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關鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)關聯(lián)性；趨勢結(jié)構(gòu)分析

中圖分類號：F062.9 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）030-000-02

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與特點

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是互聯(lián)網(wǎng)時代的新興概念，它緣起于社會產(chǎn)業(yè)的高度市場化，科技力量在各個領域的深層滲透也加速推進了這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)生與發(fā)展。它有著獨特的運行方式，在自身的運行與發(fā)展過程中同其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生著深刻、廣泛與復雜的聯(lián)系。小到一個行業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大到一個國家經(jīng)濟的運行，都與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著密切的聯(lián)系。

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意

有人將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)簡稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這種稱呼在內(nèi)涵與外延上都是正確的。上世紀九十年代末，英國最早提出了“Culture Industry”，隨后，這一概念迅速傳遍已經(jīng)發(fā)展或是有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家。在幾年的時間內(nèi)就被全球所接受，并納入到各自國家的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之中。我國最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念的是上海，隨后，北京、香港、臺灣開始接受。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被認為是“源于個體創(chuàng)造力或文化積累、技巧及才能，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)，并促使整個行業(yè)的提升”。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國多個產(chǎn)業(yè)領域落地開花，很多行業(yè)也在發(fā)展的過程中逐漸重視并融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。最早加入這一產(chǎn)業(yè)的是電影、電視、廣播、音樂等視覺聽覺藝術(shù)，他們一改循規(guī)蹈矩的模式，將文化創(chuàng)業(yè)運用的風生水起，為其他行業(yè)的加入打出了成功的范本。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延是文化

我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終帶有強烈的中國特色，這與其國情和特殊的發(fā)展背景有著深刻的聯(lián)系。早在上世紀40年代國外提出文化產(chǎn)業(yè)的概念時，我國尚未萌發(fā)產(chǎn)業(yè)意識。文化被認為是“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合。”直到本世紀初，國家統(tǒng)計局的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》才將文化定義為產(chǎn)業(yè)，并將其作出具體的細分。主體層是文化產(chǎn)業(yè)的核心部分，包含了一切視覺、聽覺文化事業(yè)和出版?zhèn)髅绞聵I(yè)；層是文化產(chǎn)業(yè)的延伸部分，包括了互聯(lián)網(wǎng)文化、線上線下服務、其他休閑交往方式等等；相關層看似離核心最為遙遠，但是其發(fā)展?jié)摿ψ畲螅ㄒ磺形幕a(chǎn)業(yè)用品的生產(chǎn)、制造與銷售。

由此可見，我國的文化產(chǎn)業(yè)基本等同于文化產(chǎn)出，其最主要的功能是為大眾提供文化產(chǎn)品與文化服務，滿足人們的精神需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在此基礎上提升了產(chǎn)品附加值，悄然對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生著優(yōu)化的影響。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的技術(shù)支持是數(shù)字技術(shù)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一提法本身就包含了兩個看似毫無關聯(lián)的事物：文化與創(chuàng)意。我國對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度常常是本質(zhì)保護，形式上矛盾。這使得文化或多少受到限制，在傳統(tǒng)中面臨消亡。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)試圖用新的技術(shù)去扭轉(zhuǎn)這個局面，最為常見的形式就是在早已發(fā)展成熟的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中注入數(shù)字技術(shù)。從新整合與挖掘傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深層含義，使其煥發(fā)出新的生機。在歐盟“INFO2000計劃”中，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍非常廣大，一切可以傳播的信息與內(nèi)容都囊括其中。紙媒、網(wǎng)媒、APP被數(shù)字技術(shù)包裝成為高度商品化的東西被大眾所消費。這種被稱為內(nèi)容產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)正在改變著人們的工作與生活方式，也在改變著人們交往與溝通的方式，而這一切皆源于數(shù)字技術(shù)和各種“文化資源”的融合。可以說，是數(shù)字內(nèi)容賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的時代內(nèi)涵。

4.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新經(jīng)濟時代下的知識經(jīng)濟發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實際上是將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程變得更加豐富，或者說，讓她擁有了更多的可能性。它極大壓縮了以往高新技術(shù)在轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力的過程中漫長且復雜的過程，如果文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不能夠很快的予以轉(zhuǎn)化，那也就不能稱其為創(chuàng)意，它深入滲透，優(yōu)化調(diào)整發(fā)展而來的經(jīng)濟模式。知識與經(jīng)濟都在強調(diào)創(chuàng)新的重要性，也都在重視人力資源方面不分伯仲，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟時代下的經(jīng)濟運行新模式。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關聯(lián)性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助推其他產(chǎn)業(yè)的升級與發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著強大的滲透與融合功能，它打破了傳統(tǒng)的行業(yè)限制，將科學、研發(fā)、制造、服務、銷售全部融合在一起，使其能夠更加滿足大眾的多樣化需求，在產(chǎn)品檔次上也提高了一個臺階，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化不再是一句空口號，只有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化到位，產(chǎn)業(yè)升級才有可能實現(xiàn)。另一方面，各個產(chǎn)業(yè)的主動融合，也使得發(fā)展需要的資源更為集中，用最少的成本可以辦成更多的事情，走一條高能低耗的發(fā)展道路，打破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的桎梏，破除升級改造可能帶來的技術(shù)停滯困境。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，主要是信息產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造力度比較大，因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營要素會不斷被豐富，形成對產(chǎn)品的技術(shù)、科技含量、市場競爭力等等硬件方面的滲透；另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又更側(cè)重于文化與觀念的影響，會在傳統(tǒng)行業(yè)的實際運營過程之中更加重視企業(yè)、品牌與產(chǎn)品的含金量，不斷增加文化比重，提高行業(yè)競爭的軟實力，形成對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在“軟實力”上的整合與提升。

基于這樣的前提，黨的十報告中指出的“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級”，就不單單是在生產(chǎn)要素、生產(chǎn)效率上做文章了，還要在資源的利用與配置上創(chuàng)建機制，發(fā)揮出科學技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展過程中持久、全面而深入的積極作用。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進其他產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級

文化意產(chǎn)業(yè)是這樣對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級發(fā)生作用的：當人們的物質(zhì)生活條件尚不發(fā)達時，人們受到來自于產(chǎn)品的影響與制約，而當人們的物質(zhì)生活發(fā)達到一定程度時，自我意識和思想就開始發(fā)生作用。我們正是處于這種物質(zhì)高度發(fā)達且持續(xù)加速的階段，所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以在人們的意識形態(tài)上發(fā)生作用，同時引導并創(chuàng)造出新的需求，培育出新的需求模式，可以說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級起到的作用遠超于一般想象。它把生產(chǎn)要素與大眾需求直接聯(lián)系在一起，減少一切中間環(huán)節(jié)可能帶來的干擾。為此，重視生產(chǎn)過程中對于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實際上是抓住大眾需求，保持核心競爭力最有效的手段。當今產(chǎn)業(yè)早已擺脫了資源配置的困窘之態(tài)，消費者也不再是被動的接受企業(yè)的給予，要想在市場上利于不敗之地必須大力融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。不同的產(chǎn)業(yè)之間內(nèi)部投入與外部產(chǎn)出的關系都不一樣，但是要想?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理性一定是第一位的，理想的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，應當是每個產(chǎn)業(yè)所需要的投入都能得到充分滿足，而產(chǎn)出又剛好能滿足其他產(chǎn)業(yè)的投入和最終消費的需求，沒有不足也不過剩。最終，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化會使得經(jīng)濟格局成為恰好和適宜的，人們需要什么就生產(chǎn)什么，需要多少就生產(chǎn)多少。

從以上的分析中，我們可以看出來，消費者的需求完全可以改組產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，甚至帶領新的模式的發(fā)生與出現(xiàn)，所謂的蝴蝶效應，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)格局的優(yōu)化與升級上同樣是有效用的。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢會重新調(diào)整中心城市的發(fā)展格局

中心城市在各方面的資源都比較豐富，這也使得它可以吸引到相對豐富的文化要素，并將其緊緊附著于自身，把文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成為實實在在的產(chǎn)品，并推動新的生活方式，引導新的文化現(xiàn)象，培育新的文化習俗。中心城市承擔了文化制高點的作用，也就必須要承擔傳播與輻射的作用，中心城市以強勢之姿深入到非中心城市，添補文化“洼地”，擴大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在二三線城市的影響力。因此，中心城市的作用無可取代。

中心城市具備強大的組織、協(xié)調(diào)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力，可以把創(chuàng)意人才、信息、資金和創(chuàng)新意識等相關的資源集中起來，構(gòu)成眾多獨立又相關的文化創(chuàng)意企業(yè)，并在有關部門的支持下成為一個比較穩(wěn)定的組織，共同協(xié)調(diào)組織發(fā)展，使城市獲得全面而深入的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、協(xié)調(diào)和管理。但是需要指出的是，我國的文化知識產(chǎn)權(quán)保護還相對落后，如果這一制度不相應的跟上的話，很可能造成創(chuàng)業(yè)企業(yè)的早夭。

另外，中心城市具有一種得天獨厚的優(yōu)勢，那就是積淀已久的社會形象。它使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品從精神層面上滿足消費者成為一種可能。因此，也就更加看重這張名片。在中心城市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以把打造一個三位一體的系統(tǒng)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化創(chuàng)意企業(yè)緊密疊加在城市的大傘之下，形成無可取代的資源優(yōu)勢。特別提出的是，中心城市要善于運用這些資源，給自己的城市制造一行獨特的名片，不要搞千城一面，這本身也是在倡導文化創(chuàng)意。

4.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的核心競爭力

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)直接關系到產(chǎn)業(yè)鏈條的建立，一個發(fā)育良好的產(chǎn)業(yè)鏈包括了原料供應、產(chǎn)品設計、產(chǎn)品生產(chǎn)、加工制造、品牌建設、銷售網(wǎng)絡、市場開發(fā)等一系列市場行為的。城市的出現(xiàn)本身就是工業(yè)化的結(jié)果，而城市的發(fā)展必將帶動工業(yè)化的深入，因此制造行業(yè)所依賴的公共基礎設施、機器設備、交通通訊、人力資源等都會隨著城市化的發(fā)展進行重新洗牌。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)的是智力資源的多寡，是教育事業(yè)發(fā)展程度的最好檢驗，是勞動者綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，所以以人才為基準去進行企業(yè)建設，這條路是正確的。更何況，沒有長時間的改造，人才的積累是不可能得到一個比較理想的狀態(tài)。人才建設應該是與企業(yè)的品牌塑造同步進行的，它需要國家、所在城市、企業(yè)三方共同發(fā)力，尤其要耐得住長時間內(nèi)都沒有實際成效的現(xiàn)實，要相信培育的過程雖然很難，但一旦體制成熟，機制完善，其所發(fā)揮的長效機制是誰也不能取代的。而其形成的較高的準入門檻，使其他城市、企業(yè)難以趕超，最終形成強大的、穩(wěn)固的市場壟斷，擁有強大的市場競爭力，如此優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，會在較長的時間段內(nèi)發(fā)揮良好的社會和經(jīng)濟效應。

三、結(jié)語

綜上所述，我們可以看到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個內(nèi)涵O為豐富，外延極為廣泛的趨勢性產(chǎn)業(yè)，其與產(chǎn)業(yè)之間緊密的關聯(lián)性，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的深刻影響，最終會體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的核心競爭力上，從而提升國家的綜合實力。

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篇2

關鍵詞：湖南省；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)集群

一、引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造產(chǎn)業(yè)的區(qū)別在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以個人智力活動為基礎，通過創(chuàng)意想象形成創(chuàng)意方案并應用于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將文化創(chuàng)意理念與當前的科技、文化藝術(shù)元素相結(jié)合，推動行業(yè)的發(fā)展，以形成高附加值產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中融入了文化藝術(shù)元素，構(gòu)建了完善的知識產(chǎn)權(quán)體系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受市場環(huán)境影響，并隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化而有極大的不確定性。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要在一定范圍內(nèi)做好交流與合作工作，以傳承文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體，做好行業(yè)文化積淀，推動行業(yè)創(chuàng)新，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以有效優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，對形成新的產(chǎn)業(yè)鏈有較為重要的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過強化核心創(chuàng)新能力，推動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，提高產(chǎn)業(yè)水平。在世界發(fā)達國家，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭良好，取得了巨大的文化效應和經(jīng)濟效益，有著廣泛的影響力，并廣泛傳播到世界各地，彰顯了地域文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要與國情相結(jié)合，在我國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有較強的中國特色，在發(fā)展中實現(xiàn)了文化與創(chuàng)意的融合，有著較鮮明的時代特色。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中不斷完善，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)基礎，實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)產(chǎn)出的目標，為實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展夯實了基礎。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)層次，增強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。湖南省是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早的省份，在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面有著較好產(chǎn)業(yè)基礎，本文對湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展進行了探析，以對產(chǎn)業(yè)特色進行分析，促進區(qū)域組織不斷的打造核心競爭力，優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

二、湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

湖南省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有良好的基礎，作為中國的中部大省，湖南省的面積有21萬多平方公里，湖南省有七千余萬人口，歷史悠久，有著深厚的文化底蘊。湖南省處于連接南北，貫穿東西的重要樞紐地位，有著多樣的民俗文化。地理位置優(yōu)勢明顯，資源豐富，給湖南省的發(fā)展奠定了良好的基礎，為湖南省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展夯實了堅實的基礎。湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了較好的成績。統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，近3年來，湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的年平均增長速度為16%，在2015年，湖南省的文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的收入達到了1707億元，而在2016年更為突出的增長，2016年湖南省文化產(chǎn)業(yè)的收入突破了2000億，占湖南省GDP的比重接近6%。在2016年，湖南省在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做了大量的工作，包括做了大量的重點項目的建設工作，為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，申請了重點項目扶持資金，推動重點項目發(fā)展。在2016年，獲得中央文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金1.988億元，以推動湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2016年，湖南大力推進文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富文化創(chuàng)新內(nèi)涵。湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，推進遺產(chǎn)公園建設，如開發(fā)鳳凰區(qū)域性防御體系、侗族村寨申遺、里耶城頭山等遺產(chǎn)園區(qū)等項目，以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，注重“無形文化”的傳承，豐富文化資源。特別是在當前發(fā)展環(huán)境下，各種新媒體已在行業(yè)中得到了廣泛的應用。湖南衛(wèi)視電視收視率在省級衛(wèi)星電視收視率排名中居全國前列，湖南原創(chuàng)動畫制作連續(xù)排名第一。湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順應數(shù)字媒體的發(fā)展趨勢，在數(shù)字手機電視方面，發(fā)展成為全球第二大商業(yè)數(shù)字手機電視城市，目前已經(jīng)擁有數(shù)百萬的觀眾。“湖南手機新聞”，是國內(nèi)第一個手機WAP平臺，全天24小時實時更新滾動新聞消息內(nèi)容的播報，通過出版業(yè)的推動促進了創(chuàng)新資源的整合，形成了三維網(wǎng)絡系統(tǒng)。積極打造全國原創(chuàng)動畫制作基地。當前河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度較快，成為湖南省的國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，形成了文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略布局的優(yōu)勢，打造了湖南文化產(chǎn)業(yè)航空母艦。在“十三五”發(fā)展過程中，湖南省全力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，促進行業(yè)堅實發(fā)展。

三、湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

1.融合創(chuàng)新動力不足。湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中逐步意識到單一的產(chǎn)業(yè)發(fā)展局限性大，不易與市場融合，忽視了市場化屬性，基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新理念有所欠缺。同于從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)多為中小企業(yè)，在運營中企業(yè)融資困難，發(fā)展受限，特別是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的無形資產(chǎn)較難評估，企業(yè)不易獲得銀行貸款資金的支撐。對整合創(chuàng)新發(fā)展動力不足。2.政策缺乏系統(tǒng)性。湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中，各個產(chǎn)業(yè)未形成集聚優(yōu)勢，發(fā)展不力，不能及時的展現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動態(tài)。3.文化科技人才缺乏。湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量的復合型人才，產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人員發(fā)展呈負增長態(tài)勢，人才較為匱乏。4.知識產(chǎn)權(quán)的保護存在缺漏。湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化是外在形式，也是交換價值的前提。當前法律制度滯后、執(zhí)法力度不強，影響產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。5.產(chǎn)業(yè)集群效應不明顯。湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的領取效應不明顯，在基礎設施建議方面還存在較大的不確定性，特色不顯著，配套設施不完善。6.目前湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏大數(shù)據(jù)的應用，在發(fā)展中，技術(shù)的主導作用起到了一定的作用，但在技術(shù)帶動方面還有較多的文章可做，湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長較為緩慢。

四、湖南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策

篇3

關鍵詞:音樂院校;文化創(chuàng)意;人才

一、國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

現(xiàn)如今不管是我國還是國際范圍內(nèi)其他國家，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都變?yōu)榱酥еa(chǎn)業(yè)，對GDP的發(fā)展起著引領的作用。國家文化產(chǎn)業(yè)在很多西方發(fā)達國家的國民生產(chǎn)總值中可以占到10%以上，足以說明在國家發(fā)展過程中它的重要性。我國從2004年開始至2010年，文化產(chǎn)業(yè)達到了23%的年增長速度，在2010年的其增長值更是突破了1．1億元的范圍，在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重達到了2．78%。以此速度進行估算的話，2016年在國內(nèi)生產(chǎn)總值中文化產(chǎn)業(yè)增長值可以實現(xiàn)5%的比重，真正成為全國范圍內(nèi)的國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。文化長期以來都被看做是一個國家的“軟實力”，在十七大的報告中更是得到了明確的提出，強調(diào)通過積極吸收優(yōu)秀的文化成果，以及內(nèi)外文化的交流融合，來將中華文化的影響力提升上來。

二、音樂院校培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才的情況

對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說，人才資本是其核心的要素，同時也是最重要的產(chǎn)業(yè)資源，對于文化產(chǎn)業(yè)來說“創(chuàng)造力”是第一位的，必須要做好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。音樂院校和綜合類的高等院校相比起來，在培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才方面具有獨到的優(yōu)勢。首先是培養(yǎng)方式上，音樂院校在培養(yǎng)學生的時候更注意個體之間的差異，通過“因材施教”來進行個性化的培養(yǎng);其次從培養(yǎng)理念來看，強調(diào)對學生進行啟發(fā)和引導，從學生的實際情況出發(fā);然后是課程設置方面有很多通識教育課程例如音樂美學、中外藝術(shù)史等，還有很多專業(yè)的基礎課程;在教學方法方面授課方式比較多樣，教學方式更加靈活，將小組課、集體課以及單人課等結(jié)合起來，不僅可以培養(yǎng)學生的團隊合作能力、人際交往能力，還可以保證個性的培養(yǎng)和發(fā)展;最后是實踐教學做得比較好，學生有很多平臺或者機會可以進行實踐，在實踐過程中來強化自身的藝術(shù)內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的不僅僅是藝術(shù)學，還要和文、藝、史、法、管等多門科學融合起來實現(xiàn)共同發(fā)展，所以音樂院校在進行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的時候也需要進行創(chuàng)新。音樂院校的學生入學時文化課成績往往偏低，所以在發(fā)展個性創(chuàng)意以及學習專業(yè)知識的基礎上，還要進一步提升自身的文化素養(yǎng)。同時因為音樂院校具有比較強的專業(yè)性，所以在辦學理念方面也容易固步自封，與其他的文化團隊或者相關企業(yè)難以開展合作，仍然需要進行相應的創(chuàng)新和深化的改革。

三、音樂校園培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的途徑

(一)提高培養(yǎng)的人才的核心專業(yè)素質(zhì)

在如今的社會中不管是傳統(tǒng)媒介產(chǎn)品例如電影、電視，還是新興產(chǎn)業(yè)例如動漫等，都需要保證優(yōu)良的產(chǎn)品，而想要優(yōu)良的產(chǎn)品在競爭中脫穎而出，就需要具有豐富的創(chuàng)作力。以人類的創(chuàng)造力作為競爭的核心力量，這種原始的個性化的差異就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎所在，也是其生命力。1、科學素質(zhì)。教師要具有足夠的知識儲備和科學知識，才能順利的參與到數(shù)字文化創(chuàng)意活動中去，對信息質(zhì)量做出準確的判斷，并且保證結(jié)論的創(chuàng)造性以及科學化程度。2、視覺和聽覺素養(yǎng)。教師需要對電子家媒體技術(shù)手段有足夠的掌握，同時對視、聽覺設計的相關內(nèi)容、技巧等都深刻了解，明白藝術(shù)經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)等因素對于視、聽覺藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)生的積極影響和作用。3、多元創(chuàng)意文化素養(yǎng)。加強對學生理解能力的培養(yǎng)，使他們對不同創(chuàng)意文化的特點、內(nèi)涵等進行理解和鑒賞，有能力對多元創(chuàng)意文化的優(yōu)點進行吸收與融合并且進行藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新。

(二)以實踐教學為重點的“四元結(jié)構(gòu)”教學模式

1、基礎實踐教學。這個部分主要對學生的基本技能進行訓練和強化，主要目標是對學生的獨立實踐能力、創(chuàng)新思維以及獨立獲取知識的能力進行培養(yǎng)。在這一層次的實踐教學結(jié)束以后，學生們對于一系列基本實踐方法和技術(shù)例如采訪、評論、演講、策劃等都有了較為系統(tǒng)和扎實的掌握，同時可以獨立操作相關設備以及使用相關軟件，學生的自主學習能力以及學習積極性都得到較大的提升。2、專業(yè)實踐教學。在掌握了基本技能以后，學生要以此為基礎來提高自身的綜合實踐能力，通過教師的引導幫助學生從單純的技能掌握發(fā)展到綜合素質(zhì)的提升，將學生的獨立工作能力和創(chuàng)新思維在實踐教學中充分發(fā)揮出來。3、綜合實踐教學。這一層次的主要目標是提高學生實踐技能的運用能力，對他們的創(chuàng)意思維、分析和解決能力等進行培養(yǎng)，充分利用起專業(yè)實習、第二課堂、項目實踐等的機會并將它們進行有機結(jié)合，學生在進行時間的時候可以充分的運用自己在實踐課堂上學到的知識。專業(yè)實習是一個有效的實踐教學創(chuàng)新平臺，幫助學生從學校走向社會，對于培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才來說是必不可少的，同時也是一個特色環(huán)節(jié)。4、創(chuàng)新型實踐教學。為了將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的創(chuàng)新型充分的發(fā)揮出來，可以鼓勵學生自主進行實踐項目的選擇，學生可以從自己的興趣和特長出發(fā)進行選題并完成設計，提供一個開放性的空間來完善學生個性化發(fā)展。

【參考文獻】

［1］梁冬梅．高校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)方略初探［J］．中國輕工教育，2010，05．

［2］朱彤．關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下應用型音樂本科人才培養(yǎng)模式建構(gòu)的思考［J］．藝術(shù)教育，2012，02．

篇4

一、基于陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的景德鎮(zhèn)旅游競爭力“鉆石模型”

哈佛商學院邁克爾?波特教授設計的“鉆石模型”，幫助人們理解一國在某產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中擁有的競爭力程度。該模型指出四個基本因素（要素條件、需求情況、相關支援性行業(yè)以及企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)與競爭狀態(tài)）和兩個輔助因素（機會、政府）決定一國產(chǎn)業(yè)競爭力。要素條件（包括遺產(chǎn)性生產(chǎn)要素和創(chuàng)造性生產(chǎn)要素）是一個產(chǎn)業(yè)的投入，包括人力資源、物質(zhì)資源、知識資源、資本資源和基礎設施。需求情況，是一國產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅實基礎，需求會有助于促進相關經(jīng)營管理工作的改善和創(chuàng)新。相關支援性行業(yè)，其優(yōu)勢地位對某一行業(yè)的發(fā)展具有強大的刺激作用，如休閑娛樂業(yè)、零售業(yè)、會展業(yè)、地產(chǎn)業(yè)、演藝業(yè)、工藝美術(shù)等行業(yè)開展都會給旅游業(yè)帶來支援和補充。企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)和競爭狀態(tài)，包括如何創(chuàng)立、組織、管理公司，及競爭對手的條件如何等。政府的影響作用同樣不可低估，作為行業(yè)秩序主要維護者，其通過競爭法規(guī)、行業(yè)補貼、融資優(yōu)惠等方面的政策直接與間接影響企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的競爭。機遇是那些超出目的地控制范圍內(nèi)的偶然事件，是指重大技術(shù)變革、匯率調(diào)整、重大政治、文化與經(jīng)濟事件、自然災害等都會給一國產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來形成和提升競爭優(yōu)勢的影響。本文將以波特“鉆石模型”為理論基礎，對景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下旅游競爭力提升路徑作出深入、科學、嚴謹?shù)胤治觥?/p>

二、瓷業(yè)古鎮(zhèn)旅游競爭力

（一）旅游要素條件

作為中國國務院首批公布的全國24個國家歷史文化名城之一和國家甲類對外開放地區(qū)，古鎮(zhèn)集中國優(yōu)秀旅游城市、國家生態(tài)園林城市、全國文明衛(wèi)生城市等稱號于一體。就旅游資源賦存而言，陶瓷文化是自然資源與人文資源的根基與土壤。古鎮(zhèn)各級文物保護單位110處，有國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)64項等，處處都蘊含陶瓷文化，是江西乃至中國陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)的重軸與中心之一。截至2013年，古鎮(zhèn)有國家重點風景名勝區(qū)1個，國家5A級旅游景區(qū)1個，國家4A級旅游景區(qū)4個，國家3A級旅游景區(qū)1個，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2個，景德鎮(zhèn)國家森林公園1個、全國重點文物保護單位3個，國家級水利風景區(qū)2個，中國歷史文化名鎮(zhèn)名村1個。

（二）旅游市場需求

客源市場規(guī)模與構(gòu)成是旅游競爭力分析的關鍵，對其展開研究一定程度上可以為旅游發(fā)展優(yōu)化與提升找到切入點。2013年，全國國內(nèi)游客32.6億人次，收入26 276億元，分別比上年增長10.3%和15.7%。入境游客12 908萬人次，同比下降2.5%。在全國整體經(jīng)濟穩(wěn)健增長的環(huán)境下（2012與2013年全國GDP同比增長分別7.8%、7.7%），古鎮(zhèn)旅游消費呈現(xiàn)井噴式增長，近三年持續(xù)保持兩數(shù)的增長比率：如2010年國內(nèi)外游客1 324.59萬人次，2013年數(shù)量達2 242.45萬人次，年平均增長率20.19%；2010年境外旅游人數(shù)19.49萬人次，2013年數(shù)量達32.10萬人次，年平均增長率19.9%。2010年旅游創(chuàng)匯6 484.11萬美元，2013年達1 1326.20萬美元，年平均增長達到21.12%。

古鎮(zhèn)旅游客源市場98.5%來自國內(nèi)。首先，江西本省游客近年50%，是其主要客源市場，包括南昌、九江、上饒、宜春、贛州等地，說明省內(nèi)游客在一定時間內(nèi)還應該是景德鎮(zhèn)的主要推介市場，以后還需要進一步鞏固。其次，省外市場主要來如浙江、廣東、北京、上海、江蘇、福建、湖南、湖北、安徽等浙贛和京九鐵路沿線的周邊省份，南方游客比例高，北方游客比例低，這主要受制于其現(xiàn)有的交通條件。此外，入境客源市場分為港澳臺和外國市場兩部分。港澳臺游客是古鎮(zhèn)入境旅游的重要客源市場，所占比重近70%，韓國、日本、新加坡為主的亞洲市場在外國市場中所占比重為40%，美、英、法、德等歐美市場在外國市場中所占比重為50%。古鎮(zhèn)旅游發(fā)展仍以國內(nèi)市場為依托，相反，其入境旅游市場競爭力低，市場結(jié)構(gòu)過于依賴港澳臺市場，外國市場極不發(fā)育，國際性品牌與高豐度的旅游資源與其影響力嚴重失衡。

（三）相關支援性行業(yè)

篇5

關鍵詞：杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似度；全國文化創(chuàng)意中心

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-3309（s）.2012.04.10 文章編號：1672-3309（2012）04-22-02

一、引言

在2010年的《長江三角洲地區(qū)區(qū)域規(guī)劃》中，杭州市的城市功能定位之一是要發(fā)展成為“全國文化創(chuàng)意中心”。從2007年開始，杭州市專門成立了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)辦公室，引導和支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。憑借著豐富的文化資源和政府的大力支持，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值一直以高于GDP和第三產(chǎn)業(yè)增長速度持續(xù)提升，不斷拉升杭州市經(jīng)濟發(fā)展。但整體來看，杭州市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展才剛剛起步，離“全國文化創(chuàng)意中心”還有不小的差距。

陳要立（2011）對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的機理進行了研究，肯定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從而區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的作用[1]。但是需要指出的是，雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能不斷促進整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級，關鍵在于其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否合理。只有大力改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不斷融合高科技和高技術(shù)，才能有效推動區(qū)域經(jīng)濟健康快速發(fā)展。在市場競爭不斷加劇的今天，如何調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已成為一項重要的課題，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)亦是如此。因此，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究必不可少。譚福河、孔令秋、楊立斌（2003）、許明（2011）等研究發(fā)現(xiàn)，長三角洲地區(qū)各個地方之間存在較為明顯的產(chǎn)業(yè)同構(gòu)現(xiàn)象[2][3]。近幾年來，各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，那么文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是否也存在類似的同構(gòu)現(xiàn)象。一般認為，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)是指產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化的過程中，各個地方間出現(xiàn)明顯并不斷增強的結(jié)構(gòu)相似的趨勢。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)是測算產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同構(gòu)程度的最常使用的方法之一，也是確定一個地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平或高度化程度的一種指標。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)的計算公式如下：

其中，xin，yin表示某一產(chǎn)業(yè)n在地方i，j的總產(chǎn)值的比重，rij表示產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)，取值為0到1，0表示兩個地方的該產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完全不同，1表示兩個地方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完全相同，其值越大表示產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似度越高[4]。

北京市是我國的政治、經(jīng)濟、文化中心，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值也位居全國各大城市之首，是毫無爭議的全國文化創(chuàng)意中心。上海市依賴自身的經(jīng)濟地理優(yōu)勢，歷年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值穩(wěn)居各大城市前列?？梢哉f北京、上海是目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型成功例子。近幾年杭州也一直致力于打造“全國文化創(chuàng)意中心”，那么，它的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與北京、上海有何異同？本文從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)角度，利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)，將其與北京、上海兩市進行比較。通過這些產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相似系數(shù)，一方面可以看出杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否存在與北京、上海具有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同構(gòu)發(fā)展的現(xiàn)象與趨勢；另一方面，作為一種高度化指標，可以看出杭州與“全國文化創(chuàng)意中心”的目標還有多少差距。

二、杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

近幾年，杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步快速發(fā)展，并根據(jù)自身資源優(yōu)勢，把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為信息服務、動漫游戲、設計服務、現(xiàn)代傳媒、藝術(shù)品、教育培訓、文化休閑旅游、文化會展等重點行業(yè)。

據(jù)統(tǒng)計資料顯示，2011年杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值843.30億元，增長14.3%（按可比價計算，下同），高于全市GDP增速4.2個百分點，高于服務業(yè)增加值增速3.3個百分點，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP 的比重達到12%，比上年提高0.2個百分點。以重點行業(yè)為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心層實現(xiàn)了增加值569.23億元，增長17.7%，占全部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的67.5%，比上年提高了1.9個百分點；層實現(xiàn)增加值274.07億元，增長8.0%，占全部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的32.5%。

從核心層中各行業(yè)增加值總量來看，信息服務業(yè)以實現(xiàn)增加值198.1億元和占全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值比重23.5%，位居首位；其次是設計服務業(yè)和教育培訓業(yè)，實現(xiàn)增加值分別為120.88和110.93億元，占全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值比重分別為14.3%和13.2%，位居第二和第三位。信息服務業(yè)、現(xiàn)代傳媒業(yè)、設計服務業(yè)發(fā)展較快，同比分別增長31.1%、17.6%和15.0%，分別高于全市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增速16.8、3.3和0.7個百分點。

三、杭州與京滬的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同比較分析

1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

2004年，國家統(tǒng)計局印發(fā)了《文化以及相關產(chǎn)業(yè)的分類》的通知，一方面可以看出國家層面對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重視，另一方面也彌補了我國文化產(chǎn)業(yè)相關統(tǒng)計的不足。從此，我國文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作有了規(guī)范。但隨著近幾年文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，原來的統(tǒng)計分類已經(jīng)不能很好的包括新興的行業(yè)。于是，一些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較好的地方（如北京、上海、杭州、南京）都相繼出臺了適合地方的統(tǒng)計規(guī)范。

從目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢看，北京、上海、杭州等地“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，雖各自包含的內(nèi)容有一些差異，但“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個提法更能體現(xiàn)當前我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點。張振鵬（2011）認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有典型的中國特性，相比文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更具兼容性，內(nèi)涵也更豐富[5]。

2、原始數(shù)據(jù)及其變換

本文以杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標準為基準，將上海和北京的相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行轉(zhuǎn)換。具體做法是在參考了《杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重點行業(yè)統(tǒng)計分類》、《北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標準》和《上海市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類目錄》的基礎上，對北京和上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值進行重新歸類整理，歸類標準如表1。

篇6

從我國教育的現(xiàn)狀來看，藝術(shù)設計教育的水平，遠遠落后于我國制造業(yè)的發(fā)展和實踐，中國藝術(shù)設計教育，培養(yǎng)人才的效率和質(zhì)量十分低下，受到了國外藝術(shù)家的直接批評，這種嚴峻的形式給我國的藝術(shù)設計教育帶來了沉重的打擊。因此，近些年來，很多的藝術(shù)院校都加大了資金的投入，建立了很多藝術(shù)實驗室、實訓室，這些實驗基地的建設，為我國的實踐教學提供了基地和可能，促進了教學模式的轉(zhuǎn)變，在一定程度上加強了我國藝術(shù)設計專業(yè)學生的實踐操作能力。然而，在實施的過程中，卻逐漸變成了片面的實踐，沒有切實地提高學生的積極性與主動性，激發(fā)學生的興趣，雖然轉(zhuǎn)變了教學模式，但是學生仍然處于一種被動接受的狀態(tài)中，而不是主動地進行學習和創(chuàng)造，不利于我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從文化創(chuàng)意的角度來分析藝術(shù)設計專業(yè)的實踐教學，有利于促進其進一步的發(fā)展。

1 實踐教學的意義

實踐教學與傳統(tǒng)的教學模式不同，作為一種新興的教學模式，它兼顧了學生對理論知識的學習以及學生實踐能力的提高。相對于傳統(tǒng)的教學模式，它更能促進學生理論、實踐能力的共同發(fā)展，激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)和特征要求學生，必須具有創(chuàng)新能力以及實際操作的動手能力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟時代下的新興產(chǎn)業(yè)，具有強大的生命力，它注重的是人才的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，它強調(diào)的是通過文化支持推動經(jīng)濟的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化為背景，以創(chuàng)新能力為源泉，以創(chuàng)新設計為主要手段，通過高附加值的產(chǎn)品創(chuàng)造促進經(jīng)濟發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心就是創(chuàng)意、創(chuàng)新，人才有無窮的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最關鍵，也是最鮮活的因素，是其與眾不同的亮點。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的質(zhì)量有很高的要求，藝術(shù)設計類人才不僅要有良好的文化素養(yǎng)，更重要的是還要有創(chuàng)意，只有這樣才能引導社會時尚生活的潮流。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的人才，要能夠準確地把握時代以及未來社會發(fā)展需要的風尚，并且能夠深入地了解整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況。因此，為了給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供高質(zhì)量的人才，促進高校藝術(shù)設計專業(yè)的學生，接觸生產(chǎn)以及實際的生活，設計實踐是非常有必要的，只有在實踐中，才能真正提高學生的設計能力和操作能力。

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神以及實際操作能力，是藝術(shù)設計專業(yè)的本質(zhì)要求。藝術(shù)設計專業(yè)不僅僅是一門藝術(shù)學科，它與人文、社會、歷史、科學等都有著密切的關系，是一門綜合性、交叉性的學科。一個聽似簡單的設計活動，卻往往牽涉到市場調(diào)研、需求、規(guī)劃、實施、效果等環(huán)節(jié)，而市場需求是最重要的前提，只有了解了市場需求，才能有針對性地進行設計，這樣才能提產(chǎn)品的高市場效果。同時，市場需求以及市場效果，都是建立在市場調(diào)研以及規(guī)劃之上的。

實踐教學并不是一個新理念，而是由于我國的教育模式長期停留在原地，沒有進行改變，在很大程度上實踐教學的意義被埋沒。雖然換了一種教學方式，但是學生仍然處于一種被動學習的狀態(tài)下，實踐教學變成了知識傳遞，導致學生對老師的指導具有很強的依賴性，阻礙了學生解決問題的能力發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要學生以文化為背景，以創(chuàng)意為手段，進行具有特色的設計，所以在藝術(shù)設計實踐教學中，要與實際問題相結(jié)合，以解決實際問題為目標，設計教學內(nèi)容，從而使學生獲得學習體驗，提高學生的創(chuàng)新能力和實際操作能力。

2 實踐教學改變了傳統(tǒng)的教學環(huán)節(jié)

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級不再滿足于，過往側(cè)重材料、貼牌等低級技術(shù)以及低自主產(chǎn)權(quán)的制造業(yè)，而是向注重設計和創(chuàng)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。大形勢的轉(zhuǎn)變，必然會對高校的藝術(shù)設計專業(yè)教育產(chǎn)生影響，所以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的要求下，要促進藝術(shù)設計教育、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的鏈接機制，對現(xiàn)有的時間教學模式進行調(diào)整，制定準確的藝術(shù)設計實踐教學的發(fā)展方向和目標，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供具有綜合素質(zhì)、創(chuàng)新設計能力的專業(yè)人才。

藝術(shù)設計教育的特性，要求其與市場緊密地結(jié)合在一起，通過與市場的接軌，學生才能切實地把自身學到的理論知識與實踐結(jié)合起來，接受來自市場的挑戰(zhàn)，這是實踐教學的目標，也是藝術(shù)設計教育的成果。因此，為了促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)教育必須改變自身的教學環(huán)節(jié)，使其由單一向多元化發(fā)展。此外，藝術(shù)設計教育院校，還要對當?shù)氐奈幕Y源進行深度地挖掘，探索適合本地區(qū)、市場發(fā)展的專業(yè)方向；加強學校資源與當?shù)厣鐣Y源的結(jié)合，并突顯自身的特色；將教學工作室、實踐基地、公司三者緊密地結(jié)合起來，聘請行業(yè)專家以及具有豐富經(jīng)驗的優(yōu)秀人才輔助藝術(shù)設計專業(yè)的實踐教學；加強與企業(yè)的合作，引入企業(yè)設計項目，為學生提供鮮活的例子。通過教學工作室與實踐基地和公司之間的合作，有利于促進學生將自身的設計理論知識，在工藝技術(shù)下向創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)變。

多樣、多層次、動態(tài)、綜合的實踐教學環(huán)節(jié)，能讓學生充分利用自身的知識，以及掌握的工藝技能自由地探索與創(chuàng)新，有利于強化學生的思維，提高學生的實際動手能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

3 實踐教學適應文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要

對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，最重要的就是人的創(chuàng)意，因為在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的過程中，制作材料、制作工藝是很傳統(tǒng)的，并不是十分先進的，所以只有創(chuàng)意理念的支持，才能給予這些傳統(tǒng)的材料與工藝以新的生命力。因此，在藝術(shù)設計專業(yè)的實踐教學中，要減少孤立的設計實踐教學，增加綜合性的教學內(nèi)容，促進實踐教學與產(chǎn)業(yè)完整地結(jié)合起來，更加便于學生仔細、深入地對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行了解，慢慢學會運用市場需求，以及規(guī)律來調(diào)整自己的創(chuàng)意理念、設計思維。

在實踐教學的過程中，可以嘗試主題式教學模式，通過某一鮮明的主題設定，來實現(xiàn)專項創(chuàng)意設計的教學，這樣一來就打破了傳統(tǒng)課程內(nèi)容的單一的設計元素、門類。相反，給學生一個主題，通過學生自己對主題的理解，在收集資料的基礎上確定設計內(nèi)容、工藝、材料等，從而進行自由地發(fā)揮和創(chuàng)造，主題式教學沒有束縛學生，相反促進了學生自由的想象力、創(chuàng)造力，這種教學模式在學生個性化發(fā)展方面有著積極的作用，使學生得出多種風格的作品。在整個過程中，學生會積極主動地對主題進行細致的思考，然后依靠自己的力量和能力進行調(diào)研和設計，促進了學生綜合設計能力的提高。

比如說，老師可以給出“貴州印象”的主題，學生可以根據(jù)自己對資料的收集與整理，或者是親自到貴州進行考察的方式，來了解貴州這個地方的服飾、建筑，以及文化和習俗等，然后在此基礎上根據(jù)自己的喜好，來整理自己的設計思維，研究市場的需求，從而確定自己的設計主題、內(nèi)容、材料、工藝，最后在設計方案的指導下進行產(chǎn)品的設計，進行大膽的嘗試，最終通過良好的視覺效果來展現(xiàn)自己的作品，得到老師的點評與肯定。由此可見，藝術(shù)設計專業(yè)的實踐教學有利于提高學生的思考能力、動手能力。

篇7

【關鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園；SWOT分析；對策

0.引言

目前，濟南市的傳統(tǒng)制造業(yè)在其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中還占有相當大的比重，而以文化創(chuàng)意為特征的新興產(chǎn)業(yè)則剛剛起步，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策研究、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、機構(gòu)建設等方面，與上海、北京等城市均存在一定差距。2013年，濟南將舉辦第十屆中國藝術(shù)節(jié)，這類大型藝術(shù)活動的舉辦將給濟南市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來前所未有的良好機遇。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其空間物質(zhì)載體――創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃建設，也必將成為濟南市城市建設、產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的新亮點。

1.濟南園博園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的 SWOT 分析

1.1優(yōu)勢(strength)

1.1.1地理位置優(yōu)越

園博園位于濟南市大學科技園內(nèi)核心位置，大學科技園東起京福、京滬高速公路，西至濟菏高速公路，南起崮山鎮(zhèn)以南一帶山體，北至北大沙河一帶山體，總用地面積約43平方公里。園博園是第七屆中國園林花卉博覽會的會址，園區(qū)內(nèi)擁有1平方公里水面的長清湖及6公里的上下游河道；整個園區(qū)水面占10%，綠化覆蓋率達45%，山環(huán)水繞，自然景色優(yōu)美，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。獨特的自然資源，良好的環(huán)境景觀，在進入工業(yè)化快速發(fā)展期的中國將成為日益稀缺的資源。同時也為文化創(chuàng)意階層的有效聚集提供了得天獨厚的優(yōu)越條件。

1.1.2旅游資源獨居

園區(qū)所在的長清歷史文化悠久，自然風光秀麗，自古享有省會濟南“后花園”、“山水長清，齊魯仙境”之美稱。區(qū)內(nèi)有重點文物保護單位107處，其中國家級4處、省級4處、市級14處，有史稱“海內(nèi)四大名剎之首”的靈巖寺，與泰山、靈巖并稱“魯中三山”的道教圣地五峰山，有“江北第一植物園”之稱的蓮臺山，堪稱“中國長城之父”的齊長城，中國最古老的地面建筑漢代石室孝堂山，構(gòu)成了東線以佛教文化為主、西線以秦漢文化為主的“山河文化”景觀群，是“一山一水一圣人”黃金旅游線上的重要旅游區(qū)。

1.1.3人力資源豐富

園博園所在的大學科技園內(nèi)聚集了山東師范大學、山東藝術(shù)學院、山東工藝美術(shù)學院等10所高校，約18萬師生，240萬教學科研設施。園區(qū)開設美術(shù)、音樂、人文、戲劇、雕塑、繪畫、影視、動畫藝術(shù)設計、工業(yè)設計等藝術(shù)類專業(yè)的高校比例超過80％，從事文化創(chuàng)意類學習的學生人數(shù)占到總?cè)藬?shù)的40％以上。高素質(zhì)人才為開發(fā)和創(chuàng)造高品質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了智力保障，也是構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)品與服務的最活躍的消費群。

1.2劣勢(weakness)

1.2.1產(chǎn)業(yè)意識淡薄

濟南文化底蘊深厚，但是濟南對這些文化資源的挖掘利用貧乏，資源占有意識和產(chǎn)業(yè)開發(fā)意識淡薄。濟南是著名的“泉城”，但與“泉城”相關的產(chǎn)品稀有，“特產(chǎn)”稀缺，缺乏視角獨特的開發(fā)，文化資源要素得不到市場確認、產(chǎn)品鏈接和營銷整合，沒有轉(zhuǎn)換成產(chǎn)業(yè)資源。

1.2.2創(chuàng)新能力不足

在當前科技與信息迅猛發(fā)展的時代，任何事物的發(fā)展都離不開創(chuàng)新。濟南2010年從事化及相關產(chǎn)業(yè)的單位9899個，從業(yè)人員102452人，但從占全市總?cè)丝诘谋戎貋砜矗o任何優(yōu)勢可言。另外，從業(yè)人員主要集中在生產(chǎn)和銷售領域，文化管理和經(jīng)營人才缺乏，沒有形成產(chǎn)業(yè)人才群體。人才結(jié)構(gòu)的不平衡導致總體技術(shù)力量薄弱，運用現(xiàn)代科技手段明顯不足，缺乏核心技術(shù)的掌握和控制，創(chuàng)意設計產(chǎn)品數(shù)量不足。

1.2.3產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要形成完整、合理、高效的產(chǎn)業(yè)鏈，這是產(chǎn)業(yè)有序發(fā)展的基礎。產(chǎn)業(yè)各部門的分割、行業(yè)的壟斷和地區(qū)的封鎖，就難以形成統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系。濟南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長期以來沒有形成以核心業(yè)務為龍頭的經(jīng)營機制，產(chǎn)業(yè)鏈條尚未建立，資源和成本消耗過大。濟南近年來力主發(fā)展的動漫產(chǎn)業(yè)尚未形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，缺乏競爭力，對相關產(chǎn)業(yè)的帶動作用也沒有顯現(xiàn)。

1.3機遇(opportunity)

1.3.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球發(fā)展的大環(huán)境

在經(jīng)濟全球化發(fā)展中，經(jīng)濟與文化一體化發(fā)展浪潮的產(chǎn)物――文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為許多國家和地區(qū)促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略舉措，積極打造的嶄新的支柱產(chǎn)業(yè)，這為濟南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來重要的歷史機遇。這一態(tài)勢有利于濟南遵循世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量。

1.3.2山東文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展聲勢

山東將集聚各類文化創(chuàng)意人才；重點培育創(chuàng)意群體；完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)的市場環(huán)境和政策環(huán)境；培育一批大型文化創(chuàng)意企業(yè)已經(jīng)寫進了“十一五”規(guī)劃。濟南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園也成為市委市政府著力打造的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展的重要項目之一。

1.3.3“第十屆中國藝術(shù)節(jié)”契機

2013年，第十屆中國藝術(shù)節(jié)將在濟南舉行，這是一次向全國乃至世界展現(xiàn)濟南形象，彰顯泉城特色的難得機遇。十藝節(jié)期間，各地的藝術(shù)家將給濟南更新的創(chuàng)意思維，更震撼的視覺沖擊，通過一系列文化活動為濟南市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供巨大發(fā)展契機。

1.4威脅(threat)

1.4.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏規(guī)劃

政府部門對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識還不夠深入，概念比較模糊，、內(nèi)涵界定也不清晰，缺乏相應的配套扶持政策，存在多頭管理，行業(yè)協(xié)會也基本處于松散狀態(tài)，對發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃與指導不足。

1.4.2缺少文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計體系

由于濟南對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定比較模糊，統(tǒng)計上存在一定困難。目前，統(tǒng)計數(shù)據(jù)無法科學、全面地反映文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，不利于宏觀決策，無法對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行科學指導。

1.4.3國際競爭日趨激烈

濟南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著日趨激烈的國際競爭。加入WTO后，我國逐步放寬了外國產(chǎn)品和企業(yè)進入中國市場的限制，國際上一些著名的文化、傳媒、影視業(yè)巨頭更是攜資本、品牌、渠道等優(yōu)勢大規(guī)模進入國內(nèi)市場，對濟南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點行業(yè)形成強烈的沖擊。

2.濟南園博園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的對策思考

2.1依靠政府支持促進園區(qū)規(guī)范快速發(fā)展

園區(qū)政策與法規(guī)是政府部門制定的影響園區(qū)發(fā)展的法規(guī)、制度、標準、措施等的統(tǒng)稱，它是園區(qū)良性發(fā)展的根本保證。當前，由于園區(qū)發(fā)展尚處于起步階段，其政策體系和法規(guī)體系在理論、實踐、制度與技術(shù)等層面還存在不科學、不完善的地方。園區(qū)的健康、高效發(fā)展，有賴于政府制定完善的政策與法規(guī)、科學的管理與決策及適當?shù)囊龑c宣傳。

2.2對園區(qū)進行科學合理的規(guī)劃與布局

科學規(guī)劃是園區(qū)成功創(chuàng)建的前提和關鍵。結(jié)合濟南園博園國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的總體功能定位，將園區(qū)劃分為六個功能區(qū)，包括藝術(shù)創(chuàng)作區(qū)、交流展示區(qū)、產(chǎn)品交易區(qū)、培訓孵化區(qū)、創(chuàng)意生活區(qū)和公共服務區(qū)。六大功能區(qū)互為依托、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同構(gòu)成了濟南園博園國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的有機體。

2.3重視園區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建

在產(chǎn)業(yè)鏈條構(gòu)成上，濟南園博園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)將成為融藝術(shù)創(chuàng)造業(yè)、藝術(shù)制造業(yè)、藝術(shù)營銷業(yè)、藝術(shù)傳輸業(yè)、藝術(shù)養(yǎng)成業(yè)、藝術(shù)管理業(yè)于一體的文化藝術(shù)創(chuàng)意園區(qū)，其業(yè)態(tài)、功能、項目等諸多方面與國內(nèi)其他文化創(chuàng)意園區(qū)相比有其特性，可形成集文化藝術(shù)學習、創(chuàng)意、研發(fā)、孵化等功能和藝術(shù)品及其衍生產(chǎn)品設計、生產(chǎn)、展示、銷售為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，并最終形成六大運行功能。

2.4樹立園區(qū)品牌意識，打造園區(qū)競爭優(yōu)勢

濟南園博園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園作為濟南首個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將擁有極高的品牌價值?？梢岳眠@一品牌價值推動濟南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還應積極與濟南主流媒體合作，如齊魯晚報、濟南時報、山東衛(wèi)視等，合辦主題藝術(shù)活動或主題藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)周等，打響名字提升園區(qū)品牌價值。

3.結(jié)語

濟南園博園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園要大力推動濟南文化創(chuàng)意發(fā)展，只有在明確自身所面臨的優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅的前提下研究園區(qū)發(fā)展的對策與思路，才能為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的順利開展和成功創(chuàng)建提供可靠的保障。

【參考文獻】

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篇8

關鍵詞：紅色文化旅游 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) SWOT

紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊跟國家文化產(chǎn)業(yè)振興政策、旅游產(chǎn)業(yè)扶貧政策、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策應運而生，是以紅色文化為核心內(nèi)容、旅游為載體、創(chuàng)意為根本動力，文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三者有機融合的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，為貧困地區(qū)發(fā)展壯大紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)提供契機。貧困地區(qū)應依托豐富的紅色文化旅游資源，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢并將其融入紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)當中，發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

一、紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)SWOT分析

（一）優(yōu)勢（Strength）

紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?。其主要表現(xiàn)為：一是該產(chǎn)業(yè)價值鏈長、附加值高、產(chǎn)業(yè)關聯(lián)度強。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈的發(fā)展是以文化創(chuàng)意和知識創(chuàng)新為核心，其本質(zhì)上是以知識分工協(xié)作為基礎的功能網(wǎng)鏈，通過知識的生產(chǎn)、創(chuàng)新和共享，增加旅游產(chǎn)品價值，實現(xiàn)收益遞增，通過第一二三產(chǎn)業(yè)的良性互動延伸紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈。二是該產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力強。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因綠色環(huán)保、高附加值等優(yōu)點，被譽為朝陽產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)，已成為多數(shù)發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式根植于紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，通過創(chuàng)意實現(xiàn)紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷等環(huán)節(jié)的高效運轉(zhuǎn)，將創(chuàng)新機制融貫于紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級，提升紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力。三是該產(chǎn)業(yè)就業(yè)功能突出。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為服務型產(chǎn)業(yè)，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新型產(chǎn)業(yè)的有機融合形成的新型產(chǎn)業(yè)，不僅能提供大量傳統(tǒng)勞動密集型崗位，有效吸收紅安縣農(nóng)村剩余勞動力，也能吸納大量人才資本，優(yōu)化紅安縣旅游產(chǎn)業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)核心競爭力。四是該產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品需求已成為國民消費的剛性需求，且需求呈現(xiàn)多層次、多元化特征，有助于貧困地區(qū)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

政府提供強大的制度保障。紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是典型的政府推動型，其直接動力來自于紅安縣人民政府全方位的支持，湖北省政府、黃岡市政府在紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位、市場規(guī)制方面給予了極大地的制度支持。

（二）劣勢（Weakness）

規(guī)模較小，融資難。與百色、井岡山、淮安等地區(qū)紅色文化旅游品牌相比，不管是紅色文化旅游市場份額，還是品牌知名度，紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)均有望塵莫及之勢。另一方面，融資難是制約紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要瓶頸，主要體現(xiàn)在：一是難以引入并留住紅色文化旅游創(chuàng)意人才，導致紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)人才資本存量較低，創(chuàng)新動力不足；二是部分博物館、紀念館免費開放后，服務質(zhì)量提高面臨壓力；三是整合資源力度不夠，配套基礎設施不完善，紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)標準化建設滯后，產(chǎn)業(yè)化水平有待進一步提高。

（三）機遇（Opportunity）

宏觀產(chǎn)業(yè)政策保障。2009年繼《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》實施以來，各政策不斷瞄準井噴式發(fā)展的細分行業(yè)，僅就文化旅游產(chǎn)業(yè)而言，國家先后出臺《關于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導意見》等政策，在加快文化旅游產(chǎn)業(yè)人才隊伍培養(yǎng)、繼續(xù)強化財稅和資本支持、加快推進三網(wǎng)融合、培育規(guī)范的市場化行為主體等方面制定較為詳細的配套政策支撐體系，這無疑為紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要政策依據(jù)?？梢詳嘌?，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將迎來發(fā)展的春天。

紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合。以影視生產(chǎn)、游戲動漫等為主要內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品引領時代消費潮流，與第二、三產(chǎn)業(yè)融合形成大量競爭力強的新型產(chǎn)業(yè)。紅色文化與創(chuàng)意的深度融合，不僅有助于提升紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力，也為紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)升級提供全新思路。如何借勢于影視等創(chuàng)意產(chǎn)品做大做強紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是紅安縣政府和人民重點關注的問題，更是紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的巨大機遇。

（四）威脅（Threat）

發(fā)展規(guī)劃、戰(zhàn)略定位不明確、政策制度配套建設滯后。對于如何發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)紅安縣政府仍沒有明確的發(fā)展規(guī)劃，面對國家重點地區(qū)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展、毗鄰縣市同類紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，如何準確定位紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)已是迫在眉睫。好的知識產(chǎn)權(quán)政策是鼓勵紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲取知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新，促使技術(shù)和智力成果不斷提高的重要激勵。由于產(chǎn)權(quán)制度建設滯后，沒有健全的產(chǎn)權(quán)體系作為文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的保障，造成了景區(qū)建設存在雷同現(xiàn)象，且過分追求大規(guī)模、高標準的傾向，陳列布展內(nèi)容簡單重復，降低紅色文化旅游產(chǎn)品價值，也給消費者刻板效應，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展失去原有動力，對整個紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來較大負面影響。此外，紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)宏觀層面的市場監(jiān)管亟待加強，產(chǎn)業(yè)規(guī)制政策亟待完善。

二、推進紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT戰(zhàn)略

限于篇幅，僅提出以下由SO戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略構(gòu)成的戰(zhàn)略矩陣，以期為促進紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思路性建議。四種戰(zhàn)略詳見表1。

三、結(jié)論

通過對紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的SWOT分析，可以發(fā)現(xiàn)紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是優(yōu)勢大于劣勢，機會多于威脅。在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、積極推進貧困地區(qū)旅游扶貧戰(zhàn)略、重點支持紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的大好形勢下，紅安縣要充分利用自身特色，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢并將其融入紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)當中，促進紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。事實上，貧困地區(qū)如何將紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與扶貧開發(fā)契合、與其它產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、企業(yè)增利等多贏局面，仍需政府、學界、企業(yè)等共同努力。

參考文獻：

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篇9

一、甘肅文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）旅游業(yè)管理體制方面

當前，甘肅省的旅游管理體制還不夠完善，其旅游資源由多個部門進行管理，景區(qū)建設相對滯后。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，消費者開始注重對旅游產(chǎn)品質(zhì)量的要求，而且更加注重維護自身的權(quán)益。由此可見，發(fā)展旅游業(yè)應該把重點工作放在整治監(jiān)管旅游市場以及提高服務質(zhì)量方面。把維護旅游消費者的合法權(quán)益作為主要工作目標。

（二）產(chǎn)品以及旅游資源方面

甘肅省旅游產(chǎn)品種類繁多，然而景點卻不夠集中，城市的旅游發(fā)展達不到均衡。人文旅游資源方面比較豐富，旅游產(chǎn)品多種多樣，比較知名的文化旅游產(chǎn)品包括敦煌莫高窟、嘉峪關長城、天水伏羲以及慶陽紅色文化等旅游產(chǎn)品。通過甘肅省舉辦的第五屆敦煌行?絲綢之路國際旅游節(jié)可以看出，5A級景區(qū)以及其它省內(nèi)的知名景點所接待游客的數(shù)量都有所增加。然而，個別地區(qū)盡管文化旅游資源也比較豐富，但由于交通和時間等因素的影響，與其它景區(qū)相比旅游收入并不是很高。

二、甘肅文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展模式的分析

“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略是全方位對接國際的，各種理論的創(chuàng)新為新時期甘肅省的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了全新的創(chuàng)新思路，從而在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下促進了創(chuàng)新理論的發(fā)展。通過對甘肅省文化旅游產(chǎn)業(yè)相融合的實際情況進行分析，得出甘肅省文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新工作應該把重點放在發(fā)展模式的創(chuàng)新方面。

（一）加強文化旅游大景區(qū)及旅游景區(qū)硬件服務設施的建設

由于甘肅省處于絲綢之路的黃金位置并且具有豐富的文化旅游資源，因此，在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，可以推動甘肅省旅游產(chǎn)業(yè)向西部開放發(fā)展。為了使甘肅省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展上升到一個新的臺階并且打造出絲綢之路國際旅游品牌，旅游管理部門已經(jīng)制定出了相關方案，從而進一步加強絲綢之路經(jīng)濟帶旅游黃金位置的建設。方案指出截止到2020年甘肅省將建設完成二十個年接待游客總量超過三百萬的大景區(qū)。

景區(qū)的重點建設工作應該放在人性化服務方面。首先，改善景區(qū)的標識。由于大多數(shù)景區(qū)交通秩序非?；靵y，沒有明確的標識，未形成獨立的進出口，導致了進出入景區(qū)的游客混在一起，最終產(chǎn)生了沖突。其次，改善景區(qū)內(nèi)的基礎服務配套設施建設。目前，我國大多數(shù)景區(qū)的基礎配套服務設施的建設標準都不是很高，比方說，公共衛(wèi)生間。再次，開發(fā)文化旅游項目。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景的帶動下，辦理入境手續(xù)的程序被簡化了許多，基于這種情況，會吸引大量的外國游客到中國來旅游。最后，對既有的文化旅游線路的基本服務功能進行改善。尤其是要構(gòu)建多語言智能終端和互聯(lián)網(wǎng)服務平臺，同時還要加強導游以及相關服務人員的外語培訓工作，從而有利于既有線路的智慧服務與外語服務能力的提高。

（二）加強國內(nèi)各省市區(qū)域旅游以及跨境旅游合作

在“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，甘肅一定要利用好“絲綢之路經(jīng)濟帶”的黃金位置，在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)方面起到帶頭作用，使國內(nèi)各省市區(qū)域旅游以及跨境旅游合作得到加強，從而打造出獨特的“絲綢之路經(jīng)濟帶”文化旅游圈。首先，同國內(nèi)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的周邊城市以及“21世紀海上絲綢之路”的周邊城市進行合作，從而有利于促進我國絲綢之路文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比方說，打造以酒嘉地區(qū)為主的創(chuàng)意遺產(chǎn)文化旅游圈，包括主流的酒泉的魏晉壁畫墓，嘉峪關長城，敦煌的石窟佛教文化，雅丹文化，另外，還包括嘉峪關的葡萄酒文化，敦煌沙漠文化以及民俗文化等。其次，加強“絲綢之路經(jīng)濟帶”周?國家同區(qū)域城市的合作，進一步促進“絲綢之路經(jīng)濟帶”文化旅游圈的建設。2015年甘肅省舉辦了第五屆敦煌行?絲綢之路國際旅游節(jié)，甘肅省旅游局為了配合旅游節(jié)的開展并且吸引大量的國外游客，特出臺了《絲綢之路自駕游護照》以及《外國留學生甘肅旅游景區(qū)優(yōu)惠卡》等優(yōu)惠政策，與陜西、青海、寧夏以及新疆自治區(qū)相聯(lián)合成立了“絲綢之路經(jīng)濟帶”文化旅游城市聯(lián)盟，建設了合作平臺，進一步促進了“絲綢之路”文化旅游業(yè)的溝通以及合作。同時，2016年在蘭州舉辦了第六屆敦煌行?絲綢之路國際旅游節(jié)，并且獲得了豐碩的成果，全省累計接待游客2323萬人次，實現(xiàn)旅游總收入突破千億元大關，同比分別增長24.1%和26.5%，創(chuàng)歷史新高。2016年蘭州已開通前往國內(nèi)外91個城市的179條航線，蘭州鐵路局開通并且運行了品牌旅游列車17對。

篇10

關鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　發(fā)展脈絡　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟理論

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為政府部門、各機構(gòu)組織以及專家學者研究和關注的焦點，在對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究中采用了各種各樣的定義，但對其概念一直沒能形成統(tǒng)一的認識，這直接導致了計量、比較和與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同步的經(jīng)濟研究方面的困難，且對其概念的內(nèi)涵與外延的理論探討很少。因此筆者試圖從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義方法、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟理論之間的關系等方面對其進行一些探索。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”、“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”、“體驗產(chǎn)業(yè)”、“注意力經(jīng)濟”等，在寬泛的經(jīng)濟學研究中，普遍被視為同一概念，雖然每種定義所包含的產(chǎn)業(yè)部門不盡相同。在這里作為概念的回顧，姑且也認為它們是同一產(chǎn)業(yè)，對于其區(qū)別與聯(lián)系則在下文的分析中給出。

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義回顧

一般認為，對產(chǎn)業(yè)進行定義有兩種方法：分析式定義和枚舉式定義。分析式定義是一種“產(chǎn)業(yè)特征+屬概念”的定義方法，枚舉式定義則是例舉出產(chǎn)業(yè)所包含的所有產(chǎn)業(yè)部門。分析式定義是一種普遍適用的方法，通過分析式定義可以建立產(chǎn)業(yè)的精確界限，并可以根據(jù)該定義建立枚舉式定義。枚舉式定義一目了然，使人易于接受和理解，且利于對產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計和計量。目前，研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文獻中，使用最多的是枚舉式定義或分析式+枚舉式定義。

凱夫斯(Caves)認為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務的產(chǎn)業(yè)，它們包括書刊出版、視覺藝術(shù)(繪畫與雕刻)、表演藝術(shù)(戲劇、歌劇、音樂會、舞蹈)、錄音制品、電影電視、甚至時尚和玩具”。托斯(Towse)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義：“目前，文化產(chǎn)業(yè)也叫做‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’，是批量生產(chǎn)具有豐富創(chuàng)意和文化內(nèi)容的產(chǎn)品和服務的行業(yè)，其重要特征是規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)容的結(jié)合。文化內(nèi)容多數(shù)源于生產(chǎn)文化產(chǎn)品時雇傭的經(jīng)過專業(yè)訓練的藝術(shù)人員(創(chuàng)意藝術(shù)家、表演家、匠人等)，同時也來源于附著在消費品上的社會重要性”。斯羅索比(Throsby)對文化產(chǎn)業(yè)的定義包括三個方面：“(1)在生產(chǎn)中融入某種形式的創(chuàng)意；(2)與象征意義的產(chǎn)生或傳播有關；(3)它們的產(chǎn)出至少潛在的包含某種形式的智力財富”?；艚鹚?Howkins)把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權(quán)法的保護范圍內(nèi)的經(jīng)濟部門。知識產(chǎn)權(quán)有四大類：專利、版權(quán)、商標和設計，每一類都有自己的法律實體和管理機構(gòu)，每一類都產(chǎn)生于保護不同種類的創(chuàng)造性產(chǎn)品的愿望，每種法律的保護力量粗略地與我上述所列順序相對應。斯科特(Scott)認為那些生產(chǎn)作為工具服務于娛樂、溝通、怡情養(yǎng)致、裝飾、社會地位等的商品或者服務的產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇，并且它們存在于兩種“純”藝術(shù)中，正如電影或音樂所反映的那樣，或是結(jié)合更為適用的功能，如家具或服裝等。

分析式+枚舉式定義主要出現(xiàn)在各國的研究報告和國際組織的文獻中，由于枚舉產(chǎn)業(yè)大同小異，且占用大量文字篇幅，在此不作詳述。國內(nèi)也有很多學者給出了各自的定義，但其內(nèi)容與以上定義類似，也不再贅述。

(二)從定義看文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征

由于“特征+屬概念”的分析式定義方式，能夠明確的劃分產(chǎn)業(yè)界限，因而也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義的理想方式，所以在這里，有必要對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征進行分析。凱夫斯的定義中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征是與文化、藝術(shù)或娛樂有關，如果將藝術(shù)和娛樂歸結(jié)為廣義的文化中，那么凱夫斯描述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征即是文化內(nèi)容。托斯則明確指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征是規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)容的結(jié)合，因而，與凱夫斯的定義相比，托斯定義的內(nèi)涵更加狹窄，因為其多了規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的限制。與托斯的定義相比，斯羅索比對文化產(chǎn)業(yè)的定義是相對寬泛的，因為他沒有提及工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)的標準，可以看作是純文化產(chǎn)業(yè)。但又是相對狹窄的，因為其包含了另外兩個標準，符號內(nèi)容和智力財富。符號內(nèi)容這一點，指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是處理符號、信號等內(nèi)容的，這與斯科特的認為數(shù)字和信息技術(shù)在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著主要作用，符號形式的生產(chǎn)更多地并不依賴于人類體力和智力勞動的大量投入的觀點是相一致的。智利財富標準與霍金斯的受到知識產(chǎn)權(quán)保護相一致，這一標準指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是與版權(quán)緊密相連的，但筆者認為，智力財富不能作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征出現(xiàn)，因為版權(quán)不是一個穩(wěn)定的概念，其受到版權(quán)的實質(zhì)性修改的影響，且智力財富不僅僅包含文化內(nèi)容方面的智利財富，也包括技術(shù)創(chuàng)新等方面的智利財富，因而，智利財富是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個必要條件，而不是充分條件。

根據(jù)以上分析，可以發(fā)現(xiàn)，無論哪一種定義都將文化內(nèi)容這一特點包括在內(nèi)，因而文化內(nèi)容是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最核心特征，僅用此一項特征來衡量的是最寬泛的文化產(chǎn)業(yè)的定義。而符號內(nèi)容和規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)則是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征。

(三)各種命名方式之間的異同

以上我們提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同命名方式，在這部分，將對這些名詞進行正式的梳理和分析。下表為不同國家和國際組織對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的命名方法。

透過這些命名方法，針對這些產(chǎn)業(yè)所包括的部門進行比較，其所包括的行業(yè)大同小異，因而內(nèi)在必然存在一定的聯(lián)系。在這里，筆者試圖通過邁克爾?波特在《競爭優(yōu)勢》一書中提出的價值鏈(valuechain)方法對其做出分析。波特在書中指出：企業(yè)的每一項生產(chǎn)經(jīng)營活動都是創(chuàng)造價值的活動，企業(yè)的一切互不相同但又互相關聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，形成了創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，這項動態(tài)過程稱為價值鏈(Value Chain)。

在分析制造業(yè)價值鏈的過程中，他將整個價值的生產(chǎn)過程分為5個階段：(1)輸入后勤；(2)制造；(3)輸出后勤；(4)營銷；(5)服務。那么相應的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)也可以劃分五個階段：(1)引入：這是將文化內(nèi)容引入創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的過程，文化內(nèi)容直接決定了產(chǎn)品的基調(diào)。(2)產(chǎn)品形成：這一過程是經(jīng)理、生產(chǎn)商、編輯、設備供應商、電影和照片實驗室、技師等擁有不同技能的人共同創(chuàng)意，并形成產(chǎn)品的過程。從知識產(chǎn)權(quán)的角

度看，這一過程是專利、版權(quán)和商標所要保護的核心內(nèi)容。(3)流通：這是文化產(chǎn)品流通的過程，其中的參與者主要是商、發(fā)行人及各種參與促進流通的中間人。(4)發(fā)送：這部分是與消費者的直接接觸點，也是產(chǎn)品流通的末端，主要包括劇院、電影院、書店、音樂廳、電視頻道、博物館、雜志等。(5)售后：包括批評家的角色、消費者評價收集等。

根據(jù)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)五個階段的劃分，可以看出在不同階段其所側(cè)重的重點不同。引入階段，側(cè)重于文化內(nèi)容的挖掘與導入，是一個“原料”投入的過程，所以將這一環(huán)節(jié)看作產(chǎn)業(yè)核心的人將其命名為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)品形成過程凝結(jié)了眾多擁有不同技能人員的創(chuàng)意勞動，因而也形成了產(chǎn)品的版權(quán)核心，所以將這一環(huán)節(jié)看作產(chǎn)業(yè)核心的人或?qū)⑵涿麨榘鏅?quán)產(chǎn)業(yè)。流通是一個產(chǎn)品宣傳和傳播的過程，通過這一過程吸引消費者的注意力和眼球，為下一步的發(fā)送做必要的準備，所以這一環(huán)節(jié)可稱為注意力經(jīng)濟。最后，發(fā)送和售后是將產(chǎn)品交給消費者的過程以及聽取反饋的過程，這個過程帶給消費者的是一種體驗，因而可稱作體驗產(chǎn)業(yè)。同樣是由于側(cè)重點的不同，將文化內(nèi)容看做這個產(chǎn)業(yè)核心的人，將其命名為文化產(chǎn)業(yè)。將創(chuàng)意過程看做產(chǎn)業(yè)核心的人則將其命名為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是二者的折中，但在價值鏈這個分析框架下，筆者認為這三個詞的含義應該是相同的。

另外，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個詞也有兩種不同的理解。一種是文化產(chǎn)業(yè)(狹義的文化產(chǎn)業(yè)，即藝術(shù)產(chǎn)業(yè))+創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是一種包含了傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)的一種廣義理解。另一種是將文化作為形容詞，表示以文化為內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種狹義理解。本文以上關于價值鏈的分析，也使用了這種狹義的理解。因而廣義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了狹義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。事實上，傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，相當于一種自給自足的自然經(jīng)濟，其產(chǎn)業(yè)規(guī)?？梢哉f微不足道，但卻為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)提供了藝術(shù)內(nèi)核，所以筆者認為兩種理解都是合理的，只要在使用和統(tǒng)計計量中加以規(guī)定了區(qū)別就可以了。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡

(一)從文化到文化產(chǎn)業(yè)

要了解文化產(chǎn)業(yè)首先應先了解什么是文化。文化是一個比較抽象的概念，一般來說可以從三種角度進行理解：(1)最狹義的將文化理解為“藝術(shù)”，如舞蹈、繪畫、表演、攝影等述用“意識”來完成的工作，具有高度的主觀性。(2)人類學或社會學框架下的用來描述一個群體所分享的一套態(tài)度、信仰、習俗、價值和實踐。這個群體可以被定義為政治上的、地理上的、種族的或者具有其他共同特點的人，如愛爾蘭文化、猶太文化、青年文化、企業(yè)文化等。(3)文化作為一個產(chǎn)業(yè)部門的劃分工具，這種定義具有更多功能的導向。斯羅索比在他的著作《文化經(jīng)濟學》中認為這種對文化的定義“由一群人完成的活動，這些活動的產(chǎn)品起到對人們啟迪或教育的作用。這里文化被用作形容詞(如：文化產(chǎn)業(yè)、文化部門、文化產(chǎn)品等)。如果說文化是一個藝術(shù)或社會學的范疇，那么從斯羅索比的定義開始，文化已經(jīng)具有了經(jīng)濟學的意義，文化產(chǎn)業(yè)就是文化和經(jīng)濟的相互融合。關于文化經(jīng)濟到底是文化的經(jīng)濟化還是經(jīng)濟的文化一直存在爭論，但文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)形式則是實實在在存在的。之所以叫做文化產(chǎn)業(yè)是因為文化的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅停留在藝術(shù)或共同價值的創(chuàng)造上面，而是形成了整個的文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。如攝影作品，已不僅僅是由攝影師獨立完成，自產(chǎn)自銷，而是要經(jīng)過攝影師的創(chuàng)意拍攝，平面設計人員的技術(shù)制作，廣告媒體的宣傳包裝，經(jīng)濟人公司的管理協(xié)調(diào)，營銷人員的推廣銷售等多個環(huán)節(jié)才能進入最終消費品市場。再如文化旅游業(yè)，其已經(jīng)不再停留在對某一種文化信仰、風俗習慣內(nèi)涵的挖掘，而是通過對一種文化內(nèi)涵的詮釋帶動一整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。文化旅游對經(jīng)濟發(fā)展的帶動作用不僅僅是門票收入這么簡單，還包括旅游推介過程中攝影攝像行業(yè)的發(fā)展，廣告宣傳媒體的業(yè)務，旅游圖片書籍的出版發(fā)行行業(yè)，各類相關旅游紀念品的開發(fā)，餐廳、賓館、零售、客運等行業(yè)的發(fā)展。因而，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)是一個更長的產(chǎn)業(yè)鏈條。

(二)從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

相對于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個相對新的詞匯，無論從學術(shù)、政策還是產(chǎn)業(yè)的角度。根據(jù)上文提到的文化的含義，最狹義的文化產(chǎn)業(yè)是指的就是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，這也是最被大眾所接受的一種理解。在西方，將商業(yè)廣播、電視、電影列入文化產(chǎn)業(yè)則是在20世紀70、80年代。而這一時期，我國這些行業(yè)仍然是計劃經(jīng)濟體制下由國家投資、國家經(jīng)營的。進入90年代，新經(jīng)濟的興起和ICT產(chǎn)業(yè)部門的繁榮給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不再是藝術(shù)、或媒體本身，而是與數(shù)字技術(shù)密切結(jié)合在一起。新經(jīng)濟技術(shù)和組織優(yōu)勢改變了產(chǎn)業(yè)與消費者和公眾之間的關系，文化消費逐步擺脫了以來中央媒體的生產(chǎn)模式和現(xiàn)場消費模式，互動、趨同、網(wǎng)絡成為產(chǎn)業(yè)的關鍵。同時，與傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)相比，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化模式，其產(chǎn)品大多數(shù)是工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)的，這一點也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與狹義文化產(chǎn)業(yè)的一個主要區(qū)別。另外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很少是國家層面的，而往往是全球化的或者地方化的。創(chuàng)意產(chǎn)品已成為很多西方國家的最重要出口產(chǎn)品，2007年美國的視聽產(chǎn)品出口僅次于航空業(yè)和食品業(yè)。1998年，英國最大的單項出口為與辣妹相關的產(chǎn)品。1996年英國的搖滾音樂家對英國國際收支作出的貢獻已超過了鋼鐵工業(yè)。而在格拉斯哥等歐洲文化之都的創(chuàng)造過程中，每個城市都體現(xiàn)了強烈的地方化風格。總之，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是對原來狹義文化產(chǎn)業(yè)概念的生發(fā)和拓展，它是以新經(jīng)濟為基礎，以工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)，全球化或地方化為特征的產(chǎn)業(yè)。但如我們在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念回顧中所分析的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開文化內(nèi)容，所以其最精煉的經(jīng)濟學概括應該是將傳統(tǒng)的文化內(nèi)容作為中間投入品進行規(guī)?；a(chǎn)的產(chǎn)業(yè)。

(三)從國有部門到私人部門

這一點只是針對一些國家來講的，因為在美國，只有極少數(shù)部門是國有化的，文化產(chǎn)業(yè)最初就是商業(yè)化經(jīng)營模式。其文化堅持的一個基本原則是，在市場競爭機制下，依靠商業(yè)運作，讓最好的文化產(chǎn)品流行于市場，為媒體等社會潮流的引領者認知和接受，繼而影響大多數(shù)民眾。在這種理念的指導下，目前美國文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營總額已高達幾千億美元，文化產(chǎn)品出口全球第一。正是美國商業(yè)式的文化在全球的流行與風靡，迫使歐洲、日本、韓國包括我國在內(nèi)，對文化部門進行重新思考，并進行改革。

自18世紀工業(yè)革命一直到20世紀70、80年代以前，歐洲文化都處于世界領先的地位，其中包含著一

條十分明顯的軌跡：一方面，由古典殿堂文化位居主流，到近代市民文化興起，再到當代大眾文化大發(fā)展；另一方面，文化由精神活動轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的文化產(chǎn)品生產(chǎn)。在這個過程中，很多歐洲國家都經(jīng)歷了文化產(chǎn)業(yè)由國有部門到私人部門的逐步轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在文化預算占國家總預算的比例，以及各文化團體接受國家資助占其自身收入比例等指標上。例如，德國目前的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營有三種模式：由國家直接投資，如博物館、圖書館、劇院、市民業(yè)余進修學院等；由集體企業(yè)經(jīng)營，如文化協(xié)會、文化聯(lián)合會、文化基金會等；由私有文化企業(yè)通過市場機制運作，如私營文化公司、音樂制作公司等。20世紀90年代，我國的改革也緊隨其后。90年代以前，我國的劇團、電影院、出版和報刊等行業(yè)都是由國家出資，國家直接經(jīng)營，并從行政角度進行強制性管理，其產(chǎn)品屬于一種國家訂貨。但隨著西方文化的大量涌入，特別是加入WTO以后，引進境外圖書、影視作品的力度逐步加大，文化產(chǎn)業(yè)的外部生存環(huán)境急劇變化，而國家也因財政等方面的原因，對文化部門做了商業(yè)化調(diào)整，眾多的文化組織、團體面臨自主經(jīng)營、自負盈虧的市場競爭。同時，一些文化組織、社團，文化公司、廣告公司、經(jīng)紀人公司等如雨后春筍成長起來，競爭機制的引入提高了文化產(chǎn)品的制作手段、制作能力和制作水平，管理也更加科學。雖然此時的文化產(chǎn)品依然具有公共產(chǎn)品的某些性質(zhì)，但其從經(jīng)營主體和運作方式來看，其已經(jīng)商業(yè)化了。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟理論

以上討論了文化產(chǎn)業(yè)中“文化”一詞的含義，那么在這里有必要強調(diào)一下“創(chuàng)意”一詞的含義。首先“創(chuàng)意(creativity)”包含著“創(chuàng)新(innovation)”、“發(fā)明(invention)”、“創(chuàng)造(creation)”的含義，如“時尚創(chuàng)意”、“藝術(shù)創(chuàng)意”、“文化創(chuàng)意”等。隨著越來越多的文化經(jīng)濟學家將創(chuàng)新經(jīng)濟理論引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分析，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“創(chuàng)意”與創(chuàng)新經(jīng)濟學之中的“創(chuàng)新”有何異同，一般的組織創(chuàng)新是否也適用于藝術(shù)組織等問題成了很多人關注的焦點。托斯強調(diào)“創(chuàng)意是文化或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心，它在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中起到的作用于創(chuàng)新在其他產(chǎn)業(yè)中起到的作用相同”。舒馬克(Tschmuck)認為“現(xiàn)有的創(chuàng)新經(jīng)濟理論幾乎不能解釋創(chuàng)意”。這些都反映了在狹義的文化經(jīng)濟學當中，“創(chuàng)意”僅僅指文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新，在這里，“創(chuàng)意”用來作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他部門創(chuàng)新的劃分標準。而在國內(nèi)，一些學者就直接將創(chuàng)意與創(chuàng)新等同起來，認為只是中文翻譯的不同形式。

(一)創(chuàng)新經(jīng)濟理論回顧

美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫?阿羅斯?熊彼特(Joseph AlosisSchumpeter)在其1912年發(fā)表的著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中，首次提出了他影響深遠的創(chuàng)新理論，熊彼特所說的“創(chuàng)新”是一種從內(nèi)部改變經(jīng)濟的循環(huán)流轉(zhuǎn)過程的變革性力量，本質(zhì)是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即實現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種新組合，創(chuàng)新包括以下5種情況：(1)生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品，或者開發(fā)一種產(chǎn)品的新屬性；(2)采用一種新的生產(chǎn)方法，新方法既可以是出現(xiàn)在制造環(huán)節(jié)的新工藝，也可以是出現(xiàn)在其他商務環(huán)節(jié)的新方式；(3)開辟一個新的市場，不管這個市場以前是否存在。(4)控制原材料或配件的一種新的供應來源，不管這種來源以前是否存在。(5)實現(xiàn)任何一種產(chǎn)業(yè)的新的組織，比如造成一種壟斷地位，或者打破一種壟斷地位。羅默(P.Romer)在1986年的《收益增長和長期增長》一文中也指出，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。索洛(R.Solow)用總量生產(chǎn)函數(shù)的方法對技術(shù)變遷在經(jīng)濟增長中的貢獻作了定量研究。美國管理學家德魯克(Drucker)則進一步發(fā)展了創(chuàng)新理論，認為創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新和社會創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新作為一種特殊的實踐活動，其主要內(nèi)容是知識和知識的流動，技術(shù)創(chuàng)新的主要原料是知識。而后是創(chuàng)新經(jīng)濟理論的大發(fā)展時代，創(chuàng)新也被總結(jié)為：觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等等。

(二)“創(chuàng)意”與“創(chuàng)新”

從以上創(chuàng)新理論的發(fā)展脈絡可以看出，在創(chuàng)新理論研究中，“創(chuàng)意(creativity)”一詞并不常用，但其意義卻與“創(chuàng)新(innovation)”具有基本相同，指一種帶來新事物的能力，只是“創(chuàng)意”所創(chuàng)造的新事物常常是藝術(shù)文化方面的創(chuàng)新，而不是眾多學者所指的包括在所有其它經(jīng)濟部門當中的技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。所以從廣義上講，“創(chuàng)意”應該是“創(chuàng)新”的一個部分，一個分支。這種理解既滿足文化經(jīng)濟學中認為創(chuàng)意就是對文化藝術(shù)領域的創(chuàng)新，也滿足一般創(chuàng)新理論中對創(chuàng)新的理解。但我們也應該看到，文化創(chuàng)意是一種新形式的內(nèi)容上的創(chuàng)新，如果創(chuàng)意可以看作是一種生產(chǎn)要素的話，那么就是一種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新。由于熊彼特的創(chuàng)新理論提出于制造業(yè)大發(fā)展的時代，且制造業(yè)以及后來的信息產(chǎn)業(yè)又一直是社會發(fā)展的主流，所以能夠極大推動其發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新一直受到較多人的追捧，在某種程度上將RND的作用提到了一個極高的位置，而忽略了其他創(chuàng)新來源與創(chuàng)新形式。而筆者認為，內(nèi)容創(chuàng)新恰恰是一個可以和技術(shù)創(chuàng)新并列存在的一種創(chuàng)新形式，它不但可以對文化產(chǎn)業(yè)本身(文化藝術(shù)創(chuàng)意)，也會對ICT等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)(數(shù)字技術(shù)創(chuàng)意)，以及制造業(yè)(工業(yè)設計創(chuàng)意)產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。馮子標等著的《大趨勢：文化產(chǎn)業(yè)解構(gòu)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)》一書，也表達了類似的想法。