導(dǎo)語：如何才能寫好一篇師德表現(xiàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【2017教師師德表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)一】

本年度我按照學(xué)校及教育部門的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。通過學(xué)習(xí)，使自己更加認(rèn)識(shí)作為人民教師肩上的重任，自身職業(yè)道德水平和政治素質(zhì)有了明顯的提高。為此，我做到了以下方面：

1、在依法執(zhí)教方面，我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，積極學(xué)習(xí)和宣傳教育政策，從嚴(yán)格守法的高度執(zhí)教，在教學(xué)中始終堅(jiān)持正確的方向。

2、在愛崗敬業(yè)方面，我能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。我對待工作盡職盡責(zé)，毫無怨言。

3、在熱愛學(xué)生方面，我關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格;與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。無論是在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，我都會(huì)給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。利用課余時(shí)間與學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離，增進(jìn)了師生間的相互了解。重視對每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生。

4、在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面，我注意樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí);我能夠嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平;積極探索教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)方法靈活、多樣，注重實(shí)效性和時(shí)效性，教學(xué)水平取得顯著成績。

因此，我在本年度師德師風(fēng)表現(xiàn)自我鑒定為優(yōu)秀。

【2017教師師德表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)二】

在這一學(xué)年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?，F(xiàn)就本學(xué)年的工作小結(jié)如下：

一、做到了嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，時(shí)刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實(shí)，儀容整潔)使自己在思想、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活等多方面做學(xué)生的表率，給學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣。教師是學(xué)生的榜樣，一言一行都會(huì)影響學(xué)生的成長，必須言傳身教相結(jié)合。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我始終把師德放在第一位，對學(xué)生熱心、耐心、貼心，不歧視學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步之后，及時(shí)表揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感，并且嚴(yán)格約束自己的言行，因?yàn)槲疑钪斫讨赜谘越蹋瑸槿藥煴硎嵌嗝粗匾?/p>

二、做到了關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，從不體罰學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。既是學(xué)生的老師，又成為了學(xué)生值得信任的朋友。作為班主任，我結(jié)合教育教學(xué)的特點(diǎn)，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學(xué)活動(dòng)的全過程中，幫助學(xué)生逐步樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生的思想出現(xiàn)問題，及時(shí)找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學(xué)生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

三、在提高自身思想政治覺悟的同時(shí)，加強(qiáng)教育教學(xué)專業(yè)理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。認(rèn)真參加科組教研活動(dòng)，和同事一起學(xué)習(xí)和探討專業(yè)知識(shí)以及教學(xué)的新觀念、新思想，并把這些新的教學(xué)方法運(yùn)用到教學(xué)中去。

四、遵守國家法律法規(guī)，熱愛學(xué)校，遵守學(xué)校規(guī)章制度。從不遲到或者早退，有時(shí)候生病了也能堅(jiān)持上好課。我盡量做到嚴(yán)于律己，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍;與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，顧全大局。

【2017教師師德表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)三】

時(shí)光飛逝，不知不覺我已在幼教崗位上奮斗了五年，從走出學(xué)校校門，踏上工作崗位，我在各位老師的幫助和支持下，在園領(lǐng)導(dǎo)的信任和鼓勵(lì)下，讓我成長、進(jìn)步、收獲了不少。五年里我與教師們團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力，送走又迎來了一批批可愛的孩子。總結(jié)過去，展望未來，以下是我的工作總結(jié)：

一、師德修養(yǎng)方面：

德高為師，身正是范。師德是一個(gè)教師的靈魂，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育，要從德中體會(huì)到獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作已有五年，回顧自己的經(jīng)歷，對師德認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺到深，由片面到全面的過程。經(jīng)過各種學(xué)習(xí)，可以說在師德認(rèn)識(shí)上有了提高，更重要的是，在理論上使我對愛崗敬業(yè)有了具體內(nèi)容和明確目標(biāo)，我對自己所擔(dān)負(fù)的幼兒教育工作，又有了新的認(rèn)識(shí)。勇于解剖自己，分析自己，正視自己，認(rèn)真查找自己的缺點(diǎn)和不足，從而不斷提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。工作中從不遲到和早退，堅(jiān)持100%出勤，準(zhǔn)時(shí)參加園長組織的各項(xiàng)會(huì)議，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師請教和學(xué)習(xí)。培養(yǎng)跨時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質(zhì)量，將直接影響到今后小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)能力的提高。人們形容育人職業(yè)是園丁那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

二、教育教學(xué)方面：

我20Xx年畢業(yè)于湛江市幼兒師范學(xué)校，三年的師范生活煉就了我扎實(shí)的基本功，進(jìn)入工作崗位后，成為一名真正的幼教老師，理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，不斷在教學(xué)中積累總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與同事們交流、探索研究新方法，新方案;生活中，我和孩子們打成一片，成為孩子們的好朋友。在教學(xué)中，對自己的工作表現(xiàn)也有滿意與不足，但無論怎樣，都需要自己踏踏實(shí)實(shí)的工作，實(shí)實(shí)在在的做人。作為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺的我，經(jīng)常向其他老師請教，并觀摩她們的教學(xué)活動(dòng)來學(xué)以致用，取長補(bǔ)短。為做好教學(xué)工作，我認(rèn)真制定教案，做好每次教師匯報(bào)課的工作，并根據(jù)孩子們的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。在教法上，不斷反思與總結(jié)，努力實(shí)踐。我每一次的匯報(bào)課，園長和各位老師的點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)，成為我對以后上課的渴望與成功。只有在不斷的批評(píng)與好評(píng)中使我不斷進(jìn)步。

在幼教的工作中，我非常熱愛幼教事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛每一位幼兒，用愛心、耐心讓幼兒喜歡我，愿意和我交朋友。五年的幼教工作，使我自身的素質(zhì)和政治覺悟都提高了。在教學(xué)上，我結(jié)合《綱要》，不斷探索、研究、領(lǐng)會(huì)其中的精神，樹立了新的教育觀念，尊重每一個(gè)孩子，能根據(jù)幼兒發(fā)展的需要，努力為幼兒提供一個(gè)可發(fā)展、可探索的環(huán)境，并不斷將新的理念與教育形式融入到我的實(shí)際行為中。

三、自我完善與發(fā)展方面：

我積極學(xué)習(xí)各種教育理論閱讀有關(guān)書籍，以充實(shí)自己，以便在工中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。

四、反思和總結(jié)：

教育是一門博大精深的學(xué)問，而且學(xué)無定法，面對如雪花分飛般的教材以及網(wǎng)絡(luò)帶給我們豐富的信息經(jīng)驗(yàn)，我們必須把握一點(diǎn)：讓孩子們真正做到快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中得到發(fā)展。做教師的難，做幼兒教師更難，但是我覺得在辛苦中，能感受到別人感受不到的樂趣那就是童年的樂趣。這一切都很值得，因?yàn)槲业母冻觯玫降膶⑹且粋€(gè)美麗的童年.

【2017教師師德表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)四】

在這一學(xué)年度的工作中，我能夠貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。遵守《職業(yè)道德規(guī)范》，做到依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?，F(xiàn)就本學(xué)年的工作小結(jié)如下：

一、做到了嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，時(shí)刻注意自己的言行舉止(做到語言文明，待人禮貌，舉止端莊，衣著樸實(shí)，儀容整潔)使自己在思想、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活等多方面做學(xué)生的表率，給學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣。教師是學(xué)生的榜樣，一言一行都會(huì)影響學(xué)生的成長，必須言傳身教相結(jié)合。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我始終把師德放在第一位，對學(xué)生熱心、耐心、貼心，不歧視學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步之后，及時(shí)表揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感，并且嚴(yán)格約束自己的言行，因?yàn)槲疑钪斫讨赜谘越?，為人師表是多么重要?/p>

二、做到了關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，從不體罰學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。既是學(xué)生的老師，又成為了學(xué)生值得信任的朋友。作為班主任，我結(jié)合教育教學(xué)的特點(diǎn)，將思想教育和品德教育貫穿在教育教學(xué)活動(dòng)的全過程中，幫助學(xué)生逐步樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生的思想出現(xiàn)問題，及時(shí)找他談心，糾正他的一些不良思想和行為。一旦有學(xué)生生病了，馬上帶他去校醫(yī)室看病，或請家長過來接孩子回去看病。

三、在提高自身思想政治覺悟的同時(shí)，加強(qiáng)教育教學(xué)專業(yè)理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。認(rèn)真參加科組教研活動(dòng)，和同事一起學(xué)習(xí)和探討專業(yè)知識(shí)以及教學(xué)的新觀念、新思想，并把這些新的教學(xué)方法運(yùn)用到教學(xué)中去。

四、遵守國家法律法規(guī)，熱愛學(xué)校，遵守學(xué)校規(guī)章制度。從不遲到或者早退，有時(shí)候生病了也能堅(jiān)持上好課。我盡量做到嚴(yán)于律己，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍;與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，顧全大局。

【2017教師師德表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)五】

時(shí)光飛逝，不知不覺我已在幼教崗位上奮斗了五年，從走出學(xué)校校門，踏上工作崗位，我在各位老師的幫助和支持下， 在園領(lǐng)導(dǎo)的信任和鼓勵(lì)下，讓我成長、進(jìn)步、收獲了不少。 五年里我與教師們團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同努力，送走又迎來了一批批可愛的孩子?？偨Y(jié)過去，展望未來，以下是我的工作總結(jié)：

一、師德修養(yǎng)方面 ：

德高為師，身正是范。師德是一個(gè)教師的靈魂，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育，要從德中體會(huì)到獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作已有五年，回顧自己的經(jīng)歷，對師德認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺到深，由片面到全面的過程。經(jīng)過各種學(xué)習(xí)，可以說在師德認(rèn)識(shí)上有了提高，更重要的是，在理論上使我對愛崗敬業(yè)有了具體內(nèi)容和明確目標(biāo)，我對自己所擔(dān)負(fù)的幼兒教育工作，又有了新的認(rèn)識(shí)。勇于解剖自己，分析自己，正視自己，認(rèn)真查找自己的缺點(diǎn)和不足，從而不斷提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。工作中從不遲到和早退，堅(jiān)持100%出勤，準(zhǔn)時(shí)參加園長組織的各項(xiàng)會(huì)議，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師請教和學(xué)習(xí)。培養(yǎng)跨時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質(zhì)量，將直接影響到今后小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)能力的提高。人們形容育人職業(yè)是園丁那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

二、教育教學(xué)方面 ：

我xxxx年畢業(yè)于xx幼兒師范學(xué)校，三年的師范生活煉就了我扎實(shí)的基本功，進(jìn)入工作崗位后，成為一名真正的幼教老師，理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，不斷在教學(xué)中積累總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與同事們交流、探索研究新方法，新方案;生活中，我和孩子們打成一片，成為孩子們的好朋友。在教學(xué)中，對自己的工作表現(xiàn)也有滿意與不足，但無論怎樣，都需要自己踏踏實(shí)實(shí)的工作，實(shí)實(shí)在在的做人。作為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)尚淺的我，經(jīng)常向其他老師請教，并觀摩她們的教學(xué)活動(dòng)來學(xué)以致用，取長補(bǔ)短。為做好教學(xué)工作，我認(rèn)真制定教案，做好每次教師匯報(bào)課的工作，并根據(jù)孩子們的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。在教法上，不斷反思與總結(jié)，努力實(shí)踐。我每一次的匯報(bào)課，園長和各位老師的點(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)， 成為我對以后上課的渴望與成功。只有在不斷的批評(píng)與好評(píng)中使我不斷進(jìn)步。

在幼教的工作中，我非常熱愛幼教事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛每一位幼兒，用愛心、耐心讓幼兒喜歡我，愿意和我交朋友。五年的幼教工作，使我自身的素質(zhì)和政治覺悟都提高了。在教學(xué)上，我結(jié)合《綱要》，不斷探索、研究、領(lǐng)會(huì)其中的精神，樹立了新的教育觀念，尊重每一個(gè)孩子，能根據(jù)幼兒發(fā)展的需要，努力為幼兒提供一個(gè)可發(fā)展、可探索的環(huán)境，并不斷將新的理念與教育形式融入到我的實(shí)際行為中。

三、自我完善與發(fā)展方面 ：

我積極學(xué)習(xí)各種教育理論閱讀有關(guān)書籍，以充實(shí)自己，以便在工中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。

四、反思和總結(jié)：

篇2

初中教師師德表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)【一】 本年度我按照學(xué)校及教育部門的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。通過學(xué)習(xí)，使自己更加認(rèn)識(shí)作為人民教師肩上的重任，自身職業(yè)道德水平和政治素質(zhì)有了明顯的提高。為此，我做到了以下方面：

1、在依法執(zhí)教方面，我能夠貫徹國家教育方針，能夠自覺遵守教育法律法規(guī)，沒有違背黨和國家方針、政策的言行，積極學(xué)習(xí)和宣傳教育政策，從嚴(yán)格守法的高度執(zhí)教，在教學(xué)中始終堅(jiān)持正確的方向。

2、在愛崗敬業(yè)方面，我能夠做到熱愛教育、熱愛學(xué)校，教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。愛是教師職業(yè)的基礎(chǔ)，愛崗敬業(yè)是教師處理與教育事業(yè)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)前提。我對待工作盡職盡責(zé)，毫無怨言。

3、在熱愛學(xué)生方面，我關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格;與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。無論是在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，我都會(huì)給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。利用課余時(shí)間與學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離，增進(jìn)了師生間的相互了解。重視對每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生。

4、在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面，我注意樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí);我能夠嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平;積極探索教育教學(xué)規(guī)律，教育教學(xué)方法靈活、多樣，注重實(shí)效性和時(shí)效性，教學(xué)水平取得顯著成績。

因此，我在本年度師德師風(fēng)表現(xiàn)自我鑒定為優(yōu)秀。

初中教師師德表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)【二】 本人自入學(xué)以來，一直遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，具有良好的思想道 德品質(zhì)，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀，職三德育考核自我鑒定。有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和工作責(zé)任心，堅(jiān)持實(shí)事求事的原則。

本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標(biāo)，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，樂于助人，關(guān)心國家大事。

在校期間，本人一直勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握較為扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。由于有良好的學(xué)習(xí)作風(fēng)和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，曾獲得優(yōu)秀團(tuán)員、三好學(xué)生等榮譽(yù)，得到了老師及同學(xué)們的肯定，樹立了良好的學(xué)習(xí)榜樣。

在課余時(shí)間，本人積極參加體育鍛煉，增強(qiáng)身體素質(zhì)，也熱愛勞動(dòng)，積極參加校開展的各項(xiàng)文體活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學(xué)社和書法協(xié)會(huì)，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應(yīng)的提高。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，本人堅(jiān)信通過不斷地學(xué)習(xí)和努力，使自己成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的學(xué)生，以優(yōu)異的成績迎接挑戰(zhàn)，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)我畢生的力量。

初中教師師德表現(xiàn)自我評(píng)價(jià)【三】 本人熱愛祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)和宣傳先進(jìn)思想，熱愛教育事業(yè)，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。嚴(yán)格執(zhí)行教育方針，遵循教育規(guī)律，愛崗盡職，教書育人。關(guān)愛、尊重學(xué)生，能循循善誘，誨人不倦，保護(hù)學(xué)生身心健康。能熱愛學(xué)校，關(guān)心集體，謙虛謹(jǐn)慎，與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，遵紀(jì)守法，作風(fēng)正派。時(shí)刻注意自己的形象，課堂教學(xué)語言規(guī)范，教態(tài)做到親切、自然，同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問題。我還努力學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，不斷充實(shí)自己，孜孜以求，努力鉆研教材，研究學(xué)生，教育學(xué)生做到有的放矢。能以身作則，為人師表。我嚴(yán)格執(zhí)行教師職業(yè)道德規(guī)范。

總之，總結(jié)是為了提高。作為教師，我一定努力提高自身的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)不足，爭取把各項(xiàng)工作做得更好

王美艷老師于1999年分配到我校工作。該同志思想積極上進(jìn)，能堅(jiān)持以xxxx重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的教育方針，嚴(yán)格遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求，履行教師職責(zé)。認(rèn)真落實(shí)教育局、學(xué)區(qū)和學(xué)校工作部署，服從領(lǐng)導(dǎo)分配。工作中勤奮刻苦，任勞任怨，無私奉獻(xiàn)，從不計(jì)較個(gè)人得失，處處嚴(yán)格要求自己，切實(shí)起到了一名骨干教師帶頭作用。

任職以來，一直從事初中計(jì)算機(jī)教學(xué)工作，具有較高的教育理論水平和專業(yè)知識(shí)，工作中，腳踏實(shí)地，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，廉潔從教，熱愛學(xué)生。既教書又育人，堅(jiān)持以教學(xué)為中心，以育人為宗旨，既做學(xué)生的良師，又做學(xué)生的益友。無論在學(xué)習(xí)上還是生活上，都能給學(xué)生以正確的指導(dǎo)和幫助，只講奉獻(xiàn)，不講索取，默默無聞地做一名幕后英雄，把學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步做為自己最大的幸福。

在教育教學(xué)實(shí)際工作中，該同志遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱、教材和相關(guān)的參考資料，孜孜不倦，精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，改進(jìn)教學(xué)方法，探索教學(xué)規(guī)律，認(rèn)真?zhèn)浜蒙虾妹恳惶谜n，針對每一堂中的重點(diǎn)難點(diǎn)，都精心準(zhǔn)備了許多深入淺出的問題，使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，吸吮知識(shí)的甘泉，在不知不覺中潛移默化，既學(xué)到了知識(shí)，又陶冶了情操，深受學(xué)生的歡迎。

篇3

道德風(fēng)險(xiǎn)；教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；德性實(shí)踐

朱本田，曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)校長，中學(xué)高級(jí)教師，特級(jí)教師；李方安，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，副教授，博士

一般來說，道德指的是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，風(fēng)險(xiǎn)指的是個(gè)體或集體持有的某種觀念或從事的某種活動(dòng)等產(chǎn)生人們所不希望的后果的可能性。道德風(fēng)險(xiǎn)是指人們的某些行為或社會(huì)的某項(xiàng)制度措施所引起的具有不確定性的可能道德后果，這種可能道德后果往往給他人、集體或社會(huì)帶來不同程度的不良影響和傷害。

教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自身的合理程度（或優(yōu)秀程度）與教師德性的發(fā)揮程度、教育實(shí)踐擁有德性的多寡以及教育內(nèi)在利益獲得與否具有內(nèi)在的一致性。換言之，優(yōu)秀的教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是符合實(shí)踐合理性（即合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一）的標(biāo)準(zhǔn)，踐行優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的過程是一個(gè)德性實(shí)踐的過程，優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的踐行能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益。然而，當(dāng)前學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不容樂觀，一大問題是學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中隱含著因忽視德性而產(chǎn)生的道德風(fēng)險(xiǎn)問題，致使教師工作情智含量大打折扣，從而喪失教育作為德性實(shí)踐的內(nèi)在利益，妨礙師生身心健康發(fā)展。

以下我們將對學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中存在的道德風(fēng)險(xiǎn)的主要方面進(jìn)行分析，以期更深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)前學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所存在的道德風(fēng)險(xiǎn)問題，在此基礎(chǔ)上探究解決問題的策略。

一、價(jià)值取向：

功利中心對德性為本的僭越

有學(xué)者指出，我們正處在一個(gè)功利中心取代德性中心的時(shí)代背景下，學(xué)校教育也難以超脫。功利中心的價(jià)值取向，關(guān)注事物的外在特征，關(guān)注實(shí)踐的外在利益，如名聲、地位、財(cái)富和權(quán)勢，結(jié)果，人“沉淪”為工具，人作為目的的存在和價(jià)值被遮蔽。相對而言，德性中心的價(jià)值取向，關(guān)注事物的內(nèi)在特征，關(guān)注實(shí)踐的內(nèi)在利益，追求實(shí)踐合理性，實(shí)現(xiàn)人的目的性和工具性的統(tǒng)一，彰顯人的價(jià)值和意義，促進(jìn)人性的不斷完善。以此觀照教育，因?yàn)楣髁x是“圍繞考試轉(zhuǎn)”的應(yīng)試教育的價(jià)值取向，所以它一開始就朝向其伴隨結(jié)果—升學(xué)與就業(yè)，致使素質(zhì)教育的理念和方法在一定程度上只是停留在觀念層面，而未真正全面進(jìn)入教育實(shí)踐當(dāng)中，教育變成了獲得外在利益的手段。這也是為什么我們總感覺教育似乎迷失了方向、丟失了靈魂的根源所在。

教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為一種教師勞動(dòng)價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，它傳遞給教師的是：做什么和怎樣做才能得到肯定，才是值得的。說到底，它傳遞的是一種引領(lǐng)教師工作態(tài)度、努力方向、工作方式和人際關(guān)系的教育價(jià)值取向。當(dāng)前學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系中存在的突出問題是：量化、外在、分?jǐn)?shù)等信息仍然居于核心位置，舉足輕重；而質(zhì)性、內(nèi)在、德性等信息處于邊緣，無足輕重。就教師評(píng)價(jià)使用的信息而言，可以分為評(píng)價(jià)的外在特征量和評(píng)價(jià)的內(nèi)在特征量兩類。外在特征量具有外顯性，容易觀察，便于把握和量化。當(dāng)前教師評(píng)價(jià)使用的信息，主要是外在特征量，如考試成績、工作量、工作表現(xiàn)等，它們成為具有實(shí)質(zhì)性意義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)在特征量主要指作為教師職業(yè)靈魂的師德，尤其指內(nèi)化于心的教師德性，具體指愛國守法、愛崗敬業(yè)、教書育人、關(guān)愛學(xué)生、為人師表、終身學(xué)習(xí)等彰顯師德和教育實(shí)踐內(nèi)在利益的要素。內(nèi)在特征量在實(shí)際的教師評(píng)價(jià)中僅是具有參照性意義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者信息不對稱的主要所在，因而，也是教師評(píng)價(jià)產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)的主要來源。

教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)引導(dǎo)師生身心健康發(fā)展、追求高尚的師德境界、富含情智的敬業(yè)，以及避免師生因過度追逐功利而導(dǎo)致畸形發(fā)展、師德淪喪、機(jī)械量化的敬業(yè)。但是，后者在現(xiàn)實(shí)中卻實(shí)實(shí)在在存在著。當(dāng)前，學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系盡管都把師德放在第一位，體現(xiàn)了學(xué)校對“立德樹人”教育價(jià)值的認(rèn)可和追求，然而，分析學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，不難發(fā)現(xiàn)師德維度標(biāo)準(zhǔn)的制定普遍存在如下問題：一方面，表述抽象，難以操作，只能做近似模糊判斷；另一方面，傾向外在特征，忽視內(nèi)隱特征，難以真正彰顯教師事業(yè)心、愛心、責(zé)任心、專心等內(nèi)隱師德要素。只要不違法犯罪、沒有嚴(yán)重教學(xué)事故，一般很難認(rèn)定某教師師德有問題；除非有特別引人注意的道德行為表現(xiàn)，否則一般也很難認(rèn)定某教師師德高尚。對于許多在工作中盡職盡責(zé)、將高尚的師德內(nèi)化于心、化師德為行動(dòng)、化師德為方法，時(shí)刻以育人為本的教師，應(yīng)如何判斷并加以肯定？當(dāng)前學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)恐怕很難擔(dān)此重任。從根本上說，之所以造成這種狀況，其根源仍是功利主義價(jià)值觀在作祟。

當(dāng)學(xué)校在建構(gòu)教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系中有意或無意選擇了功利中心取向的價(jià)值觀的時(shí)候，這種價(jià)值觀就會(huì)傳遞給教師，同時(shí)也會(huì)傳遞給學(xué)生，于是，學(xué)校的一切言行都將浸其中。這種狀況，對德性而言是壓倒性的，勢必使教育實(shí)踐喪失德性，喪失教育實(shí)踐的內(nèi)在利益，損害師生身心健康發(fā)展，產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的道德危害。即使學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)試圖表現(xiàn)二者兼顧的意圖時(shí)，也因?qū)處煹滦苑矫娴脑u(píng)價(jià)表述模糊而難以逆轉(zhuǎn)。

二、敬業(yè)方式：

教師質(zhì)性敬業(yè)的熱情遭受冷遇

敬業(yè)的基本含義是從業(yè)者對職業(yè)、對工作的敬重。教師敬不敬業(yè)是一種態(tài)度問題、師德問題，善不善于敬業(yè)則是一種方式方法乃至能力問題。據(jù)此，我們可以將教師的敬業(yè)方式分為量性敬業(yè)和質(zhì)性敬業(yè)兩種基本類型。[1]所謂量性敬業(yè)即靠消耗時(shí)間和體力的“敬業(yè)”，這種敬業(yè)其實(shí)并不是真正的敬業(yè)，因?yàn)?，它往往使教師身心疲憊，陷入職業(yè)倦怠，最后，連時(shí)間和體力的支出也難以維系下去。真正的敬業(yè)是要研究教育，理解教育中的人，尊重教育規(guī)律，是集愛心、專心、虛心、責(zé)任心于一體的“用心”的敬業(yè)。這是以增加教師工作中的情智含量為主要特征的敬業(yè)，我們稱其為“質(zhì)性敬業(yè)”。這兩種敬業(yè)方式的主要差別在于教師教育實(shí)踐中用腦、用心、用情、用智的程度不同，因而獲得的教育效果也不一樣：或者事倍功半，或者事半功倍。顯然，質(zhì)性敬業(yè)更能彰顯師德，彰顯教育作為德性實(shí)踐的內(nèi)在要求。在教師一生的工作中，兩種敬業(yè)方式并非截然分開的，二者往往是一個(gè)連續(xù)交叉的關(guān)系。哪種敬業(yè)方式占的比例大一些，何時(shí)需要哪種敬業(yè)方式，因人、因時(shí)、因地而異。但是，無論如何，我們都要以鼓勵(lì)、肯定和追求質(zhì)性敬業(yè)為主。如果教師有能力采取質(zhì)性敬業(yè)方式，卻因某種誘因放棄這種質(zhì)性敬業(yè)而選擇量性敬業(yè)，就其性質(zhì)而言，是教師態(tài)度和師德方面發(fā)生了變化。

當(dāng)前，過于追求量化的學(xué)校教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對那些不能量化的因素，比如，教師出于對教育工作的熱愛、出于對學(xué)生成長的關(guān)愛、出于對集體的公共利益的關(guān)照等做出的無形奉獻(xiàn)，即使勉強(qiáng)細(xì)化成可以進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算的數(shù)值，又怎么能做到等值呢？更何況本來對它們做的就是模糊處理。這勢必有損那些恪守師德的教師的利益，將會(huì)有損那些在標(biāo)準(zhǔn)之外付出心血的教師的利益，因?yàn)檫@些付出在現(xiàn)行的過于量化的教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中并無明確的可量化的指標(biāo)加以衡量，所以，它們只是被作為道德的影像，并不能得到相應(yīng)的肯定、激勵(lì)和回報(bào)。久而久之，教師感到采取道德的行為的機(jī)會(huì)成本太高，于是便會(huì)“心領(lǐng)神會(huì)”轉(zhuǎn)變工作方向和方式—轉(zhuǎn)向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)和管理人員能夠看見的、可以量化的方面。也就是說，教師在工作中會(huì)傾向把時(shí)間、體力、精力投入到能夠得到學(xué)?？隙ú@得回報(bào)的方面，也就是教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有明確規(guī)定的方面，而對于那些投入大、得不到學(xué)?？隙ê瞳@得回報(bào)的方面，即使是對學(xué)生、學(xué)校的健康發(fā)展至關(guān)重要，教師也會(huì)理性地選擇放棄，盡管最初不忍，但漸漸會(huì)變得漠然，乃至心安理得，最后理直氣壯起來。如此，學(xué)生、學(xué)校和教師都將受到損害，承擔(dān)師德祛魅的代價(jià)。

三、師生文化：

以個(gè)人主義為特征的競爭文化漸趨形成

教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中以學(xué)生考試成績和升學(xué)率作為實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)信息，實(shí)際上與教師個(gè)人的聲望、晉升、物質(zhì)利益等直接關(guān)聯(lián)。優(yōu)異的考試成績和升學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接的外在利益表征，好名聲、晉升高一級(jí)職稱和物質(zhì)利益的獲得則是教師工作直接的外在利益表征（當(dāng)然，教師直接的外在利益的獲得是以學(xué)生為中介的）。需要注意的是，這些外在利益是排他性的，因?yàn)閷ν庠诶娴淖分鹬杏袆倮弑厝灰灿惺≌?；而且，外在利益往往又是以作為人世間成功之標(biāo)志而備受世人青睞的。盡管內(nèi)在利益的獲得有益于參與實(shí)踐的整體，但卻絕少人問津。由此，出于對有限的外在利益的向往，教師之間、學(xué)生之間的或明或暗的激烈競爭便無處不在。于是，教師和學(xué)生就會(huì)選擇對自己效用最大的方面做出努力，把自己絕大部分的時(shí)間和精力都投向使自身效用最大的方面，而不是投向?qū)λ咝в米畲蟮姆矫?。這樣，我們就不難理解為什么這樣的教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)漸趨促成以個(gè)人主義為特征的師生競爭文化了。很明顯，競爭文化容易導(dǎo)致師生個(gè)人主義的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為，不利于合作的師生文化的養(yǎng)成。

個(gè)人主義是一種道德的、政治的和社會(huì)的哲學(xué)，認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)是決定行為的最主要因素。個(gè)人主義不等同于利己主義，它在培養(yǎng)個(gè)體獨(dú)立精神、意志鍛煉和努力等方面有其優(yōu)勢，當(dāng)個(gè)人主義走向極端則滑落為利己主義，不利于集體主義和互助意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)校教育對于考試成績和升學(xué)率的實(shí)質(zhì)追求，造成教師和學(xué)生對它們過度關(guān)注，則會(huì)導(dǎo)致一切為升學(xué)讓道。這有意無意地加劇了教師之間、學(xué)生之間的競爭。這種競爭文化在師生中有諸多表現(xiàn)：對教師而言，表現(xiàn)為爭時(shí)間、爭學(xué)生、爭榮譽(yù)等；對學(xué)生而言，表現(xiàn)為比作業(yè)、比資料占有、比學(xué)習(xí)時(shí)間、比補(bǔ)習(xí)等。這勢必造成心靈深處的隔閡：教師之間、學(xué)生之間不再有深度的真誠交流、不再有深度的合作互助。另外，學(xué)校和教師兩方面都存在人為拉大而不是縮小學(xué)生之間差距的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)在：一方面，教師關(guān)注優(yōu)生更多，對其他學(xué)生，尤其是后進(jìn)生存在的問題不予指出和幫助，聽之任之，結(jié)果以犧牲大多數(shù)學(xué)生乃至成績優(yōu)秀學(xué)生的某些方面的發(fā)展為代價(jià)；另一方面，采取集中優(yōu)生的策略，結(jié)果帶來更激烈的競爭，導(dǎo)致極端個(gè)人主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，有研究表明，這種做法并不像假想的那樣能夠帶來更好的結(jié)果。上述兩種做法，均有違教育規(guī)律，會(huì)造成不良后果，因?yàn)樗鼈兒鲆暳瞬町愖鳛榻逃Y源的教育功能，忽視了合作精神的養(yǎng)成對于集體的整體效益，容易產(chǎn)生標(biāo)簽效應(yīng)，導(dǎo)致大面積學(xué)生的不良情緒和對學(xué)習(xí)的不自信，也容易造成部分學(xué)生的道德冷漠?！皟?yōu)生更優(yōu)，弱生上進(jìn)，全體學(xué)生齊發(fā)展”（熊川武語）才是正道。為鼓勵(lì)和引導(dǎo)教師關(guān)注所有學(xué)生和增加質(zhì)性敬業(yè)的含量，同時(shí)鑒于學(xué)生差異對教師教育效果的影響，使用學(xué)生的“進(jìn)步率”或者后進(jìn)生的“轉(zhuǎn)化率”，比單純使用“升學(xué)率”更能客觀公正地評(píng)價(jià)教師。教師之間、學(xué)生之間相互關(guān)系的常態(tài)是競爭中有合作、合作中有競爭，過度的競爭則有損師生心理健康，不利于師生智力的發(fā)展，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致師生的發(fā)展質(zhì)量與數(shù)量的局限性。況且，無論競爭中的勝利者還是失敗者都可能因人格的不健全而在漫長的人生道路上得到相應(yīng)的“回報(bào)”。

總而言之，是過度功利的價(jià)值觀導(dǎo)致了教師的量性敬業(yè)和師生的競爭文化。因此，教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)需要時(shí)刻以育人、成人為本，秉持立德樹人的教育宗旨，彰顯教師職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)，引領(lǐng)和充分肯定教師走質(zhì)性敬業(yè)之路，漸趨形成共生共長的和諧的師生文化。

篇4

（一）授權(quán)表示型表見

授權(quán)表示型的表見，又稱由于本人之明示或默示的表見，即本人以自己的行為表示授予他人權(quán)而實(shí)際上并未授權(quán)，或者明知他人以自己的名義從事民事行為而不作否認(rèn)表示，造成第三人誤以為行為人有權(quán)時(shí)，本人要對相對人承擔(dān)實(shí)際授權(quán)人的責(zé)任。根據(jù)我國《合同法》的規(guī)定，結(jié)合我國的司法實(shí)踐。我國民法上授權(quán)表示型的表見有如下幾種類型：

1，本人以書面，口頭或者其他形式直接或間接向相對人表示已經(jīng)授權(quán)而實(shí)際上未授權(quán)，相對人依賴本人的表示而與行為人進(jìn)行的交易行為。

這種情況中，本人的意思表示，可以是直接的，也可以是間接的。可以是口頭的，也可以是書面的。相對人可以是特定的，也可以是不特定的（如廣告授權(quán)方式的相對人為公眾），本人對于自己的授權(quán)聲明，可以撤回，但是應(yīng)在相對人與行為人的民事活動(dòng)成立之前撤回。撤回的通知應(yīng)有效地到達(dá)相對人，一般應(yīng)以授權(quán)聲明同樣的方式做出。

2，本人將其具有權(quán)證明意義的文書印鑒交與他人，他人憑此以本人的名義從事民事活動(dòng)，相對人對此信賴而進(jìn)行的交易。

這些文書印鑒包括被人的印章，合同章，蓋章的空白證明信，空白委托書，空白合同文書等。這些文書印鑒本身雖然不是授權(quán)委托書，但其與本人有密切聯(lián)系，具有專用性，起著證明權(quán)的作用，善意相對人因此相信行為人有權(quán)而與之訂立合同，應(yīng)構(gòu)成表見。

3，本人知道他人以自己的名義實(shí)施民事行為而不作否認(rèn)表示的。

本人知道他人沒有權(quán)而以自己的名義實(shí)施民事行為時(shí)，應(yīng)對他人的無權(quán)行為明確表態(tài)。本人所表示的不同態(tài)度，可以產(chǎn)生不同的法律后果。如果本人表示承認(rèn)，則等于授予行為人權(quán)或者是事后追認(rèn)，這種事后授權(quán)行為追認(rèn)行為具有追溯效力，致使行為人的無權(quán)轉(zhuǎn)為有權(quán)，本人應(yīng)承但行為所產(chǎn)生的法律效果（特別說明，此種追認(rèn)行為應(yīng)在相對人行使撤銷權(quán)之前進(jìn)行）。如果本人表示否認(rèn)，則行為人的無權(quán)成為狹義的無權(quán)，由行為人自己負(fù)責(zé)，本人對此不承擔(dān)任何責(zé)任。如果本人明知他人以自己的名義進(jìn)行無權(quán)，既不承認(rèn)，又不作明確的否認(rèn)，為保護(hù)善意無過失的第三人，應(yīng)認(rèn)為成立表見。

4，允許他人作為自己的分支機(jī)構(gòu)進(jìn)行活動(dòng)。

聯(lián)營活動(dòng)中，一些牽頭單位允許其他單位或個(gè)人以自己 “分公司”，“分廠”的名義進(jìn)行活動(dòng)。企業(yè)集團(tuán)改制的過程中，一些核心企業(yè)為擴(kuò)大規(guī)模，允許其他企業(yè)使用自己的集體商標(biāo)，以集團(tuán)分支機(jī)構(gòu)的名義行事，實(shí)際上這些單位或個(gè)人經(jīng)營上各自獨(dú)立，并沒有劃入該法人的范圍。然而，善意相對人并不知情，一旦這些“分支機(jī)構(gòu)”與相對人發(fā)生糾紛，牽頭單位則以自己不是合同當(dāng)事人為由拒絕承擔(dān)責(zé)任。因?yàn)楦鶕?jù)民法基本理論，不具備法人資格的分支機(jī)構(gòu)為法人的組成部分，法人要對其民事活動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。因此，這些本來并非法人分支機(jī)構(gòu)的單位，以法人分支機(jī)構(gòu)的名義從事活動(dòng)，使善意的交易相對人認(rèn)為其為該法人的行為時(shí)，應(yīng)成立表見。

（二），權(quán)限逾越型表見

權(quán)限逾越型表見，又稱為超越權(quán)的表見，權(quán)限制的表見。人的權(quán)，通常都有一定的限制，但這一限制不一定為相對人所知，如果表現(xiàn)在外的客觀情況，能使善意相對人誤以為行為人有權(quán)，與其為民事行為，就構(gòu)成表見，由本人承擔(dān)其后果。這就是現(xiàn)代制度中“權(quán)的限制不得對抗善意相對人”的原則。

權(quán)限逾越型表見主要有以下兩種表現(xiàn)形式：

1，本人雖對行為人的權(quán)作了某些限制，但未在委托授權(quán)書中說明，或者本人授予人一定的權(quán)，但事后又加以限制，人不顧其限制而按原來的權(quán)進(jìn)行活動(dòng)，但相對人并不知情，這時(shí)，應(yīng)構(gòu)成表見，由本人承擔(dān)其后果。

2，本人委托授權(quán)不明，而客觀情況又能使善意相對人誤信行為人有權(quán)，即使行為人的行為超越了本人意定的授權(quán)范圍，也成立表見。

（三）權(quán)限延續(xù)型表見

權(quán)限延續(xù)型表見，又稱權(quán)終止的表見，權(quán)撤回的表見。這種類型指本人與行為人曾有關(guān)系，但權(quán)已經(jīng)終止或撤回后，本人未及時(shí)向外部公示，相對人并不知情。因此，為保護(hù)善意相對人的利益和維護(hù)交易安全，其權(quán)的終止和撤回不得對抗善意相對人。主要有以下兩種情況：

1，期間屆滿或事務(wù)完成后的。本人應(yīng)當(dāng)在出示給第三人的授權(quán)委托書中載明期間及事務(wù)。如果本人沒有作出明確記載，即使其與人對權(quán)的消滅事由有過約定，只要第三人不知道這種情況，仍與人為訂立合同，則成立表見。

篇5

一、表現(xiàn)形式的改變

1.“分標(biāo)題”的出現(xiàn)

“分標(biāo)題”在報(bào)紙雜志內(nèi)容中出現(xiàn)，常被看成小標(biāo)題，以此在一個(gè)總標(biāo)題下標(biāo)示不同的內(nèi)容重點(diǎn)。

如2013年11月25日央視《新聞直播間》，在小字標(biāo)題“中石化黃濰輸油管線爆燃事故”貫穿下，先后出現(xiàn)了7個(gè)大字標(biāo)題。其中，在第二條中，又以該標(biāo)題“國務(wù)院事故調(diào)查組全體會(huì)議”做小字標(biāo)題，在其下又出現(xiàn)了3個(gè)大字標(biāo)題。不難分析，“中石化黃濰輸油管線爆燃事故”中的7個(gè)大字標(biāo)題，提示的是該事故的各方面變化和進(jìn)展；“國務(wù)院事故調(diào)查組全體會(huì)議”中的3個(gè)大字標(biāo)題，提示的是該會(huì)議強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容。在此，大字標(biāo)題即是“分標(biāo)題”，是它標(biāo)示的這段電視內(nèi)容的重點(diǎn)，小字標(biāo)題是“總標(biāo)題”，是本篇新聞的中心。

2.“關(guān)鍵詞”的應(yīng)用

“關(guān)鍵詞”是該條新聞中最核心、最重要的詞語。近年“關(guān)鍵詞”在電視新聞中的應(yīng)用越來越普遍。它以非常醒目的字體，出現(xiàn)在非常醒目的地方――演播室主持人畫面的空檔處，以其特殊的形式，提示著該條新聞的“主題”，成為新聞標(biāo)題在電視表現(xiàn)形式上的有力補(bǔ)充。

前例中，“中石化黃濰輸油管線爆燃事故”報(bào)道中顯示的關(guān)鍵詞是“保障救援 徹查原因”；“未成年人沉迷網(wǎng)游調(diào)查”報(bào)道中顯示的關(guān)鍵詞是“未成年人網(wǎng)游成癮”。

3.字幕提前介入

以往，電視新聞標(biāo)題的字幕，是在演播室主持人畫面結(jié)束后，當(dāng)正文畫面開始時(shí)出現(xiàn)在電視畫面中的，現(xiàn)在，這些字幕經(jīng)常被“提前”了，提前到與主持人畫面重疊。這樣便達(dá)到了延長新聞標(biāo)題字幕在電視屏幕上停留時(shí)間的效果，并將新聞主題盡早地映入觀眾的視野，使觀眾視覺與聽覺同時(shí)接收信息，明確收看重點(diǎn)。

其形式上分兩種情況。一是 “字幕”提前介入到主持人畫面，保持不變，繼而成為正文中的大字標(biāo)題；二是“字幕”提前介入到主持人畫面，在主持人圖像被切換時(shí)馬上縮小，成為接下來新聞的“小字標(biāo)題”。

二、“分標(biāo)題”適用范圍

1.復(fù)雜新聞事件，不同視角解讀

通常其新聞內(nèi)容變化較大爭議較多，各“分標(biāo)題”集中在一起，類似組合式報(bào)道。如2013年11月25日央視《新聞直播間》用13分鐘的篇幅報(bào)道了伊核六國剛剛與伊朗達(dá)成的階段性協(xié)議。主持人右上方出現(xiàn)的關(guān)鍵詞是“關(guān)注伊核問題”?？倶?biāo)題“伊核六國與伊朗達(dá)成階段性協(xié)議”，以小字標(biāo)題出現(xiàn)在以下各條“分標(biāo)題”的上方?？倶?biāo)題下依次出現(xiàn)的12個(gè)“分標(biāo)題”以大字顯示。央視采用“總標(biāo)題”、“分標(biāo)題”及“關(guān)鍵詞”的形式，將該新聞事件分解，從相關(guān)國家、人物及第三者各方的不同角度，對爭議頗多的伊核問題的“階段性協(xié)議”進(jìn)行了深度解讀，實(shí)現(xiàn)了客觀、真實(shí)的報(bào)道。如若沒有這些“分標(biāo)題”，觀眾在收看該條新聞時(shí)會(huì)很難理出頭緒，不免云里霧里。

2.篇幅較大的同篇新聞，層層剝筍深入剖析

應(yīng)用于重要新聞或新聞?wù){(diào)查與評(píng)論等。如上例“國務(wù)院事故調(diào)查組全體會(huì)議”和“未成年人沉迷網(wǎng)游調(diào)查”等，將每一部分提煉出一個(gè)分標(biāo)題，突出內(nèi)容重點(diǎn)，提醒觀眾注意。

值得指出的是，“分標(biāo)題”可以只是本段新聞內(nèi)容的重點(diǎn)詞語，是“不完整”的標(biāo)題，如《嚴(yán)格執(zhí)行事故責(zé)任追究制度》、《立即在全國開展安全專項(xiàng)整治》等。由于有“總標(biāo)題”的存在和上下內(nèi)容的銜接，并不影響其語義的表達(dá)。

篇6

摘要：圖形是設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式,是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺中心，是信息傳達(dá)的有效載體，他包括，符號(hào)、文字、色彩和插圖。人們通常把圖形比喻為一種“世界語”，因?yàn)樗环謬摇⒚褡?、男女老少、文化深淺、語言差異，幾乎所有都能被人們看懂。其原因就是圖形比文字更加形象、更具體、更直接、更有效，它不需要多余的解釋，不需要翻譯，卻能實(shí)現(xiàn)它想要表達(dá)的東西。這正是圖形優(yōu)于語言的一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：圖形 力量 語言 個(gè)性 內(nèi)涵 視覺傳達(dá)

圖形是設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式,是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺中心，是信息傳達(dá)的有效載體，當(dāng)然，還包括，符號(hào)、文字、色彩和插圖。圖形以其獨(dú)特的現(xiàn)象力,在版面構(gòu)成中展示著獨(dú)特的視覺魅力。創(chuàng)造一種能夠迅速傳達(dá)信息的印象。 優(yōu)秀的招貼作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)的主題。在康德看來，“只要是屬于美術(shù)類的視覺藝術(shù)，最主要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是圖樣的造型，因?yàn)樵煨湍芤越o人帶來愉快的形式去奠定趣味的基礎(chǔ)?！?/p>

1、原始圖騰

原始圖騰雖然只是觀念意識(shí)舞臺(tái)化活動(dòng)的符號(hào)和標(biāo)記，卻凝結(jié)了原始人類那如醉如狂的情感、觀念和心里，使這種圖像形式具有了超模擬的意義，也正是因?yàn)樗麄儼嗣褡逍愿竦臐饬仪楦?，所以讓我們在遠(yuǎn)隔了數(shù)萬年也依然能感到那種神圣，這就是圖形的力量。最開始的說明性圖形，是用來闡釋某個(gè)概念，形容某中物體，而群體思維同化的結(jié)果使圖形的意義有了分化，利用不同形象之間的關(guān)系建構(gòu)信息與含義。人們在信息解讀中從新建立了圖形的意義，于是，產(chǎn)生了象征圖形，他是被人們賦予內(nèi)涵的指意圖形。

2、圖形的力量

從廣義上講,圖形是所有能夠夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息的視覺符號(hào)。如果沒有強(qiáng)烈的圖形，沒有驚人的內(nèi)涵，沒有創(chuàng)意，那就肯定沒有了有效的溝通。人們通常把圖形比喻為一種“世界語”，因?yàn)樗环謬?、民族、男女老少、文化深淺、語言差異，幾乎所有都能被人們看懂。這正是圖形優(yōu)于語言的一個(gè)重要方面。平面視覺設(shè)計(jì)實(shí)際上是在尋找與現(xiàn)實(shí)世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號(hào)，反過來，人們在理解圖形符號(hào)時(shí)也是通過這種尋找方式來獲得現(xiàn)實(shí)世界的意義。

3、圖形語言

圖形設(shè)計(jì)也可以說是一個(gè)“以意聲象，以象生意”的過程，即根據(jù)其內(nèi)容創(chuàng)造形態(tài)，用形態(tài)傳達(dá)意義，聯(lián)想機(jī)制在其中有著極為重要的作用。對設(shè)計(jì)者而言，綜合聯(lián)想所產(chǎn)生的圖形是集主觀的自我和客觀的視覺傳達(dá)于一體的高度概括的圖形，它能透徹地表達(dá)內(nèi)容的本質(zhì)，并暗示事物之間千絲萬縷的聯(lián)系。同時(shí)借助于圖形產(chǎn)生的藝術(shù)效果，使觀者保持長久印象，有效的傳遞信息，在觀者的心中留下圖形語言的意象之美。

4、圖形的具象于抽象

攝影藝術(shù)和抽象藝術(shù)都一定程度上影響了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的觀念和表達(dá)。攝影技術(shù)發(fā)發(fā)明，為圖形信息增加了一個(gè)全新的媒介。隨著攝影技術(shù)的不斷提高，為圖形語言增添了“逼真”、“清晰”的表現(xiàn)力，信息更加準(zhǔn)確，尤其是人們進(jìn)入到“眼見為實(shí)”的消費(fèi)時(shí)代，照片的運(yùn)用無疑最具有說服力。圖形的設(shè)計(jì)因此獲得了另外一種表現(xiàn)自由，視覺呈現(xiàn)也更加豐富了。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與抽象藝術(shù)的聯(lián)系及其密切，并相互交叉與滲透。平面設(shè)計(jì)受抽象藝術(shù)的影響，一些包裝、招貼海報(bào)或書籍封面，開始趨向于簡潔化處理，抽象的形式也同時(shí)在增加。在具象圖形中，寫實(shí)性語言突出現(xiàn)場真實(shí)感，夸張變形性語言則有幽默之趣，比喻性語言意義深刻，對具象性圖形的視覺力是因設(shè)計(jì)師再現(xiàn)真實(shí)而獲得的刺激所產(chǎn)生。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的魅力表現(xiàn)在：

4.1學(xué)會(huì)讓圖形說話

招貼設(shè)計(jì)中圖形語言追求的是一最間接有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題，好的招貼作品無需文字注解，只需要看圖形后便能使人們迅速理解作者的意圖。

設(shè)計(jì)大師岡特?蘭堡被稱為歐洲的視覺詩人之一，他的大部分招貼作品都沒有文字，而沒有任何文字的平面設(shè)計(jì)，在傳達(dá)上的非常困難的，而他卻能夠在圖形符號(hào)的視覺性上做到極致，確實(shí)是非常難能可貴的。

4.2富有豐富的文化內(nèi)涵

一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品除了能成功傳達(dá)主題內(nèi)容我，還要具備一定的文化內(nèi)涵，只有這樣才能與觀者產(chǎn)生情感與心靈上的交流，從而達(dá)到更高的境界。我國民間美術(shù)作品所反映的民俗民風(fēng)以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，無不蘊(yùn)含著民族文化的情節(jié)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的文化資源?，F(xiàn)擔(dān)任汕頭大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長的靳埭強(qiáng)先生可謂是近代華人設(shè)計(jì)師典范，他把中國傳統(tǒng)文化的筆墨情趣、神韻意境和西方設(shè)計(jì)理念結(jié)為一體，使得作品極具文化品位和欣賞價(jià)值。

4.3形成個(gè)性

招貼設(shè)計(jì)的個(gè)性往往體現(xiàn)在圖形的獨(dú)特和新穎的版式構(gòu)型形式等。岡特?蘭堡大師的作品所具有的獨(dú)特個(gè)性得益于他對本民族文化學(xué)獨(dú)到而深刻的理解以及對圖形藝術(shù)風(fēng)格的追求探索。靳埭強(qiáng)先生則擅長把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念結(jié)合起來，并在設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用。也正是因?yàn)檫@樣，在他的作品中所體現(xiàn)出來的是富有中國人文氣息的獨(dú)特個(gè)性設(shè)計(jì)，強(qiáng)烈的體現(xiàn)出了他的藝術(shù)情感。

正如康定斯基所說：“藝術(shù)作品是有兩個(gè)因素組成的，即內(nèi)在的因素和外部的因素，內(nèi)在的因素是藝術(shù)家心靈中的情感，具有喚起觀眾類似情感的能力。內(nèi)在因素，即情感，是必須存在的，他決定了藝術(shù)作品的形式”。

在未來世界里，將是一個(gè)圖形的世界。商品將在世界領(lǐng)域里廣泛流通圖形語言以其自身的優(yōu)勢被社會(huì)所重視，在特定的時(shí)代體現(xiàn)著特定的文化傾向和審美情趣，圖形的發(fā)展也是因此反映出一個(gè)時(shí)代的精神和觀念。通過對大師的學(xué)習(xí)，希望能提高自己的意識(shí)，成為設(shè)計(jì)界的后備力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]番魯生.設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].山東美術(shù)出版社

篇7

動(dòng)畫題材的選擇在我國動(dòng)畫中還存在局限性。如名著改編、神話故事、科教性動(dòng)畫等居多，甚至重復(fù)選擇某一個(gè)故事“炒現(xiàn)飯”，無創(chuàng)新可言，有的則因內(nèi)容與日本動(dòng)畫相似而失去自身的魅力。印象派大師畢沙羅的《春天的蔬菜園》《豐收》《紅屋頂》等都是描繪日常生活中的事物?！洞禾斓氖卟藞@》表現(xiàn)了萬物復(fù)蘇的春季，象征美好生活的開始與新生命的誕生。動(dòng)畫創(chuàng)作者可以從這些畫作中挖掘出新鮮的動(dòng)畫題材，也可以將這些畫面整體或者自己需要的某一部分運(yùn)用到場景表現(xiàn)當(dāng)中，把這些作品表達(dá)的思想感情融入動(dòng)畫。莫奈的《草垛》完全可以被運(yùn)用到動(dòng)畫中作為表現(xiàn)農(nóng)村生活的場景因素；《睡蓮》則體現(xiàn)出精神上的自由狀態(tài)和夢幻感。我國古代文人周敦頤就有寫蓮名句“出淤泥而不染”，蓮花具有象征意義，被譽(yù)為“君子”，以示其堅(jiān)貞清正。將這些元素運(yùn)用到我國動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，能提高我國動(dòng)畫的思想境界，滿足觀眾的精神審美需求。我國動(dòng)畫創(chuàng)作者要避免深陷“寓教于樂”的泥潭而不能自拔。我國以往的動(dòng)畫作品以寓教于樂為主要目的，但是此類作品過多，使人們產(chǎn)生了“動(dòng)畫是專門為教育兒童而制作的”的誤解，難以吸引其他層次的觀眾。同時(shí)故事內(nèi)容太過簡單，大都是傳統(tǒng)的開頭、和結(jié)尾的敘事方式；主題思想膚淺、幼兒化，鮮有描繪現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)畫。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，我國動(dòng)畫創(chuàng)作者要在保留本土民族文化特色和優(yōu)秀價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，分析印象派作品題材是怎樣經(jīng)過選擇、概括、集中、提煉而成的，結(jié)合我國動(dòng)畫故事創(chuàng)作，在題材表現(xiàn)上進(jìn)行深度挖掘，增加故事情節(jié)的曲折性，使國內(nèi)動(dòng)畫達(dá)到內(nèi)容豐富、題材新穎和思想深刻的境界。

二、印象派油畫構(gòu)圖在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

與我國動(dòng)畫相比，日本動(dòng)漫早已由大量的漫畫改編而成。日本漫畫的最大特點(diǎn)是有“特寫”。這些特寫通過各種分割畫面描繪具體的人和事物，也就是今天電影中的鏡頭語言，在繪畫中被稱為“構(gòu)圖”。中國原有的連環(huán)畫都是全景式的描繪，當(dāng)故事發(fā)展到某特定階段時(shí)，讀者看不到人物的肢體語言、表情變化以及事物的局部刻畫，因此就無法完全體會(huì)故事情感。這種不足也出現(xiàn)在我國動(dòng)畫片中，造成人物表情較呆板、不生動(dòng)，鏡頭語言貧乏，構(gòu)圖較單一。我國動(dòng)畫創(chuàng)作者也在不斷探索如何彌補(bǔ)這種不足，如中外合資設(shè)計(jì)和拍攝動(dòng)畫等。其實(shí)創(chuàng)作者可以借鑒印象派油畫中構(gòu)圖的優(yōu)點(diǎn)，多開辟一些解決問題的道路。如印象派大師德加的畫作《舞臺(tái)上的》，其構(gòu)圖有獨(dú)特之處，以舞者為視覺中心，追求光與色的表現(xiàn)，采用對角線的傾斜式構(gòu)圖，人物也向畫面中心傾斜，增加了畫面的動(dòng)感。我國的動(dòng)畫制作者應(yīng)根據(jù)故事和畫面的需要有選擇地采用類似構(gòu)圖，細(xì)膩地描繪不同角色、事物和景象，表達(dá)出不同的感情和氣氛，充分把握構(gòu)圖多樣化的優(yōu)點(diǎn)，豐富國產(chǎn)動(dòng)畫形式美感。

三、結(jié)語

篇8

【關(guān)鍵詞】裝飾；瀝粉畫；材料；制作方法

中文大辭典中有這樣一段論述：裝飾說，藝術(shù)起源之一說，謂藝術(shù)之產(chǎn)生由于人類只好美心，故容顏、服裝、客室居處無不飾之，使其美觀……工藝美術(shù)之類尤以此類為主體。 “瀝”一字在《現(xiàn)代漢語詞典》中解為：液體一滴滴地落下。所以瀝粉是能滴落的漿，瀝粉工藝是一種傳統(tǒng)的工藝手法，在古代宮廷使用較多，傳統(tǒng)用黃泥和牛膠調(diào)配，而現(xiàn)代多用白乳膠與立得粉調(diào)和，呈漿狀，可滴落，能堆積成浮雕線，較稀可用筆瀝線，特細(xì)，干后可涂上金、銀色，線條內(nèi)的形象可用各種顏色繪制，也可制作肌理效果。

瀝粉畫的線條可以光滑流暢，也可粗礪樸拙，線的本身自然變化豐富，金石味濃，加之金、銀發(fā)光，顯得富麗堂皇。

瀝粉裝飾畫適合許多公共環(huán)境的裝飾表現(xiàn)，如賓館、酒店、會(huì)議廳、娛樂場所等。瀝粉工藝裝飾畫的表現(xiàn)可大、可小，可制作大幅室內(nèi)壁畫，也可繪制小幅裝飾畫小品。

一：瀝粉畫的起源及藝術(shù)特點(diǎn)

中國的瀝粉，貼金工藝源遠(yuǎn)長流，瀝粉工藝是傳統(tǒng)工藝制作的一個(gè)花色品種。瀝是指液體的的點(diǎn)滴，粉是指用粉調(diào)制成液體，將其一滴一滴的滴落在物面上，有時(shí)用特制的工具把瀝的點(diǎn)滴加長，形成一種規(guī)律的，人為的線，這種方法術(shù)語稱為：“瀝粉”。瀝粉裝飾畫又稱之為瀝粉貼金畫，是我國傳統(tǒng)壁畫、彩雕及建筑上的漆藝之一作為工藝裝飾的一種畫種。瀝粉工藝的特殊之處在于高出物面，并在它的上面貼金、銀箔、上色等，具有厚度，硬度及華貴的感覺，同時(shí)可增加立體感。

瀝粉畫的特點(diǎn)是創(chuàng)作簡單，具有浮雕感，裝飾性強(qiáng)，表現(xiàn)題材豐富，裝飾形象突出。構(gòu)圖飽滿完整，能將畫面的各種鮮艷，濃重的顏色統(tǒng)一起來，達(dá)到一種華麗高雅，富麗堂皇的裝飾效果。這種方法近代才有，這一方法簡便易學(xué)，而且畫面古樸、渾厚、富麗。

瀝粉畫源于我國古代建筑上的漆藝之一。據(jù)傳遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)期，木結(jié)構(gòu)建筑在我國已具相當(dāng)水平，為了免遭風(fēng)雨侵蝕，漆工藝人往往在建筑上抹漆彩繪，到了清代建筑彩繪已形成了一種等級(jí)制度，主要用在宮廷，寺廟等建筑上的裝飾藝術(shù)。不僅如此，瀝粉工藝在古家具（以及木雕，泥塑人物的裝飾中也屢屢可見。

但作為一種工藝裝飾的畫種，它從建筑和家具中走來，卻是近年來的新鮮的事物，它突破傳統(tǒng)模式，從古建筑上單純的描繪程式化或象征性的圖案紋樣，表現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思而形成了一種用瀝粉工藝完成的繪畫即“瀝粉畫”。這是一種新的作畫形式，它以獨(dú)特的工藝效果和濃厚的裝飾趣味給人以視覺享受。

瀝粉畫在藝術(shù)風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)裝飾性。由于瀝粉畫是以凸出的線條為主要表現(xiàn)形式，因此制作者在體現(xiàn)自己的藝術(shù)創(chuàng)意時(shí)，往往以我國傳統(tǒng)圖案為主要造型手段。并且吸取民間藝術(shù)的特點(diǎn)，在形象刻畫和色彩處理上可根據(jù)自己對藝術(shù)的理解，加以適當(dāng)?shù)淖冃魏涂鋸?，力求?dòng)與靜，疏與密，簡與繁，以及黑與白，冷與熱等藝術(shù)要素相結(jié)合。有時(shí)為了更好的表現(xiàn)藝術(shù)效果，制作者在作品中往往鑲貼金銀箔或嵌以其他多種特殊材料，使畫面更加富有裝飾情趣。

瀝粉畫的色彩美，是指各種顏色及其濃淡變化在對象上的一種配置，而這種配置在瀝粉畫構(gòu)圖中既明顯多樣又巧妙統(tǒng)一。只有不斷地學(xué)習(xí)探索來提高色彩素養(yǎng)，這樣才能在色彩的大海中遨游，表現(xiàn)出個(gè)性和創(chuàng)造精神。

瀝粉畫由于作畫形式特殊，凸出的線條在柔軟的物體上附著力難保長久。因此，選擇硬面薄板及繃緊的麻布上作畫最為理想。此外瀝粉工藝還可以和建筑藝術(shù)相結(jié)合，在室內(nèi)的頂面，墻面做瀝粉裝飾，甚至還可以制作藝術(shù)壁畫。古為今用，推陳出新，用現(xiàn)代人的審美眼光和創(chuàng)作手法，用當(dāng)今科技發(fā)明的材料及特殊工具把瀝粉畫表現(xiàn)的更加絢麗多彩。

二、瀝粉畫的制作

1.制作的一般流程：

（1）鉛筆或炭筆打草圖。

（2）把乳膠和立德粉調(diào)成稠狀，灌入空白的白乳膠瓶子內(nèi)，白乳膠的口根據(jù)所畫線條的粗細(xì)用刀切成同樣大小的口，用手?jǐn)D乳膠瓶沿著畫面的輪廓線立線、也可用筆調(diào)。

（3）瀝完線后用水粉顏料、丙烯或者油畫顏料填色，在畫面中加入其它綜合性的材料，如沙子、牛仔布、毛線、金屬片等。

（4）填完色后用毛筆調(diào)金或銀粉描畫線條完成后畫面干凈華麗。

2.工具

（1）畫框：分自制的還有現(xiàn)成的。

（2）瀝粉顏料：乳膠漆（白乳膠）、立德粉

（3）刮刀：用于刮掉畫錯(cuò)的地方。

（4）小桶：用于配置粉及清洗。

（5）顏料：水粉、丙烯、油畫顏料。

（6）綜合性素材：根據(jù)畫面的需要，準(zhǔn)備布、鐵絲、木材、玻璃等。

（7）清漆：用水粉畫時(shí)保護(hù)畫面。

（8）其他：刷子，.調(diào)色小瓷碟，金粉、銀粉。

（9）筆：毛筆、小白云等。

三、瀝粉畫的表現(xiàn)技法

瀝粉裝飾畫的構(gòu)圖、造型、色彩、在表現(xiàn)手法之間互相牽制，彼此補(bǔ)充，因此在制作過程中需要協(xié)調(diào)處理好它們之間的關(guān)系，才能加強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，表現(xiàn)手法是構(gòu)圖的深化，是造型的繼續(xù)，是進(jìn)一步完善裝飾畫構(gòu)成的不可缺少的因素。由于裝飾對象的不同，工藝制作手法豐富多彩。

暈染：暈染（也稱渲染）的表現(xiàn)技法是指用相同或不同的色彩、由深到淺，由濃到淡，不留痕跡地自然過度，暈染出所需的裝飾形態(tài)，這種方法的特點(diǎn)是形態(tài)含蓄、自然秀潤、變化微妙。暈染有單色和覆色暈染，有水暈和色暈。應(yīng)用此方法，為防暈染時(shí)不出水痕，可先用清水把紙暈濕，或在著色的形體上涂以底色，然后由暗部開始，用清水輕輕洗染，使形象產(chǎn)生由濃到淡、由明到暗的色彩變化。

退暈：退暈的表現(xiàn)技法是根據(jù)形象的造型結(jié)構(gòu)分層平涂，它主要用同類色或類似色，使規(guī)則的色階逐漸加強(qiáng)或減弱，表現(xiàn)出形象的變化和特點(diǎn)。這種方法的裝飾效果強(qiáng)烈、厚重。此法系通過顏色的濃淡變化，使所畫形象產(chǎn)生明顯的色階，表現(xiàn)色階之美。各種暈帶之間是等距離的，也可以是不等距或不規(guī)律的。

透疊：透疊法，透疊是推理式的，把各種形態(tài)擺出來，并進(jìn)行有意識(shí)的排列組合，這是化客觀為主觀，化具象為抽象之捷徑也是一種理智的設(shè)計(jì)方法。次方法主要是通過兩種或兩種以上的形態(tài)，整體的或局部的前后重疊，前面的形態(tài)看到后面的形、色，前后之結(jié)合形成第三種形態(tài)。這一新的形態(tài)作為畫面的一個(gè)不可分割的組成部分，它可以加強(qiáng)、豐富、充實(shí)畫幅的表現(xiàn)力。使之具有新形態(tài)之輪廓線，可以根據(jù)美的法則去掉或增加。這種變異有利于藝術(shù)的抽象。

肌理制作法：巧妙選擇材料，并利用多種輔助材料工作，可以得出豐富奇妙的特殊肌理，，使畫面裝飾效果大為增強(qiáng)。巧妙選擇材料，并利用多種輔助材料工作，可以得出豐富奇妙的特殊肌理，使畫面裝飾效果大為增強(qiáng)。以畫筆或其他工具蘸以多量的顏色與適應(yīng)的水分?？梢猿霈F(xiàn)疏松，干枯類似枯筆的粗獷斑駁的肌理。

四、瀝粉畫的創(chuàng)新表現(xiàn)

在材料上的創(chuàng)新：打破了傳統(tǒng)裝飾畫的紙質(zhì)和布質(zhì)材料，而選擇裝飾材料，使裝飾畫更能融入室內(nèi)環(huán)境；在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新：運(yùn)用立德粉和白乳膠擠出的線條，增加了線條的立體感和可視性；在表現(xiàn)題材上的創(chuàng)新：打破了純風(fēng)景和靜物的傳統(tǒng)樣式，創(chuàng)作了抽象及唯美人物、場景等題材，提升了原創(chuàng)性和觀賞性。

[1]于美成，田衛(wèi)平，張大祥等壁畫與壁畫創(chuàng)作[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1991.

篇9

す丶詞：聲樂藝術(shù) ；情感表現(xiàn)；歌劇詠嘆調(diào)；藝術(shù)歌曲；民歌

ぶ型擠擲嗪:J 604

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-2072(2007)02-0055-03

おオ

聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力不僅在于美妙聲音的展現(xiàn)，更在于真摯情感的抒發(fā)，聲樂演唱中的情感表現(xiàn)早已成為廣大聲樂理論工作者的重要課題，這方面的文獻(xiàn)十分豐富。但大多數(shù)的文章都是從作品的理解、情感基調(diào)、音高、節(jié)奏、音色、調(diào)式、調(diào)性、以及嗓音表現(xiàn)的感知等微觀的角度進(jìn)行分析與闡釋，而忽略了重要的宏觀思考原則。鑒于此，本文擬從宏觀的視角，追溯聲樂藝術(shù)情感表現(xiàn)的歷史發(fā)展軌跡，扼要闡釋歌劇詠嘆調(diào)的戲劇性、藝術(shù)歌曲的文學(xué)性和民歌的民俗性。

一、聲樂藝術(shù)情感表現(xiàn)的歷史演進(jìn)

ィㄒ唬┞蘊(yùn)該欄枋貝聲樂表現(xiàn)

ト魏窩莩藝術(shù)都是隨著時(shí)展變化的，聲樂藝術(shù)也不例外，即人們對于音樂情感表現(xiàn)的認(rèn)知和聲樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)亦會(huì)隨之變化。 18世紀(jì)初至19世紀(jì)中是美歌(Bel canto)的黃金時(shí)代，不僅要求歌者以輕松、流暢的方法唱出均勻、響亮、圓潤、統(tǒng)一（無明顯的聲區(qū)轉(zhuǎn)換痕跡）的聲音，元音純正、吐字清晰，同時(shí)亦要求歌手具有非凡的技巧，寬廣而靈活的音域，各聲部都能即興演唱華彩樂段等。那時(shí)大量樂譜是手抄的，一般只提供一個(gè)簡單的旋律輪廓，這就要求歌手以各種裝飾，如滑音、跳音、抖音、波音及華彩樂句等來豐富它。這種即興的演唱被稱為"隨意唱"（Cantar al mente），歌手必須掌握具有獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)人絕技和手段，在沒有音樂創(chuàng)作和樂隊(duì)效果或戲劇結(jié)構(gòu)的幫助下，創(chuàng)造出激動(dòng)人心的舞臺(tái)效果。

ピ諗分奚樂發(fā)展歷程中，美歌時(shí)代是聲音唯美、歌手高于一切的時(shí)代，人們并不認(rèn)為作曲家或劇作家是演出成功的關(guān)鍵。正因?yàn)檫@樣，閹人歌手一度獨(dú)霸歌壇，他們的聲音既有男聲的力度，也有女聲的高度，能達(dá)至當(dāng)時(shí)所認(rèn)為的聲樂藝術(shù)的最高美感。 雖然也有少數(shù)女歌唱家登上歌劇舞臺(tái)試圖與閹人歌唱家分庭抗禮，如：苔希（V.Tesi 1700-1775）、彭蒂（B.Banti 1756-1806）、卡塔拉尼（A.Catalani 1780-1849）等，但她們在舞臺(tái)上演唱并無創(chuàng)新，仍是一味賣弄花腔而不顧歌曲的內(nèi)涵和音樂情感的表現(xiàn)。這種唯美的聲樂藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)一直持續(xù)到以帕斯塔為代表的一批新型女歌唱家的出現(xiàn)才得以改變。

ィǘ）歌劇演唱轉(zhuǎn)變的代表

歐洲從19世紀(jì)20年代起，最典型的代表是帕斯塔（G.Pasta 1798-1865）。因她原本是戲劇演員，其聲音技巧并不完美，亦不完全符合當(dāng)時(shí)要求的規(guī)范，嗓音的音色也不吸引人，但她以一種飽滿的熱情及扣人心弦的魅力征服了聽眾。最主要的原因就是她深刻地理解劇情，她一登場就以宣敘調(diào)進(jìn)入角色，寓情于聲，全身心地以真實(shí)感情吸引聽眾，讓聽眾如臨其境。她把自己與所演角色融為一體，把歌唱與戲劇融為一體，使得19世紀(jì)30年代的歌劇演唱風(fēng)格發(fā)生了劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變。 女高音再不只是像小鳥一般發(fā)出婉轉(zhuǎn)的高音：唱著膚淺的花腔，在舞臺(tái)上好似牽線木偶般地游蕩，而是有著真實(shí)深沉、感人肺腑之聲的、氣度非凡的悲劇演員。帕斯塔的創(chuàng)新及她的特殊才能，為歐洲歌劇演唱戲劇化做出了巨大的貢獻(xiàn)。她的創(chuàng)造改變了多尼采蒂的藝術(shù)生涯與影響了貝里尼的創(chuàng)作風(fēng)格。貝里尼的《夢游女》 、《諾瑪》等都是受到她特殊才能的啟發(fā)而創(chuàng)作的。

ビ紗絲芍，聲樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了以歌手至上、聲音唯美到寓情于聲、聲情并茂的發(fā)展過程，從此，具有創(chuàng)新精神與真實(shí)的戲劇情感、能刻畫人物心靈的聲樂演唱，成為了歌劇音樂美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

二、不同類型聲樂情感表現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)

ィㄒ唬杈纈教鏡韉南肪縲

雖然，歌劇詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲在音樂表現(xiàn)上都是音樂與歌詞的結(jié)合、人聲與器樂的結(jié)合，都是以舞臺(tái)藝術(shù)為表演形式的，但歌劇詠嘆調(diào)的音樂情感表現(xiàn)為戲劇角色的情感，除了帶有直接的"語義性"音樂表情外，其音樂情感的表現(xiàn)還直接或間接地來自于戲劇上的、特殊情感的造型創(chuàng)作--即詠嘆調(diào)音樂情感表現(xiàn)上的角色化、戲劇化的創(chuàng)作，是戲劇角色的獨(dú)唱曲，是對角色"具體情感"的特殊刻畫，其音樂情感不能脫離戲劇因素而獨(dú)立存在，因此它是客觀的戲劇化的聲樂現(xiàn)象。

例如，歌劇《托斯卡》中的選段"為藝術(shù)，為愛情"是托斯卡在假意答應(yīng)警察署長時(shí)演唱的。一個(gè)善良的女伶在警察署長威逼利誘可又無力反抗下，心里充滿仇恨，但她深深地愛著她的情人，充滿對幸福生活的向往。演唱者只有體會(huì)了托斯卡愛恨交加的復(fù)雜情感后，把自己與所演角色融為一體，才能準(zhǔn)確地塑造托斯卡熱愛生活、向往愛情的熱望以及 無力反抗、走投無路的悲傷與絕望

歌劇演唱要求體驗(yàn)人物，以真實(shí)的戲劇性與音樂情感協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的演唱，亦是歌劇美學(xué)的基本準(zhǔn)則。

ィǘ）藝術(shù)歌曲的文學(xué)性

藝術(shù)歌曲文辭性較強(qiáng)、音樂的專業(yè)特點(diǎn)比較突出，其音樂情感表現(xiàn)與歌劇詠嘆調(diào)的情感表現(xiàn)不同，是聲樂、器樂和詩歌結(jié)合的統(tǒng)一體，帶有較強(qiáng)的文學(xué)性和器樂性。其情感表現(xiàn)在很大程度上來自于詩歌或詩人的情感，歌唱者的情感表現(xiàn)相對而言是比較獨(dú)立、自由、完整的。

ナ艿賾頡⑹貝、詩詞影響較大、音樂語義也較強(qiáng)的是19世紀(jì)浪漫主義音樂品種之一的德奧藝術(shù)歌曲。這些藝術(shù)歌曲的歌詞大都采用19世界著名浪漫主義詩人的抒情詩歌，為了表現(xiàn)出詩歌的意境、幽靜、細(xì)膩、浪漫等格調(diào)與深刻的寓意、深沉的情感，演唱時(shí)就要求充分運(yùn)用聲樂技巧和音樂文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)， 例如運(yùn)用輕聲、半聲和在高聲區(qū)上漸弱的表現(xiàn)手段等。這些藝術(shù)歌曲雖也運(yùn)用美聲唱法，但演唱風(fēng)格與演唱歌劇時(shí)迥然不同。它的演唱具有室內(nèi)樂的特點(diǎn)，以抒情、敘事、吟誦為主，不像歌劇演唱要求戲劇性，或有大幅度的、強(qiáng)烈的音量變化與對比。

ノ了豐富音樂情感的表現(xiàn)，藝術(shù)歌曲在音樂情感表現(xiàn)上賦予聲樂形態(tài)與器樂形態(tài)以同等重要的地位。藝術(shù)歌曲的伴奏聲部起著獨(dú)立作用，旨在揭示旋律聲部沒有直接表現(xiàn)出的心理內(nèi)容。因此，藝術(shù)歌曲的聲樂表現(xiàn)是立體式的，旋律聲部僅僅是立體詩意空間的一部分，這就要求歌唱者在演唱旋律時(shí)，除了保持聲樂情感表現(xiàn)中的文學(xué)價(jià)值與深刻內(nèi)涵、掌握音色變化、吐字清晰之外，還必須保持著對器樂伴奏（鋼琴或其他）具有敏銳的感知力。例如，演唱舒伯特、舒曼等人的藝術(shù)歌曲，必須注意其伴奏的藝術(shù)表現(xiàn)力。除個(gè)別情況外，古典樂派藝術(shù)歌曲的伴奏僅是歌聲部分的和聲與節(jié)奏的烘托，而浪漫派作家的藝術(shù)歌曲卻給予鋼琴伴奏以音樂形象性及獨(dú)立的作用。這方面的先驅(qū)者舒伯特做出了杰出的貢獻(xiàn)，他使歌詞、旋律、伴奏三者結(jié)合，相輔相成，融為一體，意境完美。最典型的歌曲，如《魔王》（歌德詞），在148小節(jié)的貫穿發(fā)展過程中，從4個(gè)不同的人物（講述者，父親，病兒和魔鬼）的不同角度，用不同音色、心情和語氣，通過調(diào)性的對比轉(zhuǎn)換，織體，力度和音樂旋律線條的變化被生動(dòng)地體現(xiàn)出來：魔鬼的誘惑，兒子的呼救與父親的緊張不安，講述者宣敘性的音調(diào)和鋼琴伴奏始終疾馳，并以三連音來描寫急迫的馬蹄聲，用低聲部描述黑松林中的寒風(fēng)呼嘯聲，從定型化織體戛然而止及最后的和弦，與歌者共同營造出緊張陰森的意境和氣氛。フ饈資敉ㄌ謇嘈偷男鶚賂棖，充分體現(xiàn)舒伯特藝術(shù)歌曲其伴奏部分的音樂形象和獨(dú)立作用，當(dāng)歌唱者演唱其藝術(shù)歌曲時(shí)對器樂伴奏（鋼琴）應(yīng)認(rèn)真理解、感知，必須深刻理解、細(xì)心衡量這些美感的尺度，歌唱的音樂美感表現(xiàn)才能全方位的符合藝術(shù)歌曲音樂美學(xué)的要求，從而能準(zhǔn)確理解、規(guī)范和把握藝術(shù)歌曲音樂情感表現(xiàn)的尺度。

3.民歌的民俗性

ッ窀璧墓餐特點(diǎn)是：簡明精煉，質(zhì)樸無華，曲詞順暢，有著濃郁的地方風(fēng)格和可親的鄉(xiāng)土氣息，篇幅一般不大，但邏輯嚴(yán)密，能體現(xiàn)一個(gè)民族現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值。一個(gè)民族的民歌與該民族的地理環(huán)境、人文歷史、生活習(xí)俗等有很大關(guān)系，不同民族都有自己民族獨(dú)特的民俗性，因此，民間歌曲都有各自不同的聲樂表達(dá)方式和情感韻味的表現(xiàn)形式。同藝術(shù)歌曲相比，民歌的情感表現(xiàn)可以在一條樸素單一的音樂旋律上完美展現(xiàn)出來。

ダ如，我國的民族風(fēng)格色彩是南方偏于柔美細(xì)膩，如江南民歌《茉莉花》，具有濃郁江南民歌韻味的歌曲，旋律流暢，優(yōu)美抒情，清新雅致，表現(xiàn)了一位少女對生活的炙熱情感和少女的含蓄恬抒，頗有江南水鄉(xiāng)的詩情畫意般。而我國北方的民歌則較為剛健豪放。如《牧歌》展現(xiàn)在人們面前的是一幅遼闊壯麗的畫卷：藍(lán)藍(lán)的天空，一望無際的草原，白云下的無數(shù)羊群，表現(xiàn)了游牧民族熱愛生活、無拘無束的豪放情懷。

民歌的民俗性還體現(xiàn)在地方俗語在歌詞中的運(yùn)用和演唱的方言色彩，取消了不同民族或地方語言的音調(diào)作用，也就取消了不同民族或地域聲樂藝術(shù)的不同風(fēng)格與色彩的表現(xiàn)。例如《長沙山歌》，歌詞是："郎在那外間打山歌，姐在那房內(nèi)織綾羅，我不曉得禾只個(gè)上屋，下屋，嶺前，坳背，巧娘，巧爺，生出咯樣聰明伶俐的崽喲，打出咯樣干干凈凈，索索利利，漂洋過海，鉆天入地的好山歌，打得那鯉魚子鉆不得水，打得黃牛子滾下坡，我綾羅子不織聽山歌。娘罵女你咯只死妖婆，你為何綾羅不織聽山歌，郎的山歌聽不得，他要打得你去把他做堂客。叫聲媽媽你莫罵我，你老年輕頭里也愛聽山歌，你不聽山歌又禾得有我，我不聽山歌又禾只有外孫伢子喊你做外婆。"歌詞中不少詞匯如"不曉得"，"禾只個(gè)"，"咯樣"，"崽"，"堂客"等字里行間浸透了長沙方言的韻味，是湘方言口頭語的鮮明表現(xiàn)，而拖腔拉音的旋律節(jié)奏正是湘民歌民俗性的體現(xiàn)。

ヒ隕媳收嘰雍旯鄣氖詠親匪萘松樂藝術(shù)情感表現(xiàn)的歷史發(fā)展軌跡，了解了聲樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)從歌手至上、聲音唯美到寓情于聲、獨(dú)具特色聲情并茂的發(fā)展過程。同時(shí)，為了避免聲樂表演中的情感表現(xiàn)的一般化現(xiàn)象，重點(diǎn)闡釋了歌劇詠嘆調(diào)的戲劇性、藝術(shù)歌曲的文學(xué)性和民歌的民俗性，它們既是聲樂情感表現(xiàn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是聲樂藝術(shù)表演者成功與否的關(guān)鍵。

ピ鶉偽嗉:陳達(dá)波

ゲ慰嘉南祝

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Historical Development and Measurable Standardof Emotion Expression of Vocal Music

Yu Nongrong

篇10

關(guān)鍵詞：虛假財(cái)務(wù)報(bào)表 識(shí)別 利潤

真實(shí)性是財(cái)務(wù)報(bào)表的生命價(jià)值所在,然而在社會(huì)不斷發(fā)展,法制不斷完善的今天,企業(yè)對財(cái)務(wù)報(bào)表使用者提供虛假財(cái)務(wù)信息的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,該問題已經(jīng)成為困擾廣大財(cái)務(wù)報(bào)表使用者的首要問題。虛假的財(cái)務(wù)報(bào)表不僅侵害財(cái)務(wù)報(bào)表使用者的利益,而且也嚴(yán)重破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序。因此,通過對虛假財(cái)務(wù)報(bào)表的分析研究,了解其常見作假手段,掌握相應(yīng)識(shí)別方法,并在此基礎(chǔ)上提出解決該問題的對策,有利于維護(hù)報(bào)表使用者的利益,有利于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

一、虛假財(cái)務(wù)報(bào)表的常見表現(xiàn)形式

一般分為兩類，一是人為編造財(cái)務(wù)報(bào)表數(shù)據(jù)，二是利用會(huì)計(jì)方法的選擇調(diào)整財(cái)務(wù)報(bào)表的有關(guān)數(shù)據(jù)。利用會(huì)計(jì)方法的選擇形成的虛假財(cái)務(wù)報(bào)表，手段較為隱蔽，技術(shù)更為高級(jí)，更難以識(shí)別，常見的手段有：

（1）調(diào)整收入確認(rèn)方式，使利潤虛增或虛減。

（2）調(diào)整存貨等計(jì)價(jià)方法，從而虛增、虛減資產(chǎn)和費(fèi)用。如通過選擇先進(jìn)先出法、加權(quán)平均法等，使賬面資產(chǎn)或產(chǎn)品成本費(fèi)用虛增、虛減。

（3）調(diào)整折舊計(jì)提方法，延長或縮短折舊年限，虛增、虛減成本費(fèi)用，從而調(diào)整利潤的高低。

（4）利用資產(chǎn)重組調(diào)節(jié)利潤。

資產(chǎn)重組是企業(yè)為了優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移等目的而實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)置換和股權(quán)置換。但目前資產(chǎn)重組被利用來做假帳，典型做法有：

A、借助關(guān)聯(lián)交易，由非上市的企業(yè)以優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)置換上市公司的劣質(zhì)資產(chǎn)；

B、由非上市的企業(yè)將盈利能力較高的下屬企業(yè)廉價(jià)出售給上市公司；

C、由上市公司將一些閑置資產(chǎn)高價(jià)出售給非上市公司的企業(yè)。

這些做法的特點(diǎn)一是利用時(shí)間差，如在會(huì)計(jì)年度即將結(jié)束前進(jìn)行重大資產(chǎn)買賣，確認(rèn)暴利；一是不等價(jià)交換，即借助關(guān)聯(lián)交易，在上市公司和非上市母公司之間進(jìn)行“以垃圾換黃金”的利潤轉(zhuǎn)移。

（5）利用關(guān)聯(lián)交易調(diào)節(jié)利潤。

主要方式有：

A、虛構(gòu)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，人為抬高上市公司業(yè)務(wù)和效益；

B、利用遠(yuǎn)高于或低于市場價(jià)格的方式，進(jìn)行購銷活動(dòng)、資產(chǎn)置換和股權(quán)置換；

C、以旱澇保收的方式委托經(jīng)營或受托經(jīng)營，抬高上市公司的經(jīng)營業(yè)績；

D、以低息或高息發(fā)生資金往來，調(diào)節(jié)財(cái)務(wù)費(fèi)用。

E、以收取或支付管理費(fèi)、或分?jǐn)偣餐M(fèi)用調(diào)節(jié)利潤。

利用關(guān)聯(lián)交易調(diào)節(jié)利潤的最大特點(diǎn)：一是虧損大戶可在一夜之間變成盈利大戶，且關(guān)聯(lián)交易的利潤大都體現(xiàn)為“其他業(yè)務(wù)利潤”、“投資收益”或“營業(yè)外收入”，但上市公司利用關(guān)聯(lián)交易賺取的“橫財(cái)”，往往帶有間發(fā)性；另一個(gè)特點(diǎn)是非上市公司企業(yè)的利潤大量轉(zhuǎn)移到上市公司，導(dǎo)致國有資產(chǎn)的流失。

（6）利用資產(chǎn)評(píng)估消除潛虧。

按照會(huì)計(jì)制度的規(guī)定和謹(jǐn)慎原則，企業(yè)的潛虧應(yīng)當(dāng)依照法定程序，通過利潤表予以體現(xiàn)。然而許多企業(yè)，特別是國有企業(yè)，往往在股份制改組、對外投資、租賃、抵押時(shí)，通過資產(chǎn)評(píng)估，將壞帳、滯銷和毀損存貨、長期投資損失、固定資產(chǎn)損失以及遞延資產(chǎn)等潛虧確認(rèn)為評(píng)估減值，沖抵“資本公積”，從而達(dá)到粉飾會(huì)計(jì)報(bào)表，虛增利潤的目的。

（7）利用虛擬資產(chǎn)調(diào)節(jié)利潤。

根據(jù)國際慣例，資產(chǎn)是指能夠帶來未來經(jīng)濟(jì)利益的資源。不能帶來經(jīng)濟(jì)利益的項(xiàng)目，即使符合權(quán)責(zé)發(fā)生制的要求列入了資產(chǎn)負(fù)債表，嚴(yán)格的說，也不是真正意義上的資產(chǎn)，由此產(chǎn)生了虛擬資產(chǎn)的概念。所謂虛擬資產(chǎn)，是指已經(jīng)發(fā)生的費(fèi)用或損失，但由于企業(yè)缺乏承受能力而暫時(shí)掛列為待攤費(fèi)用、遞延資產(chǎn)、待處理流動(dòng)資產(chǎn)損失和待處理固定資產(chǎn)損失等資產(chǎn)項(xiàng)目。

企業(yè)通過不及時(shí)確認(rèn)、少攤銷或不攤銷已經(jīng)發(fā)生的費(fèi)用和損失，從而達(dá)到減少費(fèi)用，虛增利潤的目的。

（8）利用股權(quán)投資調(diào)節(jié)利潤。

主要做法是在對外投資中，企業(yè)根據(jù)需要通過選擇權(quán)益法或成本法來進(jìn)行對外投資核算，從而增大投資收益，達(dá)到虛增利潤的目的。如：對于盈利的被投資企業(yè)，采用權(quán)益法核算，對于虧損的被投資企業(yè)，即使股權(quán)比例超過20%，仍采用成本法核算。

二、虛假財(cái)務(wù)報(bào)表的識(shí)別方法

1.分析利潤的來源與時(shí)間構(gòu)成

企業(yè)利潤的來源是多方面的,主要包括主營業(yè)務(wù)收入、其他業(yè)務(wù)收入、投資收益、營業(yè)外收入和補(bǔ)貼收入等。一般來說,企業(yè)的主營業(yè)務(wù)利潤所占的比例較大,其他利潤來源所占比例較小,有些項(xiàng)目甚至是沒有的。因此,如果一個(gè)企業(yè)的補(bǔ)貼收入等偶然性項(xiàng)目在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)異常,往往是企業(yè)為了達(dá)到融資等目的而辯辭實(shí)施的告假行為。另外,還應(yīng)注意利潤在各個(gè)時(shí)段的分布是否正常。部分粉飾會(huì)計(jì)報(bào)表的企業(yè)前三季度業(yè)績不好或很差,第四季度業(yè)績突然大增,或者是前三季度業(yè)績相當(dāng)不錯(cuò),第四季度卻盈利較少,甚至出現(xiàn)巨虧,這種情況如果不是主營業(yè)務(wù)出現(xiàn)較大變化,那么就是企業(yè)粉飾會(huì)計(jì)報(bào)表的嫌疑較大。

2.報(bào)表對應(yīng)關(guān)系識(shí)別法

目前,在對財(cái)務(wù)報(bào)表進(jìn)行分析時(shí),投資者較多的采用財(cái)務(wù)比率體系,對關(guān)聯(lián)公司間的購銷也比較關(guān)注,然而很少關(guān)注非關(guān)聯(lián)公司之間因上下游產(chǎn)品關(guān)系、生產(chǎn)性企業(yè)和其他企業(yè)間的業(yè)務(wù)往來而形成的購銷、應(yīng)收應(yīng)付等報(bào)表的對應(yīng)關(guān)系。在實(shí)際工作中,當(dāng)出現(xiàn)因產(chǎn)品、勞務(wù)等形成的“關(guān)聯(lián)”公司間的應(yīng)收應(yīng)付項(xiàng)目的急劇變動(dòng)等情況時(shí),應(yīng)該多加留意,以便能及早發(fā)現(xiàn)問題,規(guī)避投資風(fēng)險(xiǎn)。

3.現(xiàn)金流量分析法

現(xiàn)金流量分析法是指將經(jīng)營活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金凈流量、投資活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金凈流量、現(xiàn)金凈流量分別與主營業(yè)務(wù)利潤、投資收益和凈利潤進(jìn)行比較分析,以判斷企業(yè)的主營業(yè)務(wù)利潤、投資收益和凈利潤的質(zhì)量。關(guān)注企業(yè)實(shí)現(xiàn)的會(huì)計(jì)利潤與經(jīng)營活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金凈流量之間的對比。通過剔除了投資收益和財(cái)務(wù)費(fèi)用的會(huì)計(jì)利潤與經(jīng)營活動(dòng)現(xiàn)金流量之間的對比可以揭示有關(guān)會(huì)計(jì)利潤的信息質(zhì)量的好壞。如果企業(yè)的現(xiàn)金凈流量長期低于凈利潤,意味著與已經(jīng)確認(rèn)為利潤相對應(yīng)的資產(chǎn)可能屬于不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金流量的虛擬資產(chǎn)。若反差數(shù)額極為強(qiáng)烈或反差持續(xù)時(shí)間過長,必然說明有關(guān)利潤項(xiàng)目可能存在掛賬利潤或虛擬利潤跡象。

4.應(yīng)收款項(xiàng)和存貨分析法