確表達自己的意見，只是創(chuàng)設問題情境，制造一種“懸念”，將學生置于“不確定性”中，留給他們廣闊的思考和想象的空間，讓他們自己去探索、尋求答案。在此基礎上，師生間再進行真實的、直接的精神交流，視學生為活生生的獨特的完整的人，與之共同研讀分享作品。

譬如《范進中舉》一文，學生對范進形象的解讀，除熱衷科舉、深受封建教育毒害的下層知識分子形象外，還可讓學生有多元的解讀，如對理想的執(zhí)著、意志的堅定等。對此，教師不用去批判，允許學生發(fā)表自己的看法。只是學生的個性化解讀斷然不能脫離文本天馬行空地馳騁想象?！啊磺€讀者有一千個哈姆雷特’，不管怎么還是哈姆雷特，不會把他讀成李爾王。”[3]學生對古典文學作品解讀，需建立在認真細讀文本基礎上，才能真正形成合理的多元化的解讀。

三、采用多媒體，豐富古典文學作品教學的課堂內容

為使語文課堂上古典文學作品的教學更加高效，教師可根據(jù)教學需要，借助影視、音樂、圖畫等媒介，創(chuàng)設情境、吸引學生注意力、擴充課堂知識容量，從而形成良好的教學效果。

（一）創(chuàng)設情境，豐富情感體驗

教師在教授古典文學作品時，可根據(jù)需要運用多媒體播放一段與課文意境有關的音樂或圖畫文字等，將學生迅速帶入課文所創(chuàng)設的情境中。如白居易的《觀刈麥》一文，教師可借助多媒體展示割麥場景。酈道元的《三峽》一文，教師可展示三峽的旖旎風光、大峽深谷、湍急水流等壯麗景觀。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》一文，教師可以先放一段《唐之韻》中有關杜甫的介紹，讓學生在已學作者《春望》一詩的基礎上，對作者有更全面的認識?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)?！蓖ㄟ^多媒體創(chuàng)設與課文有關的情境，更好地引起學生情感的共鳴。

（二）吸引學生注意力，擴充課堂知識容量

多媒體技術的運用有利于師生間的互動，吸引學生的學習注意力。如教師在引導學生鑒賞文本的過程中，可將關鍵問題加以投影，使教學重難點突出。在師生對問題發(fā)表看法后，也可用投影的形式再加以強調、歸正。這種方式比單純的教師講解更能吸引學生的學習注意力，也能更好地解決學生學習中存在的問題。

此外，教師通過多媒體運用，能夠高效地增加課堂知識容量，豐富課堂教學內容。課堂上運用到的詩詞、文句，教師可事先將其做到幻燈片上，或用實物投影，這樣不會因一帶而過，出現(xiàn)學生跟不上、聽不清、聽不懂的情況；需要補充給學生的知識內容，教師也可直接通過投影展示，既清晰明了又節(jié)省了大量板書的時間。譬如陶淵明的《桃花源記頭》一文，教師在介紹陶淵明的時候可以用幻燈片展示，包括在向學生推薦作者文章、優(yōu)美語句時，都可投影給學生，使文字資料清清楚楚展現(xiàn)在學生面前。

四、利用課堂，激發(fā)學生課外學習古典文學作品的興趣

教師應從有限的課堂教學入手，秉著以課內帶課外、以一文帶多文、以精讀帶博讀的教學思想，激發(fā)學生課外學習古典文學作品的興趣。這不僅有利于學生更好地學習文本知識，也有利于學生整體古典文學素養(yǎng)的提升。筆者認為可從以下幾個方面進行操作來激發(fā)學生課外閱讀的興趣：

（一）利用課前三分鐘，檢測學生閱讀情況

就初中生來說，要學好古典文學作品，增強文學素養(yǎng)，一定量的課外閱讀是必不可少的。但很多同學在課外閱讀方面，做得很不夠。包括要教授的作品，學生在課前閱讀也不充分，這直接影響到課堂效率。為此，教師可利用課前三分鐘時間，對所布置的閱讀任務進行檢測，也可讓學生談談自己的閱讀感想。通過給學生搭建展示平臺，激勵學生去閱讀。當然，課外閱讀的古典文學作品范圍可寬泛些，要教學的古典文學作品，可以作為必讀任務。

（二）恰到好處地處理課堂，適時引導學生閱讀

教師在古典文學作品的教學中，可以結合所教文本，對與作品有關的內容作適當介紹。這樣可以激起學生課后查找相關資料進行閱讀的興趣。如鑒賞司馬遷的《陳涉世家》一文時，教師不妨將《史記》體例、主要內容介紹給學生，鼓勵學生尋找文本，進行完整的閱讀。學習諸葛亮的《出師表》后，教師可再介紹與諸葛亮相關的人物、故事，激起學生閱讀三國故事的興趣。還可推薦閱讀羅貫中的《三國演義》、陳壽的《三國志》等，以此激起學生的求知欲，促進學生課后的閱讀。

“教者，效也，上行之，下效之?！苯處熢诮虒W中所顯現(xiàn)的文化素養(yǎng)，也可以很好地激發(fā)學生學習古典文學作品的興趣。如教師在詩歌的教學過程中，針對教學的內容，時不時地引用一些詩作中的詞句，巧妙貫通，融于課堂。那么，學生對教師教學所涉及的詩詞作品一定帶有濃厚的興趣，此時，教師再向學生推薦相關的名家名作。這樣，學生課外閱讀的積極性就被調動起來了。

（三）利用課堂教學，傳授課外閱讀的方法

閱讀，看似簡單的行為，如若要出效率，也必須講求方法。所以教師在古典文學作品的課堂教學中，必須教會學生有效的閱讀方法，“授之以漁”。

具體來說，教師應要求學生對閱讀的作品進行圈點批注。勾畫語言優(yōu)美、思想深刻的句段。體悟作品，寫下自己的理解、感觸。形成邊閱讀、邊思考、邊積累的好習慣。

指導學生將精讀和泛讀結合運用。教學中，對于教材中的古典文學作品，往往采取精讀的方式，將文本研究得很透徹。但在學生的課外古典文學作品閱讀中，教師需指導學生學會泛讀。比如施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》等長篇作品，學生如是初讀的話，可圍繞主要情節(jié)來看，可泛讀，重點章節(jié)再精讀。做到精讀和泛讀合理運用。

綜上所述，要實現(xiàn)古典文學作品課堂教學的高效益，教師應切實加強自身文化素養(yǎng)，利用好教材中的古典文學作品；在課堂上善于借助多媒體，創(chuàng)設師生平等對話平臺，實現(xiàn)共同解讀、把握古典文學作品內涵的目標；適時利用課堂指導學生掌握正確閱讀古典文學作品的方法，便于學生更好地進行課外閱讀，增強古典文學素養(yǎng)。通過以上幾條途徑的踐行，定能實現(xiàn)古典文學作品教學的課堂高效利用，激發(fā)學生學習古典文學作品的興趣，從而真正提升中學生的古典文學素養(yǎng)。

參考文獻

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.

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【關鍵詞】古典文學；大學生；人文素質教育

一、古典文學的重要性和現(xiàn)實意義

《中華人民共和國教育法》第一章總則規(guī)定：“教育應當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果”。我國有著五千年深厚的歷史文化和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。中國古典文學是華夏文明的藝術瑰寶之一，文學作品是中國傳統(tǒng)文化和民族精神的載體和體現(xiàn)。如“天行健，君子以自強不息”（《周易》）所表現(xiàn)出的拼搏向上，自強不息的民族精神；“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”（文天祥）的愛國主義情感；“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間”（于謙）的人生信念；“民為邦本，本固邦寧”（《書·五子之歌》）的民本思想。無一不體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精神和魅力。尤其是孔子所創(chuàng)的儒家學說，更是成為了中國幾千年來封建士大夫的人生信條和處世理念。其中所表現(xiàn)出的“仁、義、禮、智、信”作為中國傳統(tǒng)文化的核心貫穿了整個華夏文明。

現(xiàn)階段，很多地市為了教育事業(yè)的發(fā)展需求，紛紛將古典文化教育作為當?shù)亟逃囊粋€側重點。在許多地方出現(xiàn)了“國學熱”。使學生在學習古典文學過程中了解民族文化的內容和精髓。這也可以從另一個側面看出推行和發(fā)展中國古典文化的重要性和現(xiàn)實意義。

二、當今大學生道德素質現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，由于各種社會思潮的不斷涌入，社會轉型期階段的矛盾轉移，各種消極思想的影響沖擊，再加上一些大中院校缺乏對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育引導。部分高校學生的人生觀和世界觀產(chǎn)生錯位，思想境界不高具體有以下表現(xiàn)：

1、缺乏愛國主義精神，民族意識淡薄

由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，各種良莠不齊的信息接踵而至，一些大學生在甄別信息時產(chǎn)生錯誤的意識，拜金主義，崇洋，享樂主義等思想滋生，對國家和民族感情逐漸淡薄，缺乏集體榮譽感和社會責任感。直接導致大學生精神境界不高。

2、自我意識膨脹，行為偏激

大學生是未來祖國建設的能量之源，希望所在。大學生自主意識比較強，渴望獨立，并迫切希望得到他人的認可。然而，在沒有正確方式引導的情況下，他們對于自身行為的控制力和對外來信息的甄別能力普遍較弱，以至于發(fā)生了許多惡性的極端事件。

三、古典文學教育對大學生的影響

如何利用中國古典文學提升大學生精神境界，培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)，對于改善當代部分大學生不良的道德現(xiàn)狀有很大影響。

1、古典文學可以培養(yǎng)學生愛國主義情感

在中國古代歷史上，出現(xiàn)了一大批愛國主義文人，他們將自己的愛國情懷融入文字，寫出了許多關于對國家，對民族的摯愛之情。這些愛國主義情感豐富而富有內涵，直白而表現(xiàn)強烈，體現(xiàn)出高度的社會責任感和強烈的民族意識。大學生通過學習中國古典文學，可以更加深入的了解這些仁人志士，并向他們學習。在思想上熱愛祖國，關心集體。在行動上，刻苦學習，努力奮斗。

2、古典文學有助于完善大學生的人格

中國古典文學可以看作是中國古代先哲們思想品格濃縮的精品。是他們在社會實踐過程中所錘煉出優(yōu)良品質的寫照。他們關懷民眾，身處逆境，但仍心憂天下。司馬遷慘遭宮刑后，依舊憑借著對歷史的執(zhí)著和對生活的信心，以頑強的意志完成了千古絕唱《史記》。他的事跡鼓舞了一代又一代人。文學作品的說服力和感染力不可謂不大，正是這些鮮活的事例才能鼓舞人的斗志。此外，古典文學中所表現(xiàn)出的情感情感因素，更是可以喚起大學生的情感體驗，使其認識到人生的波折和美好，從而能夠鍛煉出過硬的心理和健全的人格。因此，古典文學有助于完善大學生的人格。

3、古典文學可以培養(yǎng)大學生良好的生活態(tài)度，樹立遠大理想

在中國古典文學作品中，有很多的人的生活都不是一帆風順的，而且多數(shù)處于逆境，例如陶淵明、柳宗元、劉禹錫等，他們都仕途多舛，生活拮據(jù)，但是他們都有著堅忍不拔，百折不撓的精神。始終對生活有美好的信心和奮進的勇氣。這些事例對于尚未走入社會的大學生是極具教育意義的。并且在這些文學作品中，我們可以時刻體會到先人們強大的人生信念和高尚的人生理想?！盀樘斓亓⑿?，為生民立道，為去圣繼絕學，為萬世開太平”（《張載集》）所表現(xiàn)的入世進取精神，以及“修身、齊家、治國、平天下”（《禮記·大學》）表現(xiàn)出漸進的人生理念。都是當代大學生需要學習的。因此，通過古典文學的學習，可以培養(yǎng)良好的生活態(tài)度和樹立遠大的人生理想。

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“厚基礎，寬口徑”復合型人才的培養(yǎng)有利于適應當今社會對人才的需求，因此，在注重應用實踐的室內設計教學中，強化對學生進行技能訓練的同時還需要注重對學生進行民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。我國在室內設計專業(yè)的教學中過多的注重對西方設計理念、設計思潮的追捧，認為西化的、歐化的設計格調和方式能夠符合社會人的審美需求。目前，我國室內設計專業(yè)的教學通常是以包豪斯體系作為基礎的，設計案例以國際化風格的室內設計為主，強調一般性的空間造型和功能至上的原則。因此，多數(shù)學生的作品設計表現(xiàn)出時尚化、前衛(wèi)化的傾向。這種教學的結果就是淡化了學生對民族文化以及民族審美標準的意識，從而使設計理念和設計作品缺少中國傳統(tǒng)文化的因素，缺乏中華韻味。為了傳承中國傳統(tǒng)文化和審美理念，在室內設計教學中融入中國傳統(tǒng)文化的內容就顯得極為重要與必要了。

2、中國傳統(tǒng)文化融入室內設計教學的途徑

2.1從中國古典文學作品中尋找靈感

古典文學作品是中國傳統(tǒng)文化的文字傳承，后人可以通過前人的記述來對古代文化有比較清晰的認識。因此，引導學生從中國古典文學作品的文字中尋找創(chuàng)造的靈感，可以使學生在分析問題時更具有敏銳性。將從古典文學作品中尋找到的設計靈感同現(xiàn)代化的設計手法相結合來應用于室內設計中，可以使設計出的作品更具有民族文化氣息。例如，筆者要求學生對一處茶館做室內設計，需要使作品充分展示出中國傳統(tǒng)的韻味。由于要求比較寬泛，學生就可以從多個角度進行設計。我國的古典文化作品的意蘊比較濃厚，通過簡單的文字記述就可以為我們呈現(xiàn)出一幅或富麗堂皇或典雅或清新的畫面，因此，學生在創(chuàng)作的過程中就具有很大的選擇性。在上交的作品中來看，學生也大都實現(xiàn)了這一要求。有的學生從陶淵明的《歸園田居》入手來創(chuàng)作，有的則從王維的《鳥鳴澗》入手來創(chuàng)作，而有的則是從戲劇入手等等。學生充分體會作品文字所描繪出的意境，并將自己體悟到的內容同現(xiàn)代化的空間設計手法相結合，從而使創(chuàng)作出的作品別具特色。

2.2從極具中國傳統(tǒng)文化內涵的設計入手教學

在教學中，除了要引導學生從中國古典文學作品中來尋找靈感外，教師還可以讓學生多接觸一些極具有中國傳統(tǒng)文化內涵的成品作品入手，讓學生從真實的設計中來獲取經(jīng)驗，增加靈感。例如，一些展示中國傳統(tǒng)文化作品的展覽館一般會在設計上突出同中國文化融合的樣例。學生在參觀展覽中一方面可以進一步體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，另一方面還可以將展覽館的設計同當時當?shù)氐目臻g結構相結合，對已經(jīng)完成的作品做出自己的評判。教師還可以鼓勵學生將展覽館當作自己的設計對象，可以做出什么樣的設計，又同原來的設計相比有哪些更適合的地方。通過學生的實地參觀和展覽，以及不斷地比較甚至再創(chuàng)作，學生就能夠不斷地豐富自己的經(jīng)驗，提升自己對中國傳統(tǒng)文化內涵的理解和認識。

3、小結

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古典文學作品隨文寫作語文教學一、隨文寫作的概念

所謂隨文寫作，即在閱讀教學中充分挖掘教材寫作因素，因“文”而異進行寫作訓練，及時地把寫作訓練有機地揉進閱讀教學，引導學生讀中悟寫、從讀學寫，實現(xiàn)以讀促寫、讀寫結合。初中語文教材中的很多作品可以隨文而教，以讀促寫，但在實際教學過程中往往以現(xiàn)代作品為讀寫范本居多。在古典文學作品教學中進行隨文寫作訓練是提高寫作教學效率行之有效的方法之一。

二、初中古典文學作品教學存在的不良現(xiàn)象

語文教材所選的古典文學作品都是文質兼美、具有典范性的佳作，既能賦予學生寫作需要的思想情感的給養(yǎng)，又能提供寫法技巧的借鑒等。教學中僅僅把它們當作閱讀教材來使用，人為地致使文學經(jīng)典作品的閱讀教學和寫作教學脫節(jié)，造成大量“資源”浪費，使學生無法實現(xiàn)有效積累。而且，在教學過程中教師往往為了追趕進度而草率結束新課，或者在剛剛引發(fā)了一點學生的學習興趣時戛然而止，硬生生的將學生對古典作品“一探究竟”的探究欲望給扼殺了。張志公先生說過：“閱讀教學要帶領學生從文章里走個來回?！边@就告訴我們，要引導學生回歸文本、深入文本，給學生充分的時間，多角度、多層次閱讀文本，探索文本，使學生獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。如果對古典文學作品教學過于草率，只一味追趕進度，就無視了學生的學習需求。在古典文學作品教學中進行隨文寫作不僅符合學習的遷移規(guī)律和閱讀的心理過程，而且符合語文學科教學的特點，是切實可行的。

三、初中古典文學作品教學中隨文寫作的策略

1.在“牽引”中積累，激發(fā)學生的探究興趣

如果說課堂上剛接觸到的語文教材是一顆項鏈中最耀目的珠子，那么教師在課堂上的牽引就是一條鏈子，教師要做的就是激發(fā)學生去自己的記憶倉儲里搜尋同類的“珍珠”，然后串起來。在這一類拓展延伸里較為簡單的操作是引導學生圍繞一個話題從時間角度、空間角度或者邏輯方面進行材料搜索，教師在這個過程中完全起到的是穿針引線的的作用。

例如，在進行宋詩《過零丁洋》的教學時，掃清詞句障礙后，教師向學生提出這樣一個問題：文天祥可以說是一個在國難當頭時，臨危不懼，深明大義，堅貞不屈的愛國主義者，在中國歷史上像這樣的人還有許許多多，請列舉一二，并用幾句話概括其事跡。

學生紛紛動手，概括出古代的屈原、岳飛、辛棄疾以及現(xiàn)代的錢學森等事例。一節(jié)古詩教學課，不僅讓學生在古詩的理解鑒賞上有所收獲，也可以為其寫作“追求”“愛國”等類別的作文積累充分的寫作素材。

這種素材積累的引導方式對理科較為強勢、語言和情感表達方面較為弱勢的同學，這些同學往往在寫作中很難在生活中選取材料，做不到“以情動人”，但能在這一種類型的作文中找到極佳的契合點，有教材文本閱讀做鋪墊，在語言表達上也顯得更為順暢。這種“牽引”式素材積累的引導對九年級學生積累素材、靈活運用現(xiàn)有材料，提升作文水平有較大的幫助。

2.于“類聚”中組合，引導學生的文本體認

類聚即歸納，簡而言之就是將幾篇文章中相似的材料整合在一起。這里的“相似”是指可以論證同一論點，即可以寫入同一話題當中去的。具體而言，首先要仔細的解讀每篇文章和每一則材料的內容，其次要全方位地分析它們蘊含的哲理，然后把它們放在一起比較，最后找出內容和哲理相同、相似或相反、相對的，把它們整合起來。

例如，教授完《岳陽樓記》后，我設計了一堂這樣的整合課。

一問：《岳陽樓記》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》《小石潭記》四篇文章有什么相似之處？

學生思考后回答，師生共同明確：文章都在借景抒情，借自然美景抒發(fā)個人心中郁悶之情。

二問：四篇文章有什么不同嗎？

學生回答：感覺作者的思想境界有所不同。

三問：請同學們考慮用上述四個材料，采用“面對……（人物名）……”的句式寫一組排比句來論證這個觀點，最好能排出合理的順序。

學生思考后動筆進行梳理，回答：

面對風景清幽的小石潭，（柳宗元）抒發(fā)心中郁悶，卻難以排遣；面對空澈澄明的月色，（坡）攜友共賞月色，閑情間強顏歡笑；面對陰晴不定的洞庭湖，（范仲淹）不以物喜不以己悲，以天下為己任；面對滁人歡游的瑯琊山，（歐陽修）醉臥其中，寄情山水與民同樂。

在這個材料整合之后的一次階段考試中，一位學生的《聆聽水聲》一文中巧妙的將以上的幾個事例進行了組合，令人耳目一新，文采之斐然。學生能學以致用，令筆者更清晰地認識到語文教學的一個重要目標應該是促進學生情感體驗的積累。閱讀，見證的是學生用青春和好奇去擁抱生活和感受世界的一段心路歷程，是他們探索建筑自己美好精神家園的一串深深腳印。因而，利用教材中經(jīng)典的古典文學作品進行深入解讀，在類聚中組合，在組合中思考，感其情，動其心，達成學生對作品中真善美的深刻體認，才是語文教學的更高境界。我分明的感受到這樣的課堂教學效果——不憤不啟，不悱不發(fā)，學生在這樣的寫作氛圍里，一定不會感到無話可說。

行文至此，想起陶行知先生精辟的工具論：“工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練的技能，語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和寫作的熟練技能?！闭n文是例子，這個“例子”是人文性與工具性的最佳結合體。

3.往“縱深”處挖掘，觸發(fā)學生的寫作熱情

余映潮老師說，我們要努力地對課文進行發(fā)現(xiàn)，從而讓讀寫活動的內容更加有趣、有味、有效。在進行九年級的語文教學中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多課文學生是學得意猶未盡的，于是筆者就順勢而為，不僅將教材作為閱讀教學的例子，也同時將語文教材中的材料為“引子”，從各個角度，向縱深處挖掘哲理，引導學生進行寫作。

例如，在進行《智取生辰綱》的教學時，我設計了這樣幾個問題。

（1）請同學們考慮，“智取生辰綱”這個題目還可以將它改為另外的題目嗎？

有學生回答：喪丟生辰綱。

（2）智取是從誰的角度而言的，喪丟又是從誰的角度來說的呢？

學生回答：吳用（也有說梁山好漢的）智取生辰綱，楊志喪丟生辰綱。

（3）為什么用“喪”這個字？

有學生說到楊志賣刀，發(fā)配充軍等情節(jié)，但略顯凌亂。

我趁熱打鐵，下發(fā)楊志的有關材料。

（4）請同學們閱讀材料，再從不同的人物角度考慮進行具體分析，今天我們可以從這些材料中得到哪些借鑒？

學生們討論后回答。

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我國古代文學作品數(shù)量豐富，其內容博大精深、源遠流長，是我國古代文人墨客在思想、政治、文化上的智慧結晶。學習古代文學，不僅能夠陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生的文人氣質和審美能力，還能夠讓學生正確、廣泛的了解和認識古代的各方面知識，在社會、文學、思想、科技、歷史、政治等方面都具有非常重要的研究價值。然而，在實際的教學過程中，我國高校古代文學課程在取得一定成績的同時，也存在著諸多的問題和誤區(qū)，導致課程教學事倍功半，達不到預期的效果。因此，文章簡要分析當前我國高校古代文學教學中存在的誤區(qū)，并研究和提出相應的解決對策，從而有效提高教學的質量，推動我國古代文學在新時代的進一步發(fā)展。

1高校古代文學教學的誤區(qū)

1.1同實際運用的聯(lián)系不足

古代文學作為一項學科內容其根本的教學目的還是學以致用，即提高大學生的寫作能力和文學素養(yǎng)。然而在實際的教學中，教師往往只講不練，即只對學生進行單一、枯燥的課上講解，并要求學生閱讀、背誦指定的古詩詞，而忽視了對實踐教學的重視，使得學生缺少真正應用古代文學知識的機會。同時，許多教師和學生對古代文學的認識存在偏差，認為它是過去的語言文學，不適用于當今新的文學環(huán)境，對古代文學抱持遠觀的態(tài)度，從而導致古代文學的教學出現(xiàn)“總學習，不會用”的尷尬境地，不能很好地陶冶學生情操，提高學生的人文氣質和道德修養(yǎng)。

1.2過分偏重文學史的教學

高校古代文學的教學內容主要包括兩部分，即古代文學史和古典文學原著。但在實際的教學中，各高校教師大多偏重于對古代文學史的講授，而忽視了對古典文學原著的講解，導致許多中文系學生對文學發(fā)展歷史如數(shù)家珍，但對具體的文學作品知之不詳。這就使得古代文學的教學方向出現(xiàn)偏差和扭曲，導致教學內容所涉獵的范圍較窄，達不到兼容并包的效果，同時，其教學內容以偏概全，導致學生在學習古代文學時忽視原著經(jīng)典，舍本逐末，無法領會經(jīng)典文學作品的真正意境和精髓。此外，由于過分重視文學史，導致學生對經(jīng)典文學作品的認識和評價往往局限于課本上給出的統(tǒng)一的作品歷史意義，而對文學作品本身缺乏自己的認識和觀點。

1.3缺乏同其他學科的關聯(lián)性

經(jīng)典文學作品的創(chuàng)作往往不止是語言文字的技巧，而是文學、政治、社會、民俗、科技、環(huán)境等多個方面知識共同作用產(chǎn)生的。特別是文學、思想、民俗、歷史、哲學方面的關聯(lián)性，在文學作品中的反映尤為突出。一部文學作品如果缺少了語言文字就缺少了根基，但如果缺少了哲學思想就缺少了靈魂，缺少了歷史、民俗、政治等就缺少了血肉。因此，我們在欣賞文學作品時，必須要對其進行綜合性的分析和學習。然而在實際教學中，高校教師往往只注重于對古代文學作品在語言文學上的成就，而忽視了其當時的政治背景、歷史環(huán)境、哲學思想等，導致學生學習的片面性，無法真正領略和理解古典文學的精髓。

2加強高校古代文學教學質量的措施

2.1積極轉變古代文學的教學理念

高校教師要結合當前古代文學教育的現(xiàn)狀，積極的調整和轉變教學理念，在重視古代文學史教學的同時，也要大力增加對古典文學作品的重視和講授，讓學生在了解古代文學發(fā)展歷史的同時，真正地領略、體會和掌握古代文學作品的遣詞方法、寫作技巧、思想意境以及文化歷史背景，從而在文學、思想、政治、社會、歷史等各個方面認識和學習古代文學，以便于在社會現(xiàn)實中更好的學以致用，將古代文學的精髓發(fā)揚光大。例如，在學習《周易》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《資治通鑒》等經(jīng)典文學作品時，不僅要學習其中的文學知識和技巧，還要認識、了解和領會其中的民俗文化、歷史背景和思想流派，從而更加全面、深入地認識和掌握古代文學作品。

2.2改革教學模式和方法

高校教師要針對當前古代文學教學中存在的誤區(qū)和不足，積極的調整課程設計，將古代文學課安排在古代漢語課之后（如大一古代漢語，大二古代文學），以便于在上課時學生能夠更好地理解古代文學作品中的字句意思和表達意境。同時，要增加古代文學作品的講析課時，平衡它同文學史課程的比例。并科學的設置選修課程，讓其同必修課之間形成良好的互補，避免出現(xiàn)內容上的重復。此外，教師還要積極地組織學生開展多種課余活動，讓學生在活動中學習古代文學知識，從而有效提高學生的學習興趣和主動性。例如建立古文學愛好協(xié)會、詩詞社團、文學寫作協(xié)會等等，并定期組織詩詞創(chuàng)作比賽、古文朗誦比賽、古文學知識問答比賽等等，從而調動學生對古文學的愛好和興趣，豐富學生的古文學知識，提高他們的文學素養(yǎng)。

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在高校的教學中，中國古典文學的教育占有非常重要的地位。根據(jù)歷史的進程，將古典文學劃分為上古、中古以及近古三個階段。高校在進行上古文學教學時，尤其是在先秦文學的教學過程中出現(xiàn)了很多問題，導致教學成果不能達到預期。因此，教育者們必須對此引起重視，共同的找出脫離困境的方法，以提高先秦文學的教學水平。

1先秦文學在高校教學中面臨的困境

1.1上古語言的難題

先秦文學與學生之間的媒介是古語言。對于新世紀的學生來說，上古語言無疑是晦澀難懂的。在先秦文學作品中，含有大量的古今字、通假字、異體字和各種生僻的字詞，造成了與學生之間的隔閡?，F(xiàn)代教育中學生使用的都是簡體字，而高校在先秦文學的教學活動中使用的是繁體字版的《中國歷代文學作品選》，為學生的學習帶來了非常大的障礙。學生除了高中的文言文學習之外，對古漢語的語義幾乎一無所知，不能掌握古漢語的基本規(guī)律。據(jù)了解，有很大一部分的學生連基礎的“??”、“?病薄?“薹”等繁體字都不認識，連對作品的基本誦讀都難以完成，更不用說讀懂或是深入的欣賞了。

1.2先秦文學的文史哲一體化帶來的難題

在先秦時期，文學的概念與現(xiàn)代文學的概念不盡相同。當時的文學的含義更加廣泛，文史哲一體，有著非常豐富的內涵。以《左氏春秋》為例，不僅僅是一部文學作品，更是一部編年體的史學著作，為人們呈現(xiàn)了春秋時期時魯隱元年到魯哀二十七年一共約兩百五十多年的歷史。不僅如此，《左氏春秋》還蘊含著儒學觀點，具有極深的哲學內涵，其中包含興周禮、守禮法等觀點。其他大多數(shù)的文學作品也是如此，除了《莊子》、《詩經(jīng)》等少部分的作品具有很強的文學性之外，其他大多數(shù)作品都是各個學科相互滲透融合，共同形成的整體。正因為這樣，給先秦文學的教學帶來很大的困難。由于文學性的減弱，讓前秦文學作品內容的難度的加深了，吸引力也不如唐詩宋詞一般強烈，導致學生的學習積極性也不高。更重要的是，先秦文學作品的綜合性特征對師生的知識儲備提出了更高的要求，尤其在高校教育中，大多數(shù)大一新生的歷史文化知識儲備不足，難以理解作品的深層含義。

1.3課時減少帶來的難題

高校對中國古典文學的課時安排變化較大。以2008年為界，在此之前是三個學年的時間，每學期每個星期定時進行教學；但是在2008年以后，古典文學的教學時間被壓縮到兩個學年，先秦文學只有35個課時。并且在這短短的35個課時中，教師需要對先秦文學發(fā)展演變的規(guī)律以及進程進行講解，同時還需要進行代表作品的分析，導致教師只能講解少數(shù)的作品或者選段。教師不得不忍痛割舍相關佳作，而學生對于先秦文學還是處于一知半解的狀態(tài)。

2高校脫離先秦文化教學困境的對策

2.1增加漢語以及文史哲的知識儲備

首先是教材的繁體字的問題，繁體字對于勘正漢字的意義以及美學的方面有著簡體字難以超越的優(yōu)越性，但是認識繁體字并不是一兩天就能完成的，需要一個漸進的過程。這就需要教師在平時教學活動中的引導，在課堂教學中反復慢速的對作品進行誦讀，平時的板書也使用繁體字。尤其是出現(xiàn)較為復雜的繁體字時，教師盡量的在黑板上板書出繁簡兩種字體，讓學生有一個對照認識，更加直觀的理解繁體字。另外，學生在學習繁體字的過程中很可能出現(xiàn)繁簡雜用的問題，“余”在作為人稱代詞時，是不能寫作“?N”的；而“云”在作為動詞“說”出現(xiàn)是也是不能寫作“?”的，教師要注意提醒學生。

由于先秦文學的綜合特性，在漢語言之外，還需要師生具有較好的文史哲等方面的知識儲備。除了教師的課堂宣講外，學生發(fā)揮主觀能動性進行學習才是最重要的，可以通過觀看相關的歷史紀錄片或者電視劇等提高學生對先秦文學的興趣，閱讀相關的先秦文學研究作品也是不錯的原則，如劉毓璜的《先秦諸子初探》等，發(fā)揚主動學習的精神，增強自身的知識儲備。

2.2擴大學生對先秦作品的課外閱讀量

由于課時縮短，課堂當中所能教授的知識十分有限。如《詩經(jīng)》一共有三百多篇，但是高校先秦文學課堂中能教授的僅不超過五篇。學生只有通過增加課外閱讀的時間，才能開闊視野、加深理解。教師在教學中也應當適當?shù)淖龀鲆龑?，如在講授完《衛(wèi)風?氓》之后，學生對這個時代如此大膽的棄婦感到十分新奇，此時可以引導學生閱讀同樣是棄婦詩的《邶風?古風》，讓學生對兩位女性角色做出分析和比較。同時在《詩經(jīng)》的學習過程中，可以引導學生閱讀相關的參考書目，看看不同的時代的學者對它有什么樣的評價，對《詩經(jīng)》的學習有什么好的建議，如朱熹的《詩集注》等。除此之外，現(xiàn)代社會的網(wǎng)絡信息高度發(fā)達，可以搜索到豐富的文學資源，許多網(wǎng)站提供文化典籍的在線閱讀服務。利用這個寶庫進行學習，可以很大程度的提高學生對先秦文學作品的理解和欣賞水平。教師定期組織先秦文學的主題交流會、辯論會或者征文活動對學生的課外閱讀情況進行檢驗，激發(fā)學生的興趣的同時，避免他們出現(xiàn)惰性思想。

2.3改善教學方式

“教學有法，而教無定法”。教學結果受到各個方面的影響，其中教學方式的不同對教學質量的影響非常大。尤其是長期使用固定的教學模式，學生和老師都會不同程度的出現(xiàn)厭倦，變得沒有吸引力。因此，需要適當?shù)母纳平虒W方式或者是手段，讓學生產(chǎn)生新奇感，以提高教學質量。多媒體在現(xiàn)代高效的教學活動中使用非常廣泛，將圖像、音樂、視頻等結合起來，豐富多樣的教學形式讓教學氛圍更加輕松和諧。

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論文摘 要: 本文作者主要講述了自己從事中國古代文學教學的一些體會和探索:一是注重學生對作品的誦讀;二是以解讀培養(yǎng)學生感受作品的能力;三是改進教學方法;四是積極運用現(xiàn)代信息技術。

中國古代文學是中華民族幾千年來積淀下來的文學遺產(chǎn)，是珍貴的民族文化精品。學科內容綜合性強，知識覆蓋面廣，教學難度極大。然而，在教授這門課時，不少教師的教學方法、教學手段乃至教學模式基本還是因襲傳統(tǒng)。課堂上，教師憑借一塊黑板、一支粉筆、一本書、一張嘴，唱著“獨角戲”，從文學史到作品選，從思想內容到藝術特色，滔滔不絕，學生只是被動接受，久而生厭。眾所周知，中國古代文學中蘊藏著豐富的思想底蘊、深厚的文化內涵。當下，涵蓋了漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說的國學復興熱再次興起，對文學遺產(chǎn)中思想底蘊的發(fā)掘和繼承使學生有了學習古代文學的濃厚興趣。如何利用好學生的“古代文學情結”，調動其學習古代文學的熱情，并使之產(chǎn)生持久的動力，是我們應該積極探索的。我在從事中國古代文學教學工作的幾年間，將傳統(tǒng)的教學方法和現(xiàn)代技術結合起來，進行了一些初步的探索，摸索出一套行之有效的教學方法。

一、注重學生對作品的誦讀，培養(yǎng)其對作品的感悟能力

每學期開始，我都規(guī)定一些閱讀和背誦的篇目，認真地抽查學生的完成情況，并將其作為考核學生平時成績的內容之一。誦讀，可以加深對文學意象的感悟，有利于學生想象力的培養(yǎng)，進而較準確地把握作品的情感內涵。在古典詩歌的教學中，這一點尤為重要。它可以將學生“帶回”千百年前，讓他們的現(xiàn)代生活、情感與理念與古人的生活、情感與理念相融合，與作品的意境和作者的體驗產(chǎn)生共鳴，進而獲得美的享受。如講馬致遠的《天凈沙·秋思》，讓學生通過誦讀，體味“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”、“夕陽”這些意象所渲染出的深秋傍晚的荒涼氣氛，體味天涯淪落人的孤寂愁苦之情，讓學生對當時沉悶的時代氣氛有深刻的感悟。誦讀，可以充分體悟詩歌的語言美。優(yōu)秀的文學作品都蘊含美的情感，通過朗讀活動，可以使之滲透于學生的心靈。吟詠朗讀除了可以感悟文章的真諦，還可以使人在不經(jīng)意之間對朗讀時那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y構擁有深切的體驗。對學生來說，言語內容美與形式美對他們的思維活動的影響是不容易被察覺的，但卻是幫助他們理解文章的強大力量。因而，在讓學生感知言語內容美與體悟言語形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，提高其朗讀的感染力，使其加深對作品的理解。同時，誦讀還可以提高學生的語言表達能力，提高他們適應生活的能力，陶冶他們高尚的情操，豐富他們多彩的生活。

二、以創(chuàng)造性的解讀，培養(yǎng)學生對作品的鑒賞能力

文本解讀是一種創(chuàng)造性的過程，一個審美的過程。好的解讀，有助于學生對作品的欣賞，能使其體會到作者對生命的感悟，并與作者進行對話，從而逐漸養(yǎng)成感受作品、感受自己、感受生命的能力，這是古代文學教學最重要的意義和價值。如講蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，在欣賞這支曲子的情景下，我讓學生討論:蘇軾的這首詞千百年后為什么還會令我們感動不已?是表達了蘇軾思想的苦悶，還是反映了他出世和入世的人生矛盾，抑或表現(xiàn)了蘇軾對人間生活的熱愛?通過討論，學生明白，這些說法自有其道理，但僅僅這樣理解顯然是不夠的。它的動人之處在于，一是揭示了人類的一種普遍的生存困境:人生的缺陷(痛苦、不如意)是絕對的，我們不能指望人生和世界完美無缺，只能在絕對的缺陷中尋求相對的完滿;二是蘇軾以博大的胸懷對人們發(fā)出深情祝福:“但愿人長久，千里共嬋娟!”人與人之間更需要互相關懷和撫慰。因此，蘇軾這一美好的祝福，才始終撥動著人們的心弦。這樣的解讀，詮釋了作品的內在價值，拉近了古代作品與現(xiàn)實生活的距離，從而引起了學生的強烈共鳴，取得了育化心靈的效果，提高了學生對作品的鑒賞能力。可以說這是古代文學教學改革所追求的一個重要方面。

在解讀過程中，啟發(fā)學生把心沉到古代文學的文化背景中去，觸摸作家思想感情的脈搏，使學生初步掌握從文化背景角度切入去鑒賞詩文，同時引發(fā)學生對文化現(xiàn)象的思索。這是非常重要的。講陶淵明，我告訴學生:在中國傳統(tǒng)文化中，隱逸是一種重要的文化現(xiàn)象，隨著時代的變遷，人類的進步，這種文化現(xiàn)象幾乎已經(jīng)消失，但作為一種人格，后人對陶淵明又非常推崇;作為一種觀念，它還或多或少地影響我們現(xiàn)代人，你將怎樣看待陶淵明的隱逸呢?有的學生認為，陶淵明拋棄做官而歸隱田園，表明他不愿與世俗同流合污、潔身自好的價值取向，這種人格是高尚的。有的則認為，陶淵明的這種隱逸人格不值得歌頌，這種人格是有缺陷的。如果我們面對黑暗和邪惡都不聞不問、裝聾作啞的話，我們這個社會將會是什么樣子呢?還有的說，陶淵明在歸隱中心靈得到了安頓，人與自然融合在一起。這對與我們現(xiàn)代人來說，應該有所啟示。假日之際，人們總想離開城市的喧囂，到野外感受山水之美，讓浮躁的心靈得到凈化，可是我們賴以生存的自然環(huán)境卻越來越糟糕。盡管觀點不一，但閃爍著智慧的火花。把作品的闡釋、作家的評析與現(xiàn)代生活聯(lián)系在一起，拉近了學生與古人的距離，提高了他們的鑒賞水平。

三、改進教學方法，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的古代文學教學，重知識傳授，輕能力培養(yǎng)和個性發(fā)展，忽視了學生的創(chuàng)新精神。鑒于此，我開始嘗試進行中國古代文學的教學改革，在教學過程中盡可能改變以課本為本位、以教師為中心、以強硬灌輸為手段的傳統(tǒng)教學模式，借鑒一些先進的教學模式和教學方法。

辯論法。經(jīng)常拿出一些在歷史上有爭議的問題讓學生們自己討論。在正式討論之前，我也做了大量的預備工作:事先布置好討論的題目，讓他們圍繞自己的觀點去查資料，并選出各自的代表發(fā)言人，非常類似于現(xiàn)在的辯論賽;我也要盡可能多收集資料，猜測學生會運用哪些論據(jù)來證實自己的觀點，并模擬他們爭論的情景，以便作必要的調解和補充。每學期我搞兩三次這樣的討論。如在講“先秦文學”中諸子思想時，涉及一個非常復雜的“人性”問題，孟子主張“人性善”，而另一位儒家大師荀子則認為“人性惡”。討論之前，大家都做了充分的準備，從多角度對這個問題進行探討，有理有據(jù)。事后學生自己說，這次討論逼著他們看了很多理論書籍，提高了自己的思辯能力。

比較法。古代文學中很多問題可以說至今尚無定論，因此，在教學過程中將諸家之說介紹給學生，并組織他們對多種答案及多種思路進行比較選擇，從而激活他們的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。例如，學習王維的山水詩，要求學生搜集、整理唐以前，以及初唐、盛唐時期有關知識分子對山水的關注的資料，從比較分析中鑒賞王維對中國山水詩的貢獻。又如在講到“楚漢之爭”這段歷史時，我要求大家對導致這場戰(zhàn)爭的兩個主要人物——劉邦和項羽進行詳細比較，劉邦作為一個無賴何以奪得天下，項羽既然是一個英雄為何卻走向末路?學生通過激烈的討論來總結兩人的得與失，從而更深刻地認識了這段歷史。還可以通過古典文學的現(xiàn)代改編問題，思考古代文學的經(jīng)典性所在。如搜集一些根據(jù)古詩詞改編的流行歌曲，像《別亦難》、《新鴛鴦蝴蝶夢》、《在水一方》、《寂寞沙洲冷》等在課堂上欣賞，讓學生去尋找原文，從而思考古典文學歷久彌新的原因，激發(fā)他們學習古代文學的熱情。

四、積極運用現(xiàn)代信息技術，提高學生的學習興趣

古代文學的學科性質，決定了其傳統(tǒng)的教學模式，但長此以往，教學難免單調，因此，有必要通過一些現(xiàn)代信息技術的運用進行調節(jié)。在種種探索性改革中，現(xiàn)代信息技術的運用無疑是實施起來最方便快捷，且行之有效的辦法。

音響媒體方面，可以運用便于攜帶的MP3加小音箱。課堂上通過欣賞相關的音樂，加強學生對古典文學作品的理解，如在講授李煜的《浪淘沙》一詞時，先讓學生欣賞鄧麗君的歌曲《虞美人》，把他們帶進一個哀傷、凄涼的意境，然后對作品進行解讀，從而使他們對這首詞表現(xiàn)的李煜思鄉(xiāng)之情、亡國之恨有一個深刻的了解。在講解《史記·項羽本紀》時，可以讓學生欣賞琵琶曲《十面埋伏》，使學生對楚漢戰(zhàn)爭的形勢、人物個性有更直觀、豐富的了解。

聲像媒體方面，包括對電視、DVD、電腦、投影儀等的運用。如在講授古典小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》時，可以組織學生觀看古典名著改編的影視作品，激發(fā)學生的學習興趣，使教學內容更加引人入勝。

將以計算機技術為基礎的多媒體課件運用于古典文學教學中，不但節(jié)省了課堂板書的時間，而且增加了課堂教學的內容和深度，給教和學帶來了巨大的便利。教師可以在課件中為學生提供更多的教學資料，諸如作者家世、生平、思想、學術研究動態(tài)等，并突出教學重點。尤其是在詩詞教學中，將講讀篇目演示在屏幕上，再配以音樂、畫面、朗讀、前人的評論等，教師再加上一些疏通與點撥，便會得到很好的教學效果。

中國古代文學永遠不會像今日的某些時尚潮流一樣紅極一時，但也不會像昨日的某些流行概念一樣成為“明日黃花”。如果教師在教學中真正引導學生進入中國古典文學的藝術殿堂，使他們體味到古典文學的永恒馨香，將是對學生精神完善的莫大幫助，而不僅僅是滿足于學生對局部知識的掌握。

參考文獻

[1]閻續(xù)瑞.中國古代文學.課程教學改革初探[J].煤炭高等教育，2000，(2).

篇10

流行歌曲是一種音樂文學作品，具有“譜曲可唱”的音樂性和“離譜能賞”的文學性，因此它不但可聽，還具有相對獨立的文學價值。所以，教學形式力求多樣化，除了聽唱歌曲以外，還采取分組搜集整理與歌曲相關的資料，并在課堂上講解的方法，讓學生參與教學，學生在與他人分享自己喜愛的歌曲或歌手的同時，達到鍛煉搜集整理資料與口語表達的能力之目的。

聽歌，賞詞，總結，同學們懷著極高的熱情，在流行和古典中游走，既賞析了古典歌詞，也進一步激發(fā)了對古典文學的熱愛。唯美的林夕，妖艷的方文山，都成了他們看中，研究的對象。

探究方向：

一、歌詞中的文學典故

例：釵頭鳳

歌手：薛之謙

1.有人在兵荒馬亂的分離中/折半面銅鏡/漂泊經(jīng)年又重圓如新

孟《本事詩》中，“破鏡重圓”這個典故；

2. 有人在馬嵬坡外的夜半時/留三尺白綾/秋風吹散她傾城的宿命

“玄宗被迫賜貴妃縊死馬嵬坡”這個典故；

3. 有人在干涸龜裂的池塘中/見鯉魚一對/用口中唾沫讓彼此蘇醒

《莊子》中“相濡以沫”這個典故；

4. 有人在芳草萋萋的長亭外/送情人遠行/落日照著她化碟的眼睛

梁山伯與祝英臺“十八相送”“化蝶相伴”的典故；

5. 解游園驚夢/落鴻斷聲中繁華一場夢

“游園驚夢”是湯顯祖《牡丹亭》中最著名的一出。

例：發(fā)如雪

歌手：周杰倫

“繁華如三千東流水我只取一瓢愛了解只戀你化身的蝶”

“弱水三千，只取一瓢飲”，該句出自《紅樓夢》第九十一回《縱心寶蟾工設計，布疑陣寶玉妄談禪》：

“黛玉道：‘寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？’寶玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！?/p>

心得：

在歌詞中加入典故，豐富了歌詞內涵，使歌曲具有古典的特質，同學在聽歌中同時學到了一些文學典故。

二、歌詞中的古詩詞

1.部分或完全引用古詩詞

（1）梅艷芳所唱的《床前明月光》，完全引自《靜夜思》 。

（2）鄧麗君演唱的《在水一方》，歌詞中：“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水一方，綠草萋萋，白露迷離，有位佳人靠水而居?！边@一段是直接引處《詩經(jīng)》中的詞句。

（3）毛寧的《濤聲依舊》：“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚……”是間接引用了唐詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@幾句中的詞。

（4）SHE所帶來的《長相思》其rap部分：“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候最難將息三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急雁過也最傷心，卻是舊時相識滿地黃花堆積?！笔侵苯右昧死钋逭盏摹堵暵暵分械脑~句。

（5）伊能靜的新歌《念奴嬌》中的一段歌詞：“大江東去浪淘盡千古風流人物，故壘西邊人道是三國周郎赤壁，亂石崩云驚濤裂岸卷起千堆的雪，羽扇綸巾談笑間強虜灰飛煙滅?！边@首歌的歌詞，是直接引用了蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的詩句。

（6）王菲演唱的《但愿人長久》，這首歌的的歌詞，便是蘇軾所寫的《水調歌頭》。

（7）安雯的《月滿西樓》，乃是將婉約派詞人李清照的《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨上蘭舟，云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！蓖耆?。

（8）徐小鳳的《別亦難》，用的是李商隱的《無題》：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”

心得：

古典詩詞是越來越受流行歌曲歌詞的歡迎，在越來越多的流行歌曲的歌詞中，直接或間接地來引用古詩詞，將古詩詞融入我們愛聽的流行音樂中，讓我們在記住歌詞的同時，也將歌詞中所引用到的古詩詞一并背了下來，歌詞中的古典名句，給我們也帶來了古典美的享受！

在歌名中就使用古詩詞或古詩名，也是現(xiàn)在流行歌曲中的一個亮點，如：

1.周傳雄的《寂寞沙洲冷》這個歌名，就是引自蘇軾《卜算子》中：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！边@一句。

2.伊能靜的《念奴嬌》這首歌的歌名，直接用了《念奴嬌》這個詞牌名。

3.更早以前的一首歌，羅大佑所演唱的《將進酒》，歌名就是“詩仙”李白《將進酒》這首詩的詩名。

心得：

古典詩詞的清雅意境為我們所喜愛，在歌名中引用古詩詞句或古詩名乃至將詩詞中的句子、詩名直接用來做歌名，使歌曲多了一份詩意。

另外，很多同學還在流行歌中探究到古典的意境，更有同學嘗試寫詞，樂在其中。

通過一段時間的交流與探討，同學們或聽或查或講，呈現(xiàn)出極高的熱情，得到了許多有益的見解和認識：

1.詩詞表現(xiàn)主題和內容的引用，不僅豐富了流行歌曲的空間，提升了流行歌曲的層次。將古典文學融入歌詞中，歌詞將不再那么蒼白無力，更不會如現(xiàn)在這般庸俗乏味，它將會充滿生命力；

2.古詩詞與歌詞相結合，可以借助流行音樂所具有的強大吸引力，來傳播古典詩詞，進而擴大古典詩詞的影響，進而讓更多的人了解中國的文學藝術；

3.唐詩宋詞構成了現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作的一個重要素材來源，其中不乏家國之憂、男女之愛、親情之密、友情之貴、歸隱之樂等，這些都可以成為文學的永恒主題；