導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，技術(shù)的創(chuàng)新變了人們的生活模式。從最初的人力消耗轉(zhuǎn)向技術(shù)生產(chǎn)，人們?nèi)諠u了脫離了外在環(huán)境的限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式。但是隨著技術(shù)的擴(kuò)張，現(xiàn)代化生產(chǎn)逐漸的暴露出生產(chǎn)的弊端，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)造成了非常惡劣的環(huán)境影響。十以來，人們逐漸的認(rèn)識(shí)到生態(tài)的重要性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，也是人們對(duì)于生態(tài)建設(shè)的重要需求。因此，本文從生態(tài)文明建設(shè)的角度，研究生態(tài)環(huán)境保護(hù)和科學(xué)技術(shù)之間存在的沖突問題，為解決生態(tài)問題提出了具體的解決對(duì)策，旨在提升我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的水平。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代化；科學(xué)技術(shù)

一、生態(tài)文明和科學(xué)技術(shù)的沖突

（一）生態(tài)文明與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

從生態(tài)觀念的理論研究出發(fā)，隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，人類社會(huì)的生態(tài)問題越來越呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的異化造成了人們心態(tài)的變化，人們只能看到眼前的發(fā)展利益，而忽視了對(duì)于資源消耗、環(huán)境破壞造成的惡劣影響?？茖W(xué)技術(shù)并不是生態(tài)問題產(chǎn)生的唯一原因，但是科學(xué)技術(shù)所帶來的消極影響卻是我們不容忽視的。生態(tài)危機(jī)是人與自然、人與人之間矛盾作用下的產(chǎn)物，相對(duì)與資本主義社會(huì)，人類文明雖然達(dá)到了更高的層次，但是環(huán)境問題始終是困擾著人類社會(huì)發(fā)展的重要原因。

（二）生態(tài)文明對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，我們?cè)谙硎芸茖W(xué)技術(shù)成果的時(shí)候，也在承受著科學(xué)技術(shù)異化的產(chǎn)物。2015年，柴靜的一部《穹頂之下》以真實(shí)的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了霧霾對(duì)于人類社會(huì)造成的惡劣影響，究其根源是科學(xué)技術(shù)發(fā)展下人類社會(huì)對(duì)于環(huán)境的肆意破壞。生態(tài)環(huán)境建設(shè)刻不容緩，以生態(tài)辯證法的角度來看，從單一現(xiàn)代性走向多元現(xiàn)代性是現(xiàn)代性自我否定的結(jié)果，也是構(gòu)建生態(tài)文明的必然要求。在全球化發(fā)展的今天，不同的生態(tài)參與主體產(chǎn)生了不同的環(huán)境問題，由環(huán)境問題衍生的道德問題、健康衛(wèi)生問題等呈現(xiàn)了多種的問題形態(tài)。環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)成為了關(guān)系到我們生存發(fā)展的主要問題。尊重自然資源的保護(hù)，以科學(xué)的理念和健康的生活模式作為指導(dǎo)，在生態(tài)文明建設(shè)的模式下，保留我們最為傳統(tǒng)的民族文化，為子孫后代留下一片可以生存的空間。

二、科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展途徑

（一）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一

科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)都是社會(huì)主義建設(shè)的必然選擇，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。通過科學(xué)技術(shù)的有效指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的有效提升，咱滿足生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新實(shí)踐帶來更多的生產(chǎn)力發(fā)展的可能。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，將科學(xué)技術(shù)作為提升我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的和總要因素，在保障生態(tài)文明建設(shè)的總體發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)利益的維護(hù)?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新是在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)特色我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，不斷的挖掘技術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)，在總體規(guī)劃和部署的基礎(chǔ)上，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該善于學(xué)習(xí)和借鑒，通過對(duì)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)人才進(jìn)行有力的吸收，在不斷的摸索發(fā)現(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造更多的科技成果。

（二）生態(tài)文明理念與理論建設(shè)的統(tǒng)一

在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在生態(tài)文明的建設(shè)理念上也要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人們看到了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏發(fā)展讓人們迷失在利益和欲望的追逐之中。最根本的還是需要從生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)上提升人們的思維模式，通過形成生態(tài)文明的建設(shè)理念，促進(jìn)人類社會(huì)思維方式、生產(chǎn)和生活方式的科學(xué)發(fā)展。注重對(duì)生態(tài)觀念的理性把握，確立科學(xué)的科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設(shè)的思維模式，樹立大眾普遍的生態(tài)文明建設(shè)的觀念，倡導(dǎo)多元化、健康化的生態(tài)文明建設(shè)模式，構(gòu)建合理的生態(tài)文明建設(shè)途徑。以生態(tài)辯證法為生態(tài)文明與多元現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)成果和理論成果的豐富統(tǒng)一，促進(jìn)人類社會(huì)文明不斷的發(fā)展。

三、結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代化生產(chǎn)實(shí)踐下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須同生態(tài)文明建設(shè)保持一致性。生態(tài)文敏建設(shè)作為重要的時(shí)代話題將會(huì)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)更加具體化、多樣化的表現(xiàn)形式。而科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明之間的存在的矛盾也并非不可調(diào)和的，從技術(shù)上、理念上實(shí)現(xiàn)不斷的更新，滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，以生態(tài)文明這一建設(shè)理念作為總體的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的保駕護(hù)航，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)向著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展。在享受現(xiàn)代化帶來的科技成果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)積極有效的生態(tài)文明的建設(shè)。（作者單位：渤海大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]王輝忠，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要著重把握的幾個(gè)問題[J]，領(lǐng)導(dǎo)論壇，2013（3）.

[2]艾森斯塔德：《反思現(xiàn)代性》[M]，曠新年、王愛松譯，北京：三聯(lián)書店，2006.

篇2

“社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)”一詞最早產(chǎn)生于1968年，它是美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家戴維?F?林諾維斯（David?F?Linowes）在美國(guó)《會(huì)計(jì)雜志》上發(fā)表的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)》（Social Economic Accounting）一文中提出的，文中提出了社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的初步概念，隨著以后各國(guó)的深入研究，世界各國(guó)對(duì)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的概念不盡相同，在我國(guó)對(duì)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)這一概念的理解也可謂各有千秋。

【關(guān)鍵詞】

社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)；理論基礎(chǔ)；內(nèi)涵

1社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

“社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)”一詞最早產(chǎn)生于1968年，它是美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家戴維?F?林諾維斯（David?F?Linowes）在美國(guó)《會(huì)計(jì)雜志》上發(fā)表的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)》（Social Economic Accounting）一文中提出的，文中提出了社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的初步概念，從此以后社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)開始了廣泛地研究。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的理論研究是從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開始的，19世紀(jì)早期已經(jīng)開始對(duì)其基本概念進(jìn)行研究。1819年，法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙蒂首次提出了“社會(huì)成本”概念。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮古提出了“外部效應(yīng)”。 馬歇爾提出了“外部經(jīng)濟(jì)”概念。

（一）相關(guān)理論

企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的產(chǎn)生有廣泛的思想理論基礎(chǔ)。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派從不同角度對(duì)社會(huì)責(zé)任的觀念。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是面向各個(gè)社會(huì)集團(tuán)的而不是面向股東。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，是指企業(yè)在從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中對(duì)社會(huì)造成的影而應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

1.1新福利思想。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)福利觀點(diǎn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是皮古（A.C.Pigou），他以完全競(jìng)爭(zhēng)作為前提，在馬歇爾（A.Marshall） 等人的一般均衡經(jīng)濟(jì)理論和邊沁（J.Bentham）的功利主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，對(duì)福利概念及其政策應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)地論述，其中對(duì)收入均等化理論、邊際效用價(jià)值論、最大社會(huì)福利原則等理論進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述，建立起福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物有咖兒多（N.Kaldor）、金納（A.P.Lerner）、薩繆爾森（P.Samuelson）、博克什（A.Bergson）和西克斯（J.Hicks），他們通過“帕累托最適度”、“序數(shù)效用論”、“社會(huì)福利函數(shù)”、“補(bǔ)償原理”等分析工具來說明個(gè)人的自由選擇應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸谋ＷC，整個(gè)社會(huì)的福利要通過個(gè)人福利的最大化來增加，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。

1.2新環(huán)境思想。新環(huán)境思想強(qiáng)調(diào)人類生存環(huán)境的重要性。人類社會(huì)以前總是忽視人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴性，始終認(rèn)為應(yīng)該從人的角度出發(fā)看待人們從事地任何活動(dòng)。新環(huán)境思想則認(rèn)為，人類的生存離不開生態(tài)環(huán)境，它是同自然環(huán)境緊密聯(lián)系的，人們的生產(chǎn)活動(dòng)不僅影響到了生態(tài)環(huán)境，同時(shí)生態(tài)環(huán)境的好壞也直接影響到社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。新環(huán)境思想積極促進(jìn)了企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的產(chǎn)生，社會(huì)責(zé)任報(bào)告也隨著它的發(fā)展而逐漸完善。

1.3從經(jīng)濟(jì)到社會(huì)的推進(jìn)理論。該理論認(rèn)為，過去人們只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視了社會(huì)效益。經(jīng)濟(jì)方式和社會(huì)方式是企業(yè)分析問題的兩種不同角度，但是，由于企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為已使人們生存的整個(gè)社會(huì)環(huán)境發(fā)生惡化，政府受到公眾輿論的壓力也越來越大。經(jīng)濟(jì)方式較為注重經(jīng)濟(jì)效益，主要依賴價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制，社會(huì)方式較為注重社會(huì)效益，對(duì)社會(huì)需求和公民利益比較重視，在經(jīng)濟(jì)方式和社會(huì)方式的共同作用下，企業(yè)利益與社會(huì)效益相互影響，企業(yè)的生存離不開它所處的社會(huì)環(huán)境，企業(yè)有眾多的利益相關(guān)者，它與社會(huì)各利益集團(tuán)和個(gè)人有著密切的利益關(guān)系。

（二）相關(guān)學(xué)科

2.1環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中環(huán)境的污染和破壞日益嚴(yán)重，而傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已難以解決資源枯竭和環(huán)境污染問題，在這樣的條件下環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它成為一門新興的經(jīng)濟(jì)分支學(xué)科。

2.2生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于環(huán)境污染對(duì)生態(tài)平衡產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的一門新興學(xué)科能更好的解決生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是在生態(tài)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)共同作用下的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

2.3社會(huì)學(xué)。企業(yè)利益和社會(huì)利益息息相關(guān)的，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)存在問題的一門學(xué)科。企業(yè)是一種社會(huì)關(guān)系的集合體，而不僅是一種經(jīng)濟(jì)的存在。隨著社會(huì)倫理觀逐漸完善，要求企業(yè)在既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還應(yīng)保證社會(huì)效益，這樣在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)不能解決的前提下，必然會(huì)產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)。

2 社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的涵義

關(guān)于社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的涵義各國(guó)的觀點(diǎn)也不同，美國(guó)學(xué)者David?F?Linowes首次提出了“社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)”概念（社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)）。他認(rèn)為，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是會(huì)計(jì)在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用。此后學(xué)者廣泛開展了這方面的研究。美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)教授Sylil C.Mobley認(rèn)為社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是整理、衡量和分析政府及企業(yè)行為所引起的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)果；美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)教授Ahmed Belkaou認(rèn)為社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是防止和處理企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中對(duì)由于沒有很好的履行社會(huì)責(zé)任而對(duì)社會(huì)帶來的影響；美國(guó)伊利諾斯大學(xué)的貝爾考依教授認(rèn)為，由于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的局限性，它是從微觀經(jīng)濟(jì)的角度反映兩個(gè)或兩個(gè)以上的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的經(jīng)濟(jì)交換及其結(jié)果，而沒有反映企業(yè)對(duì)社會(huì)環(huán)境帶來的影響，因而傳統(tǒng)會(huì)計(jì)不能說明企業(yè)經(jīng)營(yíng)帶來的社會(huì)效益。

在吸取國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上，我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)者發(fā)展和補(bǔ)充了一些新觀點(diǎn)。1992年宋獻(xiàn)中和李皎予出版的《企業(yè)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)》一書是我國(guó)最早關(guān)于社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的研究，他認(rèn)為社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是以企業(yè)與社會(huì)之間的社會(huì)責(zé)任為中心而展開的會(huì)計(jì)并且對(duì)企業(yè)所產(chǎn)生的社會(huì)效益和社會(huì)成本進(jìn)行計(jì)量和報(bào)告。在我國(guó)對(duì)社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)這一概念的理解也可謂各有千秋，但無論是從微觀經(jīng)濟(jì)角度、宏觀經(jīng)濟(jì)角度、哲學(xué)原理角度還是實(shí)用性角度來解釋社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)，最終社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是由于有關(guān)各方對(duì)社會(huì)責(zé)任信息披露的強(qiáng)烈要求而產(chǎn)生的，它是社會(huì)責(zé)任同會(huì)計(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)是在傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)模式上發(fā)展起來的一門新興的會(huì)計(jì)分支學(xué)科，它以會(huì)計(jì)特有的方法和技術(shù)來反映和控制某一單位經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所帶來的社會(huì)貢獻(xiàn)和社會(huì)損害，其目的在于通過確認(rèn)和計(jì)量企業(yè)社會(huì)成本和社會(huì)效益，真實(shí)地反映企業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和損害，將企業(yè)對(duì)社會(huì)的影響提供給政府和社會(huì)公眾，以利于企業(yè)決定經(jīng)營(yíng)方針、評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)成果和揭示社會(huì)責(zé)任，其最終目的是實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)凈貢獻(xiàn)最大化。

篇3

關(guān)鍵詞： 《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程 教材選擇 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

恩格斯指出：“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的?！杯h(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展，也是如此。面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，人類開始尋找解決環(huán)境問題的途徑。20世紀(jì)20年代，人們開始將環(huán)境與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來進(jìn)行研究。到20世紀(jì)60年代末期，一門新興的學(xué)科――環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)正式誕生了。20世紀(jì)70年代末期，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入我國(guó)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)得到了迅速發(fā)展［1］。

《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門新興的邊緣學(xué)科，既是環(huán)境科學(xué)的一個(gè)分支，又是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一個(gè)分支，它研究的主題是環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，在環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析、環(huán)境經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)決策、環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策等方面發(fā)揮著重要作用?！董h(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是高等院校環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程專業(yè)本科生的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。通過《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)，學(xué)生可了解環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相互作用的規(guī)律，樹立環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，以及運(yùn)用環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法分析和解決實(shí)際環(huán)境問題的能力。

1.環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是在人類解決環(huán)境問題實(shí)踐過程中形成的一門新興學(xué)科，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)的理論和方法，分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的相互關(guān)系，以及經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)三者之間的關(guān)系，進(jìn)而選擇經(jīng)濟(jì)、合理的物質(zhì)變換方式，以便用最小的勞動(dòng)消耗為人類創(chuàng)造清潔、舒適、優(yōu)美的生活和工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，它主要具有以下幾個(gè)特點(diǎn)［2］。

1.1邊緣性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉及自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等各方面因素，是經(jīng)濟(jì)科學(xué)與環(huán)境科學(xué)交叉滲透的產(chǎn)物，所以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)具有社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科交叉的邊緣性質(zhì)。

1.2應(yīng)用性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)的理論和方法，研究正確協(xié)調(diào)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系的方法。它要解決的主要課題是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境效應(yīng)，并使這種效應(yīng)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)信息，反饋到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平衡與核算中去，為正確制定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略及各項(xiàng)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策提供依據(jù)。

1.3階級(jí)性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有階級(jí)性，所以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有階級(jí)性。各個(gè)階級(jí)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中處于不同的地位，有著不同的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于具體的環(huán)境問題，不同的階級(jí)有不同的要求。

1.4科學(xué)性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，當(dāng)然具有科學(xué)性。資本主義環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)理論，也可為我國(guó)建立社會(huì)主義環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)提供借鑒和參考。

1.5綜合性

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象本身就是綜合的。環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)多層次、多序列的綜合結(jié)構(gòu)體系，它涉及人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然之間的相互關(guān)系、相互作用的各個(gè)方面，因此，它必然是一門綜合性很強(qiáng)的科學(xué)。

2.選擇合適的教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性在于它從效率、可持續(xù)性和社會(huì)福利最優(yōu)化等角度來分析、研究環(huán)境資源的有效配置問題。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展雖然只有幾十年的歷史，但很快引起了國(guó)內(nèi)外科學(xué)工作者的廣泛興趣和關(guān)注。越來越多的國(guó)內(nèi)外重點(diǎn)高等院校也都紛紛設(shè)置了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專業(yè)，或開設(shè)了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)課程。隨著人們對(duì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)問題研究的不斷深入，大量以環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)為內(nèi)容的新觀點(diǎn)和新分析方法不斷涌現(xiàn)，其學(xué)科相關(guān)的理論體系和分析方法也在不斷地更新和完善中。這些變化的一部分反映就是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)著作和教材日益增多。教材質(zhì)量是保證教學(xué)和質(zhì)量的首要前提，在選擇環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)教材時(shí)，應(yīng)注重兩個(gè)方面：（1）難易度要適中，考慮到環(huán)境科學(xué)和環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，從教材內(nèi)容、練習(xí)題方面注意深淺程度，使環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容既不超出學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，又能很好地為專業(yè)服務(wù)。（2）由于環(huán)境問題層出不窮，因此所選教材首先必須較新，書中所選案例也需新穎、貼近實(shí)際；其次教材內(nèi)容必須權(quán)威，盡量選擇一些國(guó)家級(jí)精品課程教材、“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材或“二十一世紀(jì)”教材等。這樣使學(xué)生在掌握課程基礎(chǔ)內(nèi)容的同時(shí)，又可以了解本學(xué)科前沿的科學(xué)問題，還可以借鑒科學(xué)家們的思維方式并為己所用。

李克國(guó)教授主編的《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第二版）就是一本不錯(cuò)的教材，作為一本普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，該書內(nèi)容全面，通俗易懂，不需要學(xué)生具備深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)功底，書中內(nèi)容體系的安排也較為合理，既可以保證以通俗、準(zhǔn)確的方式把《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要概念、理論和方法介紹給讀者，又可以將它應(yīng)用到解決環(huán)境質(zhì)量問題的實(shí)踐中。該書既有系統(tǒng)的理論經(jīng)濟(jì)體系，又有很強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用指導(dǎo)性，非常適合作為高等院校環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程等相關(guān)專業(yè)本科生的專業(yè)基礎(chǔ)教材。另外，在《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)過程中，教師還要首先介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入思考，本著由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，科學(xué)合理地展開相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

3.教學(xué)方法淺析

考慮到環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特性，在進(jìn)行《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要遵循以下指導(dǎo)思想：以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，以多學(xué)科知識(shí)為保障，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際環(huán)境問題的能力，提高其自身的環(huán)保意識(shí)，進(jìn)而理解和支持政府在環(huán)保領(lǐng)域制定的相關(guān)法律和法規(guī)，積極投身到環(huán)保工作中去。

3.1《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程案例教學(xué)法初探

《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是高等院校環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程專業(yè)本科生的一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在這兩類專業(yè)人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。然而在以往學(xué)生的一些教學(xué)反饋中發(fā)現(xiàn)，該課程的課堂教學(xué)效果并不十分理想，其中很重要的原因就是學(xué)生對(duì)一些重要的理論理解不深，在面對(duì)具體的環(huán)境問題時(shí)無法利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行自如的分析進(jìn)而予以解決。我在參照國(guó)內(nèi)外相關(guān)教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，提高《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)效果的最有效方法就是在教學(xué)過程中引入大量的教學(xué)案例，即開展案例教學(xué)。案例教學(xué)法最早起源于美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院，主要應(yīng)用于商業(yè)、法律和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的培訓(xùn)中，隨著案例教學(xué)法的推廣、成熟，案例教學(xué)法也日益受到教育領(lǐng)域的重視，進(jìn)而被廣泛應(yīng)用。它是指在教師的指導(dǎo)下，運(yùn)用多種方式啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，對(duì)案例提供的客觀事實(shí)和問題進(jìn)行分析研究、提出見解、作出判斷和決策，從而提高學(xué)生分析和解決問題能力的一種理論聯(lián)系實(shí)際的啟發(fā)式教學(xué)方法［3］。因此開展案例教學(xué)是《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程性質(zhì)的根本要求。

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中環(huán)境問題日益突出的情況下隨著人類對(duì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步深入而逐漸形成的一門新興學(xué)科，其理論的發(fā)展是與全球環(huán)境與發(fā)展問題的發(fā)展同步的，因此只有選擇“與時(shí)俱進(jìn)”、典型、真實(shí)的環(huán)境經(jīng)濟(jì)問題作為教學(xué)案例，才能保證教學(xué)內(nèi)容與學(xué)科發(fā)展的方向一致。例如在“環(huán)境影響的費(fèi)用效益分析”章節(jié)中，其中有關(guān)環(huán)境影響的費(fèi)用和效益評(píng)價(jià)技術(shù)――“機(jī)會(huì)成本法”的教學(xué)，就可以利用案例分析法來講授。“機(jī)會(huì)成本法”是指任何一種自然資源的使用都存在許多相互排斥的備選方案，為了作出最有效的選擇，必須找出社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益最大的方案。由于資源是有限的，且具有多種用途，因此選擇了一種使用機(jī)會(huì)就等于放棄了其它使用機(jī)會(huì)，也就失去了相應(yīng)獲得效益的機(jī)會(huì)。采用其它方案能獲得的最大經(jīng)濟(jì)效益，稱為該資源選擇方案的“機(jī)會(huì)成本”?！皺C(jī)會(huì)成本法”是一種很有用的評(píng)價(jià)技術(shù)，尤其是當(dāng)某些資源的經(jīng)濟(jì)效益不能直接估算時(shí)，該方法可以較為合理地評(píng)估出資源的經(jīng)濟(jì)效益。雖然這個(gè)概念從字面來理解相對(duì)較簡(jiǎn)單，但如果對(duì)該重要方法的講授只停留在概念層次上，是不夠的，面對(duì)實(shí)際的環(huán)境問題，學(xué)生還是無從下手，很難進(jìn)行相關(guān)分析。如果利用案例分析法進(jìn)行講授，教學(xué)效果就會(huì)好很多。首先將“機(jī)會(huì)成本法”的定義進(jìn)行凝練――“放棄的效益就是成本”，并指出，利用“機(jī)會(huì)成本法”來衡量一種資源的價(jià)值時(shí)，該資源必須同時(shí)具有以下兩種屬性：（1）資源必須有多種用途；（2）資源必須具有稀缺性。然后對(duì)案例進(jìn)行分析。例1：資源M有A、B、C三種使用方案。且A、B、C三種利用方案，所獲效益分別為1000元、2000元、3000元。利用“機(jī)會(huì)成本法”來分析的具體步驟為：若選A方案，放棄的最大效益就是3000元；若選B方案，放棄的最大效益也是3000元；若選C方案，放棄的最大效益就是2000元。綜合以上分析最后的選擇結(jié)果就是選擇C方案。這個(gè)案例較為簡(jiǎn)單，從定義出發(fā)就可以分析出正確的答案。講授完畢后可以再舉一個(gè)例子供同學(xué)練習(xí)，考查同學(xué)是否已掌握。例2：一個(gè)美國(guó)學(xué)生申請(qǐng)了三所大學(xué)，第一所大學(xué)學(xué)費(fèi)$50?郯000，沒有獎(jiǎng)學(xué)金，畢業(yè)后學(xué)生的預(yù)期價(jià)值為$60?郯000；第二所大學(xué)學(xué)費(fèi)$30?郯000，$10?郯000獎(jiǎng)學(xué)金，畢業(yè)后學(xué)生的預(yù)期價(jià)值為$40?郯000；第三所大學(xué)學(xué)費(fèi)$20?郯000，$20?郯000獎(jiǎng)學(xué)金，畢業(yè)后學(xué)生的預(yù)期價(jià)值為$15.000。問最后該同學(xué)應(yīng)選哪所學(xué)校？該練習(xí)題就較上一個(gè)案例更深一步，具體的分析步驟如下：通過計(jì)算可知，進(jìn)入第一所學(xué)校的收益：$60?郯000 - 50?郯000 = $10?郯000；進(jìn)入第二所學(xué)校的收益：$40?郯000 + $10?郯000 - $30?郯000 = $20?郯000；進(jìn)入第三所學(xué)校的收益：$15?郯000 + $20?郯000 - $20?郯000 = $15?郯000。因此選第一所學(xué)校的“機(jī)會(huì)成本”為：$20?郯000；選第二所學(xué)校的“機(jī)會(huì)成本”為：$15?郯000；選第三所學(xué)校的機(jī)會(huì)成本為：$20?郯000。通過以上兩個(gè)由淺入深的案例講授，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生確實(shí)更容易掌握抽象的“機(jī)會(huì)成本法”，也對(duì)“放棄的效益就是成本”的理解更深一層次。通過課后作業(yè)和后續(xù)的考試也發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都已基本掌握了該方法。

3.2課堂學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性和應(yīng)用性均較強(qiáng)的邊緣經(jīng)濟(jì)科學(xué)。我國(guó)的《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程經(jīng)過幾十年的探索已得到了很大的發(fā)展，教學(xué)和科研都呈現(xiàn)快速的發(fā)展趨勢(shì)，但目前開設(shè)《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的高校大多只注重理論內(nèi)容的講授，而較少涉及《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)。徐大偉等［4］認(rèn)為，《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)在結(jié)合生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上，開展環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析測(cè)算、環(huán)境政策模擬分析、環(huán)境影響評(píng)價(jià)等理論應(yīng)用性研究?jī)?nèi)容，并提出《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)的四個(gè)主要模塊：（1）環(huán)境經(jīng)濟(jì)建模與動(dòng)態(tài)分析研究；（2）環(huán)境統(tǒng)計(jì)、計(jì)量與核算研究；（3）生態(tài)環(huán)境規(guī)劃與資源環(huán)境管理研究；（4）項(xiàng)目可行性研究與環(huán)境影響評(píng)估研究。這一系列實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要是針對(duì)協(xié)調(diào)我國(guó)高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與合理開發(fā)和利用環(huán)境資源之間關(guān)系所需的應(yīng)用技能而展開的，旨在培養(yǎng)出我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的高質(zhì)量、復(fù)合型的經(jīng)濟(jì)管理和研究型人才。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是現(xiàn)代高等教育中一個(gè)重要組成部分，它與理論教學(xué)共同構(gòu)成了一個(gè)完整的人才教育體系。加大《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面的投入力度，對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決實(shí)際環(huán)境問題的能力至關(guān)重要，因此加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)勢(shì)在必行。

4.結(jié)語

《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)既要有別于專業(yè)知識(shí)教學(xué)，又要有別于實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目的就是培養(yǎng)具有向經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展?jié)B透的能力，具有現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)觀，富有整體性、創(chuàng)造性思維的智能型經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)合型人才。因此，我們應(yīng)從教材選擇、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等多方面提高《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課堂教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

1．1退耕還林工程生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

有關(guān)學(xué)者就退耕還林生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究概括出的主要生態(tài)效益類型有:水土保持效益、水源涵養(yǎng)效益、改良土壤效益、改善環(huán)境效益和提高植物多樣性效益。主要的生態(tài)效益類型、權(quán)重和具體指標(biāo)見表1。從表1可知，通過對(duì)生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的多年研究，我國(guó)學(xué)者在這領(lǐng)域上取得了較大進(jìn)步。各個(gè)生態(tài)效益類型的主要具體指標(biāo)大體一致，即使具體指標(biāo)的數(shù)量有差異，但所占權(quán)重基本相同。在生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)體系上，選取具體指標(biāo)土壤侵蝕面積占區(qū)域面積百分比、土壤侵蝕模數(shù)，森林覆蓋率、年徑流系數(shù)、林地蓄水量，土壤容重、土壤總空隙率、土壤有機(jī)質(zhì)含量，固定CO2量、釋放O2量，豐富度指數(shù)、多樣性指數(shù)和均勻度指數(shù)等已得到大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。每個(gè)大的主要生態(tài)效益類型所占的權(quán)重大致相同，這也說明了指標(biāo)權(quán)重的大小可以反映其對(duì)生態(tài)效益的貢獻(xiàn)狀況。劉凱［13］等提出定期更新指標(biāo)內(nèi)容、核實(shí)校正指標(biāo)權(quán)重來構(gòu)建生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)庫(kù)，并闡述指標(biāo)庫(kù)的首要特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)更新性。近年來，改善氣候效益逐漸被人們所關(guān)注，王曉光［3］和劉凱［13］等提出了在構(gòu)建生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中增加了氣候調(diào)節(jié)的效益。隨著人們對(duì)環(huán)境和保健意識(shí)的增強(qiáng)，空氣負(fù)氧離子作為一種重要的空氣質(zhì)量評(píng)價(jià)重要參數(shù)已越來越受到人們的重視［14］。因此，在改善環(huán)境效益上可以增加空氣負(fù)氧離子指標(biāo)來更好地反映其改善環(huán)境的效益［15］。在研究改良土壤方面，張曼夏等［16］為了弄清退耕還林工程實(shí)施后土壤團(tuán)聚體粒徑分布及其有機(jī)碳的變化，以成都市退耕還林工程實(shí)施中主要造林樹種巨桉和水杉人工林為研究對(duì)象，探討了不同土地利用變化對(duì)不同土壤層次團(tuán)聚體穩(wěn)定性及其結(jié)合有機(jī)碳分配與儲(chǔ)量的影響，結(jié)果表明該區(qū)退耕還巨桉和水杉林增加了土壤團(tuán)聚體的穩(wěn)定性和有機(jī)碳儲(chǔ)量，但與天然次生林土壤相比仍有差距。在研究提高物種多樣性效益方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多選取反映植物多樣性的具體指標(biāo)，隨著恢復(fù)生態(tài)學(xué)的發(fā)展，地上地下食物鏈中動(dòng)物多樣性越來越受到人們的重視。李濤［17］和門麗娜［18］研究了地下食物鏈中消費(fèi)者、分解者土壤動(dòng)物的多樣性對(duì)退耕還林生態(tài)效益的影響，結(jié)果表明退耕還林在一定程度上豐富了土壤動(dòng)物群落多樣性，這和地上植被群落的多樣性增加成正相關(guān)。此外，朱婷婷等［19］研究了四川盆地退耕還林主要樹種麻竹、巨桉人工林對(duì)土壤線蟲群落結(jié)構(gòu)的影響，結(jié)果表明，麻竹造林可豐富土壤線蟲群落的種類組成和維持較高的多樣性，使土壤生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，為協(xié)調(diào)該區(qū)域退耕還林后土壤生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)。李科［20］等把成都退耕還林主要造林竹種麻竹林地坡中下部不同坡位凋落物的現(xiàn)存量、持水性納入了反映生態(tài)效益的指標(biāo)體系中，結(jié)果表明麻竹林地坡中下部的凋落物現(xiàn)存量持水性，以及土壤的持水能力都顯著高于坡上部，3個(gè)坡位的土壤持水能力總體顯著高于農(nóng)耕地，麻竹作為主要造林竹種，生態(tài)效益顯著，在水源涵養(yǎng)功能方面起著良好的作用。雖然研究退耕還林生態(tài)效益指標(biāo)體系在逐漸深入，且很多學(xué)者嘗試著利用人們關(guān)注和研究的熱點(diǎn)增加了一些反映生態(tài)效益的具體指標(biāo)，但很少把傳統(tǒng)指標(biāo)和新興的具體指標(biāo)結(jié)合起來，因此，綜合傳統(tǒng)指標(biāo)和新興指標(biāo)來構(gòu)建退耕還林生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是未來評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究的重點(diǎn)。

1．2退耕還林工程生態(tài)效益評(píng)價(jià)方法

國(guó)際上有關(guān)生態(tài)效益評(píng)價(jià)方面的研究主要有以下兩個(gè)學(xué)派:一是以Costanza等人為代表的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)派”，認(rèn)為生態(tài)功能價(jià)值可以計(jì)算“總”價(jià)值，恰當(dāng)?shù)挠?jì)量方法即市場(chǎng)價(jià)格法和替代成本法［21］;二是以Pearce等人為代表的“環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)派”，認(rèn)為生態(tài)功能價(jià)值難以計(jì)算“總”價(jià)值，恰當(dāng)?shù)挠?jì)量方法為支付意愿(WTP)法［22］。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)退耕還林生態(tài)效益評(píng)價(jià)方法進(jìn)行了廣泛的研究，有關(guān)生態(tài)效益評(píng)價(jià)的方法主要有層次分析法(AHP)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)法、綜合運(yùn)用專家咨詢、理論分析法、頻度分析和模型分析法(整體擴(kuò)散模型、灰色關(guān)聯(lián)模型和多元線性模型)，并對(duì)這些評(píng)價(jià)方法進(jìn)行了一定范圍的實(shí)踐應(yīng)用計(jì)量。古麗努爾•沙布爾哈孜等［23］應(yīng)用層次分析法(AHP)構(gòu)建了塔里木河中下游退耕還林還草綜合生態(tài)效益的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)模型;楊婷婷等［24］用AHP法計(jì)算各指標(biāo)權(quán)重，提出了“植被－風(fēng)沙活動(dòng)－土壤”指標(biāo)體系;王曉光、王姝娜、孔忠東［3，4，25］等分別運(yùn)用層次分析法確定了退耕還林生態(tài)效益評(píng)價(jià)的指標(biāo)及其權(quán)重。楊建波［26］等用環(huán)境效益層析法，從坡耕地退耕還林后的涵養(yǎng)水源、固土保肥、納碳吐氧、減免災(zāi)害和改善環(huán)境等著手，對(duì)生態(tài)效益的評(píng)價(jià)方法進(jìn)行了探討。用環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)方法中的市場(chǎng)價(jià)值法、機(jī)會(huì)成本法、恢復(fù)費(fèi)用法、影子工程法來對(duì)退耕還林工程生態(tài)效益的價(jià)值進(jìn)行核算的研究較多，如李蕾［27］等采用環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)方法估算了固原市原州區(qū)退耕還林還草工程的生態(tài)效益。郭亨孝［28］提出以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能如保持水土、涵養(yǎng)水源、吸碳放氧的經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)面為退耕還林工程的生態(tài)效益評(píng)價(jià)提供了一種新思路。還有部分學(xué)者綜合運(yùn)用專家咨詢、理論分析法和頻度分析等構(gòu)建了森林生態(tài)恢復(fù)與重建的生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)體系［29，30］。郎奎建［31］等從森林生態(tài)效益計(jì)量角度出發(fā)，在界定森林涵養(yǎng)水源等10種生態(tài)效益的概念、性質(zhì)和它們的相關(guān)關(guān)系的基礎(chǔ)上，確定了獨(dú)立自變量集、因變量集，構(gòu)建了整體擴(kuò)散模型，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)林業(yè)生態(tài)工程的10種森林生態(tài)效益的初步估計(jì)。王宏興等［32］將多目標(biāo)灰色關(guān)聯(lián)投影法運(yùn)用于小流域水土保持生態(tài)工程建設(shè)綜合效益評(píng)價(jià)，以期豐富生態(tài)工程建設(shè)評(píng)價(jià)方法;鐘曉娟等［33］進(jìn)一步證明了灰色關(guān)聯(lián)投影法應(yīng)用于退耕還林生態(tài)效益評(píng)價(jià)的科學(xué)性與可行性;李長(zhǎng)勝等利用多元線性模型對(duì)我國(guó)森林的生態(tài)效益進(jìn)行了估算，得出我國(guó)森林每年產(chǎn)生的生態(tài)效益為7238.16億元［34］。

2我國(guó)退耕還林工程生態(tài)效益評(píng)價(jià)存在的問題

2．1在評(píng)價(jià)指標(biāo)體系上，生態(tài)效益評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏或不合理

現(xiàn)有的研究往往考慮某個(gè)退耕還林生態(tài)恢復(fù)區(qū)域的特點(diǎn)以及相應(yīng)的數(shù)據(jù)獲取情況來選取對(duì)應(yīng)的指標(biāo)，尚不能全面反映退耕區(qū)生態(tài)效益的實(shí)際情況。在利用指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，缺乏生態(tài)恢復(fù)程度判斷的參照系統(tǒng)和相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在直接效益評(píng)價(jià)方面，通常通過退耕還林工程實(shí)施后各指標(biāo)所占權(quán)重來判斷其成效，沒有具體說明所占權(quán)重大小說明了什么問題以及退耕還林工程實(shí)施后恢復(fù)到了什么水平［4］。如今，通過研究地下生態(tài)學(xué)過程反映退耕還林工程所帶來的生態(tài)效益越來越重要，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者大多研究了具體指標(biāo)如土壤養(yǎng)分的變化，而通過研究地下食物鏈消費(fèi)者中的土壤大型動(dòng)物群落特征、土壤線蟲結(jié)構(gòu)與退耕還林的響應(yīng)、以及土壤動(dòng)物種類、數(shù)量、世代演替所起的作用來反映退耕還林工程所帶來的生態(tài)效益國(guó)內(nèi)較少報(bào)道［20，21］。

2．2在評(píng)價(jià)方法上，缺乏方法的創(chuàng)新和方法之間的對(duì)比

在生態(tài)效益的評(píng)價(jià)方法上，大多采用以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)來評(píng)價(jià)其產(chǎn)生的生態(tài)效益，如滿明俊［35］運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，以效益費(fèi)用分析法為基礎(chǔ)對(duì)陜西省退耕還林所產(chǎn)生的生態(tài)效益進(jìn)行了估算，沒有采用其本身的以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)的方法來評(píng)價(jià)其產(chǎn)生的生態(tài)效益，沒有考慮不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，如建立在生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生態(tài)位為基礎(chǔ)的生態(tài)學(xué)理論的評(píng)價(jià)方法很少。

3我國(guó)退耕還林工程生態(tài)效益評(píng)價(jià)研究展望

3．1完善評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

建立具有系統(tǒng)性、兼容性、科學(xué)性的退耕還林工程生態(tài)效益評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。首先要考慮退耕區(qū)自然生態(tài)環(huán)境條件差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，社會(huì)風(fēng)俗等特殊情況，確定不同評(píng)價(jià)方面各指標(biāo)使用的可行性，基于區(qū)域或特定的退耕還林區(qū)域建立相應(yīng)的指標(biāo)體系。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，目前確定參照系統(tǒng)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要有兩種方法，即將同一生物地理區(qū)系內(nèi)未受干擾或少受干擾的同一生態(tài)類型作為參照系，或?qū)⒈辉u(píng)價(jià)系統(tǒng)在較少受到人類干擾條件下的系統(tǒng)狀態(tài)作為參照系統(tǒng)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)［36］。由于許多生態(tài)系統(tǒng)在破壞前常常缺乏相應(yīng)的本底環(huán)境值監(jiān)測(cè)資料，因此如何通過模擬、試驗(yàn)等方法尋找到一個(gè)適用范圍廣且科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已成為今后退耕還林效益評(píng)價(jià)研究中的一個(gè)瓶頸。

3．2加強(qiáng)不同評(píng)價(jià)方法之間的橫向?qū)Ρ群头椒▌?chuàng)新

在評(píng)價(jià)方法中，采用以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)的方法來評(píng)價(jià)其產(chǎn)生的生態(tài)效益，建立在生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生態(tài)位為基礎(chǔ)的生態(tài)學(xué)理論的評(píng)價(jià)方法，并且模糊數(shù)學(xué)［37］、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、遺傳算法等定量方法都可應(yīng)用到生態(tài)效益評(píng)價(jià)中以提高評(píng)價(jià)的精確性和科學(xué)性，加強(qiáng)退耕還林生態(tài)效益評(píng)價(jià)與機(jī)理研究，強(qiáng)化國(guó)家尺度的退耕還林效益評(píng)估，為國(guó)家制定退耕還林成果鞏固政策提供依據(jù)，為應(yīng)對(duì)公眾質(zhì)疑提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

3．3加強(qiáng)退耕還林效益監(jiān)測(cè)

篇5

關(guān)鍵詞：區(qū)域環(huán)境 環(huán)境審計(jì) 審計(jì)內(nèi)容 建議

隨著我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各個(gè)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，區(qū)域環(huán)境審計(jì)越來越受到社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注。區(qū)域環(huán)境審計(jì)對(duì)推進(jìn)主體功能區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)具有重要意義，有利于引導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境承載能力相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本文參考相關(guān)研究文獻(xiàn)，對(duì)區(qū)域環(huán)境審計(jì)的涵義進(jìn)行闡述，并回顧相關(guān)理論研究。在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討區(qū)域環(huán)境審計(jì)的內(nèi)容，為推動(dòng)我國(guó)區(qū)域環(huán)境審計(jì)研究提供參考。

一、區(qū)域環(huán)境審計(jì)的涵義及其研究現(xiàn)狀

（一）區(qū)域環(huán)境審計(jì)的涵義

依據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境審計(jì)的相關(guān)理論，本文提出了區(qū)域環(huán)境審計(jì)的涵義：基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政策制度，審計(jì)部門以區(qū)域環(huán)境承載能力為導(dǎo)向，結(jié)合環(huán)境污染問題和環(huán)境治理的區(qū)域特征，通過檢查區(qū)域環(huán)境保護(hù)政策的有效性及其執(zhí)行情況，分析環(huán)保資金的收繳與管理使用情況，評(píng)價(jià)區(qū)域環(huán)境績(jī)效，最終形成區(qū)域環(huán)境審計(jì)報(bào)告，并提出相關(guān)建議，以此完善區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與環(huán)境保護(hù)政策制度，解決環(huán)境治理問題，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。

（二）我國(guó)區(qū)域環(huán)境審計(jì)的研究現(xiàn)狀

1.湖泊流域環(huán)境審計(jì)。浙江省審計(jì)學(xué)會(huì)課題組（2004）對(duì)太湖流域水污染的綜合治理問題進(jìn)行環(huán)境審計(jì)調(diào)查研究，并從審計(jì)機(jī)構(gòu)體制、環(huán)境信息披露與環(huán)境會(huì)計(jì)等多方面提出了改進(jìn)建議。黃溶冰等（2010）依據(jù)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)相關(guān)理論，探索了適合我國(guó)太湖流域水污染審計(jì)的治理模式。伍金條等（2010）提出了鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的切入點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)對(duì)國(guó)家政策的執(zhí)行情況、水利樞紐工程的建設(shè)項(xiàng)目、專項(xiàng)資金等方面加強(qiáng)環(huán)境審計(jì)力度。宋莎莎等（2010）對(duì)滇池水污染治理的環(huán)境審計(jì)進(jìn)行調(diào)查研究，并提出了相關(guān)改進(jìn)建議。

2.江河流域環(huán)境審計(jì)。嚴(yán)飛（2004）對(duì)江蘇淮河流域的環(huán)境信息系統(tǒng)建設(shè)情況和污染源的控制情況等方面進(jìn)行了審前調(diào)查，發(fā)現(xiàn)區(qū)域體制和地區(qū)發(fā)展不平衡等問題，導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)政策未能有效執(zhí)行，認(rèn)為應(yīng)在淮河流域水污染防治中進(jìn)行資金、項(xiàng)目、污染源治理等多方面環(huán)境審計(jì)。李芳（2011）在對(duì)渭河流域水污染的特點(diǎn)以及工程績(jī)效問題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出渭河流域水污染治理的績(jī)效審計(jì)模式。廈門市審計(jì)學(xué)會(huì)課題組（2013）結(jié)合地方審計(jì)部門的實(shí)際情況，提出應(yīng)以環(huán)境政策評(píng)價(jià)為目標(biāo)、以環(huán)保項(xiàng)目與環(huán)保資金為基礎(chǔ)、以環(huán)保法規(guī)執(zhí)行為重點(diǎn)，有效開展九龍江流域環(huán)境審計(jì)。

3.理論體系方面的環(huán)境審計(jì)。楊肅昌等（2013）對(duì)區(qū)域環(huán)境審計(jì)進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，并在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)把握區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策與產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，以區(qū)域環(huán)境承載力為導(dǎo)向，聯(lián)系環(huán)境問題與治理的區(qū)域特征，拓寬研究領(lǐng)域并創(chuàng)新研究方法等建議。審計(jì)署駐重慶特派辦理論研究會(huì)課題組（2013）提出區(qū)域環(huán)境審計(jì)的涵義，并從宏觀與微觀兩個(gè)方面，闡述區(qū)域環(huán)境審計(jì)的總體目標(biāo)與思路。

綜合上述研究文獻(xiàn)，從研究視角來看，大部分文獻(xiàn)是基于審計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行研究，對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)、環(huán)境管理領(lǐng)域的研究偏少；從研究?jī)?nèi)容來看，我國(guó)區(qū)域環(huán)境審計(jì)大多以合規(guī)性審計(jì)為主，對(duì)環(huán)境績(jī)效審計(jì)與環(huán)境責(zé)任審計(jì)的研究較少；從研究方法來看，實(shí)證研究和案例研究所占的比重較大，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境管理學(xué)等理論運(yùn)用較少?？傮w而言，我國(guó)區(qū)域環(huán)境審計(jì)研究主要集中于擴(kuò)大研究視角、完善研究?jī)?nèi)容以及創(chuàng)新研究方法等方面，并借鑒國(guó)外先進(jìn)的理論研究。

二、區(qū)域環(huán)境審計(jì)的內(nèi)容

（一）區(qū)域環(huán)境“免疫力”審計(jì)

1.總體承載能力。區(qū)域環(huán)境“免疫力”是指某一區(qū)域內(nèi)環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)造成影響的最大承受能力，例如大氣、水、動(dòng)植物等都有各自的承受能力限度，環(huán)境污染超過最大限度，這一生態(tài)平衡就會(huì)遭受破壞。近年來，我國(guó)關(guān)于重要流域水污染的防治規(guī)劃，其根本依據(jù)就是相關(guān)重要流域所能承載污染的最大限度。區(qū)域環(huán)境承載能力是確立一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的限制條件，也是建立區(qū)域環(huán)境審計(jì)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)，審計(jì)人員可以通過當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門取得區(qū)域環(huán)境的最大承載能力。具體來說，審計(jì)人員應(yīng)對(duì)區(qū)域環(huán)境承載力進(jìn)行評(píng)價(jià)，確定區(qū)域內(nèi)的主要環(huán)境問題，進(jìn)而探尋區(qū)域環(huán)境承載能力所適合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和環(huán)境污染評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，制定相應(yīng)的環(huán)境信息披露政策制度。

2.當(dāng)前環(huán)境污染狀況。審計(jì)人員可以通過上級(jí)監(jiān)管部門的檢查結(jié)果，以及專業(yè)監(jiān)測(cè)部門所收集的數(shù)據(jù)獲知區(qū)域內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量狀況。根據(jù)區(qū)域環(huán)境的總體承載能力，判斷該區(qū)域內(nèi)環(huán)境污染是否超標(biāo)，檢查區(qū)域內(nèi)各個(gè)企業(yè)污染物的排放總量是否在環(huán)境承載能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的限度范圍內(nèi)。

（二）區(qū)域環(huán)境管理審計(jì)

1.環(huán)境保護(hù)政策的有效性。某一區(qū)域內(nèi)的環(huán)境保護(hù)政策對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有效與否直接關(guān)系到區(qū)域環(huán)境質(zhì)量的高低，審計(jì)人員應(yīng)通過一系列的程序與方法對(duì)環(huán)境保護(hù)政策的總體目標(biāo)、具體措施、評(píng)價(jià)指標(biāo)等方面進(jìn)行綜合分析，并提出完善政策制度的相關(guān)建議。

2.環(huán)境保護(hù)政策的執(zhí)行情況。環(huán)境保護(hù)政策的執(zhí)行情況審計(jì)主要包括：是否建立有效的部門協(xié)調(diào)機(jī)制；各項(xiàng)環(huán)境保護(hù)措施的落實(shí)情況；建設(shè)項(xiàng)目是否遵守環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行“三同時(shí)”制度；區(qū)域內(nèi)重污染行業(yè)落實(shí)環(huán)境保護(hù)政策的情況。

3.環(huán)境保護(hù)的規(guī)劃情況。對(duì)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃的戰(zhàn)略目標(biāo)、具體內(nèi)容及其指標(biāo)體系的制定情況進(jìn)行總體評(píng)價(jià)；審查環(huán)境保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施過程與結(jié)果；區(qū)域內(nèi)重污染企業(yè)的環(huán)境會(huì)計(jì)制度與環(huán)境保護(hù)規(guī)劃是否充分有效。

（三）區(qū)域環(huán)保資金審計(jì)

1.環(huán)保資金的收繳情況。主要審查排污費(fèi)、垃圾處理費(fèi)和污水處理費(fèi)等環(huán)保資金的征收是否及時(shí)、足額，有無應(yīng)征未征、違規(guī)減免的情況；分析收繳核算的真實(shí)性、合規(guī)性，以及環(huán)保資金增減變動(dòng)的原因。

2.環(huán)保資金的管理使用。主要包括：評(píng)價(jià)資金管理使用的經(jīng)濟(jì)性、有效性；監(jiān)管部門是否及時(shí)、足額撥付環(huán)保資金，有無弄虛作假，以及挪用、貪污等問題；資金使用是否符合國(guó)家規(guī)定，投向是否符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，資金使用是否達(dá)到預(yù)期效果；有無因管理不善、決策失誤、可行性研究不充分等原因造成環(huán)保資金浪費(fèi)等問題。

（四）區(qū)域環(huán)境績(jī)效審計(jì)

區(qū)域環(huán)境審計(jì)的關(guān)鍵是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的區(qū)域特征，對(duì)區(qū)域內(nèi)環(huán)境保護(hù)狀況與環(huán)境治理進(jìn)行環(huán)境績(jī)效審計(jì)，從而改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。審計(jì)部門應(yīng)從動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩個(gè)層面，分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及其未來的影響。建立合理的環(huán)境績(jī)效評(píng)價(jià)體系，對(duì)區(qū)域環(huán)境保護(hù)進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、未來發(fā)展趨勢(shì)，最終形成區(qū)域環(huán)境審計(jì)報(bào)告，提出區(qū)域環(huán)境保護(hù)的相關(guān)建議，以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、推進(jìn)區(qū)域環(huán)境審計(jì)的相關(guān)建議

（一）深化區(qū)域環(huán)境審計(jì)的理論體系研究

我國(guó)區(qū)域環(huán)境審計(jì)研究處于起步階段，需要深化研究相關(guān)理論體系。區(qū)域環(huán)境審計(jì)的理論體系主要由兩個(gè)方面組成：一是理論基礎(chǔ)，包括區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境治理學(xué)、政府公共管理理論、受托環(huán)保責(zé)任理論、企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論，是正確認(rèn)識(shí)區(qū)域環(huán)境審計(jì)、形成區(qū)域環(huán)境審計(jì)基本理論的前提；二是基本理論，包括區(qū)域環(huán)境審計(jì)的涵義、本質(zhì)特征、目標(biāo)、內(nèi)容以及報(bào)告等方面，是創(chuàng)新區(qū)域環(huán)境審計(jì)制度、正確指導(dǎo)區(qū)域環(huán)境審計(jì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)（李璐等，2012）。此外，要加快制定操作性強(qiáng)的區(qū)域環(huán)境審計(jì)細(xì)則、執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)指標(biāo)，解決好怎么審、審什么、怎么衡量等實(shí)際問題，使區(qū)域環(huán)境審計(jì)更加制度化、規(guī)范化。

（二）結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境治理的區(qū)域性特征

當(dāng)前，我國(guó)已實(shí)施《全國(guó)主體功能區(qū)規(guī)劃》，依據(jù)不同區(qū)域的環(huán)境承載能力、現(xiàn)已開發(fā)程度和未來發(fā)展?jié)摿Φ纫蛩兀y(tǒng)籌規(guī)劃區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城鎮(zhèn)化建設(shè)，逐步形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的國(guó)土開發(fā)格局，這為深化區(qū)域環(huán)境審計(jì)研究提供了政策支持與指導(dǎo)。同時(shí)，由于各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，自然條件和生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀存在較大差異，環(huán)境治理問題也呈現(xiàn)出區(qū)域性差異。因此，區(qū)域環(huán)境審計(jì)應(yīng)結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征、環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀與環(huán)境治理問題的區(qū)域性特征，制定出區(qū)域環(huán)境審計(jì)的差異化審計(jì)策略。

（三）加強(qiáng)區(qū)域環(huán)境審計(jì)跨部門的組織協(xié)調(diào)

區(qū)域環(huán)境審計(jì)的難點(diǎn)在于其區(qū)域性、專業(yè)性與協(xié)同性。因此，審計(jì)人員應(yīng)當(dāng)注重聯(lián)合審計(jì)機(jī)制，借助當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門、水利部門和農(nóng)業(yè)部門的專業(yè)條件，了解區(qū)域環(huán)境質(zhì)量狀況。應(yīng)當(dāng)制定跨部門、多領(lǐng)域合作的環(huán)境審計(jì)法律制度，由審計(jì)部門與其他部門構(gòu)建聯(lián)合環(huán)境審計(jì)主體，加強(qiáng)部門間的組織協(xié)調(diào)力度，推動(dòng)區(qū)域環(huán)境審計(jì)跨部門的組織協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌安排，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)交流與信息共享，積極有效的開展環(huán)境審計(jì)。

（四）組建區(qū)域環(huán)境審計(jì)專業(yè)隊(duì)伍

審計(jì)部門開展區(qū)域環(huán)境審計(jì)最需要解決的是專業(yè)人才缺乏問題。擁有一支專業(yè)化程度高，勝任能力強(qiáng)的審計(jì)隊(duì)伍是至關(guān)重要的。環(huán)境污染問題的成因復(fù)雜、跨領(lǐng)域性導(dǎo)致區(qū)域環(huán)境審計(jì)涉及很多不同領(lǐng)域的專業(yè)問題。審計(jì)部門可以借區(qū)域環(huán)境審計(jì)的契機(jī)，吸引環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境管理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的專業(yè)人才，采取多種形式進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)出審計(jì)部門自己的專家人才；同時(shí)，審計(jì)部門可以對(duì)內(nèi)部審計(jì)人員進(jìn)行培訓(xùn)，加強(qiáng)審計(jì)人員在環(huán)境管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的理論學(xué)習(xí)，提升區(qū)域環(huán)境審計(jì)的技術(shù)性、專業(yè)性與綜合性。此外，可以設(shè)置環(huán)境審計(jì)的外部專家機(jī)制，形成區(qū)域環(huán)境審計(jì)的專家隊(duì)伍，提高區(qū)域環(huán)境審計(jì)的效率和效果。J

參考文獻(xiàn)：

篇6

內(nèi)容摘要:在建設(shè)我國(guó)生態(tài)文明的過程中,人口素質(zhì)是一個(gè)重要的決定因素。本文將生態(tài)文明分解為生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和二者兼容性這三個(gè)要素,探索了人口思想素質(zhì)和文化素質(zhì)對(duì)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,并從循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色消費(fèi)的角度研究了素質(zhì)對(duì)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)兼容性的貢獻(xiàn)。本文的結(jié)論是:人口的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)各有裨益,兩者須均衡發(fā)展,才能在生態(tài)保護(hù)的過程中釋放出智慧和道德應(yīng)有的力量。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明 人口素質(zhì) 思想素質(zhì) 文化素質(zhì)

研究背景

繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后,人類社會(huì)迎來了第三次文明,即從工業(yè)文明向生態(tài)文明的發(fā)展。“生態(tài)文明”是指以人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展,共同進(jìn)化為核心的物質(zhì)、精神和制度成果的總和。作為在全球資源基本被瓜分完畢后才逐漸崛起的國(guó)家,中國(guó)對(duì)生態(tài)文明發(fā)展路徑的選擇有其特殊緊迫性。環(huán)境質(zhì)量下降促使人們反思以工業(yè)文明為核心的傳統(tǒng)發(fā)展方式,提出建設(shè)生態(tài)文明的迫切要求。

人口問題是決定我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成效的重要因素。人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量構(gòu)成人口問題的三個(gè)方面。目前,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)如何影響生態(tài)系統(tǒng)已有一定的探索,但對(duì)人口素質(zhì)如何影響生態(tài)文明的研究則尚存空白。本文基于可持續(xù)發(fā)展理論和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果,以生態(tài)文明的定義為基準(zhǔn),以經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)的視角為切入點(diǎn),將人口素質(zhì)分為思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì),將生態(tài)文明分為生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和二者的兼容性,探索了思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的發(fā)展水平及協(xié)調(diào)程度對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響,以及描述了人口素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用,最后從循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色消費(fèi)的角度論證了人口素質(zhì)對(duì)提高經(jīng)濟(jì)生態(tài)兼容性的貢獻(xiàn)。另外,以往對(duì)人口與生態(tài)關(guān)系的研究集中于“生產(chǎn)者”的角色,本文在探討人口素質(zhì)如何影響生態(tài)環(huán)境及其與經(jīng)濟(jì)兼容性時(shí)引入“消費(fèi)者”的角色,從而在完整的人口學(xué)視角下進(jìn)行研究。

人口素質(zhì)各要素影響生態(tài)文明的傳導(dǎo)機(jī)制

本文將人口素質(zhì)對(duì)生態(tài)文明的影響分解為人口的思想素質(zhì)及文化素質(zhì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響、對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響以及對(duì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)兼容性的影響,從而全面地探索該作用的傳導(dǎo)機(jī)制。

(一)人口素質(zhì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響

思想素質(zhì)和文化素質(zhì)作為人口素質(zhì)的兩個(gè)組成部分,對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)均有促進(jìn)作用。人們的文化素質(zhì)通過制度設(shè)計(jì)和技術(shù)創(chuàng)新對(duì)環(huán)境保護(hù)有所助益,道德素質(zhì)則決定了人們的環(huán)保意識(shí),另外,二者的發(fā)展還需協(xié)調(diào)、均衡,才能使生態(tài)得到保護(hù)和改善。

人口文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。文化素質(zhì)較高的人群可以通過制度設(shè)計(jì)和技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)環(huán)保。從宏觀角度看,受到良好教育的人們更易產(chǎn)生制度創(chuàng)新,從而解決生態(tài)惡化的外部性問題,例如美國(guó)通過排污權(quán)交易制度有效改善了碳排放問題。從微觀角度看,環(huán)境友好型技術(shù)創(chuàng)新也要以較高的文化素質(zhì)為基礎(chǔ)。人口的道德素質(zhì)是環(huán)保意識(shí)的重要基礎(chǔ)。橫向而言,較高的道德素質(zhì)能使人推己及人地關(guān)懷他人,不愿為一己之私占用他人資源,從而減少公眾資源的浪費(fèi)。縱向而言,道德素質(zhì)較高的人口則更易接受“代際公平”的理念,將資源留給后人。馬克思在《資本論》中寫道:“從一個(gè)較高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度看,個(gè)別人對(duì)土地的私有權(quán),和一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的私有權(quán)一樣,是十分荒謬的。甚至整個(gè)社會(huì),一個(gè)民族,以致一切同時(shí)存在的社會(huì)加在一起,都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者,土地的利用者,而且他們必須像好家長(zhǎng)那樣,把土地改良后傳給后代”。

環(huán)境保護(hù)過程中思想素質(zhì)和文化素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性。如同資本和勞動(dòng)在生產(chǎn)過程中講究配比一樣,思想素質(zhì)和文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)對(duì)環(huán)保也有決定性作用。首先,我國(guó)人口飛速提高的文化素質(zhì)需要有相應(yīng)的道德水平來輔助協(xié)調(diào)。從生產(chǎn)角度看,技術(shù)進(jìn)步是文化素質(zhì)提高的重要標(biāo)志。但新技術(shù)、新產(chǎn)品的污染具有顯露上的滯后性,當(dāng)結(jié)果被知曉時(shí),損害已成事實(shí)。譬如,成本效益分析方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)家智慧的結(jié)晶,而該方法使公地的悲劇在企業(yè)的資源戰(zhàn)中愈加凸顯;另外,貼現(xiàn)方法導(dǎo)致了資源過度開采,因?yàn)楝F(xiàn)在的資源比未來的資源更有價(jià)值(Eric A.Davidson,2003)。因此,知識(shí)在缺乏思想道德約束時(shí)可能會(huì)成為毀壞生態(tài)系統(tǒng)的利器。唯有思想素質(zhì)和文化素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展,才能控制這一“雙刃劍”的負(fù)面作用。從消費(fèi)角度來看,文化素質(zhì)較高的人群往往占有更多財(cái)富,從而有能力消耗更多環(huán)境物質(zhì)并產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)足跡。Friedrich Schmidt-Bleek(2003)談到:典型的過度消費(fèi)者是北美人。他們每天的物質(zhì)消耗相當(dāng)于自身的重量。這意味著一個(gè)北美人的消費(fèi)等價(jià)于34個(gè)孟加拉人。按此意義計(jì)算,相當(dāng)于美國(guó)有70億孟加拉國(guó)的人口,而孟加拉國(guó)有大約500萬美國(guó)人。所以對(duì)文化水平較高的人群而言,道德水平對(duì)揮霍型生活的約束尤為重要。其次,思想素質(zhì)較高的人要擁有恰當(dāng)?shù)沫h(huán)保意識(shí),也離不開文化素質(zhì)的支持。自然知識(shí)不足容易導(dǎo)致“人口中心論”,即“把人視為宇宙的中心實(shí)體或目的”(余謀昌,2000)。如果認(rèn)為人類實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿只能是人的利益,人對(duì)自然并不存在直接的道德義務(wù),那么人口的思想素質(zhì)越高,越迫切期望改進(jìn)自己和同伴的福利,對(duì)自然的索取就越多,因?yàn)槠錄Q策的約束條件只有財(cái)富、時(shí)間和精力,并不考慮環(huán)境的承受能力。

因此,文化素質(zhì)的發(fā)展需要思想素質(zhì)作保障,思想素質(zhì)的提高也離不開文化素質(zhì),只有二者均衡發(fā)展,才能使人們創(chuàng)造出環(huán)境友好型技術(shù),接受人際公平和代際公平的原則,從而對(duì)自然進(jìn)行有效的保護(hù)和修復(fù)。

(二)人口素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

人口素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用在經(jīng)濟(jì)學(xué)界已成共識(shí)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,窮國(guó)和富國(guó)的“俱樂部收斂”就是例證。

從橫向的角度比較,高素質(zhì)的人力資本對(duì)產(chǎn)出貢獻(xiàn)較大。馬克思在論述簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的關(guān)系時(shí)指出:“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng),因此,少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)?！比丝谒刭|(zhì)和勞動(dòng)的復(fù)雜程度緊密相聯(lián),高質(zhì)量人力資本在同樣的工作時(shí)間內(nèi)有更高的回報(bào)率,從而直接增加經(jīng)濟(jì)的總產(chǎn)出。

從縱向的角度比較,人口素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)中扮演著關(guān)鍵角色。新增長(zhǎng)理論認(rèn)為,人力資本積累不僅具有外部性,而且與人力資本存量成正比。諸多研究也證實(shí)了人力資本積累是經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)增長(zhǎng)的決定性因素和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的真正源泉。

(三)人口素質(zhì)對(duì)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)兼容度的影響

Eric A. Davidson在《生態(tài)經(jīng)濟(jì)大未來》一書中用圖形展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)家與生態(tài)學(xué)家截然不同的世界觀,從而揭示了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的兼容度問題。生態(tài)學(xué)家認(rèn)為自然環(huán)境中的能源和物質(zhì)流動(dòng)如同金字塔一般。位居金字塔寬闊基層的是土壤,植物可從中獲取養(yǎng)分、水和生長(zhǎng)據(jù)點(diǎn)。以綠色植物為食的動(dòng)物在數(shù)量上少于植物,肉食性動(dòng)物的數(shù)量則更為稀少,因此金字塔的寬度隨著食物鏈的上移而變窄。葷素不忌的人類,由于不太可能被其他動(dòng)物吞食,因此位于最上層(圖1)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的金字塔中,每一層的寬度都由該階層所生產(chǎn)和消費(fèi)的商品之金錢價(jià)值決定。因而,其金字塔隨著產(chǎn)品附加值的增加逐層變寬,和生態(tài)學(xué)家的金字塔形狀恰恰相反(圖2)。

生態(tài)文明的內(nèi)涵在于經(jīng)濟(jì)學(xué)金字塔不能超過生態(tài)學(xué)金字塔的容納范圍,此即生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的兼容問題。人口素質(zhì)的提高不僅能在經(jīng)濟(jì)總量不變的條件下減少生態(tài)足跡,即壓縮經(jīng)濟(jì)學(xué)金字塔的面積,還能保持福利并改變消費(fèi)層次的比例,使其“上大下小”的形狀有所改善,從而更容易納入生態(tài)學(xué)的金字塔中。

從生產(chǎn)者角度看,高素質(zhì)有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際是從物質(zhì)形態(tài)為“原材料――消費(fèi)品――垃圾” 的“牛仔經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)循環(huán)利用的“太空船經(jīng)濟(jì)”的過程。文化素質(zhì)提升使人們逐漸掌握循環(huán)生產(chǎn)技術(shù),道德素質(zhì)的提高則利于人們對(duì)生活和生產(chǎn)廢棄品的正確投放和處理。在這種部件的再使用和材料的二次使用過程中,人們用“人工循環(huán)工程”來彌補(bǔ)自然界的自凈能力和生產(chǎn)能力,減少向生態(tài)系統(tǒng)的排污和索取,同時(shí)保持消費(fèi)水平的穩(wěn)定,因而增強(qiáng)了生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的兼容性。

從消費(fèi)者角度看,人口高素質(zhì)對(duì)綠色消費(fèi)的普及大有裨益。道德素質(zhì)引導(dǎo)人們自覺地選擇耗能小、污染小的消費(fèi)品,并對(duì)已用過的物品稍做清理后進(jìn)行重復(fù)使用或用于別的目的。文化素質(zhì)讓人得以分析日常習(xí)慣,歸納出環(huán)保的方法并修正行為。這兩種途徑都使經(jīng)濟(jì)學(xué)金字塔更易嵌入生態(tài)學(xué)金字塔中。

結(jié)論和政策含義

現(xiàn)有人口學(xué)角度的生態(tài)文明研究主要集中于人口數(shù)量,而本文論證了人口素質(zhì)在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位。本文的研究表明:人口的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)各有裨益,兩者須均衡發(fā)展,才能在生態(tài)保護(hù)的過程中釋放出智慧和道德應(yīng)有的力量。對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兼容性而言,文化素質(zhì)和道德素質(zhì)主要表現(xiàn)為替代性,即高素質(zhì)總能有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的兼容。

“限制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)”作為中國(guó)的基本人口政策,對(duì)改善中國(guó)人口狀況發(fā)揮了重大作用。在人口迅速增長(zhǎng)的背景下,我國(guó)的人口工作一直都把“穩(wěn)定的生育率水平” 作為絕對(duì)重點(diǎn),即主要關(guān)注人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)。當(dāng)前,我國(guó)人口處于絕對(duì)量上升伴隨增長(zhǎng)率下降的階段,這恰為人口政策重點(diǎn)從“數(shù)量”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)”提供了條件。本文論證了人口素質(zhì)在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用,闡明了生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中重視人口素質(zhì)的必要性,這也是人口總量巨大和老齡化趨勢(shì)并存背景下解決數(shù)量和結(jié)構(gòu)間矛盾的可行方法。

人口素質(zhì)自然發(fā)展的結(jié)果,常表現(xiàn)為文化素質(zhì)的領(lǐng)先和道德素質(zhì)的相對(duì)滯后。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展具有其內(nèi)生規(guī)律,人類的需要和利益是它的強(qiáng)大動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)與道德的較量中,科技總是最終的勝利者(李晶,2007)。人口素質(zhì)發(fā)展的不均衡已對(duì)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境造成了巨大的負(fù)面影響,加大力度提升道德素質(zhì),當(dāng)屬生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

生態(tài)文明的外延包括物質(zhì)、精神和制度三個(gè)領(lǐng)域,并非單一學(xué)科所能全面覆蓋。本文僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析物質(zhì)成果,而對(duì)精神和制度領(lǐng)域的分析尚有待補(bǔ)充。另外,進(jìn)一步的研究可構(gòu)建生態(tài)文明的指標(biāo)體系,并量化它與人口素質(zhì)各部分間的關(guān)系,從而得出更為準(zhǔn)確、細(xì)致的結(jié)論。

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介:

篇7

1 循環(huán)農(nóng)業(yè)概念與其他農(nóng)業(yè)范疇的關(guān)系

循環(huán)農(nóng)業(yè)(Circular A幼culture)是根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)方法，在吸取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華基礎(chǔ)上，通過農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和組織制度的變革，調(diào)整、優(yōu)化農(nóng)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提高農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)、能量多級(jí)循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)資源能源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)形態(tài)(尹昌斌，周穎，劉利花，2013 )，其本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，以在提高資源能源利用效率的同時(shí)，減少?gòu)U棄物產(chǎn)生，并逐步消除其對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，因此，循環(huán)農(nóng)業(yè)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)粗放型農(nóng)業(yè)非可持續(xù)發(fā)展模式的反思與變革(陳柳欽，2006 )，但現(xiàn)代循環(huán)農(nóng)業(yè)不同于傳統(tǒng)循環(huán)農(nóng)業(yè)，它并不完全排斥無機(jī)化學(xué)品在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用，而是要在符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)的前提下利用科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)更高層次的循環(huán)，以利于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。

循環(huán)農(nóng)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)。循環(huán)農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)的一種表現(xiàn)，但生態(tài)農(nóng)業(yè)并非就是循環(huán)農(nóng)業(yè)，循環(huán)農(nóng)業(yè)也不完全等同于生態(tài)農(nóng)業(yè)，兩者是交叉關(guān)系。生態(tài)農(nóng)業(yè)( Ecological Agriculture)是指遵循生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，按照經(jīng)濟(jì)生態(tài)化，生態(tài)經(jīng)濟(jì)化的理念，通過對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的吸收，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理手段運(yùn)用，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境、資源保護(hù)與高效利用融為一體，使農(nóng)業(yè)發(fā)展具有生態(tài)合理性、利用高效性，功能多樣性，形成生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)農(nóng)業(yè)更注重農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)“整體性、系統(tǒng)性、綜合性和協(xié)調(diào)性”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)禍合及宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，而循環(huán)農(nóng)業(yè)更強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)資源的多層多級(jí)循環(huán)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，并注重農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的資源集約節(jié)約利用和清潔化生產(chǎn)。因此，兩者的目標(biāo)是相同的，都是以資源合理利用，協(xié)調(diào)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中，生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)往往難以嚴(yán)格區(qū)分，兩者有很多的交叉，所以最近幾年誕生了“生態(tài)循環(huán)模式”。可以說，生態(tài)農(nóng)業(yè)包含循環(huán)農(nóng)業(yè)的理念，循環(huán)農(nóng)業(yè)扎根于生態(tài)農(nóng)業(yè)，但并非所有的生態(tài)農(nóng)業(yè)都是循環(huán)農(nóng)業(yè)，而循環(huán)農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的一種途徑，一種形式。

循環(huán)農(nóng)業(yè)與低碳農(nóng)業(yè)。低碳農(nóng)業(yè)(Low-carbon A幼culture)是以低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)特征的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，主要是指在農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)過程中要盡量減少化肥、農(nóng)藥等化學(xué)品的使用，通過農(nóng)業(yè)植被、森林資源等碳匯作用，減少農(nóng)業(yè)非耗能的排放，以減少溫室氣體排放，提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率和綜合效益。

循環(huán)農(nóng)業(yè)是以“減量化、再循環(huán)、再利用”為原則，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)資源與投入品的循環(huán)利用和高效利用，推進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸，實(shí)現(xiàn)負(fù)外部性克服和綜合效益提高;低碳農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)資源與投入品的低碳排放和低碳效率，從而達(dá)到減少溫室氣體排放的目的，因此，低碳農(nóng)業(yè)并非就等于是循環(huán)農(nóng)業(yè)，但有的低碳農(nóng)業(yè)可以成為循環(huán)農(nóng)業(yè)的一種類型，兩者在實(shí)踐中亦存在很多交叉，以養(yǎng)分管理為例可以看出兩者側(cè)重點(diǎn)不同，循環(huán)農(nóng)業(yè)偏向以禽畜糞便作為土壤養(yǎng)分來源，側(cè)重生態(tài)效益，低碳農(nóng)業(yè)側(cè)重測(cè)土配方施肥、有機(jī)肥和化學(xué)肥料科學(xué)混施等，注重以增產(chǎn)或至少穩(wěn)產(chǎn)基礎(chǔ)上的減排固碳及其附帶正外部性。此外，低碳農(nóng)業(yè)也并不強(qiáng)調(diào)生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)地域上的集聚;再者，如果說生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)農(nóng)業(yè)所帶來的外部效應(yīng)是屬于地區(qū)性和區(qū)域性的，那么低碳農(nóng)業(yè)通過“低耗能、低排放、高碳匯”帶來的正外部效應(yīng)則屬于全球性的。

循環(huán)農(nóng)業(yè)與有機(jī)農(nóng)業(yè)。有機(jī)農(nóng)業(yè)(Organic Agriculture)是指根據(jù)有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，在生產(chǎn)過程中不使用農(nóng)藥化肥、飼料添加劑和生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑等化學(xué)物質(zhì)，而是遵循自然規(guī)律和生物學(xué)原理，協(xié)調(diào)種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的平衡，采用一系列可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)技術(shù)，如輪作間作、作物桔稈、畜禽糞尿、物理防治等方法，保持土壤肥力防治病蟲害危害，以維持持續(xù)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程。有機(jī)農(nóng)業(yè)更強(qiáng)調(diào)資源投入品的限制，注重農(nóng)作物之間相生相克原則進(jìn)行“自然”生產(chǎn)，保證農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全。有機(jī)農(nóng)業(yè)為循環(huán)農(nóng)業(yè)思想的提出提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，從有機(jī)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)看，不少有機(jī)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)過程也采用了“循環(huán)農(nóng)業(yè)”的原理。

循環(huán)農(nóng)業(yè)與永續(xù)農(nóng)業(yè)。永續(xù)農(nóng)業(yè)((Permanent-sustainable Agriculture)是20世紀(jì)80年代基于人類對(duì)自然環(huán)境惡化的反思，提出了維持土地肥力、消除化學(xué)污染、回歸自然法則、發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)的觀點(diǎn)，永續(xù)農(nóng)業(yè)思想開始萌芽。永續(xù)農(nóng)業(yè)注重推進(jìn)綜合農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高農(nóng)民收入，逐步消除農(nóng)村貧困，并要求合理利用資源，積極保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，建立永久持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。20世紀(jì)90年代，我國(guó)臺(tái)灣提倡發(fā)展精致農(nóng)業(yè)、“三生農(nóng)業(yè)”(農(nóng)業(yè)生產(chǎn)企業(yè)化、農(nóng)民生活現(xiàn)代化、農(nóng)村生態(tài)自然化方向發(fā)展)推進(jìn)永續(xù)農(nóng)業(yè)深入發(fā)展。綜合世界各國(guó)(地區(qū))永續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式，主要包涵有機(jī)精致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系、生態(tài)綜合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系和休閑觀光農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系三大體系。永續(xù)農(nóng)業(yè)遵循循環(huán)農(nóng)業(yè)“3R'’原則，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)無害化、資源投入最小化及效益最大化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、流通、加工到消費(fèi)全過程的綠色生態(tài)。所以，永續(xù)農(nóng)業(yè)包含了循環(huán)農(nóng)業(yè)，但永續(xù)農(nóng)業(yè)包含的范圍更廣。

簡(jiǎn)言之，將循環(huán)農(nóng)業(yè)與其他不同范疇的農(nóng)業(yè)進(jìn)行比較，可以得出:永續(xù)農(nóng)業(yè)的有機(jī)性、生態(tài)性、效益性與永續(xù)性囊括了有機(jī)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和低碳農(nóng)業(yè)，是人類與地球最親近、最和諧、最可持續(xù)發(fā)展的一種農(nóng)業(yè)，而有機(jī)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和低碳農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)永續(xù)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ);有機(jī)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)必然是低碳農(nóng)業(yè)，低碳農(nóng)業(yè)促進(jìn)永續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展，而生態(tài)農(nóng)業(yè)包含了有機(jī)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)，有機(jī)農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)“自然”的種植養(yǎng)殖;循環(huán)農(nóng)業(yè)更側(cè)重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到消費(fèi)全過程的有機(jī)、生態(tài)與循環(huán)，循環(huán)農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)、低碳農(nóng)業(yè)和永續(xù)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，沒有循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，生態(tài)農(nóng)業(yè)、低碳農(nóng)業(yè)和永續(xù)農(nóng)業(yè)也難以實(shí)現(xiàn)。因此，發(fā)展以循環(huán)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的生態(tài)農(nóng)業(yè)，再向更廣產(chǎn)業(yè)尺度、更大物質(zhì)循環(huán)利用空間和更高農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平的循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，是克服農(nóng)業(yè)發(fā)展與資源環(huán)境矛盾的有效途徑。

2 循環(huán)農(nóng)業(yè)的生態(tài)學(xué)論釋

 (1)循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

循環(huán)農(nóng)業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的實(shí)踐，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想可以追溯到上世紀(jì)60年代初，美國(guó)生物學(xué)家卡遜(Carson,  1962)在其著作《寂靜的春天》指出環(huán)境污染對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)以及人類社會(huì)發(fā)展的巨大破壞，提醒人們加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。到60年代中期，，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家E}鮑爾丁((Boulding K E,1966)在其發(fā)表的“宇宙飛船論”中。把地球比作宇宙中的一艘飛船，經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)不僅耗盡這艘飛船的有限資源，而且人類生產(chǎn)生活排放的大量的廢物終將使飛船受到全部污染。因此，他提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展既不能使資源枯竭又不能使環(huán)境污染、通過飛船自身物質(zhì)資源的“循環(huán)式利用”替代“直線型經(jīng)濟(jì)”并減少?gòu)U棄物排放來緩解環(huán)境污染和資源枯竭問題。1992年巴西里約熱內(nèi)盧“全球峰會(huì)”，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念，到目前，世界各國(guó)普遍承認(rèn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)資源能源的節(jié)約、防止環(huán)境破壞以及改善人們生活質(zhì)量等方面的積極作用。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是遵照自然生態(tài)規(guī)律，，根據(jù)自然資源和生態(tài)環(huán)境容量或承載力安排社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以資源最大化利用和對(duì)環(huán)境污染最小化為根本原則，，按照“生產(chǎn)者一消費(fèi)者一分解者”食物鏈原理組織生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。(馮之浚，2004 )。國(guó)家發(fā)改委對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的定義是:循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以減量化( Reduce )、再利用(Reuse)、再循環(huán)(Recycle)為原則(即“3R”原則)，以低消耗、低排放、高效益為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，是對(duì)大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本變革，其本質(zhì)是資源循環(huán)利用而不是獲取、使用后的“最終拋棄”( Graedel T E. & Allenby B R,  1995 )。所以循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是以資源減量化、環(huán)境友好型、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化為特征的全新的閉環(huán)式、循環(huán)化的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求既“循環(huán)”又“經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)是前提，循環(huán)是基礎(chǔ)，資源主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值增加，而且注重生態(tài)活動(dòng)的物質(zhì)循環(huán)與環(huán)境保護(hù)，還注意為協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)而進(jìn)行的信息傳遞。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的邏輯是資源(環(huán)境)主導(dǎo)的物質(zhì)流、價(jià)值流和信息流的協(xié)同運(yùn)行，它強(qiáng)調(diào)整體性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性和動(dòng)態(tài)性的節(jié)約，在運(yùn)行規(guī)律上，不僅遵循競(jìng)爭(zhēng)與合作、共生與自生原則，還要考慮經(jīng)濟(jì)可行性和技術(shù)可行性，它以生態(tài)化產(chǎn)業(yè)鏈集成技術(shù)、廢物回收和再資源化技術(shù)、環(huán)境無害化技術(shù)為基礎(chǔ)，以“資源一產(chǎn)品一再利用(再資源化)”方式構(gòu)成閉環(huán)、多元多向、可反饋的非線性經(jīng)濟(jì)，按照生態(tài)規(guī)律組織生產(chǎn)、消費(fèi)和廢物處理的整個(gè)過程，因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是以生態(tài)優(yōu)先和物質(zhì)循環(huán)理念，重構(gòu)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)流程和發(fā)展模式，以環(huán)境友好的方式，永續(xù)利用自然資源，以和諧的方式，處理人與自然環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源消耗減量化和高效化、廢棄物再資源化和無害化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)生態(tài)化(高雪松，2011 )。

 (2)產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)理論

產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)理論，主要上世紀(jì)八十年代Frosch R.A提出的。他模擬自然生物系統(tǒng)的新陳代謝、物質(zhì)平衡原理，提出工業(yè)生產(chǎn)過程也是一個(gè)投入物質(zhì)資源、能源并產(chǎn)出工業(yè)品與廢棄物的代謝過程，到九十年代，逐步形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)理論框架。它是根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)食物鏈原理，使上一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的廢棄物作為下一產(chǎn)業(yè)的資源投入，在一定區(qū)域范圍內(nèi)建立起不同產(chǎn)業(yè)的共生大系統(tǒng)，促進(jìn)資源高效循環(huán)利用，并減少?gòu)U棄物的排放，減輕環(huán)境的壓力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。Ayres R.U(1992)認(rèn)為，模仿自然系統(tǒng)的食物鏈原理，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不同產(chǎn)業(yè)之間形成一體化生產(chǎn)管理模式，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。王如松(2000)認(rèn)為，清潔生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品生產(chǎn)工藝的改進(jìn)，而產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是清潔生產(chǎn)的補(bǔ)充，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品生產(chǎn)活動(dòng)是自然資源從源到流、從流到匯的全代謝過程，因此，強(qiáng)調(diào)要借鑒動(dòng)力學(xué)機(jī)制、控制論方法以及現(xiàn)代管理理論進(jìn)行調(diào)控生產(chǎn)、消費(fèi)，促進(jìn)2個(gè)或2個(gè)以上生產(chǎn)環(huán)節(jié)的系統(tǒng)藕合，構(gòu)建基于自然系統(tǒng)生態(tài)承載力的網(wǎng)狀型的產(chǎn)業(yè)鏈網(wǎng)。

 (3)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

上世紀(jì)80年代，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的興起，為人類社會(huì)走可持續(xù)發(fā)展道路提供了科學(xué)的方向，也為如何發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了理論支持。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是自然生態(tài)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)(sub-system)，它強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須服從自然生態(tài)規(guī)律，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模限制在自然生態(tài)系統(tǒng)的資源供給和廢棄物調(diào)節(jié)能力之內(nèi)，以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的穩(wěn)定性，從而保證人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性(張帆，1998)。

美國(guó)生態(tài)學(xué)家Costanza(1992)和Proops(1999)認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)是依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)的支持，生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一的一個(gè)整體。國(guó)際生態(tài)學(xué)家Odum E. P. (1975)在其著作《生態(tài)學(xué):連接自然與社會(huì)科學(xué)的橋梁》中指出，對(duì)人類社會(huì)的未來從最悲觀到最樂觀可以有多種預(yù)測(cè)，但只有將3個(gè)“E"，即生態(tài)學(xué)(Ecology)、經(jīng)濟(jì)學(xué)(Economy)和環(huán)境倫理(Environmentalethics)緊密結(jié)合起來，才有可能使人類社會(huì)從年輕轉(zhuǎn)向成熟，也才可能有樂觀的未來。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心問題就是要促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，也即社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度要與環(huán)境承載能力、環(huán)境容量相適應(yīng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能損害生態(tài)環(huán)境，不能導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量的退化;另一方面，強(qiáng)調(diào)資源的高效集約利用和節(jié)約利用以及發(fā)展過程的可持續(xù)、合理化使用，不危害到后代滿足其需要的發(fā)展能力，使得資源在代際之間得到合理分配。因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是在系統(tǒng)論基礎(chǔ)上借助信息論、協(xié)同論、控制論等方法論，研究整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、生態(tài)資源的供給與需求、生態(tài)損害與生態(tài)補(bǔ)償、生態(tài)安全與生態(tài)福利等，以謀求“經(jīng)濟(jì)一生態(tài)環(huán)境一社會(huì)”整個(gè)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，不僅包含了空間維度可持續(xù)性，也包括了時(shí)間維度上整個(gè)人類生存發(fā)展的可持續(xù)性。(程序，2013 )

遵循循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)“3R”原則，根據(jù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，白金明(2008)認(rèn)為要處理好四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié):一是農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈源頭上投入減量化，即節(jié)水、節(jié)電、節(jié)肥、節(jié)能、節(jié)省勞動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)科學(xué)合理地使用農(nóng)業(yè)資源;二是農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈生產(chǎn)過程清潔化，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部資源利用梯度化，合理安排好農(nóng)業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)方式，通過間作、輪作和套種等方式，優(yōu)化生產(chǎn)時(shí)間、空間結(jié)構(gòu)，盡可能減少水、肥、土等資源的流失，提高資源利用率;三是強(qiáng)化農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)化管理，根據(jù)農(nóng)業(yè)本身的屬性與自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律，通過農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，人為地構(gòu)建不同產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的多個(gè)環(huán)節(jié)資源相互利用循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)模式的集成，推進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的“循環(huán)再生、協(xié)調(diào)禍合”，提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)污染物少排放或零排放;四是農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)理性化，由過度消費(fèi)向適度、綠色消費(fèi)轉(zhuǎn)變，避免資源浪費(fèi)。

3 循環(huán)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)診釋

發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，目標(biāo)是既要保持農(nóng)業(yè)適度增長(zhǎng)，又要保持農(nóng)業(yè)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而農(nóng)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)面臨的問題，不僅需要通過科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新逐步消除，而且還需要通過產(chǎn)業(yè)組織變革、政策制度創(chuàng)新與完善加以解決，而這又屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。

 (1)外部性理論

外部性是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，是循環(huán)農(nóng)業(yè)研究的理論基礎(chǔ)。對(duì)外部性的研究可以追溯到Mashall，他認(rèn)為技術(shù)外部性’，是指一種商品生產(chǎn)交易規(guī)模擴(kuò)大，由于知識(shí)共享、學(xué)習(xí)模仿而引起其他行業(yè)擴(kuò)張所帶來的效應(yīng)。Arrow (1962)將馬歇爾理論進(jìn)一步拓展，構(gòu)建了阿羅模型。他認(rèn)為由于知識(shí)外溢，企業(yè)在干中學(xué)獲得了新知識(shí)、新技術(shù)，進(jìn)而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。Romer (1986)在阿羅模型基礎(chǔ)上，將內(nèi)生的技術(shù)進(jìn)步引入模型，建立了內(nèi)生性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，外部性來源于同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)之間，企業(yè)群落的集聚，促進(jìn)群落內(nèi)部專業(yè)化分工程度提高，促進(jìn)交易規(guī)模擴(kuò)大和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，并形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)(伍駿驀，2014 )。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古(Pigou,  1920)從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解釋外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為外部性是一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)行為對(duì)另一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的福利產(chǎn)生的結(jié)果，而這種結(jié)果并沒有從市場(chǎng)交易中得以反映，必然出現(xiàn)私人成本與社會(huì)成本的差異。如果一個(gè)人的活動(dòng)使他人無需付出代價(jià)就得到好處，這個(gè)好處即“外部經(jīng)濟(jì)(正外部性)”，屬于私人成本大于社會(huì)成本;反之，一個(gè)人的活動(dòng)使他人受損而未得到補(bǔ)償，即引起外部性的人并不考慮他人承擔(dān)的損失，而僅承擔(dān)私人成，產(chǎn)生了“外部不經(jīng)濟(jì)(負(fù)外部性)”，屬于社會(huì)成本大于私人成本。而這種外部不經(jīng)濟(jì)依靠市場(chǎng)是不能解決這種損害的。根據(jù)庇古理論，外部性是一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)行為對(duì)另一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體帶來額外的收益和成本結(jié)果，盡管這種額外的收益和成本不能從市場(chǎng)交易中得以實(shí)現(xiàn)，但這結(jié)果是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體以及與這活動(dòng)主體相關(guān)的利益者之間進(jìn)行分配，也會(huì)出現(xiàn)外部經(jīng)濟(jì)或外部不經(jīng)濟(jì)。

針對(duì)外部性研究，主要集中在三方面，一是如何使正外部性最大化利用;二是如何使負(fù)外部性最小化或完全消除;三是如何使正外部性最大化利用、負(fù)外部性消除具有經(jīng)濟(jì)合理性(李周，2002 )。針對(duì)外部性的三個(gè)目標(biāo)，庇古認(rèn)為通過政府行為直接干預(yù)如征稅等使外部成本內(nèi)部化;科斯(Coase,  1937)認(rèn)為外部性的產(chǎn)生并不是市場(chǎng)制度的必然結(jié)果，而是由于產(chǎn)權(quán)沒有界定清晰，有效的產(chǎn)權(quán)可以降低甚至消除外部性。后來的學(xué)者進(jìn)一步將其發(fā)揮成為科斯定理，即只要產(chǎn)權(quán)是明晰的，交易費(fèi)用為零的前提下，私人之間的契約可以使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的邊際私人凈收益和邊際社會(huì)凈收益相等，同樣可以解決外部性問題。比較庇古與科斯觀點(diǎn)可以看出，科斯理論主張政府只要使產(chǎn)權(quán)明晰，市場(chǎng)交易機(jī)制能解決外部性問題，而庇古認(rèn)為，由于技術(shù)問題和交易費(fèi)用的存在，還會(huì)出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”，政府直接干預(yù)是最有效的選擇。

 (2)產(chǎn)業(yè)組織理論

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一個(gè)開放的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)不僅通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整處理好系統(tǒng)投入與產(chǎn)出的關(guān)系，還要通過產(chǎn)業(yè)組織優(yōu)化升級(jí)，使系統(tǒng)收益能夠在不同組織主體之間進(jìn)行合意分配，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益與社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一。

產(chǎn)業(yè)組織論最早可以追溯到亞當(dāng)·斯密(Smith,  1902 )，其在《國(guó)富論》中關(guān)于組織結(jié)構(gòu)的分析邏輯是:專業(yè)化分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而市場(chǎng)機(jī)制將專業(yè)化組織生產(chǎn)者聯(lián)系在一起并相互作用，隨著分工深化，使得每個(gè)參與勞動(dòng)分工的個(gè)人或組織獲得了比獨(dú)立生產(chǎn)更高勞動(dòng)效率與報(bào)酬。速水佑次郎和神門善久( 2009)進(jìn)一步深化，認(rèn)為“專業(yè)化分工的程度要受市場(chǎng)規(guī)模與市場(chǎng)范圍的限制。而這種限制又與地理位置、區(qū)域自然資源和人口密度有關(guān)。從亞當(dāng)·斯密專業(yè)化組織生產(chǎn)到馬歇爾企業(yè)通過多種手段擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模實(shí)現(xiàn)壟斷以獲得超額利潤(rùn)，說明合理的產(chǎn)業(yè)組織是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源合理配置的組織條件。

產(chǎn)業(yè)組織理論是基于規(guī)模經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活力的矛盾形成，首先強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的重要性。哈佛大學(xué)教授貝恩((Bain, 1954)提出，把產(chǎn)品差別化、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)集中度、縱向一體化等作為影響市場(chǎng)結(jié)構(gòu)主要因素。哈佛學(xué)派“結(jié)構(gòu)一行為一績(jī)效(( Structure-Conduct-Performance，縮寫為SCP )”模型建立，標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)組織理論的正式形成((Bain & Scherer.,1968)，其核心思想是:市場(chǎng)結(jié)構(gòu)決定產(chǎn)業(yè)行為，產(chǎn)業(yè)行為決定以公平和效率來衡量的產(chǎn)業(yè)績(jī)效。

20世紀(jì)70年代后期開始，許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家用產(chǎn)業(yè)組織理論，尤其是以克魯格曼為代表，以市場(chǎng)不完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模報(bào)酬遞增和差異產(chǎn)品假設(shè)下構(gòu)造新的貿(mào)易理論模型，從系統(tǒng)分析轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)組織內(nèi)部分析，1982年，納爾遜和溫特二人合著《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》，從企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化分析產(chǎn)業(yè)組織變遷，它以一定區(qū)域內(nèi)企業(yè)群落聚集、資源利用互補(bǔ)、物質(zhì)能量源循環(huán)利用的合作方式實(shí)現(xiàn)了總量上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，各組織主體以基礎(chǔ)設(shè)施共享、技術(shù)改進(jìn)，產(chǎn)業(yè)鏈延伸和污染排放減少，從而提高市場(chǎng)資源配置效率和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并改善環(huán)境質(zhì)量。

從上述產(chǎn)業(yè)組織理論出發(fā)，循環(huán)農(nóng)業(yè)及其發(fā)展就是在一定的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下，根據(jù)一定資源、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，通過相關(guān)組織主體之間專業(yè)化分工與協(xié)作的聯(lián)結(jié)，發(fā)展符合當(dāng)?shù)靥厣难h(huán)農(nóng)業(yè)模式，形成既競(jìng)爭(zhēng)又合作的關(guān)系，通過正式交流與非正式交流建立的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步降低交易費(fèi)用，實(shí)現(xiàn)資源共享和高效利用的過程。

 (3)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

制度是由國(guó)家規(guī)定的正式規(guī)則、社會(huì)認(rèn)可的非正式規(guī)則和相應(yīng)的實(shí)施機(jī)制所組成。以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派，將制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式結(jié)合起來，研究包括正式制度與非正式制度在內(nèi)的社會(huì)生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)，主要包括產(chǎn)權(quán)理論、交易費(fèi)用理論、契約理論和制度變遷理論(科斯R.H.和諾斯D, 1994 )，他們認(rèn)為，有效率的制度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，為創(chuàng)新者提供激勵(lì)，它不僅可以通過法律、政策與措施，促進(jìn)專業(yè)化分工與利益相關(guān)者的協(xié)調(diào)、合作，促進(jìn)交易成本下降與效率提高，并使外部效應(yīng)內(nèi)部化，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

諾斯(1971)指出，產(chǎn)權(quán)是影響制度創(chuàng)新的核心要素，有效率的組織需要在制度上做出合理的安排并確立其所有權(quán)，以便形成一種激勵(lì)與約束，使得個(gè)人的努力可以變成私人收益率接近社會(huì)收益率的活動(dòng)，如:法國(guó)根據(jù)養(yǎng)豬場(chǎng)養(yǎng)殖規(guī)模和糞便撒播程度進(jìn)行征稅，芬蘭為提高畜禽糞便作為有機(jī)肥利用率，對(duì)糞便存貯、發(fā)酵設(shè)備進(jìn)行補(bǔ)貼(Koskela S., 2004) 。 Warner K. D. ( 2007)認(rèn)為，建立農(nóng)業(yè)生物質(zhì)資源再利用的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制是提高農(nóng)業(yè)廢棄物再利用率并改善生態(tài)環(huán)境的一項(xiàng)關(guān)鍵措施。樊根耀等(2005)認(rèn)為地方政府作為公共產(chǎn)品的供給者，對(duì)任意排放廢棄物危害環(huán)境的行為進(jìn)行懲罰，征稅或收取環(huán)境治理費(fèi)用等，促使其負(fù)外部性內(nèi)部化，從而影響農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體采納循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)。制度創(chuàng)新是一種制度變革，可以使創(chuàng)新者獲得額外收益。促使制度創(chuàng)新因素包括技術(shù)進(jìn)步、市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大以及由此引起相關(guān)個(gè)體組織預(yù)期收入的變化等因素。

陳詩波和王亞靜(2010)研究認(rèn)為，循環(huán)農(nóng)業(yè)具有“公共物品”屬性，存在著“市場(chǎng)失靈”現(xiàn)象，尤其是在我國(guó)家庭承包小規(guī)模分散化經(jīng)營(yíng)，土地流轉(zhuǎn)機(jī)制還不完善前提下，存在著非排他性和初始投資沉淀性，因此，發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)離不開政府支持，政府是循環(huán)農(nóng)業(yè)的發(fā)展者、組織者和引導(dǎo)者。政府需要制定合理的政策以及制度創(chuàng)新，提高公眾對(duì)循環(huán)農(nóng)業(yè)重要性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化管理，構(gòu)建“政府引導(dǎo)、農(nóng)戶參與、企業(yè)主導(dǎo)、中介組織助力”的“四位一體”循環(huán)農(nóng)業(yè)長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。鄧楚雄等(2011 )通過對(duì)上海農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題的研究，認(rèn)為土地資源可獲得性、土地租金以及使用者權(quán)益的保障是影響上海農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。張俊灘( 2009)認(rèn)為，建設(shè)“兩型社會(huì)”，推進(jìn)湖北省循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，要加強(qiáng)財(cái)政投入，并制定優(yōu)惠政策吸引個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)資本投資發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，多渠道培養(yǎng)多元化循環(huán)農(nóng)業(yè)投資主體，并嚴(yán)格規(guī)范、執(zhí)行農(nóng)業(yè)清潔化生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，加快推進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

4 循環(huán)農(nóng)業(yè)的哲學(xué)論釋

如前所述，循環(huán)農(nóng)業(yè)是一種謀求人、資源、環(huán)境與人類社會(huì)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新方式，其核心是可持續(xù)發(fā)展思想。發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)中的實(shí)踐，這種實(shí)踐，也可以從哲學(xué)的角度予以診釋。

 (1)循環(huán)農(nóng)業(yè)的自然觀

自然觀包含“有機(jī)體”思想和“兩個(gè)和解”論。他們認(rèn)為，任何事物發(fā)展都是一個(gè)有機(jī)體的發(fā)展，系統(tǒng)的組成要素相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了系統(tǒng)的整體發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展，要處理好“兩個(gè)和解”，即“人與自然和解以及人與人本身和解”(馬恩選集，1959。自然觀實(shí)際上揭示了人與自然的關(guān)系、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一。而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，儒家的“天人合一”觀、道家“道法自然”等強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)平衡與中和，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步形成了“順天時(shí)、不違農(nóng)時(shí)”等按自然規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作的循環(huán)觀念，如水稻栽培、旱作農(nóng)業(yè)、輪作輪耕、翻耕和免耕等，以及“以糞治之，則益精熟肥美，其力常新壯矣”，人畜糞便和一切廢棄物、塘泥等還田培養(yǎng)地力。中國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展史通過使用農(nóng)家肥、青肥、土地輪種、套種、灌溉、修建梯田等多種農(nóng)作方式，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)土地的永續(xù)利用(袁明寶等，2013)。人是“自然之子、萬物之靈”，人類的生存離不開自然的養(yǎng)育，人類作為“萬物之靈”，要在敬畏自然中創(chuàng)造，以天、地、人、物相融相合的整體思維來建構(gòu)自然一社會(huì)一經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(袁明寶，2013)如果人類改造、掠奪自然，中斷了自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)，這樣，損害的不僅是自然，而且也是損害了人類自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。因此，所謂循環(huán)農(nóng)業(yè)的自然觀，就是遵循自然規(guī)律，通過發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，維護(hù)生態(tài)的平衡與可持續(xù)發(fā)展。

 (2)循環(huán)農(nóng)業(yè)的價(jià)值觀

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，自然資源的價(jià)值被忽視，可以被無償占用，進(jìn)行掠奪性開發(fā)，導(dǎo)致資源的大量浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境破壞，嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。而農(nóng)業(yè)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是將自然生態(tài)資源作為構(gòu)建農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的重要組成要素，是人類賴以生存的資源、環(huán)境條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)所追求的生態(tài)文明，把要求人類順應(yīng)天理，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，深刻認(rèn)識(shí)自然資源的價(jià)值，而這種價(jià)值是自然生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就是一個(gè)物質(zhì)資源封閉循環(huán)的循環(huán)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，所有的農(nóng)業(yè)廢棄物都有價(jià)值，農(nóng)民“把一切可利用的廢物變成肥料返還給土壤，彌補(bǔ)了農(nóng)田養(yǎng)分的損耗，維持地力長(zhǎng)久不衰，也維持著中國(guó)幾千年人類生生不息的繁衍。

 (3)循環(huán)農(nóng)業(yè)的倫理觀

篇8

關(guān)鍵詞：綠色經(jīng)濟(jì)；理論內(nèi)涵 ；外部性

一、引言

工業(yè)革命以來，人類的生產(chǎn)力水平大幅提高，物質(zhì)文明程度超過歷史上任何時(shí)期。當(dāng)人們醉心于改造自然、征服自然的同時(shí)，自然也在醞釀對(duì)人類的報(bào)復(fù)。20世紀(jì)60年代以來，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重，大氣污染、自然資源枯竭、全球變暖、水資源危機(jī)、土壤流失和退化，都迅速改變著人類自身的生存環(huán)境。2013年初，中國(guó)大部分地區(qū)出現(xiàn)了霧霾，嚴(yán)重危害了人們的健康。

嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題迫使人們反思“高污染、高排放”的傳統(tǒng)工業(yè)模式，迫使人們用“綠色”的思維來處理人與自然的關(guān)系，“綠色經(jīng)濟(jì)”一詞應(yīng)運(yùn)而生。

二、綠色經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)內(nèi)涵

綠色經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的核心問題是人類與自然關(guān)系的問題，與工業(yè)文明相適應(yīng)的倫理價(jià)值觀是人類中心主義，即把人視為宇宙的中心，按照人類價(jià)值觀來考察宇宙中的所有事物。人類中心主義的鼻祖亞里士多德認(rèn)為大自然就是為了人的緣故而創(chuàng)造了所有的動(dòng)物：“植物就是為了動(dòng)物的緣故而存在，而其他動(dòng)物又是為了人的緣故而存在?！?/p>

人類中心主義一直伴隨著傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展而發(fā)展，當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，逐漸擺脫了原始文明與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代對(duì)大自然的依賴與敬畏，人類改造自然、利用自然的能力隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步變得越來越強(qiáng)大，人類中心主義也逐漸發(fā)展到了頂峰。

可以毫不夸張地講，全球的生態(tài)環(huán)境問題根源正是“人類中心主義”。該主義最大的問題就是將人與自然界對(duì)立起來，割裂了人與自然的一致性、統(tǒng)一性和本質(zhì)聯(lián)系。其目光短淺，只看到人類改造自然那短暫的、表面上的勝利，未能認(rèn)清那所謂“勝利”的實(shí)質(zhì)。中國(guó)多個(gè)地區(qū)近期出現(xiàn)的霧霾天氣就是環(huán)境污染的后果，PM2.5造成損失難以估計(jì)，而且治理的花費(fèi)更是天文數(shù)字。

在批判人類中心主義的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。馬克思指出，人和人的關(guān)系同人與自然的關(guān)系相互依存、相互聯(lián)系，自然環(huán)境是人類生存和進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的先決條件。恩格斯認(rèn)為，“勞動(dòng)其實(shí)和自然界一起，才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變成財(cái)富?！边@就是從人類通過勞動(dòng)生產(chǎn)財(cái)富的角度，強(qiáng)調(diào)了自然的重要性，有力地駁斥了人類中心主義將自然看作人類附庸的思想。在對(duì)待自然的方式上，恩格斯指出，“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，在于我們比其他的一切動(dòng)物都強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！边@句話有如下幾層涵義，第一，人與自然有本質(zhì)聯(lián)系，人類中心主義割裂了這種聯(lián)系，表面上造成了人與自然的對(duì)立，實(shí)質(zhì)上造成了人類與自身的對(duì)立；第二，雖然人類與自然密不可分，但是人與自然都由自然規(guī)律所支配，而自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人類若違背了自然規(guī)律，必然遭到懲罰。所以，處理好人類與自然的關(guān)系，正是正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。因?yàn)槿祟愔行闹髁x的價(jià)值觀中只有人類，所以其根本無法意識(shí)到自然規(guī)律的重要性，與之相適應(yīng)的傳統(tǒng)工業(yè)不可避免地帶來了生態(tài)環(huán)境問題。具有諷刺意味的是，環(huán)境問題的最終受害者正是人類中心主義倫理價(jià)值觀的核心——人類。

綜上所述，馬克思與恩格斯的“人是自然界的一部分”生態(tài)倫理觀深刻地批判了人類中心主義，這正是綠色經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)理論內(nèi)涵。

三、綠色經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)涵

綠色經(jīng)濟(jì)的涵蓋范圍很廣，其理論來源主要有生態(tài)學(xué)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論。對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)的研究現(xiàn)狀可以歸納如下：

劉思華認(rèn)為，綠色經(jīng)濟(jì)就是“以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形態(tài)和形象體現(xiàn)，是環(huán)境保護(hù)盒社會(huì)全面進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)，是可持續(xù)發(fā)展的代名詞。”

張兵生認(rèn)為“綠色經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一門以天人合一、共生共享和系統(tǒng)哲學(xué)理念為基礎(chǔ)，在以人為本和生態(tài)倫理指導(dǎo)下，從研究生態(tài)資本和物質(zhì)資本、知識(shí)資本、社會(huì)資本優(yōu)化配置與整體增值人手，最終實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科?！?/p>

魯明中、張象樞認(rèn)為，“綠色經(jīng)濟(jì)是遵循生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化為目標(biāo)，并達(dá)到一定水平的經(jīng)濟(jì)實(shí)體?！?/p>

以上對(duì)綠色經(jīng)濟(jì)不同的定義，均強(qiáng)調(diào)了生態(tài)規(guī)律的重要性，基本符合綠色經(jīng)濟(jì)的基本思想，但仍有不足。

劉思華在定義中強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)，但基本將其等同于綠色經(jīng)濟(jì)，沒有提出相對(duì)獨(dú)立的理論。綠色經(jīng)濟(jì)不應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展的代名詞，可持續(xù)發(fā)展理論簡(jiǎn)單講包括三點(diǎn)，分別為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展、資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?？梢?，其理論重點(diǎn)在于對(duì)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)和確立，即我們努力發(fā)展所要達(dá)到的效果。綠色經(jīng)濟(jì)的涵義不僅限于此，它的理論重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是通過什么方法，利用什么手段來達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

張兵生的定義利用了“生態(tài)資本”這一創(chuàng)新概念，初步解釋了“綠色經(jīng)濟(jì)”。該理論是一種積極有益的探索，但是仍有很大不足之處：首先，生態(tài)環(huán)境的價(jià)值還在不斷探索與研究中，不同學(xué)者用不同方法測(cè)算出的結(jié)果也大相徑庭，所以我們無法將生態(tài)價(jià)值資本化并且合理定價(jià)。其次，能否將生態(tài)價(jià)值資本化是一個(gè)生態(tài)倫理問題，一旦將其資本化，就相當(dāng)程度上割裂了人類與大自然的聯(lián)系，很容易令我們重新陷入“人類中心主義”。最后，假若我們將生態(tài)環(huán)境資本化并給予合理定價(jià)，逐利者也很難保證自己的行為都是生態(tài)環(huán)境友好型的。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如果逐利者破壞環(huán)境的成本小于這種行為帶來的收益，那么他也會(huì)為了短期利益做出破壞生態(tài)環(huán)境的事情。總之，“生態(tài)資本”理論有理想化、操作困難等缺陷。

魯明中、張象樞的定義同時(shí)突出了生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這是值得肯定的，但是也有一定缺憾。首先，其未明確主體，沒有指出誰來遵從生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律；其次，它未能說明當(dāng)某行為無法同時(shí)滿足兩個(gè)規(guī)律時(shí)，行為人該如何選擇；最后，定義中“一定水平的經(jīng)濟(jì)實(shí)體”所指不甚明確。

綜上所述，學(xué)者們對(duì)“綠色經(jīng)濟(jì)”的定義都不完善，主要問題是我們對(duì)該問題的研究還處于初期階段，各方面的研究還不夠深入。在這里，筆者嘗試在改進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上來定義“綠色經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

薩繆爾森認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一種“關(guān)于選擇的科學(xué)，它研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行選擇，以便使用稀缺的或者有限的生產(chǎn)資源來生產(chǎn)各種商品，并把這些物品分配給不同的社會(huì)成員消費(fèi)。”顯然，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究稀缺資源如何配置的，它有最基本的“理性人”假設(shè)。雖然很多學(xué)者研究綠色經(jīng)濟(jì)時(shí)批判該假設(shè)，并對(duì)此提出了“生態(tài)人”假設(shè)，認(rèn)為“生態(tài)人”就是在確保生態(tài)效益的前提下追求其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，但是這種假設(shè)實(shí)際上沒有多少現(xiàn)實(shí)性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者在實(shí)踐中，都是為了自己利益最大化來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。對(duì)于普通的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者，一般都缺乏足夠的生態(tài)學(xué)理論知識(shí)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中首先承擔(dān)了最為直接的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，在市場(chǎng)中生存是第一目的，所以他們沒有動(dòng)力更無能力確保生態(tài)效益。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)在于勞動(dòng)、技術(shù)、資本等要素，通過市場(chǎng)調(diào)節(jié)這些要素的分配和利用，以實(shí)現(xiàn)利益最大化的目標(biāo)。市場(chǎng)可以提高資源配置效率，但是不會(huì)使人主動(dòng)重視生態(tài)環(huán)境效益，所以生態(tài)環(huán)境在這種市場(chǎng)規(guī)律下很難不被損害。隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境問題認(rèn)識(shí)逐步深入，研究者在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)提出“外部性理論”，即單個(gè)行為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)上其他人的福利帶來影響，但他個(gè)人并沒有因此得到補(bǔ)償或者給與他人補(bǔ)償。顯然，生態(tài)環(huán)境問題就是典型的外部不經(jīng)濟(jì)。英國(guó)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家庇古提出政府可以通過對(duì)污染者征收“環(huán)境稅”來解決外部性問題。科斯指出政府只要選擇最優(yōu)的初始產(chǎn)權(quán)安排，就能在一定程度上解決外部性問題。這些學(xué)者的研究都說明，政府才是唯一有能力從根本上解決環(huán)境問題的主題?？上У氖?，這些思想早期并未得到足夠的重視。

筆者認(rèn)為，構(gòu)建“綠色經(jīng)濟(jì)”理論，可以在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下保留“理性人”假設(shè)，將“外部性理論”提升至同勞動(dòng)、資本、技術(shù)同等重要的地位，讓市場(chǎng)這一“看不見的手”調(diào)節(jié)勞動(dòng)、資本、技術(shù)等稀缺資源的配置，讓政府這一“看得見的手”來解決生態(tài)環(huán)境的外部問題。之所以強(qiáng)調(diào)政府的作用，理由如下：

第一，只有政府有能力對(duì)生態(tài)環(huán)境問題能有足夠的認(rèn)識(shí)。環(huán)境的破壞往往跟人們?nèi)狈ψ銐虻沫h(huán)境知識(shí)。生態(tài)環(huán)境問題有一個(gè)顯著特點(diǎn)，其全面爆發(fā)前的潛伏期少則兩三年，多則三五十年，然而一旦爆發(fā)，帶來的結(jié)果就是毀滅性的。也許我們現(xiàn)在的很多行為造成的環(huán)境問題正處于潛伏期，只是我們沒有意識(shí)到罷了。正因如此，若想避免環(huán)境問題帶來的損失，必須長(zhǎng)期不斷地投入大量人力物力對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，以獲取足夠的認(rèn)知。顯然，只有政府動(dòng)用國(guó)家力量才能使這些研究長(zhǎng)期進(jìn)行下去。

第二，只有政府有足夠的能力解決生態(tài)環(huán)境問題。如前文所述，單個(gè)行為人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可能主動(dòng)成為“生態(tài)人”。而政府如果采取適當(dāng)?shù)姆?、制度、教育等各方面措施，是有能力將普通的“理性人”?guī)范成為“生態(tài)人”的。只要政府堅(jiān)定不移地推動(dòng)相關(guān)制度建設(shè)，定會(huì)取得顯著成效。

總之，生態(tài)環(huán)境問題是社會(huì)問題，需要整個(gè)社會(huì)的力量來解決，而政府正是社會(huì)力量的代表。所以，政府是生態(tài)問題的最終責(zé)任人，構(gòu)建“綠色經(jīng)濟(jì)”理論當(dāng)然應(yīng)強(qiáng)調(diào)政府發(fā)揮的作用。

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篇9

一、綠色會(huì)計(jì)產(chǎn)生的原因

從18世紀(jì)六十年代的英國(guó)工業(yè)革命開始，日益先進(jìn)的現(xiàn)代工業(yè)在為人類社會(huì)提供豐富物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。目前，許多發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)力建立在大量消耗自然資源的基礎(chǔ)上，自然資源長(zhǎng)期處于被極度開采的狀態(tài)，從而使能源緊張，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，環(huán)境污染日趨嚴(yán)重?？v觀全球，人類社會(huì)發(fā)展所依賴的物質(zhì)資源基礎(chǔ)和生態(tài)環(huán)境，已呈現(xiàn)出日漸衰竭的征兆，這不僅動(dòng)搖了國(guó)家發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)，制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且使人類和自然、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了緊張局面。為解決這一矛盾，部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家、環(huán)境學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家自20世紀(jì)七十年代開始，著手研究經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，于是綠色會(huì)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下的綠色會(huì)計(jì)

人類社會(huì)的發(fā)展，歸根到底是人類與其所處自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)共進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程。在近半個(gè)多世紀(jì)以來的工業(yè)化進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及人口的劇增造成了對(duì)自然資源的過度開采和濫用，不僅透支了子孫后代的生存資源，也已經(jīng)影響了當(dāng)代人的生存環(huán)境。為了能夠?qū)崿F(xiàn)人類持久地健康發(fā)展，包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)都選擇了可持續(xù)發(fā)展的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)行修正所確立的一種發(fā)展模式。它不是主觀臆斷的產(chǎn)物，而是一種必然的歷史選擇，是基于對(duì)人類、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)密切認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，要使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)能順利發(fā)展，就必須要求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，以保證經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境能夠真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的和諧統(tǒng)一?？梢哉f，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵是綠色會(huì)計(jì)得以建立的必要前提，沒有可持續(xù)發(fā)展的要求，綠色會(huì)計(jì)也就失去了理論支撐。

綠色會(huì)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展會(huì)計(jì)。它將自然資源和生態(tài)資源納入了企業(yè)會(huì)計(jì)核算體系，從而使自然資本和社會(huì)效益在企業(yè)的活動(dòng)中通過會(huì)計(jì)工作反映出來，便于評(píng)估企業(yè)的資源利用率和社會(huì)環(huán)境代價(jià)，使環(huán)境保護(hù)不是企業(yè)的一種被動(dòng)壓力，而是企業(yè)的主動(dòng)內(nèi)在行為，從而有效引導(dǎo)和管理企業(yè)走環(huán)保之路。

三、實(shí)施綠色會(huì)計(jì)的重要意義

（一）實(shí)施綠色會(huì)計(jì)是我國(guó)環(huán)境現(xiàn)狀提出的要求，是加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的需要?，F(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)政策、會(huì)計(jì)法規(guī)未將環(huán)境資源列入核算范圍，如果扣除自然資源損耗及環(huán)境污染代價(jià)，我國(guó)每年GDP的增長(zhǎng)幅度很可能會(huì)大大降低，甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。特別是我國(guó)現(xiàn)行的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系缺少對(duì)環(huán)境、資源的核算內(nèi)容，我國(guó)資源產(chǎn)品的價(jià)格未將資源、環(huán)境成本計(jì)入在內(nèi)，這樣在國(guó)際貿(mào)易中我國(guó)的資源成了可以廉價(jià)出口的商品，雖獲得暫時(shí)利益，但無疑會(huì)損失我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的利益。生態(tài)資源的有限性決定了人類不能無限制地開采和破壞生態(tài)資源，需要通過一定的方法對(duì)生態(tài)資源的存量、流量進(jìn)行測(cè)算、計(jì)量、評(píng)估和對(duì)比。隨著人們環(huán)保意識(shí)的日益增強(qiáng)，綠色會(huì)計(jì)逐漸受到重視，它能夠引導(dǎo)和監(jiān)督企業(yè)通過一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)保護(hù)資源，維護(hù)生態(tài)平衡。

（二）綠色會(huì)計(jì)是國(guó)家實(shí)施宏觀調(diào)控及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。良好的生態(tài)環(huán)境會(huì)帶來人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展并能產(chǎn)生良好的效益，但生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的聯(lián)系在最初階段卻表現(xiàn)的與實(shí)際情況相反，似乎經(jīng)濟(jì)效益的取得是建立在生態(tài)環(huán)境被破壞的基礎(chǔ)上的，然而隨著時(shí)間的推移，二者之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來。作為盈利性質(zhì)的企業(yè)很難將眼光放的如此長(zhǎng)遠(yuǎn)，即使有一部分企業(yè)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，生態(tài)建設(shè)和綠色會(huì)計(jì)持續(xù)運(yùn)作模式單一，靠一個(gè)或幾個(gè)企業(yè)的努力也是難以實(shí)現(xiàn)的，因此，需要在國(guó)家宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。

（三）綠色會(huì)計(jì)是提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力和增強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任感的要求。傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展模式是高投入低產(chǎn)出，這必然造成過度開發(fā)和消耗資源，而由此產(chǎn)生的高污染低效益也必然造成生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償能力的嚴(yán)重滯后，這些都阻礙了企業(yè)自身的發(fā)展。這就需要企業(yè)將過去單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和效益，轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠼?jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，對(duì)企業(yè)的廢棄物與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系等進(jìn)行反映和控制，計(jì)算和記錄企業(yè)的環(huán)境成本和環(huán)境效益，向外界提供企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行情況的信息。從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看，只有增大環(huán)保投入，重視綠色會(huì)計(jì)，才能始終保持競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

四、我國(guó)實(shí)施綠色會(huì)計(jì)的具體措施

（一）以可持續(xù)發(fā)展觀作為綠色會(huì)計(jì)的指導(dǎo)思想。我國(guó)對(duì)綠色會(huì)計(jì)的研究還僅限于在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)上的局部創(chuàng)新，尚未系統(tǒng)地從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展中對(duì)綠色會(huì)計(jì)進(jìn)行實(shí)證性、規(guī)范性的深入研究與可操作性實(shí)踐。因此，應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，將研究視角從單一的會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到環(huán)境學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合的研究與應(yīng)用上來。

（二）修改會(huì)計(jì)法，在會(huì)計(jì)法中增加相應(yīng)內(nèi)容。將綠色會(huì)計(jì)的核算和監(jiān)督列入會(huì)計(jì)法，以法律形式確定它的地位和作用是將其付諸實(shí)踐的強(qiáng)有力手段。自然環(huán)境是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要資源，無論是自然人還是法人，都有使用環(huán)境的權(quán)利和保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。如果企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)破壞了自然環(huán)境，就應(yīng)按照相關(guān)法規(guī)的規(guī)定加以賠償，從而使經(jīng)濟(jì)利益流出企業(yè)。企業(yè)的環(huán)境行為后果納入會(huì)計(jì)核算系統(tǒng)后，環(huán)境事項(xiàng)就能通過財(cái)務(wù)報(bào)告得到真實(shí)的反映。為此，應(yīng)該進(jìn)一步完善會(huì)計(jì)法、環(huán)境法規(guī)，使綠色會(huì)計(jì)內(nèi)容納入會(huì)計(jì)法，這是實(shí)施綠色會(huì)計(jì)的根本法律保障。

篇10

近年來由于我國(guó)在高等教育管理體制上進(jìn)行的改革，以及在學(xué)科上的調(diào)整，林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的布局變化很大，一些高等院校已經(jīng)把林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科和相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來，這樣造成的結(jié)果是減弱了整體力量，并且也對(duì)相關(guān)的科研試驗(yàn)與學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生一定影響。當(dāng)前我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的發(fā)展主要存在以下幾點(diǎn)不足：

1.理論體系建設(shè)遲緩

林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的產(chǎn)生時(shí)期并不利于當(dāng)時(shí)該學(xué)科的孕育成長(zhǎng)，于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代出身就決定了它的先天不足，不利于后期的發(fā)展壯大。傳統(tǒng)上我們把學(xué)科大體分為關(guān)注林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、林業(yè)管理學(xué)和林業(yè)政策學(xué)三大部分，核心研究?jī)?nèi)容有森林資源的最佳利用、林產(chǎn)品市場(chǎng)與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)林業(yè)經(jīng)濟(jì)影響?？墒乾F(xiàn)在，它還涉及了生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中與林業(yè)相關(guān)的大多數(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)科邊界愈發(fā)模糊，造成了其“交叉學(xué)科”特征更加明顯。不單單是這樣，對(duì)宏觀和政策方面問題的關(guān)注也變得愈發(fā)重要，甚至對(duì)于相關(guān)的理論和方法也有了更高的要求。具體來說，就是按可持續(xù)發(fā)展思想作為主導(dǎo)，在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架上建立起來的林業(yè)經(jīng)濟(jì)模型有著嚴(yán)重的不足，因此理論體系的重新構(gòu)建，就需要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論綜合運(yùn)用起來。學(xué)科體系理論體系構(gòu)建工作跟林業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相比，存在著滯后問題，這樣在進(jìn)行相關(guān)研究工作和人才培養(yǎng)等工作進(jìn)行展開時(shí)，缺少系統(tǒng)理論的支持。

2.缺乏國(guó)際參與意識(shí)

造成我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域處于不利地位的因素有很多，例如我國(guó)不重視林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的研究，在世界上競(jìng)爭(zhēng)力不足等。

3.人才培養(yǎng)工作與實(shí)踐脫節(jié)

人才培養(yǎng)是林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的重要責(zé)任。為林業(yè)經(jīng)濟(jì)決策行為奠定了理論基礎(chǔ)，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)提供保障。而實(shí)際上，林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科學(xué)生對(duì)本專業(yè)并不認(rèn)可，林業(yè)領(lǐng)域就業(yè)情況并不理想。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因主要是人才培養(yǎng)和實(shí)踐工作發(fā)生偏離，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)并不能適應(yīng)不斷發(fā)展的林業(yè)領(lǐng)域，因此，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷優(yōu)化。

4.科學(xué)研究不適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐

在林業(yè)相關(guān)領(lǐng)域上，林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科并沒有充分發(fā)揮其作用，學(xué)科的影響力有待提高。林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的目的是為我國(guó)林業(yè)政策、規(guī)范法規(guī)等提出建議，評(píng)定林業(yè)管理部門的發(fā)展及收益，管理林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式方法等。目前的科學(xué)研究往往忽視了林權(quán)改革的目標(biāo)與實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致現(xiàn)有的科研成果不能作為林業(yè)政策、規(guī)范法規(guī)的科學(xué)依據(jù)。

二、我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科建設(shè)的建議

1.學(xué)科和學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)

師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建設(shè)是學(xué)科點(diǎn)的核心。要充分利用各種方法，通過多種途徑，使本學(xué)科師資隊(duì)伍的整體水平得到明顯提升，進(jìn)一步優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出一批在國(guó)內(nèi)外有較高學(xué)術(shù)影響的中青年專家;啟動(dòng)人才工程，主要任務(wù)就是要引進(jìn)和培養(yǎng)一些學(xué)術(shù)骨干，重點(diǎn)發(fā)展一些尖子，使他們成為學(xué)科界有影響力的學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人；制定鼓勵(lì)制度，鼓勵(lì)科學(xué)研究，努力建設(shè)和發(fā)展積極向上的學(xué)術(shù)氛圍。

2.人才培養(yǎng)

人才培養(yǎng)是學(xué)科穩(wěn)定并長(zhǎng)期發(fā)展的主要責(zé)任，要運(yùn)用多種方法和各種途徑，使人才培養(yǎng)的水平得到顯著提高，讓本學(xué)科點(diǎn)早日成為為國(guó)家培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平人才的重要基地，以培養(yǎng)既精通理論知識(shí)、實(shí)踐能力又強(qiáng)，并且勇于開拓創(chuàng)新的高素質(zhì)全面發(fā)展型人才。對(duì)人才培養(yǎng)進(jìn)行整合并且使之優(yōu)化，滿足當(dāng)前的人才培養(yǎng)需求；優(yōu)化軟硬條件，對(duì)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，采購(gòu)一批先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備，軟硬件的改善兩手都抓。

3.科學(xué)研究

針對(duì)目前世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題和熱門領(lǐng)域，應(yīng)強(qiáng)化森林生態(tài)的建設(shè)發(fā)展與政策、區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，重視森林資源的環(huán)境經(jīng)濟(jì)理論與方法等研究方向，將森林資源的核算納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系之中，將林業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展及社會(huì)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展、將森林資源經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代高科技技術(shù)運(yùn)用在林業(yè)上來。

4.實(shí)習(xí)基地建設(shè)

通過建設(shè)實(shí)習(xí)基地的方式，促進(jìn)林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科建設(shè)發(fā)展，為學(xué)科建設(shè)提供技術(shù)基礎(chǔ)。應(yīng)用高科技技術(shù)，建設(shè)林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理教學(xué)實(shí)習(xí)基地，全面提高教學(xué)水平。

三、結(jié)束語