導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；超文本性；虛擬性；嬉戲性

中圖分類號(hào)：I206．7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－949X(2007)－12－0054－02

在這一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪的時(shí)代，以數(shù)字化為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)和電子傳媒正改變著人類的文化和生存狀態(tài)，也快速地改變著文學(xué)傳統(tǒng)的面孔，使科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)這一對(duì)”千古冤家”正成為“歡喜親家”，這就是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要表征的當(dāng)代文學(xué)新紀(jì)元的開(kāi)始。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1995年中國(guó)大陸開(kāi)始有了本土的文學(xué)網(wǎng)站加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)(1994年國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)大陸)始，截止2001年8月底，“中國(guó)大陸有以＇文學(xué)＇命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站約300個(gè)，設(shè)有文學(xué)欄目的網(wǎng)站3000多個(gè)，其中以＇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)＇命名的文學(xué)網(wǎng)站241個(gè)，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的網(wǎng)站153個(gè)，小說(shuō)的各類網(wǎng)站486個(gè)，詩(shī)歌的249個(gè)，散文的358個(gè)，劇本的75個(gè)，雜文的31個(gè)，影視作品的529個(gè)”。從這些網(wǎng)站上發(fā)表的文學(xué)作品更是不計(jì)其數(shù)。而僅“以專載網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的＇榕樹(shù)下＇(rongshu．com)為例，它從1997年建站到2001年底，已登載原創(chuàng)作品61．9萬(wàn)多篇(部)，達(dá)8億多字”。 [1]

可見(jiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，這種新興的文學(xué)樣式－－網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)異軍突起，并蓬勃生長(zhǎng)著，從而成為當(dāng)代文壇不可忽視的一股鮮活的文學(xué)力量。

1．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念

什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呢?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底該如何具體定義呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)下文學(xué)界的說(shuō)法紛繁復(fù)雜，而尚無(wú)定論。陳海燕先生認(rèn)為：“所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，按我的理解，一般是主要發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上(文學(xué)網(wǎng)站或個(gè)人主頁(yè))的各類文學(xué)作品。”[2]著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者歐陽(yáng)友權(quán)先生認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)，也是網(wǎng)上的文學(xué)”。筆者認(rèn)為古清生在《哪有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)－－想起來(lái)說(shuō)》中所歸納的是相對(duì)最為完善的：“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)首先必須是在線寫(xiě)作；其次，必須是文學(xué)，要有文學(xué)的構(gòu)成要素和審美功能，起碼網(wǎng)絡(luò)新聞和新聞綜述不是文學(xué)；第三，網(wǎng)原創(chuàng)文學(xué)還需要有網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的特征，如工業(yè)化革命之后的文學(xué)產(chǎn)生的變異，工具的變遷，是使寫(xiě)作人寫(xiě)作或者說(shuō)社會(huì)心態(tài)總的嬗變的基礎(chǔ)，它應(yīng)該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡(luò)人文符碼，或曰信息等等?！?/p>

2．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性

以獨(dú)特先進(jìn)的電子和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段為依托，將數(shù)字化的藝術(shù)媒介與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化氛圍相融合，這一切都使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)相比起來(lái)具有豐富而鮮明的特征，突出表現(xiàn)為如下三種特性：

2．1超文本性

超文本(Hypertext)一詞由美國(guó)學(xué)者尼爾森首創(chuàng)。網(wǎng)絡(luò)文化的超鏈接性使得信息的組合方式很奇特。它是一種全局性的信息結(jié)構(gòu)和文本模式，它將不同的文本通過(guò)關(guān)鍵詞建立鏈接，使文本得以交互式搜索，形成非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。超文本文學(xué)將大量文本通過(guò)關(guān)鍵詞的鏈接互聯(lián)為一個(gè)樹(shù)狀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，超越了個(gè)別文本的局限。在這個(gè)系統(tǒng)中，不同的路徑縱橫交錯(cuò)，讀者可自由選擇路徑進(jìn)入文本。超文本文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)靜態(tài)的封閉的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為富有彈性的開(kāi)放的網(wǎng)狀非線性結(jié)構(gòu)。非線性的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的線性敘事，情節(jié)的原因和結(jié)果不再是嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)關(guān)系，文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，語(yǔ)意斷裂，但又呈現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)和串通的特征。

超文本性突破了閱讀與寫(xiě)作的界限，傳統(tǒng)文學(xué)中的作者和讀者角色受到了挑戰(zhàn)。在超文本文學(xué)中，讀者成為集閱讀與寫(xiě)作于一身的作者－－讀者(Author－reader)，“讀者再生”得以實(shí)現(xiàn)。首先，讀者可以直接參與超文本文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)，有限度地決定文本的結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，作者只是為文本的路徑選擇提供了多種可能性，具體選擇何種路徑，這完全取決于讀者。因此，同一文本，在不同的讀者那里會(huì)呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)和面貌。從這個(gè)角度說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)《哈姆雷特》；而且，讀者還隨時(shí)可以通過(guò)增添新文本－－包括情節(jié)、人物以及自己的感想、評(píng)論、相關(guān)的參考資料等等－－來(lái)創(chuàng)造新的路徑；再有，超文本文學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了讀者與作者的互動(dòng)交流，超文本文學(xué)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)一對(duì)一、一對(duì)多或者多對(duì)多等多種形式的作者與讀者、讀者與讀者之間的共時(shí)交流。

總之，這種超文本性顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中的“文本界限”、“文本獨(dú)立性”等概念，通過(guò)文本將作者和讀者有機(jī)地連接起來(lái)，并且將每一文本與其外部的文本聯(lián)系起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了作者、讀者、文本、互文性之間的良性循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

2．2虛擬性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通過(guò)數(shù)字化的方式為人類提供一個(gè)類似于真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”環(huán)境即賽伯空間或虛擬實(shí)在，人們可以借助這個(gè)“虛擬”的環(huán)境生活和工作，形成人類嶄新的交往方式和實(shí)踐方式。虛擬性只是指其存在狀態(tài)無(wú)形，但它卻以信息、圖像、聲音、文字等作為自己的形式。計(jì)算機(jī)與電子感應(yīng)器等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能比影視傳媒更為逼真地再現(xiàn)視聽(tīng)信息。總之，在虛擬現(xiàn)實(shí)中，人們可以達(dá)到和實(shí)現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界中所不能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實(shí)的功能使文學(xué)作品的形態(tài)日益朝著多媒體的方向邁進(jìn)。比如流傳較為廣泛的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《火星之戀》，在主要用文字?jǐn)⑹龅倪^(guò)程中，不斷插入一些感性的外空音樂(lè)和圖片，為我們展示了男女主人公如夢(mèng)似幻的傳奇般的愛(ài)情故事。這樣的作品，我們不是閱讀，而是進(jìn)入其中，體驗(yàn)人物的情感，體味作品意蘊(yùn)的豐富。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，作家們孜孜以求而不得的所謂跨文體寫(xiě)作，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻輕而易舉地得以實(shí)現(xiàn)。正如邁克爾?海姆說(shuō)，人們?cè)谔摂M世界中的經(jīng)驗(yàn)可能反襯出真實(shí)的世界，虛擬世界給了我們一個(gè)可能進(jìn)行哲學(xué)式反思的地方，“最終的虛擬實(shí)在是一種哲學(xué)體驗(yàn)”[3]，使得我們對(duì)人自身的存在本性、存在的根基和意義有更深刻、更自覺(jué)、更真實(shí)的把握。

2．3嬉戲性與游戲性

藝術(shù)就其本質(zhì)是無(wú)功利而讓人愉快，與游戲有著深刻的關(guān)聯(lián)。但是從孔子的“興觀群怨”到賀拉斯的“寓教于樂(lè)”，再到文論的審美教育功能，文學(xué)尤其是傳統(tǒng)的精英文學(xué)在歷史上都長(zhǎng)期被賦予一種教化民眾、救國(guó)安邦的功能，都強(qiáng)調(diào)某種嚴(yán)肅的救贖感和文學(xué)背后所隱含的道德理想和倫理價(jià)值訴求。

在網(wǎng)絡(luò)空間，作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作則完全是一種興趣和表達(dá)欲望的驅(qū)使。正如方舟子所說(shuō)，“他們不曾把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)文壇，也不會(huì)刻意追求什么文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，之所以要張貼，或者是為了交流，或者是為了發(fā)泄，鮮有出于創(chuàng)作的沖動(dòng)……而其特色，則是嬉笑怒罵皆成文章，無(wú)所顧忌，也不會(huì)受到任何的限制、審查。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只注重文本自身所營(yíng)造的虛擬世界，以及這個(gè)世界的真實(shí)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者敢于打破一切表達(dá)禁忌和題材禁忌，各種戲說(shuō)、大話、角色反串、無(wú)厘頭風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)作品俯拾即是，追求的僅僅是一種符號(hào)化的能指狂歡和話語(yǔ)嬉戲。創(chuàng)作者只注重當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感受，而不是與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)比，它完全可以為自己營(yíng)造一個(gè)虛幻而自由的世界，通過(guò)這種虛幻的真實(shí)實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)想象和創(chuàng)造才能；他們更傾向于個(gè)體的自?shī)首詷?lè)，不必負(fù)擔(dān)太多的社會(huì)使命，既不謀求得到社會(huì)權(quán)力話語(yǔ)的肯定，也不希望獲取崇高的名望，因此對(duì)社會(huì)原則與社會(huì)責(zé)任便不屑一顧。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在美學(xué)精神上消解了來(lái)自倫理世界的重壓，更大地趨向游戲性。

3．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既已成為文學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，那么我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景如何呢?從我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，我們看到一些可喜的現(xiàn)象：一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家及其作品不斷涌現(xiàn)，較有影響的有蔡智恒、藍(lán)冰、李尋歡、今何在等，另一方面，傳統(tǒng)作家中的一部分人已克服了對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“技術(shù)恐怖癥”，并以積極開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)始介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如張欣欣在“博庫(kù)”網(wǎng)站開(kāi)設(shè)了專欄。

但我們同樣必須明白網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的雙刃劍效應(yīng)。它一方面給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作帶來(lái)了方便快捷的方式和自由平等的空間，但同時(shí)也產(chǎn)生了不少的網(wǎng)絡(luò)廢品和文化垃圾。人人參與，眾聲喧嘩，加上網(wǎng)上創(chuàng)作的隨意和即興化，造成了大量空洞的評(píng)論。隨心所欲、淋漓盡致的情感宣泄，過(guò)多的形成為網(wǎng)絡(luò)們毫無(wú)節(jié)制甚至是歇斯底里的自然情感和本能表現(xiàn)，失去了永久性維持與超越性維度的藝術(shù)精神，在本質(zhì)上與作為審美意識(shí)形態(tài)的文學(xué)是背道而馳的。因此有人預(yù)言：“如果某一天，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作徹底墮落成－－無(wú)聊灌水，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)完全]變成－－火焰戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被文化垃圾窒息而死就成了一種在劫難逃的宿命?！盵4]因此，要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫這種宿命，關(guān)鍵在于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)立藝術(shù)品格的建構(gòu)，比如說(shuō)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本載體和表達(dá)方式落實(shí)于語(yǔ)言文字上；對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行技術(shù)管理；在我們的生活中營(yíng)造一種自由平等的生存環(huán)境，并且以教育為促進(jìn)手段提高大眾的藝術(shù)修養(yǎng)等等。

4．結(jié)語(yǔ)

總之，網(wǎng)絡(luò)作為一種文化現(xiàn)象，通過(guò)培植網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新興的文學(xué)樣式，對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響，但由于自身存在的不足，決定了它目前難以從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)文學(xué)的地位。它弱化了了傳統(tǒng)文學(xué)的精英色彩，賦予了文學(xué)以超文本性、虛擬性、游戲性等多種特性，但也付出了巨大的代價(jià)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中，有相當(dāng)一部分缺乏對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題人類生存境遇等終極價(jià)值的關(guān)懷，還有一些只是純粹宣泄作者本人生存的怨憤、迷茫與困惑，它們對(duì)畸形人生的不滿與牢騷，遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判來(lái)得犀利。因此，就文學(xué)所應(yīng)有的剛性和硬度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比不上傳統(tǒng)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)如何相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同繁榮以至最終合流，當(dāng)是今后文學(xué)重新走向輝煌必須解決的重要問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 榕樹(shù)下網(wǎng)站，http：／／www．rongshu．com． cn．

[2] 陳海燕．網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起[J]．小說(shuō)評(píng)論，1999(3)．

篇2

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 虛擬社區(qū) 迷文化

迷文化的研究在我國(guó)還處于一個(gè)理論亟需深化的階段，對(duì)于迷文化的研究，大部分的研究都是從社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、文字學(xué)或倫理學(xué)等角度進(jìn)行的，從文藝學(xué)的角度也有，但是關(guān)注的是文藝美學(xué)等方面。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)迷文化既是網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，也是大眾文化極具有活力的因素。而目前網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)迷文化很少被我國(guó)研究者關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)迷文化的研究，對(duì)建設(shè)文明、科學(xué)、健康和理性的網(wǎng)絡(luò)文化具有現(xiàn)實(shí)意義，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的時(shí)代要求。

一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛擬社區(qū)研究

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛擬社區(qū)的研究非常之少，只是在研究網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)或虛擬社區(qū)時(shí)有所提及。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的研究也主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：關(guān)于概念的界定。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的概念由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念延伸而來(lái)，也和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣在概念的界定上存在著焦慮；將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)進(jìn)行區(qū)別，試圖從區(qū)別中來(lái)確定網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的本體存在；分析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的特征，凸顯其大眾性、自由性和后現(xiàn)代性；從文學(xué)本體出發(fā)研究網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作、傳播、閱讀、批評(píng)等。筆者發(fā)現(xiàn)，在這些研究中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與虛擬社區(qū)的關(guān)系一直是密不可分的，但是研究者雖然提及卻并沒(méi)有做更多的關(guān)注。比如，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“語(yǔ)言特色”時(shí)強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)”：“‘天涯的兄弟們，來(lái)點(diǎn)掌聲?。。g呼聲??！吶喊聲！?。。?！可貓！！二樓的朋友們！??！你們的吶喊聲我聽(tīng)不到?。。?！’看到這樣的話，不經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的人可能會(huì)有點(diǎn)犯迷糊，‘天涯’、‘可貓’、‘二樓’，這僅僅是形形的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的一部分”，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的誕生，其實(shí)與作家和讀者一起在小說(shuō)社區(qū)的類似日常生活式的互動(dòng)是分不開(kāi)的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被改編的一個(gè)重要的文化原因是“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)受眾的互動(dòng)參與為影視劇的生產(chǎn)提供觀眾支持”，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)受眾的互動(dòng)參與從何體現(xiàn)？主要集中在這些充斥著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的虛擬社區(qū)。

對(duì)于虛擬社區(qū)的研究，國(guó)外起步較早，已經(jīng)有許多研究成果，其理論成果為國(guó)內(nèi)的虛擬社區(qū)的研究提供了一定的理論基礎(chǔ)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南?滕尼斯（Ferdinand Tonnies）將人群社會(huì)區(qū)分為Gemeinschaft （禮俗社會(huì)，又譯為共同體）與Gesellschaft （法理社會(huì)，又譯為社會(huì)），由此為網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)概念提供了理論源頭。網(wǎng)絡(luò)文化研究中最早提出虛擬社區(qū)概念的是萊恩?高德（Howard Rheingold），他提出概念的同時(shí)也界定了虛擬社區(qū)作為“想象共同體”的存在形式。

國(guó)內(nèi)目前對(duì)虛擬社區(qū)比較全面與系統(tǒng)的專著是學(xué)者劉華芹的《天涯虛擬社區(qū)：互聯(lián)網(wǎng)上基于文本的社會(huì)互動(dòng)研究》。該專著對(duì)虛擬社區(qū)的結(jié)構(gòu)、管理、意識(shí)甚至沖突進(jìn)行了多角度的分析。而這方面的碩士論文主要有《虛擬社區(qū)中的文化生產(chǎn)》、《虛擬社區(qū)的人際互動(dòng)――以天涯社區(qū)為例》和《虛擬的空間和想象的共同體》。游夢(mèng)瀟在論文中梳理了虛擬社區(qū)的研究成果，分為概念的界定、虛擬社區(qū)的類型、虛擬社區(qū)及用戶特征和一些個(gè)案研究，并將虛擬社區(qū)的人際互動(dòng)模式綜合為中心模式、漸進(jìn)模式、兩兩互動(dòng)模式和網(wǎng)狀模式四種模式。肖蓉也以天涯社區(qū)的文化生產(chǎn)為研究對(duì)象，對(duì)其中文化生產(chǎn)的行為進(jìn)行了分析，指出了虛擬社區(qū)文化生產(chǎn)的特點(diǎn)，但是所關(guān)注的文化生產(chǎn)都是一些個(gè)體的現(xiàn)象，沒(méi)有對(duì)群體就某一文化認(rèn)同而進(jìn)行的集體生產(chǎn)進(jìn)行深入的研究，而這，正是本研究所關(guān)注的，并以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛擬社區(qū)迷文化為切入點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)文化研究

國(guó)內(nèi)外對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的研究體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化概念的研究。學(xué)術(shù)界對(duì)其含義進(jìn)行了大概分類：一是側(cè)重網(wǎng)絡(luò)載體的技術(shù)視角，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合的物質(zhì)基礎(chǔ)上，把信息的發(fā)送和接受作為核心的新型文化。二是從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)。白淑英認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)生和發(fā)展是人類“在線”實(shí)踐過(guò)程中生成和建構(gòu)出來(lái)的生活樣態(tài)，是在線實(shí)踐的創(chuàng)造，把網(wǎng)絡(luò)文化看成一個(gè)過(guò)程。

（2）對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化特征及其演變的研究。國(guó)外學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的特征進(jìn)行了多方位的研究，提出了許多新的理論，如尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）的“數(shù)字化生存”論，如丹?席勒（Schiller，Dan）的“數(shù)字資本主義”論，曼鈕爾?卡斯特（Manuel Castells）“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”論等等。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的特征的研究體現(xiàn)在具體的分析與解讀。

（3）對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值與影響的研究。大多數(shù)學(xué)者肯定了網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值，并從各個(gè)角度進(jìn)行了具體的闡述。如鮑宗豪認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的文化意蘊(yùn)，網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)造了新的文化，網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)言豐富了人類文化世界，使人們有可能以獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行交流。吳克明認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化不僅是現(xiàn)代技術(shù)和文化現(xiàn)象的一次世紀(jì)性融合聯(lián)姻，而且形成了人與網(wǎng)絡(luò)文化和諧發(fā)展的新景觀，具體表現(xiàn)在人的自由個(gè)性與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展以及人的自然生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)文化的和諧發(fā)展等方面。網(wǎng)絡(luò)文化的影響主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人的影響和對(duì)社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)以及倫理道德的影響。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化使既有文化發(fā)生了轉(zhuǎn)向，即文化發(fā)展方向出現(xiàn)了異于既有文化邏輯預(yù)設(shè)道路的新的文化理念和實(shí)踐：從現(xiàn)代性走向后現(xiàn)代；從理性走向感性；從精英走向大眾。

三、迷文化研究

關(guān)于迷文化的研究，國(guó)外起步較早。西方對(duì)于迷或者迷群的研究經(jīng)歷了三次浪潮。

第一次浪潮是以Henry Jenkins為代表，他從這些迷群的個(gè)體作為媒體受眾是怎樣接受媒體文本的過(guò)程這樣一個(gè)視角展開(kāi)研究，重點(diǎn)探討媒體受眾和媒體文本之間的關(guān)系。Liss A.Lewis則從“迷的定義”、“迷與性別”、“迷與工業(yè)”和“迷的生產(chǎn)”四個(gè)方面做了闡述。

第二次浪潮主要強(qiáng)調(diào)迷文化中關(guān)于社會(huì)的文化的等級(jí)的復(fù)制，研究迷選擇對(duì)象和消費(fèi)的時(shí)間與人們習(xí)慣之間的關(guān)系。如Chery Harris的《電視迷的社會(huì)學(xué)研究》。

第三次浪潮來(lái)臨，Andrea MacDonald的《不確定的烏托邦：科幻媒體迷群和網(wǎng)際交流》，Kirdten Pullen的《網(wǎng)絡(luò)研究》中的文章《我愛(ài)：創(chuàng)造一個(gè)網(wǎng)上迷社區(qū)》，還有Nancy K.Baym2000年出版的《打開(kāi)，登錄：肥皂劇，迷群和網(wǎng)上社區(qū)》，都是以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的迷作為研究對(duì)象。

相對(duì)西方來(lái)說(shuō)，中國(guó)對(duì)迷文化的研究起步較晚。2005年，Matt Hills 的《Fan Culture》由朱華u翻譯，韋伯國(guó)際文化出版，由此迷和迷理論在國(guó)內(nèi)受到了學(xué)者關(guān)注。2009年，陶東風(fēng)的《粉絲文化讀本》由北京大學(xué)出版，該書(shū)第一次比較系統(tǒng)地翻譯介紹了西方粉絲文化的研究成果，可見(jiàn)我國(guó)對(duì)迷文化的研究起步較晚，目前研究的理論大多是建立在西方理論的基礎(chǔ)上，研究的內(nèi)容主要為以下幾個(gè)方面：

（一）關(guān)于迷的概念表述與特征的探討

國(guó)內(nèi)對(duì)于迷的概念的表述有兩種，都是從語(yǔ)言學(xué)翻譯的角度而來(lái)，一曰之“粉絲”，是英語(yǔ)單詞“fans”的音譯，一曰之“迷”，是屬于它的意譯，所以中國(guó)對(duì)迷文化的研究中對(duì)迷文化的概念有兩種表述：粉絲/迷，粉絲文化/迷文化，有的學(xué)者使用“粉絲”和“粉絲文化”表述。而另外一些學(xué)者則使用“迷”和“迷文化”表述。從時(shí)間跨度上看，這兩種表述都在同時(shí)使用，可見(jiàn)，目前的研究界，研究者使用“粉絲”或“迷”表述并沒(méi)有統(tǒng)一，本研究采用“迷文化”來(lái)表述是為了更凸顯其特征。

（二）對(duì)于迷現(xiàn)象的解讀與審美價(jià)值的反思

趙文秀指出“粉絲”的現(xiàn)象表征并從而肯定“粉絲”文化的價(jià)值所在，從而進(jìn)一步探討“粉絲”現(xiàn)象對(duì)文化建設(shè)的啟示。張晨陽(yáng)肯定了迷的文本生產(chǎn)力的解放，指出迷文化與工業(yè)文化的關(guān)系更為密切。蔡鵬飛不僅詳盡地探討了各種電視迷現(xiàn)象，而且從媒介文化的視角檢視媒介與迷文化的互動(dòng)，反思媒介與迷的對(duì)立困境。

（三）關(guān)于迷社區(qū)的研究

對(duì)迷社區(qū)的研究國(guó)內(nèi)目前并不是很多，比較突出的是復(fù)旦大學(xué)的鄧惟佳博士，其重點(diǎn)研究了迷群實(shí)踐活動(dòng)的自我建構(gòu)和群體認(rèn)同，探討迷在使用媒介的過(guò)程中如何建構(gòu)身份認(rèn)同，如何跨媒介和多元化的使用媒介，并以此凸顯迷的“能動(dòng)性”。另外鄧偉從迷社區(qū)的“身份認(rèn)同與建構(gòu)”作了探討。

從國(guó)內(nèi)外對(duì)于迷研究的現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)迷和迷文化的主要理論都進(jìn)行了開(kāi)拓性的探討，但是，從目前的國(guó)內(nèi)對(duì)于迷研究狀況看，很少關(guān)注網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)的迷文化建構(gòu)。

綜上所述，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與虛擬社區(qū)的研究，還是網(wǎng)絡(luò)文化與迷文化的研究中，作為受眾的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)迷，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)虛擬社區(qū)所進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)都滲透到了以上四大板塊的方方面面，并以其為連結(jié)而構(gòu)成一張縱橫交錯(cuò)的文化網(wǎng)絡(luò)，但是在以上四大板塊的研究中都對(duì)其有所忽略，故而對(duì)國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)社區(qū)迷文化進(jìn)行研究很有必要，是對(duì)中國(guó)迷文化的個(gè)性解讀，也是對(duì)中國(guó)迷文化和網(wǎng)絡(luò)文化的補(bǔ)充與豐富。

參考文獻(xiàn)：

[1]光明，張釗.略論網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作特色[J].寫(xiě)作，2010，（1）.

[2]謝宏娟.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影像改變作品研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文，2011.

[3]趙秀文.“粉絲文化及其現(xiàn)象的解讀[J].新東方，2007，（9）.

[4]張晨陽(yáng).“迷文化”：新媒介環(huán)境下的價(jià)值審視[J].中州學(xué)刊，2011，（6）.

[5]蔡鵬飛.電視迷文化研究[D].華中科技大學(xué)碩士論文，2009.

[6]鄧惟佳.能動(dòng)的“迷”：媒介使用中的身份認(rèn)同建構(gòu)[D].復(fù)旦大學(xué)博士論文，2009.

篇3

文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展有利于豐富國(guó)民的文化生活、提高國(guó)民的整體素質(zhì)。伴隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化如雨后春筍般進(jìn)入人們的生活。目前，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已步入瓶頸期，問(wèn)題重重。要突破這一瓶頸，就要求網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)必須走自主創(chuàng)新的道路，通過(guò)自主創(chuàng)新尋找新的發(fā)展契機(jī)。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)；自主創(chuàng)新

自主創(chuàng)新是解決我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)目前發(fā)展困境的重要途徑和必然選擇。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)只有通過(guò)提升自主創(chuàng)新的能力和水平，才能增強(qiáng)其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)是制約我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮的最大障礙之一。當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)自主創(chuàng)新能力普遍不高，尤其是缺乏具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心創(chuàng)意和創(chuàng)新性技術(shù)。因此，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)必須積極推進(jìn)自主創(chuàng)新，走自主創(chuàng)新的內(nèi)涵式發(fā)展道路。

一、我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)在自主創(chuàng)新方面的現(xiàn)實(shí)狀況

（一）什么是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展等多種因素共同作用的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)又可被叫做數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的核心是人們的思想文化創(chuàng)造活動(dòng)；網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的載體為計(jì)算機(jī)、手機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等科技手段；其目的在于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播。目前，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我國(guó)在“十二五規(guī)劃”中對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)改革與發(fā)展明確提出新要求“推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、演藝娛樂(lè)、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展”。從廣義的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)主要包含：將信息網(wǎng)絡(luò)作為支撐,在內(nèi)容和形式沙漠化與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)都有很大區(qū)別的新文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化。

（二）我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的概況我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)涉及的內(nèi)容較多，既包括將信息網(wǎng)絡(luò)作為支撐,在內(nèi)容和形式沙漠化與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)都有很大區(qū)別的新文化產(chǎn)業(yè)，又包括傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化而形成的新型產(chǎn)業(yè)。但通過(guò)對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)概況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)社交游戲已在我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)越來(lái)越多的份額，網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)已成為大部分網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)必爭(zhēng)市場(chǎng)，很多文化企業(yè)投入巨大的人力物力進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)社交游戲產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)廣告業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，收益較好。一些收費(fèi)下載的影視作品、書(shū)籍作品等的盈利模式呈現(xiàn)出不斷改善和擴(kuò)大的發(fā)展趨勢(shì)。搜索引擎市場(chǎng)在我國(guó)也已初具規(guī)模?？傮w而言，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)力逐步提高，具有較好的發(fā)展前景。從我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)主要有網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)廣告以及網(wǎng)絡(luò)引擎等，其中網(wǎng)絡(luò)游戲所占的比重最多。調(diào)查顯示，2014年我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)銷售額為1244億元，游戲用戶的數(shù)量高達(dá)5.2億人；出口的游戲產(chǎn)品中，客戶端類占28.7%，移動(dòng)類游戲約占42%；我國(guó)自主研發(fā)的客戶端類游戲在海外的銷售額約為8.62億。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展起著重要作用。

二、我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新的存在的問(wèn)題

（一）缺乏自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一化現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失衡網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的核心內(nèi)容。目前，在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)中的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化,網(wǎng)絡(luò)游戲中，網(wǎng)絡(luò)游戲成為主要的項(xiàng)目,而且發(fā)展速度較快；在品牌性網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面,知名的、大的一些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)占絕對(duì)壟斷地位，這極大地制約了其他網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的發(fā)展，不利于網(wǎng)絡(luò)文化的多元化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)文化的區(qū)域結(jié)構(gòu)方面，東部沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展明顯優(yōu)于西部等地區(qū)和一些中小城市，致使網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域發(fā)展不均衡的局面。在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部方面，大部分網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)的盈利模式仍然以傳統(tǒng)的盈利模式為主。例如，在網(wǎng)絡(luò)游戲文化發(fā)展方面出現(xiàn)針對(duì)性的失衡局面，為城市人群、年輕人群等設(shè)計(jì)的游戲較多，而針對(duì)老年人、兒童以及農(nóng)村人群的游戲較少。由此可見(jiàn)，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的過(guò)剩和不足，即結(jié)構(gòu)單一，發(fā)展不平衡。

（二）創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)嚴(yán)重缺乏網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)是信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展相互協(xié)作而產(chǎn)生的一種新型的產(chǎn)業(yè)形式，以互聯(lián)網(wǎng)為載體。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的主要產(chǎn)品為各種形式的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。然而，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出只有總量，沒(méi)有質(zhì)量和創(chuàng)意的狀態(tài)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化中的民族文化特色有待挖掘“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的一種必然的特質(zhì)，這種“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的特質(zhì)使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出原創(chuàng)性的特點(diǎn)。然而，伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷進(jìn)步，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)用戶的數(shù)年逐年遞增、各種中文網(wǎng)站紛紛建立，致使我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到了前所未有的難題-----網(wǎng)絡(luò)信息相對(duì)貧乏，網(wǎng)絡(luò)文化需求高速增長(zhǎng)。具體表現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，缺乏創(chuàng)新、優(yōu)秀的原創(chuàng)性作品太少，尤其是缺乏運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新的意識(shí)；在網(wǎng)絡(luò)游戲方面，國(guó)外輸入我國(guó)的游戲作品大多以我國(guó)的文化背景為素材而創(chuàng)作，而我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展卻忽視我國(guó)傳統(tǒng)文化因素的滲入，一味的追求商業(yè)盈利。所有這些都導(dǎo)致我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展內(nèi)容發(fā)面呈現(xiàn)難以為繼的局面

（四）創(chuàng)新性網(wǎng)絡(luò)文化人才嚴(yán)重不足，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)滯后缺乏具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)的人才和團(tuán)隊(duì)也是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的問(wèn)題之一。換言之，在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)嚴(yán)重不足、大部分的文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意、復(fù)合型人才極為缺乏、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后備力量嚴(yán)重不足。因此，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè)是急需解決的重要問(wèn)題之一。例如，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社交游戲產(chǎn)業(yè)中一些能力較強(qiáng)、素質(zhì)較高的研發(fā)人員大多集中于一些知名度較高的大企業(yè)、大公司；而這些大的、知名的公司大多位于北京、上海、廣州等一線城市，因此，這些高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)人才也大多集中于這些大的城市，而中西部地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)以及一些相對(duì)較小的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)則出現(xiàn)人力資本不足的現(xiàn)狀，這極大地制約了這些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也不利于形成良性的競(jìng)爭(zhēng)局面。

（五）核心技術(shù)缺乏，創(chuàng)新盈利模式受到瓶頸制約我國(guó)目前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與國(guó)外的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展之間存在的差距較大，尤其是在一些關(guān)鍵性的核心技術(shù)方面，常常依靠引進(jìn)，因此經(jīng)常受制于他們。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)中，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的民族原創(chuàng)性網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品尚未占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位。很多傳統(tǒng)媒體即使建設(shè)了網(wǎng)站，但僅僅是平面媒體的翻版，尋求不到合適精準(zhǔn)的盈利途徑。

（六）在經(jīng)營(yíng)管理方面缺乏規(guī)范性網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理方面暴露出的問(wèn)題日益明顯。首先，侵犯版權(quán)問(wèn)題嚴(yán)重。大量的侵犯版權(quán)問(wèn)題的出現(xiàn)嚴(yán)重地?fù)p害了網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)品原創(chuàng)者的切身利益,使他們的付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，嚴(yán)重地挫傷了網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)品原創(chuàng)者進(jìn)行創(chuàng)新的積極性和主動(dòng)性。其次，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的具體內(nèi)容監(jiān)管不到位。當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中存在的消極內(nèi)容很多,甚至還有一些非法的內(nèi)容,這些問(wèn)題的出現(xiàn)主要原因就在于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容監(jiān)督管理的不到位。再則，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中存在很多的違規(guī)行為，這些違規(guī)行為的出現(xiàn)，容易導(dǎo)致各網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)之間的不良競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。

三、我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新的路徑

（一）加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控，通過(guò)調(diào)控優(yōu)勢(shì)推進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化政府部門(mén)要做好對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的宏觀規(guī)劃，做到合理、科學(xué)規(guī)劃，加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域融合。

1.通過(guò)東部沿海的一些發(fā)達(dá)城市群的發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)中西部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.通過(guò)重大項(xiàng)目帶動(dòng)中西部地區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。精選一些重大的項(xiàng)目給與重點(diǎn)支持，加快建設(shè)一批能夠起重大示范作用和帶動(dòng)作用的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

3.通過(guò)國(guó)家與地方共建的方式，促進(jìn)資源的合理優(yōu)化配置，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)期刊、網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)等傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)業(yè)態(tài)文化的快速發(fā)展。

4.實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)資本多元化發(fā)展戰(zhàn)略，鼓勵(lì)各級(jí)各類社會(huì)資本進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)投資建設(shè)，同時(shí)，還可以通過(guò)一些與網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)的重大或者重點(diǎn)課題或項(xiàng)目，廣泛吸引各方資本投入進(jìn)來(lái)，從而促進(jìn)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，通過(guò)發(fā)展特色文化占領(lǐng)消費(fèi)市場(chǎng)一個(gè)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文化要取得長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展就必須突出自己的民族特色，彰顯自己的民族文化的獨(dú)特性，這也是一個(gè)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。

1.通過(guò)政策扶持等措施，鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)研發(fā)既能反映時(shí)代特點(diǎn)，又能展現(xiàn)民族精神和民族文化的文化產(chǎn)品。

2.在開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化新內(nèi)容反面，既要重視創(chuàng)新性，還要重視彰顯民族特色。大力推進(jìn)中文信息數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化的傳播途徑，傳播民族文化的精髓。

3.堅(jiān)持多元化的發(fā)展模式，在發(fā)揚(yáng)民族文化的同時(shí)，還要積極吸取國(guó)外文化發(fā)展的優(yōu)秀成果和精髓。

（三）推進(jìn)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的市場(chǎng)需求向綜合效益的快速轉(zhuǎn)變

1.掌握擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，夯實(shí)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的盈利模式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)電視等打造新的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)盈利模式，提升網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的整體收益。

3.打造多元化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈條。通過(guò)采用多種信息工具在內(nèi)容傳播方面的優(yōu)勢(shì)和互補(bǔ)性，構(gòu)建多元化的文化產(chǎn)業(yè)鏈，不斷擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文化傳播的途徑以及范圍等。

（四）改革并創(chuàng)新我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化人才的培養(yǎng)模式

1.改善我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，全力打造一支既掌握先進(jìn)的信息技術(shù)，又具有優(yōu)秀文化素養(yǎng)的優(yōu)秀的復(fù)合型專業(yè)人才團(tuán)隊(duì)。與此同時(shí)，通過(guò)與各類職業(yè)類院校之間建立訂單式的人才培養(yǎng)模式，精心培養(yǎng)有利于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

2.加強(qiáng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化公司、企業(yè)同國(guó)際上具有較高聲譽(yù)的、實(shí)力較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)或企業(yè)之間的交流與合作，可通過(guò)選派優(yōu)秀畢業(yè)生到這些文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)的方式，吸收這些企業(yè)的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。

3.通過(guò)優(yōu)惠政策吸引一些具有創(chuàng)新精神和意思的研發(fā)人員、管理人員積極投身我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對(duì)于振興民族文化產(chǎn)業(yè)起著重要作用。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)要改變目前的現(xiàn)狀、走出目前的困境、實(shí)現(xiàn)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展就必須走自主創(chuàng)新的道路，不斷提高自身的創(chuàng)新水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫虎.我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展性狀調(diào)查[J].改革與戰(zhàn)略，2014，（10）：99-101.

[2]李玲霞.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的出路研究[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，2015（7）：46-49.

[3]郭建邦.探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新趨向，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)[J].科技視界，2010，（11）：29-31.

[4]張江彩.新時(shí)期我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究[J].科技風(fēng)，2012，（8）：51-53.