導(dǎo)語：如何才能寫好一篇琦君散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：琦君；思鄉(xiāng)；懷人；兒童化視角

中圖分類號(hào)：I26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0005-02

琦君被稱為“20世紀(jì)最富有中國風(fēng)味的散文家，臺(tái)灣文壇上活生生的國寶”。在大陸，琦君也是深受歡迎的當(dāng)代優(yōu)秀女作家。她的思想懷人的散文及其溫柔敦厚的藝術(shù)風(fēng)格，深得大陸讀者的喜愛，在當(dāng)代散文史上有重要的地位和意義。

一、懷人散文

從書寫題材的角度來說，琦君散文只是那種瑣瑣碎碎的小兒女家常：什么母親梳了個(gè)螺絲髻，姨娘梳了個(gè)橫愛司髻，自己穿了件舊毛衣，什么母老虎似的二媽沒收了她的錢袋子，五叔騙她壓歲錢，外公給她講故事，二干娘借她壓歲錢，老師教她背“四書”。這些看起來沒有多大意義，雞零狗碎，不一而足，但我們別小看了這些雞毛蒜皮，某種程度上說，正是這些所謂的小題材成就了琦君——她從這些看起來是小題材的寫作中表現(xiàn)了我們偉大的民族文化傳統(tǒng)，傾注了她偉大的博愛精神。

琦君的許多作品描寫的是她的女性長輩，母親、姨娘、干娘等在她的散文中常常出現(xiàn)。他們飽嘗了父權(quán)制和多妻制的辛酸。她們勤勞，卻永遠(yuǎn)不知道為自己活著；她們?nèi)萑陶煞蛉㈡瑓s受不了那份精神折磨?？此仆诰蚺匀松\(yùn)的不幸，實(shí)則是在歌頌主人公身上的人類美德。比如《衣不如故》里，琦君反復(fù)寫到了村姑阿菊，愛打扮的二姨娘。她對(duì)這些女性“無深度”追求，靠取悅男人（靠穿漂亮的衣服誘惑男人）的女性所作所為，以自己的“童稚”和母親的“保守”做出了一種回應(yīng)?！澳赣H節(jié)儉持家，她年輕時(shí)候至多是藍(lán)底白花衫褲，中年以后，不是安安藍(lán)，就是藏青。后來總算時(shí)髦一點(diǎn)，穿旗袍。在我的記憶里，母親像一片藍(lán)天，沒有云彩，沒有星星，也沒有月亮。母親的心里是不是這樣，那就不知道了。直到二媽像朵花似的，飄了進(jìn)來，家里忽然變得五顏六色起來。連橋頭的阿菊，都看得眼睛直愣愣的，悄悄對(duì)我說：‘真講究呢，你看她那套琵琶襟褲襖，那雙尖溜溜繡花鞋，還有那個(gè)橫愛司髻，怎么這樣俏呢？’我有點(diǎn)氣她直夸二媽，撅起嘴說：‘沒什么稀奇的，哪一個(gè)打扮起來都一樣好看。我媽只不過不打扮就是了?！⒕照f：‘你媽啊，一雙手納鞋底納得那么粗，腳又是小腳放大，就是打扮起來，也絕趕不上二太太?！弊髡叻磸?fù)表現(xiàn)的還是母親身上的內(nèi)在美和她自己的一種追求?！坝幸淮挝仪那母鷭屨f：‘媽，我真想有件玻璃紗夾旗袍，我看見人家穿的飄飄然跟仙女似的好漂亮。’母親說：‘你現(xiàn)在讀書，頭發(fā)剪到齊耳根，穿旗袍也不會(huì)好看，等你念大學(xué)再說吧?！瓦@樣我打消了這個(gè)念頭。同時(shí)也不愿為衣服害母親操心。年歲慢慢長大，懂得人生的美麗并不全是靠衣服來表示。中學(xué)的國文老師曾經(jīng)引了《牡丹亭》里的句子鼓勵(lì)我說：‘一生兒愛好是天然，恰三春好處無人見。不是指外表的美，一個(gè)人要追求德行的美。德行的美是豐富的內(nèi)涵，即使人家不能賞識(shí)你，也無損你內(nèi)在的美?！覞u漸懂得為什么母親終年一襲藍(lán)布罩袍，在我眼中依舊是儀態(tài)萬方。父親雖然冷落母親，但我斷定她的儀容舉止，在他心底是占有極重要的分量的?！?/p>

又比如《髻》、《眼淚和珍珠》、《壓歲錢》等文章，作者在一種近乎甜蜜的回憶中訴說了曾經(jīng)的不幸，也力圖在其中咀嚼一種人生的酸甜苦辣，絲毫顯不出抗辯的意味。但卻通過她們面對(duì)苦難和不幸的態(tài)度中，使人懂得了淚水與飽經(jīng)憂患使人變得溫和、寬容、醇厚和善良的哲理。“想起母親的一生飽經(jīng)憂患，可是她總是默默地帶著含淚的微笑。在我印象中，母親的笑容美得猶如清晨待露的玫瑰，在家庭中散步淡淡的芳香，在我心田中植下熱愛人生的種子。從沒一句怨毒的言辭出諸她的雙唇，從沒一天，她卸下照顧家人的沉重?fù)?dān)子。她外表看似柔弱，但無論怎樣的顛沛流離、艱難拂逆，她都擔(dān)當(dāng)了。當(dāng)人們享受著由于她的犧牲、忍讓所賜予的安適幸福時(shí)，她卻悄無一語地離開了人間。她始終無怨無艾，因?yàn)樗闹杏幸涣Ｕ渲?。正如牡蠣，把光澤的珍珠貢獻(xiàn)人間，自己卻犧牲了生命?！?/p>

由上我們可以看出，琦君的懷人作品，其主題不僅僅是懷人，更是通過所懷念的人傳達(dá)堅(jiān)韌的生活態(tài)度，是對(duì)人類美德的歌頌。

二、思鄉(xiāng)散文

與男性作家描寫鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁時(shí)偏重寄托政治抱負(fù)或家園情結(jié)不同，琦君散文引人注目的亮點(diǎn)，在于她善于把迷惘的鄉(xiāng)愁、悲哀的愁緒引入中國古典詩詞的溫潤素雅、清新婉約的境界。除了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁的訴說，她更多的是對(duì)故鄉(xiāng)的山川景物、人文環(huán)境的描寫，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情的懷戀眷念。正如林海音寫活了老北京的“城南舊事”，琦君筆下的永嘉、杭州處處洋溢著“三秋桂子，十里荷花”的意境。

在臺(tái)灣一些思鄉(xiāng)懷舊散文中，處處流路出一種強(qiáng)烈的漂泊情緒和流浪心態(tài)。他們認(rèn)為“水是故鄉(xiāng)甜，月是故鄉(xiāng)明”。作為滿懷鄉(xiāng)愁的游子，琦君“盼望海天連成一片，山水連成一線能回到故鄉(xiāng)”，“享受壯闊的山水田園之美，呼吸芳香靜謐的空氣”（《寫作回顧》）。她對(duì)故鄉(xiāng)江南的美景愛之切，憶之深：“晨曦自紅霞中透出，把薄霧染成了粉紅色的輕紗，籠罩著江面。粼粼的江水，柔和得像紗帳里孩子夢中帶笑的臉。我們赤足在潺潺的溪水中揀石子，夏老師依檻閑吟，詩成后傳誦一時(shí)?！保ā逗螘r(shí)歸看浙江潮》）美麗的西湖、蘇堤；垂柳、荷花；山水田園、林木花果；甚至“千變?nèi)f化的錢塘江”的潮漲潮落等，通過作者觸情于景，景情合一的描寫，使讀者讀后如身臨其境，令人流連忘返。那些大量記憶故鄉(xiāng)風(fēng)俗傳統(tǒng)的散文，如《春酒》、《粽子里的鄉(xiāng)愁》、《桂花鹵·桂花茶》、《故鄉(xiāng)的農(nóng)歷新年》等更是意味深醇。正因?yàn)楣枢l(xiāng)的山美水美人美，所以作者的思鄉(xiāng)之情溢于言表。“昨夜夢魂又飛故里，躺在雙親的墓園中，擁吻著綠茵覆蓋的芬芳泥土，望著悠悠的白云，多年抑郁的情懷得以暫感舒松，可是短夢醒來，淚水又濕透枕邊，美麗的家園?。∷琅f是海天一角，水闊天遙。”（《鄉(xiāng)思》）

就鄉(xiāng)愁的書寫來說，這些描寫故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的散文，尤其是對(duì)家鄉(xiāng)永嘉及杭州美景的描寫，是很感人的，像《西湖憶舊》、《金門行》、《三更有夢當(dāng)書枕》等，感人至深。但不能否認(rèn)，琦君散文的鄉(xiāng)愁主題與余光中之《鄉(xiāng)愁》、鄭愁予之《錯(cuò)誤》不同，其中包含了她更多的人世感念：“這位莊主生前極懂得享受，所以為自己建了一個(gè)偌大的別墅，而且娶了八個(gè)太太，他何曾想到樹倒猢猻散，身后紅粉飄零的悲哀？在莊的旁邊是他的墳?zāi)梗撬麨榘藗€(gè)太太筑的生壙，……，這兩位美麗的未亡人，守著偌大的莊園，守著她們死去的丈夫，一年年的春去秋來，花開花落，她們真?zhèn)€是死灰槁木、看破紅塵嗎？人世的富貴榮華。濃情蜜意都是過眼煙云；建造這八個(gè)墓穴的柳莊主任，才是真正的大傻瓜呢？‘如夢如煙，枝上花開又十年’，滿園姹紫嫣紅，給人的感慨又是如何？”（《西湖憶舊》）這也許是琦君散文能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的原因吧！

對(duì)于琦君及臺(tái)灣大批鄉(xiāng)愁文學(xué)的書寫者來說，這種鄉(xiāng)愁還更多包含對(duì)于“鄉(xiāng)”之代表的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)價(jià)值觀念淪喪的深深嘆息！琦君身處迅速工業(yè)化的臺(tái)灣工商社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的新價(jià)值、新道德深刻地影響著人及人性的變異，因此，琦君好多回憶性散文，看似是宣揚(yáng)基督教的泛愛思想、佛道的人生觀念，但實(shí)際上也在傳達(dá)她的一種人文信仰。如《下雨天，真好》、《浮生半日閑》等，對(duì)于農(nóng)業(yè)文明價(jià)值，如它的親情。寧靜淡泊的生活態(tài)度的淪喪就傳達(dá)出一種深刻的憂慮。某種程度上說，這類散文表達(dá)的是現(xiàn)代人一種普遍而永恒的鄉(xiāng)愁。

三、兒童化視角

琦君的思鄉(xiāng)懷人作品，語言上有濃郁的個(gè)性色彩，結(jié)構(gòu)上采取閑話家常的方式，談天說地，終不離親情人倫之美，在一個(gè)新的水準(zhǔn)上營造了一個(gè)只屬于她的藝術(shù)世界：身邊瑣事，信手拈來，在平常無奇中蘊(yùn)含至理，清淡樸實(shí)中顯示秀美。

我們清晰地看到，在她的筆下，童年不是一般意義上人類個(gè)體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是把對(duì)童年的一次次回憶，當(dāng)成是滌濾心靈的一次次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她把童年演化和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價(jià)值尺度。如《母親那個(gè)時(shí)代》、《倒帳》、《衣不如故》、《髻》等作品，從母親在家的生活與地位看母親的善良能干、勤儉節(jié)約、慈愛達(dá)觀。《髻》中也寫到母親古董，自甘淡泊，受到父親的冷落；姨娘愛打扮，頗俏麗，討得男人歡心；而父親則是喜色的，他對(duì)發(fā)妻和小妾的思想傾向，是從眉頭和眼神中看得出來的，從中透視出作者對(duì)母親的無法言盡的愛和對(duì)母親的命運(yùn)的揪心的痛。而《啟蒙師》、《一襲青衫》、《三十年點(diǎn)滴念師恩》等，則是從恩師夏承燾、梁先生的一言一行中傳遞出對(duì)親人師友、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年的永生難滅的懷念，作者正是通過蕩漾的情感呈現(xiàn)給人們一個(gè)充滿童心的生活態(tài)度。

琦君在散文創(chuàng)作中，用富含古典意味、鄉(xiāng)土色彩的童心，讓人看取一種淳深的愛心，流露出濃郁的故土情懷。故鄉(xiāng)的山水，對(duì)于一位遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人來說是夢中的天堂，是揪心的思念。如《外祖父的白胡須》中冒大雪看廟戲；《紅紗燈》中做各式各樣的紅棗搪糕、糊不同形狀的紗燈、趕廟會(huì)等等年節(jié)習(xí)俗；《西湖憶舊》中，西湖十里煙波，桂花香中啜蓮糕，保俶塔和雷鋒塔，岳王墳，靈隱寺，湖上的雪景、雪里的梅花全是故鄉(xiāng)所特有的童年的記憶。她就是用這些為人們構(gòu)筑了別致的意境，以含蓄卻含情的文字表達(dá)作者心中的愛與同情。對(duì)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)審美的吸收與認(rèn)同，造就了她的散文中的素樸情感，以及細(xì)膩深沉的愛心，達(dá)觀溫厚的人格修養(yǎng)，平易自然的至情至性。正是對(duì)古典韻味和故鄉(xiāng)秀色的把握，使得她的散文那種深摯沉重的鄉(xiāng)愁在樸素的描摹中凸現(xiàn)為更為強(qiáng)烈的主題。

作者在款款的敘述中，見微知著，感悟人生，從一人一事甚至人與動(dòng)物、實(shí)物的關(guān)系中寫出世事的變遷和人生經(jīng)歷的沉浮變幻，進(jìn)而升華出某種哲理，使讀者為之怦然心動(dòng)。如《髻》中隨光陰流逝，姨娘老了且有了絲絲白發(fā)，“我”想要替她梳個(gè)新式樣，她愀然一笑說：“我還要那樣時(shí)髦干什么？那是你們年輕人的事了?！弊髡哂纱松龈袊@：“我能長久年輕嗎？她說過這話，一轉(zhuǎn)眼又是十多年了，我也早已不年輕了。對(duì)于人世的愛、憎、貪、癡已木然無動(dòng)于衷。母親去我日遠(yuǎn)，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。這個(gè)世界究竟有什么是永久的，又有什么值得認(rèn)真的呢？”闡發(fā)出了人生無常的佛家思想。

琦君，這位頗具盛名的散文家，一個(gè)深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家，以一支生花妙筆傾注滿腔熱情地寫故鄉(xiāng)風(fēng)情，追憶當(dāng)年在大陸的逝水年華，尋找那失落的“根”，呈現(xiàn)出豐厚的文化鄉(xiāng)愁?？傊?，琦君的人生境界和藝術(shù)追求融合一體，形成了獨(dú)具特色思鄉(xiāng)懷人散文，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國清雅疏淡意味深醉的人文藝術(shù)精神，更顯示出超越時(shí)空的永恒的藝術(shù)魅力?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]李復(fù)興、蔣成禹.中國現(xiàn)代散文家論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1996.

[2]佘樹森.中國現(xiàn)當(dāng)代散文研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[3]姚皓華.琦君思鄉(xiāng)懷人散文研究[J].錦州：渤海大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（11）.

[4]琦君.琦君散文選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.

[5]琦君.琦君散文[M].杭州：浙江文藝出版社，1994.

篇2

每一個(gè)人都有自己的美好愿望，而我現(xiàn)在的愿望是追星。

我在四年級(jí)的時(shí)候，還沒有對(duì)電視有什么大的興趣，只知道看電視看一些內(nèi)容和一些打斗的情節(jié)，什么人都不知道。

有時(shí)候，別人在聊天說起一些明星的什么事情的時(shí)候，我根本就插不進(jìn)嘴去。偶爾聽見人們在談?wù)撌裁疵餍前缪菔裁唇巧瑒?dòng)手演技怎么高明。漸漸地我聽得有點(diǎn)動(dòng)心了喜歡了。后來，我也喜歡上了一些電影明星。簡直到了無可救藥的地步了。

現(xiàn)在，我最喜歡聽林俊杰唱的歌曲《江南》。就是這一首歌曲，讓多少人入了迷！現(xiàn)在只要我聽見有人在談林俊杰的一些新聞消息，我就特別感到來勁，而且，我對(duì)于他的一些生辰八字什么的都了解得一清二楚。

篇3

關(guān)鍵詞：琦君散文；母親；愛；勤勞；能干；傳統(tǒng)；善良；悲天憫人

琦君是臺(tái)灣最高產(chǎn)的作家之一，但她卻是2002年《橘子紅了》這部電視劇的播出，才讓大陸人知道的。琦君作品不僅風(fēng)靡臺(tái)灣、大陸，同時(shí)多篇文章也被美國《讀者文摘》選載。琦君的作品，最打動(dòng)讀者的是她的散文。在這些散文作品中，寫得最好、最為動(dòng)人的幾乎全部都是她的母親。母親對(duì)琦君的影響可以說是無處不在。母親的形象，也是琦君散文中最為偉大而感人的形象。正如白先勇所言：“琦君最感人的作品，都與母親有關(guān)?！盵1]

小時(shí)候，母親是自己最溫暖的依靠；離家時(shí)，母親是自己最舍不得的牽掛；長大了，母親是自己愛的源泉。閱讀琦君的散文我們可以體會(huì)到母親雖然只是一個(gè)不識(shí)字的鄉(xiāng)下女人，但她確是“琦君精神世界至關(guān)重要的存在。”[2] 我們在閱讀琦君散文時(shí)，切不可把她筆下的母親看作一般意義上的母親，因?yàn)樗呀?jīng)成為一種精神象征和生命形態(tài)被崇拜著。琦君筆下的母親形象太完美了，她有著傳統(tǒng)女性的一切美德：勤勞、能干、善良、質(zhì)樸、慈愛、寬容、堅(jiān)強(qiáng)。也正因?yàn)橛羞@樣一位偉大的母親，使琦君收到其人格的熏陶，培養(yǎng)了她體察萬物的慈悲之心，養(yǎng)成了她溫婉淳厚而堅(jiān)韌的性格。

一、琦君散文中的母親

琦君的母親其實(shí)并非她的生母，是她的伯母。她在《永世有情人》的序言中寫道：“我一歲喪父，四歲喪母，生母于奄奄一息中把哥哥和我這兩個(gè)苦命的孤兒托付給伯母，是伯母含辛茹苦撫育我們兄妹長大的……?！盵3]她文中的父親是她的伯父潘鑒宗，母親就是伯母葉夢蘭。收養(yǎng)他們兄妹時(shí)，伯父伯母自己沒有自己的孩子，把他們兩兄妹完全當(dāng)成了自己的孩子來愛護(hù)。《金盒子》中有關(guān)哥哥長春去世的消息寫道“我已不記得當(dāng)這噩耗傳來的時(shí)候，是怎樣哭倒在母親懷Y，仰視淚痕斑斑的母親，孩子的心，已深深體驗(yàn)到人事的變幻無常。我除了慟哭，更能以甚N話安慰母親呢？”[4]如果不是《永世有情人》的介紹，我們是不會(huì)知道的。因?yàn)樗麄冸m不是親母女，但母親對(duì)她的愛卻絲毫不比其他的母親少，甚至更多。琦君的散文中，到處都能感受到母親對(duì)琦君那深沉濃郁的愛與無微不至的呵護(hù)?！断掠晏?，真好》中母親抱著她給她講故事的情景，是那么溫馨感人。“那時(shí)在浙江永嘉老家，我才六歲，睡在母親暖和的手臂彎里。天亮了，聽到瓦背上嘩嘩的雨聲，我就放了心。因?yàn)橄掠晏扉L工們不下田，母親不用老早起來做飯，可以在熱被窩里多躺會(huì)兒。我舍不得再睡，也不讓母親睡，吵著要她講故事。母親閉著眼睛，給我講雨天的故事。”[5]對(duì)琦君的《母親的金手表》中琦君要離開母親去上海讀書?！芭R行前夕，母親淚眼婆娑地要把這只金手表給我戴上，說讀書趕上課要有一只好的手表。”這只手表是父親送給母親的禮物，格外的珍貴，平日總裝在一個(gè)絲絨盒子里，要拿出來，母親也會(huì)“把一雙油膩的手，用稻草灰泡出來的堿水洗得干干凈凈，才上樓去從枕頭下鄭重其事地捧出那只長長的絲絨盒子，輕輕地放在桌面上，打開來給大家看。”[6]可是，為了女兒再心愛的東西她也舍得給。為了不影響女兒讀書，她得了不治之癥也不讓琦君的叔叔告訴她。

母親對(duì)琦君也不僅僅是細(xì)心呵護(hù)，還有嚴(yán)格而又特別的教育。她雖然沒有文化，但教育孩子卻懂得“潛移默化，潤物無聲”?！遏兆永锏泥l(xiāng)愁》中，母親每逢端午節(jié)都要給那些乞丐布施，還會(huì)帶著我去。讓我懂得：誰也不能保證一輩子享福，時(shí)時(shí)刻刻存好心，要惜福，要幫助別人。母親的教誨，讓她小小的年紀(jì)就學(xué)會(huì)了體諒別人，幫助別人?！豆鸹ㄓ辍分邪嗽鹿鸹ㄊ斋@時(shí)，母親總念叨收獲了要送給“胡宅老爺爺”和“毛宅二嬸婆”，因?yàn)樗麄儍杉腋怙炞龅枚?。正因?yàn)槟赣H的分享讓大家都享受了桂花帶來的芬芳。

在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，她并不像那些沒有文化的母親那樣嚴(yán)厲懲罰，隨意打罵，而是耐心地教導(dǎo)?！秼寢專业恿?》中，琦君跨廚房門時(shí)不小心踢到門檻摔了一跤，躺在地上不起來，直喊媽媽。母親先是耐心地回答她，可是她耍賴不起來，母親就大聲地說：“起來，是你自己不小心跌跤的，怎么怨門檻，再賴著不起來，我就要打你了?！币粫?huì)兒，母親做完事后把我拉到懷里，慢聲細(xì)氣地說：“走路要小心，做什么事都要小心，做錯(cuò)了就想想看，是怎么錯(cuò)的，不要怨別人。”

她從日常小事中教導(dǎo)琦君要有寬大的胸懷，能設(shè)身處地為別人著想，能容忍別人的錯(cuò)誤。當(dāng)琦君發(fā)現(xiàn)自己辛辛苦苦攢的十個(gè)銀元被長工的女兒拿去時(shí)，非常生氣，想要說出來。可是母親卻溫柔地制止了她：“不要聲張， 她不像你，有媽媽疼，一聲張，就沒有人理她了?！盵7]悲憫之心，體貼之心讓人何等地感動(dòng)。后來，她和長工的女兒成了她朋友，建立了深厚的友誼。

琦君的母親雖然不是她的親生母親，但卻給予了她偉大的母愛，給了她無限的溫暖，孕育了她自己溫婉敦厚的個(gè)性和悲天憫人的情懷，這些優(yōu)美的德行自然而然地流露在她的文章中， 給我們帶來許多的美好，讓我們感動(dòng)與快樂。

二、母親對(duì)琦君的影響

母親是一個(gè)不識(shí)字的鄉(xiāng)下女子，但她用自己特殊的教育方式影響著琦君，教育著她，溫暖著她。

1、女子也要念好書

小時(shí)候的琦君并不是一開始就好學(xué)的，常常覺得那些方塊字討厭得很，老師嚴(yán)厲得緊，不想去上學(xué)，經(jīng)常盼望著下雨天躲在阿榮伯的懷里看他們推牌九，等他給自己剝胡豆?？墒呛髞砜粗约旱哪赣H因?yàn)椴蛔R(shí)字，不能留住父親的心，沒有辦法寫信來向父親訴說自己對(duì)他的思念時(shí)，就覺得會(huì)寫信的姨娘比母親幸福許多了，也覺得自己可以用所學(xué)的知識(shí)給母親帶來一些快樂。比如，寫信時(shí)，用淺顯的語言給母親講兩句詩，或告訴她父親寫的得意之作，讓母親也為之驕傲。母親因?yàn)橹挥幸粋€(gè)女兒（很早就失去了琦君的哥哥），因此，把她當(dāng)做男孩來養(yǎng)，希望她給自己中個(gè)狀元回來，認(rèn)為讀書是個(gè)頂重要的事。雖然琦君具有深厚的古文功底是因楦蓋贅?biāo)覀€(gè)好老師，家里有許多古書，但母親對(duì)琦君的期望以及自己的不幸對(duì)琦君的影響也是不可小覷的。

2、悲天憫人的情懷

琦君自己的經(jīng)歷雖然坎坷，充滿了憂傷，但我們閱讀琦君的散文，總會(huì)感覺非常的美好，沒有憂愁，沒有憤怒，沒有怨恨；有的是人性的光輝，有著對(duì)世界一切事物的慈愛之心。而這一切都來自于母親。從小她看著母親對(duì)家里的親戚關(guān)懷備至，母親敬重年紀(jì)輕輕就守寡的姑婆，理解那個(gè)令我討厭但孤苦可憐的五叔婆，甚至還幫助欺騙她的叔叔度過難關(guān)。母親對(duì)家里的長工傭人也是抱著平等之心的，對(duì)阿榮伯就像對(duì)家里人一樣，不僅幫著他成了親，還讓他們夫妻雙雙住進(jìn)家里來；對(duì)待奶媽她也非常尊重，因?yàn)樗婺赣H哺育了女兒，她希望女兒也尊重奶媽，與她的女兒和睦相處，把一對(duì)金手鐲分贈(zèng)給奶媽的孩子和女兒；即使對(duì)乞丐她也充滿了同情心，沒有絲毫的看不起，只認(rèn)為他們是不幸的，或許因?yàn)樯弦淮藳]有惜福而讓他們受罪，每年的端午節(jié)都會(huì)給乞丐們發(fā)粽子；對(duì)同村的小孩小花也會(huì)讓女兒盡力去幫助她，哪怕是給她幾朵香菇，一碗粉絲。對(duì)小動(dòng)物母親也是愛護(hù)備至，比如，對(duì)家里剛孵出的小雞，母親也要叫我好好看著，不要讓老鷹叼了去。

母親的這些行為潛移默化地影響著琦君，從小就在她的心里種下了愛的種子，讓她也愛自己的家人，身邊的朋友，遇到的那些可憐的人，還有那些可愛的小動(dòng)物。無論是對(duì)飽讀詩書、戎馬生涯的父親，還是對(duì)勤勞能干，善良淳樸的母親，琦君都心懷敬意，感恩于心，甚至對(duì)過去給母親帶來巨大傷害的二姨娘她也沒有怨恨，還有著理解與憐憫。這不能不說是受母親那顆寬容的心的影響了。對(duì)于阿榮伯這位家里的長工，她也和母親一樣充滿了尊重，從沒把他當(dāng)做下人看，而是把他當(dāng)作自己的長輩一樣和他親近。對(duì)那些可憐的人，她也像母親一樣充滿了同情，無論是《粽子的鄉(xiāng)愁》中的那個(gè)領(lǐng)粽子的小女孩，還是村子里的小花，她都希望能讓他們和自己一樣生活在這個(gè)溫暖的家庭里，不用為衣食擔(dān)憂，還能識(shí)字上學(xué)。對(duì)小動(dòng)物，她有一種天然的親近感，無論是小貓，還是小狗，她都很喜歡。她的處女作就是以狗為主角的――《我的朋友――小黃狗》，后來成了大人，仍然很喜愛小動(dòng)物。林海音曾說琦君去自己家給女兒們講故事，因?yàn)樘貏e好聽，孩子們常被她給吸引住，連家里的小貓也會(huì)自己跳到琦君的膝蓋上聽她講故事，但她從來不嫌她臟，總是輕輕地抱在懷里。

3、隱忍寬容

琦君的母親是一個(gè)偉大的母親，也是深受女兒熱愛的母親，但作為琦君父親的妻子，她卻是一個(gè)深受冷落與傷害的妻子。因?yàn)闆]有文化，她與丈夫沒有共同語言，只在新婚后享受了短暫的快樂，隨著丈夫的進(jìn)城，她就忍受著思念之苦。后來，丈夫娶了二房，她就直接受到冷落了。有r，連女兒都看不過去了，可她還是一如既往的愛著自己的丈夫，時(shí)刻為他著想。琦君在寫母親繡花的手藝時(shí)，就寫道母親為了讓父親能穿到自己繡的鞋子時(shí)，也為二房的姨娘也繡了一雙。還有她知道丈夫愛吃楊梅，她則總是揀選最熟最紫的楊梅，加上芝蘭花裝在水晶盤里，端給他吃。對(duì)丈夫她沒有不滿，沒有抱怨，有的只是期待，有的是寬容，心中盡想的是他對(duì)她的好。后來，丈夫回到家里，她依然對(duì)他像以前一樣關(guān)心，甚至還為了不與他犯沖，克制心中的思念不去見他，直到他生命的最后一刻。

母親的對(duì)父親的種種，琦君都看在眼里，同時(shí)也記在心里。小時(shí)候，她為母親鳴不平，長大了，她理解了母親，期望自己多給母親帶去一些溫暖。母親的這種處世態(tài)度也深深地影響了她。對(duì)欺騙母親的叔叔她仍然惦念著，對(duì)傷害母親的姨娘她還是像晚輩那樣去關(guān)心她，照顧她。

母親是世間勤勞、能干、善良、寬容的象征，也是愛的泉源。她潛移默化地影響著琦君，成就了琦君，同時(shí)也打動(dòng)了無數(shù)讀者的心，讓我們懂得了自己體諒母親的辛苦，感悟她的偉大。

參考文獻(xiàn)：

[1]白先勇.棄婦吟一讀琦君《橘子紅了》有感[A].《橘子紅了》序言[M].北京：人民文學(xué)出版社， 2001.

篇4

1、整理、分析文章中所寫的幾種淚

2、體味文章中蘊(yùn)涵的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)

3、聯(lián)系實(shí)際生活，細(xì)細(xì)再品味文章中的感情，使之升華

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

體味文章蘊(yùn)涵的情感，寄寓其中的人生哲學(xué)

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

課堂主要部分從整理分析幾種淚入手的，從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來總結(jié)本文所真正想闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所

以能變成真正，珍珠為什么又是珍珠的原因：生活中，每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚

，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤的珍珠。

四、教時(shí)：一課時(shí)

五、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)入

前段時(shí)間有部連續(xù)劇《橘子紅了》，它的風(fēng)格很受觀眾喜歡。

影片比較唯美，故事情節(jié)一波三折，人物內(nèi)心世界豐富，而這些內(nèi)心都是通過演員的一個(gè)眼神，一絲神情透露出來的，且往往影響整

個(gè)情節(jié)的發(fā)展。

大家對(duì)該片的演員，導(dǎo)演都很熟，但有多少人知道這部作品根據(jù)臺(tái)灣一位非常著名的女作家、教授琦君所寫的長篇小說《橘子紅了》

改編的。

琦君的寫作風(fēng)格就猶如《橘子紅了》一樣，她總能以最澄凈安詳?shù)奈淖?，靜靜地抒寫許多理當(dāng)驚濤駭浪的家庭事端，就如這篇散文《

淚珠與珍珠》，用極為清新安靜的文字表達(dá)了她內(nèi)心的波濤洶涌，闡釋了很深的人生哲學(xué)。

（二）分析文章，體會(huì)感情

1、請(qǐng)快速閱讀課文，找出文中寫了幾種淚，也就是從哪些角度來寫淚的。

明確：書中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚

2、分析

“書中淚”

①請(qǐng)同學(xué)快速閱讀文章1-4小節(jié)，看看作者舉了哪些書中淚

《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》

②對(duì)于這里涉及“淚”的句子作者她是怎樣來欣賞的？這是怎樣的一種情感？

從文中找出一些原句回答第一問。這是一種喜愛的感情，是一個(gè)文學(xué)青年喜愛句子本身的美，就僅如此而已。

“分離淚”

請(qǐng)一位同學(xué)讀5—6小節(jié)

大家仔細(xì)品味這兩小節(jié)的情感，結(jié)合韋莊的詞來談?wù)勀銓?duì)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場面。

菩薩蠻

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

“親子淚”

這是大家最熟悉不過的了，我們一起來齊讀一下，

感受一下琦君的語言風(fēng)格，緩緩的敘述，濃烈的深情

“奮斗淚”

要大家選擇，在第10小節(jié)中你最喜歡的是哪一句話？

不管是哪一句，都是在告訴我們生活中有坎坷，有歡笑，我們需要奮斗，要?dú)v盡坎坷。

聯(lián)系題目，淚珠與珍珠，作者在這里才把兩者相連，為什么？前文的敘述與此又有何關(guān)系？

明確：就用琦君的話來回答：“我相信每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，，這粒珍珠是隨著人的年齡，學(xué)

識(shí)與修養(yǎng)而逐漸長大，逐漸變得更晶瑩圓潤的?！?/p>

“慈悲淚”與“感恩淚”

①作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來了，為什么還要加上最后的三段？

人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個(gè)基本素質(zhì)。我們要感謝這個(gè)世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長，讓我們有珍珠

一般的心靈。

②此處我們可以聯(lián)系琦君的身世及她對(duì)母親的愛來讓學(xué)生們感受這段文字中流露出的真情。

3、文章中三次出現(xiàn)了“眼因流多淚而-愈益清明”，是否重復(fù)？試體會(huì)每一部分的含義

①引入話題，雖然喜愛，但并不真正理解

篇5

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)語入情

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲。”一堂課，如果在一開始就抓住了學(xué)生的心理，那么，它就成功了一半。

課堂以“諸多傳統(tǒng)佳節(jié)中，同學(xué)們最盼望和最喜歡的是哪個(gè)節(jié)日”導(dǎo)入，激發(fā)興趣。這是一個(gè)人人都有話可說，興趣十足的話題，而且，每個(gè)學(xué)生都會(huì)不約而同地想到“春節(jié)”――這一個(gè)帶給我們童年很多快樂的傳統(tǒng)節(jié)日，以此引出同樣在描寫兒時(shí)過年快樂的《春酒》。但這不是我的最終目的。這一導(dǎo)入的設(shè)置，是基于整堂課的情感的鋪設(shè)。童年是快樂的，美好的，是我們每個(gè)人心底最柔軟的一角。

二、品味語言，探究悟情

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。學(xué)生通過鉆研文本，在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶。作為教師，課堂的組織者和引領(lǐng)者，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)與理解。研讀文本，必不可少的就是研讀語言。語言，承載了每一位作者的細(xì)膩而真摯的情感。

在感知環(huán)節(jié)，設(shè)置了“文章題為《春酒》，作者懷念的僅僅是家鄉(xiāng)的春酒嗎”問題，力求學(xué)生在從整體上把握文章的主要內(nèi)容，明確琦君不僅僅是懷念家鄉(xiāng)的春酒，文中主要通過春酒寫故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，人情，寫自己對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，對(duì)母親的追思，對(duì)美好童年生活的回憶，初步將情感確定在“鄉(xiāng)愁”的基點(diǎn)上。琦君的散文大半以她的家鄉(xiāng)――浙江溫州為背景，語言自然淡雅，親麗委婉，感情真摯，字里行間滲透著對(duì)于故鄉(xiāng)美好的人情的回味，這如同醇醇的春酒一般，值得我們好好品味。

課文中有許多細(xì)節(jié)寫的很有情趣，表現(xiàn)出作者對(duì)童年，對(duì)母親，對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的感情。課堂上，我要求學(xué)生去找課文中的細(xì)節(jié)描寫，讀一讀，品一品，利用圈點(diǎn)勾畫的方法做好批注。在分析這些細(xì)節(jié)描寫的同時(shí)，既感知了母親的善良熱情，“我”的調(diào)皮可愛，以及鄉(xiāng)鄰的熱心，也為深入體會(huì)琦君的“鄉(xiāng)愁”延續(xù)了情感。

三、了解作者，感受激情

所謂“知人論世”，了解了一個(gè)作家的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作源泉之后，可以更好地理解滲透于其作品的某種情感，于無形中培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。

家鄉(xiāng)的八寶酒原料很簡單，不簡單的是酒中承載了太多單純而美好的感情。琦君，作為離家五十多年的游子，其“鄉(xiāng)愁”之濃重不言而喻。光陰荏苒，她還能品嘗到這道地家鄉(xiāng)味的春酒嗎？她按照母親的方子泡了八寶酒，卻沒有了道地的家鄉(xiāng)味，“水果蔬菜是家鄉(xiāng)的好，雞鴨魚肉是家鄉(xiāng)的鮮”，家鄉(xiāng)，是在外游子永遠(yuǎn)的牽掛。她曾說：“像花草樹木一樣，誰能沒有一個(gè)根呢？我若能忘掉故鄉(xiāng)，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永不再寫?！毖a(bǔ)充琦君的這些背景資料，是為了讓學(xué)生潛移默化中更好地感受深深扎根在琦君骨子里的濃濃“鄉(xiāng)愁”，引感共鳴，為下一體驗(yàn)反思環(huán)節(jié)的設(shè)置鋪設(shè)情感，激起蘊(yùn)藏在學(xué)生內(nèi)心深處的對(duì)于童年，對(duì)于母親的濃濃情感。

四、體驗(yàn)反思，交流表情

語文的學(xué)習(xí)是聽說讀寫的一個(gè)整合過程，學(xué)生的練筆訓(xùn)練也很重要，在情感被喚起的當(dāng)下更容易情動(dòng)于中而發(fā)于言。通過對(duì)琦君的“鄉(xiāng)愁”的認(rèn)識(shí)，課堂上，我順勢推出了余光中、席慕蓉，這是和琦君有著相似的人生經(jīng)歷，有著相似的情感的鄉(xiāng)愁作家。由于時(shí)代的特殊性，他們遠(yuǎn)離祖國，漂洋過海到了臺(tái)灣，可是他們魂?duì)繅艨M的永遠(yuǎn)是祖國，他們的濃濃思鄉(xiāng)之情透過文字洋溢在紙上。還出示一位讀者仿照余光中的《鄉(xiāng)愁》改寫的《春酒》，希望學(xué)生也可以帶著《春酒》的余香，詩意地寫一首小詩或幾句話。可以送給琦君，感謝她為我們營造的一方寧靜祥和的精神家園，紀(jì)念這顆善良美麗的靈魂；也可以送給自己，紀(jì)念遠(yuǎn)去的童年或?qū)τH情、鄉(xiāng)情的眷戀。這個(gè)環(huán)節(jié)是本堂課的一個(gè)亮點(diǎn)，比較好地體現(xiàn)了“學(xué)的活動(dòng)”主題。新課標(biāo)中指出：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑是語文實(shí)踐?！睂W(xué)生內(nèi)心的情感一旦被觸發(fā)，便一發(fā)而不可收拾。在交流體驗(yàn)環(huán)節(jié)，學(xué)生了紛紛回憶起了自己美好的童年，抒寫了心中對(duì)于童年的無比美好的懷念。

情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)是密不可分的，課堂教學(xué)中，教師一定要充分考慮到學(xué)生是作為一個(gè)有感情的人存在于我們的周圍，我們在教學(xué)中必須充分重視學(xué)生的情感體驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)效果的能動(dòng)作用。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，首先是自我的融入與感悟，主體的角色得到認(rèn)同，主體精神得到主宰，可以根據(jù)自己的需要，按照自己的方式的展開。很多學(xué)生采用的示例的格式，運(yùn)用對(duì)比的寫法，寫出了現(xiàn)實(shí)的忙碌和無奈，童年的溫馨與歡樂。有一個(gè)學(xué)生的練筆訓(xùn)練讓我驚嘆不已：“一井古老清冽的石井/撈上童年和歡笑/老人也暗自憂傷/卻從此告別童真的夢想/一縷悶熱干燥的夏風(fēng)/吹來了青春和煩惱/大人也扶額嘆息/卻挽留不了倔強(qiáng)的希望/一杯流逝遠(yuǎn)方的春酒/載著母親和故鄉(xiāng)/游子也在徜徉/卻再也不見彼方的念想/一封不起眼的手稿/哭訴上一代人的遺忘/小一輩也在向往/便走在回家的路上”。我想，春酒已在學(xué)生心中，琦君的鄉(xiāng)愁也已烙在了學(xué)生心中。

一杯薄薄的春酒，承載了琦君對(duì)母親、對(duì)童年美好而溫馨生活的回憶之情，承載了琦君對(duì)鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親和睦融洽關(guān)系的懷念之情，也承載了琦君對(duì)于故鄉(xiāng)綿長而深遠(yuǎn)的思念之情，更承載了琦君對(duì)祖國大陸割舍不下的血脈之情。本堂課，通過最后一個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)，就是想引導(dǎo)學(xué)生在感知幾多濃濃“春酒”情的基礎(chǔ)上，珍惜童年生活，感受家庭親情，激發(fā)愛國熱情，以達(dá)到對(duì)學(xué)生正確的思想觀念，積極的人生態(tài)度的樹立和培養(yǎng)。語文的外延是生活，學(xué)習(xí)，最終還是要回歸生活。

篇6

在中國散文發(fā)展的過程中，女性作家擁有眾多的群落和高質(zhì)量的作品，同時(shí)新人疊出。在她們的作品中，自我經(jīng)驗(yàn)及純個(gè)人化的獨(dú)語則成為首要的特征。她們甚至將寫作方式與生存行為融合為一體，以她們自由鮮活的情感和語言，細(xì)膩、敏感的心理，構(gòu)造完全屬于自己的女性話語，盡情展示她們?yōu)t灑而飽有青春魅力的人生姿態(tài)，向人們敞開了一個(gè)“熟悉而陌生”的神奇微妙的女性世界。

一、愛情是女性生命中永恒的主題

縱觀中國文學(xué)的創(chuàng)作歷史，愛情無疑是一個(gè)古老而永恒的主題。涉入愛河的女作家們可謂很好的發(fā)揮了她們內(nèi)在的才華。在她們的筆下，愛情是那般美好，充滿誘惑力。在生活中，她們同異性的交往，總表現(xiàn)得那般純真友好，“他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我，坐在車后的暗處，偶爾回眸，只望見兩片閃光的鏡片，鏡片后的眼睛也在望著一個(gè)遙遠(yuǎn)的光明么……”（梅潔《愛的履歷》）施雁冰《桂》中那個(gè)桂先生，“他年輕英俊，學(xué)問淵博，名字中帶個(gè)桂字，他是我的老師。在上桂先生的課時(shí)，我感到不自然，眼睛不敢直視，又忍不住抬起頭來，四目相觸時(shí)，驚慌失措?！边@種與異性之間朦朧的感情，表達(dá)得惟妙惟肖。葉夢《月之吻》，廖華歌《三角梅》，劉緒英《愛情三題》，都是對(duì)愛情的沉醉與向往。

當(dāng)一個(gè)稚氣未脫，洋溢著激情的青年人一旦墜入情網(wǎng)，便容易認(rèn)為愛情就是自己的全部世界，“可是生活有時(shí)候會(huì)捉弄人，曾以為自己屬于本人屬于一種被未來首肯的類似馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)者的光輝人格，睜開眼，才發(fā)現(xiàn)自己原不過在演小小一出兩千年的老戲，我的魂兒早被偷換……”（于君《我的三次初戀》）初戀是難忘的，但失戀的痛苦固執(zhí)地留在人生道路上，印在心靈深處。在臧小平的《初戀》中，失戀的痛苦折磨了她，但也使她懂得了“沒有果實(shí)的初戀之花縱然令人惋惜，但仍然是美麗的。因?yàn)樗乔啻壕`放出的一朵純潔的情感之花”。

女性散文作家抒寫情愛的酸甜苦辣及其心靈世界的深邃幽微，她們在情感體驗(yàn)方面更細(xì)膩、更敏感、更真摯、更纏綿。女人在鐘情的時(shí)候，那種細(xì)密無奈，那種百轉(zhuǎn)千回，那種隱痛傷懷，連她自己都對(duì)自己毫無辦法。在黃殿琴的《夏天落下的第一顆紅豆》中，大膽而熱情地袒露了自己的心聲：“我一生都相信你，正如你相信我的生命?！俏視?huì)讓你相信痛苦之后是何等的歡樂?！痹谇橛兴姷纳⑽睦?，她們敢于大愛大恨，大喜大慟，甚至大喊大叫;她們有感則發(fā)，有情則許，有淚則流，不袖掩，不躲閃。生活的際遇不同，各人的感受不同。有的則發(fā)出了《為了愛情去遠(yuǎn)方》（英子）、《去播種自己心中的一畝田》（陳萍）。作為善良而癡情的女性，她們從心底流露出了愛的苦吟和呼喚。女性散文作家把女性特有的為愛所困、為情所殤的復(fù)雜精神世界和曲折心路歷程，勇敢、率直而又生動(dòng)、細(xì)膩地袒露給讀者，從而挖掘女性深層生命之光。

二、婚姻生活是女人渴望的一種結(jié)果

人生與婚姻有著不解之緣。女人經(jīng)過了愛情之后，要做偉岸丈夫身邊小鳥依人式的愛妻，她們對(duì)婚姻和家庭投入過多的感情和精力，希望夫妻之間平等互助，期待生命的平衡與快樂。

葉夢的《月之吻》《孤城不再拒絕》《今夜，我是你的新娘》《失血的靈肉蒼白如紙》《不要碰我》等等，細(xì)膩真實(shí)大膽地描寫了一個(gè)女人的初潮、初吻、新婚、懷孕、流產(chǎn)的全部體驗(yàn)，這是純屬于女人的一切生理的和心理的體驗(yàn)。葉夢的這些作品展示了一個(gè)當(dāng)代女性在一定生命歷程中的靈魂、心態(tài)，尤其寫自身，充滿了“女性意識(shí)”，不好把握。以這樣“主于女性社會(huì)角色”題材取向構(gòu)成的散文，在當(dāng)今的中國女性散文中還不多見。

在作品中，女作家們毫不隱晦地流露出對(duì)丈夫的誠服、信賴和傾心，表達(dá)女性渴望得到男性的支持與理解，夫妻兩人共筑愛巢。如唐敏的《“走西口”的長途電話》，它寫夫妻情感的豐富、深厚和專一。文章抑揚(yáng)起伏、曲直升降地將東方傳統(tǒng)女性的情感心態(tài)，作了生動(dòng)而有意義的展現(xiàn)，丈夫不愿意“我”離開他，一說出差，“臉上就多云轉(zhuǎn)陰”。夫妻間因出差的短暫離別，竟如此掛念，足以表現(xiàn)其情感的深厚、綿密和忠貞。作品寫“我”遠(yuǎn)在北京，“想到廈門，真是天好地好什么都好，唯有丈夫可氣，居然斷情絕義地聲稱不給我打電話！”遠(yuǎn)離家，對(duì)丈夫的思念加深了。

在楊妮《丈夫戒煙》中，她喜歡看丈夫盤腿坐在地毯上翻弄皮箱里那些香煙時(shí)的孩子般得意洋洋的神情。男人吸煙的嗜好，在她們眼里是瀟灑的舉止。但是當(dāng)看到丈夫“整整一個(gè)晚上，一言不發(fā)，神情茫然地瞅著電視發(fā)愣。腿一會(huì)翹在茶幾上，一會(huì)翹沙發(fā)扶手上;手一會(huì)摸摸鼻子，一會(huì)撓撓頭，或者站起來無所事事地在屋里走一圈，東看看，西瞅瞅，話也懶得說，茶也懶得喝，萬般無奈的難受”樣子時(shí)，“我”的心里也很難受，也很心疼丈夫。即使丈夫戒煙后，也細(xì)心地保存著幾條好煙，以預(yù)防丈夫哪天開戒時(shí)奉獻(xiàn)在他的面前。

每一個(gè)追尋愛情的女性都會(huì)同時(shí)渴望一個(gè)結(jié)果，那就是婚姻。在女性散文中，這類描寫婚姻家庭的作品可謂洋洋大觀。

三、生兒育女是一個(gè)完整女人的標(biāo)志

生兒育女作為愛情與婚姻的結(jié)晶，幾乎每位進(jìn)入家庭伊甸園的作家都有此方面帶有感情的一筆。做母親很苦很累，孩子的出現(xiàn)使女性特有的母性情感驟然回升，苦中更多的是甜，累中蘊(yùn)含著樂。“有了孩子，自己失去了做姑娘時(shí)的苗條秀美，臉上的蝴蝶斑使自己的青春光澤跑得無影無蹤;整日在尿布奶瓶之間忙碌穿梭，整日圍著‘小太陽’轉(zhuǎn)個(gè)不?！保ㄕ錉柕摹恫灰芙^做母親》）。于是，自己就發(fā)現(xiàn)：一個(gè)女人做了母親，心甘情愿地去自討苦吃，自找受罪，似乎是經(jīng)歷了一次靈與肉的脫胎換骨的重新塑造，這是孩子的功勞，是孩子塑造了母親。

王英琦在寫自己的婚姻、家庭時(shí)，特別寫到兒子和對(duì)“女人”的認(rèn)識(shí)上?！皟鹤营q如一部書，一部愛不釋手、永讀不倦的書;從剛誕生時(shí)的語不能諳，到五個(gè)月時(shí)的第一次喊‘媽媽’;從一歲半時(shí)會(huì)說‘尿地下媽媽打，尿痰盂媽媽不打’到二周歲時(shí)會(huì)背‘生當(dāng)作人杰’、‘千山鳥飛絕’”（《生活的散文》）。在王英琦散文變化的母性時(shí)期，她細(xì)膩、沉靜、驕傲、激動(dòng)的體驗(yàn)著那份幸福。她真正體會(huì)到了母性角色的實(shí)際意義，多年沉積在心底的熱情并未泯滅，這是生活給了她太多太多。

葉夢的《陌生的兒子》是寫婚后“跳躍”為母親的思緒情態(tài)。生了孩子，先是覺得那小生命于“我”很陌生，但由于我“忍不住伸出指尖輕輕地?fù)崦枷闳崮鄣娜怏w，隨著指尖溫潤的一觸，便似有電流通過，兒子筆直地走到我心里了”。她沒有一味瘋狂地贊美所謂“偉大”的母愛，她強(qiáng)調(diào)的是一種沉浸于母性創(chuàng)造的生命體驗(yàn)。

細(xì)讀這些散發(fā)女性氣息的散文，會(huì)使人深切感受到生命創(chuàng)造的喜悅、溫馨、莊嚴(yán)，完全發(fā)自一個(gè)女性自然本能的母愛，讓我們看到的是知識(shí)女性的主體意識(shí)與生命意識(shí)。

四、獨(dú)立自尊是女人生存價(jià)值的體現(xiàn)

女性散文注重女性深層生命的自我開掘，她們以獨(dú)立自尊的姿態(tài)與潔美高雅的追求投入到社會(huì)、人生、文化的探求與反思中去，以承擔(dān)生命分量與女性責(zé)任的散文寫作，為女性尋找著通往實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值之路，使女性散文更具時(shí)代意義。

筱敏在作品中尖銳地提出女人作為人的價(jià)值尊嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)：女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)，是作為知識(shí)女性精神上的自立自主，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與否不是唯一或特別重要的標(biāo)準(zhǔn)。她在《下雨的時(shí)候》中有這樣的描寫：“在織就這個(gè)世界的時(shí)候，男人是經(jīng)線，女人是緯線，我不能把自己變成一條軟體長藤，攀緣著他們的干子，陪同他們直刺天空。即使我這樣做了，除了某種附生的累贅，我并沒有以我的生命給予這個(gè)世界創(chuàng)造的意義?！庇谑牵凇堆}的回想》中直抒胸臆，為自己預(yù)設(shè)了一個(gè)真正超拔的起點(diǎn)：“在我窗外的廢園中有一株野樹，就是在一堵密不透風(fēng)的高墻擠壓之下生長的……這使我知道一個(gè)微妙的個(gè)體生命的力量，相信生活的空間可以由自己去開啟。我要求自己抵抗世世代代對(duì)婦女的剝奪，依憑個(gè)人的選擇，獨(dú)立成株?！?/p>

張小嫻借《透視愛情》發(fā)出了現(xiàn)代女性人格獨(dú)立宣言與現(xiàn)代女性尊嚴(yán)倡議書。女性人生權(quán)力、價(jià)值尊嚴(yán)只有靠自己去奮力爭取，于是她們以絕決勇敢的現(xiàn)代批判精神，自我否定，自我重塑：新好女人最大的特色不是賢良淑德，而是獨(dú)立自主，自給自足;新好女人懂得賺錢也懂得花錢;新好女人不會(huì)給變心的男人三次機(jī)會(huì);新好女人自己有應(yīng)酬，有自己的社交圈子;新好女人知道女人最大的成就不是找到歸宿，而是不用求男人。

孫蕙芬在《生活中總有冰山》，馬莉的《傷害》，申力雯的散文作品如《女人你輸不起》《女人四十歲》《京城閑婦》《博士帽敵不過女人味兒》《女性包裝》等，始終在思謀女性的生存價(jià)值與尊嚴(yán)，顯示了覺悟而敏慧的女性尊嚴(yán)觀，通過丈夫事業(yè)成功、孩子學(xué)業(yè)有成，來襯托自身的價(jià)值。這是現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中女性跳出既有的社會(huì)形象、生活角色，完成的一次實(shí)質(zhì)性的、現(xiàn)代意義的自我角色轉(zhuǎn)型，獨(dú)立而知性?，F(xiàn)代女性除了為愛情而活著，還要有一份事業(yè)心，獨(dú)立、知性、自信、寬懷、敏慧、熱情、浪漫，要活出現(xiàn)代女性的萬般風(fēng)情，活出現(xiàn)代女性的價(jià)值尊嚴(yán)。

篇7

“自選文體”并非淡化文體。那么，記敘文、議論文和散文這三種學(xué)生最常寫的文體，都有哪些要求、方法呢？下文就談一談這三種文體的規(guī)范寫法。

記敘文：鋪敘細(xì)節(jié)顯真情

著重刻畫細(xì)節(jié)以顯真情實(shí)感。顧名思義，“細(xì)節(jié)”就是細(xì)微末節(jié)，它是人物、情節(jié)、環(huán)境的最小單位。好文章之所以能動(dòng)人肺腑，精彩的細(xì)節(jié)描寫功不可沒。賀知章“笑問客從何處來”綜合運(yùn)用情態(tài)細(xì)節(jié)和語言細(xì)節(jié)，在一“笑”一“問”之間，把老歸故里人不識(shí)的凄涼，生動(dòng)再現(xiàn)在讀者面前;《祝?！分?，祥林嫂的眼睛三次對(duì)比層進(jìn)式的刻畫簡直成了人物神態(tài)描寫的經(jīng)典。所以，寫記敘文必須熟練掌握細(xì)節(jié)刻畫的各種手法，隨時(shí)取用。

盡量放慢鏡頭以求濃墨重彩。關(guān)鍵處的動(dòng)作、語言足以展示人物性格的全部。因此，關(guān)鍵處總是有著無限的包蘊(yùn)性，它需要作者細(xì)細(xì)分解，放慢鏡頭，把每一個(gè)細(xì)微變化細(xì)致地展示在讀者面前。把人物的動(dòng)作展開，寫出動(dòng)作發(fā)生的過程或主要?jiǎng)幼靼l(fā)生時(shí)產(chǎn)生的其他肢體動(dòng)作，寫出動(dòng)作的狀態(tài)，人物完成動(dòng)作時(shí)的神態(tài)等內(nèi)容，也就是細(xì)化過程、延長過程。

林海音的《爸爸的花兒落了》中有這樣一段：“我走出教室，站在爸爸的面前，爸爸沒說什么，打開手中的包袱，拿出來的是我的花夾襖。他遞給我，看著我穿上，又拿出兩個(gè)銅板來給我。”這是文中爸爸在打了賴床的英子后，又追到學(xué)校給英子送花夾襖和錢，文中爸爸一句話都沒有說，作者只是描寫了爸爸一連串的動(dòng)作，這樣就把爸爸對(duì)“我”表面嚴(yán)厲但內(nèi)心非常疼愛的一面展現(xiàn)得非常充分。

巧用第一人稱可以直抒胸臆

如果記敘中需要一些抒發(fā)感情的地方，完全可以使用第一、第二人稱來幫助實(shí)現(xiàn)親切可感的藝術(shù)效果，而且還可以讓議論或抒情自然而然，不露痕跡。如《橋邊的老人》，海明威就很自然地通過“我”說出對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度。

要體現(xiàn)記敘文的文體特征，應(yīng)盡量避免犯以下這兩種錯(cuò)誤：

以議代敘。不少同學(xué)不知何謂細(xì)節(jié)描寫，或雖知道但對(duì)具體的細(xì)節(jié)描寫不甚明了，甚至以議論直接代替細(xì)節(jié)描寫，只交代了某人的性格特征、某事的前因后果，至于人、事的具體細(xì)節(jié)全都抹去，這樣不僅平淡，而且根本不是標(biāo)準(zhǔn)的記敘文，更不可能給人留下深刻的印象。

先敘后議。記敘文是可以夾敘夾議的，但始終要以敘述為主，有些同學(xué)用600字?jǐn)⑹?，再?00字用來做議論性總結(jié)，這是一種最不好的搭配方式。其實(shí)所有的經(jīng)典小說的結(jié)尾都會(huì)言有盡而意無窮，不需要用議論來直接點(diǎn)破，議論甚至還會(huì)破壞閱讀者的美妙的想象。

議論文：據(jù)理論證顯邏輯

明確論點(diǎn)顯立場。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張。往往是一個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。論點(diǎn)是議論文靈魂，論點(diǎn)的提出要非常醒目，最好是開門見山，也可以先破后立，最后提出中心論點(diǎn)。比如魯迅的《拿來主義》在文中最后才提出“拿來要放出眼光，自己來拿！”等。

化大為小分角度。一個(gè)中心論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)全篇往往會(huì)顯得不夠深入細(xì)致，所以在中心論點(diǎn)之下還要提出2～3個(gè)分論點(diǎn)。只有將一個(gè)大論點(diǎn)分成若干小的方面和角度才能逐層深入，全面細(xì)致。比如《六國論》中在提出“蓋六國互喪，率賂秦耶？”的中心論點(diǎn)后立即分述“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”來分開論述。

理例結(jié)合才深刻。論據(jù)是議論文中用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，所以必須適當(dāng)引述具有代表性的事例包括史實(shí)、故事、生活事例、社會(huì)現(xiàn)象等來證明自己的觀點(diǎn)。而不可或缺的道理論據(jù)則是那些經(jīng)典的名人名言、諺語、格言、警句，它們可以讓你的議論生動(dòng)形象、深刻透辟，甚至以一敵萬。故，不可小覷事理論據(jù)。

論證布局顯邏輯。論證是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。可以使用相對(duì)集中的論證方法來顯示我們的邏輯思維過程。比如：直接提出三個(gè)問題，是什么，為什么，怎么辦。還可以采用正反對(duì)比式、多項(xiàng)并列式、總分（分總）式等邏輯順序由小到大、由淺入深地進(jìn)行觀點(diǎn)論證?？傊仨氉裱欢ǖ倪壿嫎?gòu)成。

要體現(xiàn)議論文的文體特征，應(yīng)盡量避免犯以下這三種錯(cuò)誤：

第一，以敘代議?？紙鲎魑闹杏性S多大段大段的描寫材料，一個(gè)接著一個(gè)，然后只言片語地總結(jié)一句就算完事，甚至連議論都沒有就急不可耐地開始下一個(gè)片段描寫。這種以敘代議的寫法，是議論文寫作大忌。

第二，布局零散。沒有清晰的邏輯引領(lǐng)，完全是散點(diǎn)式的遍布全文，既沒有確定的推導(dǎo)過程，又沒有語言形式上的聯(lián)系，星狀點(diǎn)染，模糊不清。這樣最容易被判為文體不明。

第三，風(fēng)格散淡。議論文語言應(yīng)該概括性強(qiáng)，嚴(yán)密周到，好的議論文，不僅能以理服人，還能以情動(dòng)人，具有強(qiáng)烈的感性色彩。但是，語言仍然要體現(xiàn)出事理之妙。所以，不能把議論文寫得像散文一樣柔媚。

散文：天地宏闊穿針引線

虛實(shí)相生意蘊(yùn)豐富。實(shí)者，指自然萬物、草木蟲魚、現(xiàn)代之貌、各色人等、古今中外、政事私情、經(jīng)歷見聞……虛者指歡樂憂愁、昂揚(yáng)斗志、堅(jiān)毅信念、真情實(shí)感、思想火花、深刻認(rèn)識(shí)、精辟見解……散文要將二者完美結(jié)合，虛實(shí)相生相融才能顯出意蘊(yùn)豐富。

見微知著宏闊深遠(yuǎn)。見微知著，即從細(xì)微渺小處見宏闊深遠(yuǎn)。微者，極言其小，不止小，甚至微不足道;著者，凸顯宏大，不僅宏大，甚至通古今明萬理。而古往今來的好文章，妙處往往在于二者的關(guān)聯(lián)。史鐵生所寫的無非都是他的生活瑣事、親歷親聞，但他卻能成就《我與地壇》的驚世駭俗，能成就其獨(dú)有的人生論。

形散神聚統(tǒng)領(lǐng)提攜。形散神聚，這是散文家的經(jīng)驗(yàn)之談。形者，外在之貌爾;神者，內(nèi)在之旨也。

散文必須先散，就是要把生活中的素材和原汁原味的片斷像珍珠一樣一粒粒串起來，變成一掛心靈體驗(yàn)的項(xiàng)鏈，哪怕是一草一株，抑或是一顰一笑。但是，這僅僅只是一個(gè)表面現(xiàn)象。在文中呈現(xiàn)時(shí)，可以不拘成法，可勾勒描繪，可倒敘聯(lián)想，可感情迸發(fā)，可侃侃說理……但無論這外形多么遼闊萬端、包羅萬象，卻總有一個(gè)始終貫穿，無所不在的神旨隱匿其中，統(tǒng)領(lǐng)提攜，絲毫不懈。

琦君在《淚珠與珍珠》中從英文課本里奧爾珂德《小婦人》寫到白居易的新樂府，從老淚縱橫、眼枯見骨寫到海峽兩岸骨肉團(tuán)聚，再從老淚橫流而不得寫到阿拉伯詩人的“天使的眼淚”，再聯(lián)想到耶穌信徒們的涕淚交流，無論琦君之筆如何越古穿今，淚珠之神卻萬變不離其宗，珍珠的升華之道全在這慈悲的淚珠上了。

練一練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

列夫?托爾斯泰的《一個(gè)人需要多少土地》講述了一個(gè)農(nóng)夫帕霍姆的故事，他和妻子起早貪黑，辛勤勞作，但日子始終過得很清貧。有一天，他得到了一個(gè)翻身機(jī)會(huì)，村長愿意賣地給他，并開價(jià)：土地的價(jià)格一天一千盧布，你想要多少就拿多少吧！帕霍姆覺得很奇怪，為什么土地按天計(jì)價(jià)呢？族長說明：你從這里出發(fā)，走一天再回到這里，走過的土地就賣一千盧布。帕霍姆想：那該是多么大的一片土地啊！想到自己即將成為富翁，他的心撲通撲通直跳。一早就出發(fā)的帕霍姆拼命往前趕，往前趕……他發(fā)覺要往回走的時(shí)候，已經(jīng)很晚了。等到帕霍姆用盡全力回到起點(diǎn)時(shí)，他卻再也站不起來了。悲傷的人們?yōu)樗诹艘粋€(gè)墳，那是一個(gè)恰好可以裝進(jìn)他身體的一個(gè)小坑。

篇8

這是一個(gè)微雨的午后，我?guī)е环N閑逸的心情，在清涼中步行了一陣，撐著一把花紙傘，走進(jìn)了荷花的領(lǐng)地，欣賞那獨(dú)有的荷之韻。

那是農(nóng)人種在塘里的荷，在樹木的掩映下，荷花盛開，紅艷異常，芙蓉出水，嬌艷欲滴，綠葉如盤，偶爾一只青蛙在眼前撲哧一跳，隨即合身入水，倏地不見，水聲很小，而荷花卻在這小小的一跳中微微顫動(dòng)，撒下無數(shù)珍珠般的水滴，我又多了一份驚喜，便在塘邊流連細(xì)賞。

走在這塘畔，綠柳掩映，碩大的碧綠荷葉，托舉向上，擎起藍(lán)天白云。一株株出水芙蓉亭亭立于水面，紅白相間，含苞未放的似一支彩筆，挺直著身軀，粉嘟嘟紅艷艷，指點(diǎn)秀麗江山；半開半閉的如羞答答的少女，粉嫩嬌柔得讓人愛憐：全開全放的如一簇簇火焰，燃燒著天空、燃燒著夏季，卻散發(fā)著陣陣清香與淡雅。在這樣一個(gè)喧鬧的時(shí)代，能佇立塘畔，哪怕只作一個(gè)觀荷的過客，靜靜地在清風(fēng)中，在浮動(dòng)的柳條下，看小雨一滴一滴灑在荷葉上，欣賞那倏然亂竄的水珠，是多么舒暢的半日之閑，洗滌了我的心靈。

帶著一種品味的心情，我回味起歷來文人對(duì)她的贊美。從屈原的“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”的忠情，經(jīng)杜甫的“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的荷池趣景，及劉攽的“東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲”的雨荷風(fēng)韻、還有周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷之高潔。我想正是因?yàn)樗摹熬印逼犯?，千百年來，無數(shù)文人墨客為她吟詩作賦，無不對(duì)其厚愛有加。更何況她還有造福于凡人餐桌的功用?

篇9

既然有“深度報(bào)道”，也當(dāng)有“深度記憶”。什么才是深度記憶？能夠跨越時(shí)空、具有歷史穿透力的記憶就是深度記憶?？鬃印笆耪呷缢狗颉钡母袊@，揭示了時(shí)空和物質(zhì)的變易規(guī)律，啟人考量生命的長度和質(zhì)量；項(xiàng)羽烏江自刎伴隨著“天亡我也”的無奈，讓人思索世俗功業(yè)與人性、道德的乖巧與悖謬；赤壁鏖戰(zhàn)的烈焰燒沸了江水，冷卻后的江水詮釋了歷史的有情與無情；祖逖中流擊水的慷慨，至今仍鏗然有聲，勵(lì)人奮進(jìn)；李后主愁似春江水，讓我們頓生對(duì)其才情的悲憫；坡對(duì)赤壁英雄的懷想，鑄成了人生如夢的永恒慨嘆……江水“說他忘不掉”，那么，有著靈性的人類呢？“我們在這里看江水流過，江水也在這里看我們流過。”潮漲潮落，來洶涌，去無聲，人生如流水，流水如人生。說不清的心事，終究化成了沖不掉的歷史浩嘆。

明明是自有所感，自有所嘆，卻擬波浪之滿腹心事出之。以我情移于彼物，得抒寫浩思之自由。并非擬人就好，“敘述主角”變易就好，但就本文而言，如此“移位的敘述”確有妙處?！拔锸侨朔恰笔亲匀慌c人類運(yùn)轉(zhuǎn)之大道。江水長流，人事更替，水流天轉(zhuǎn)，滄桑迭變。明明只有文字的記載能夠留下些許歷史的印痕，可人們總覺得是“山水共作證”靠得住。江水的滿腹心事，向“我”訴說，歷史的萬千浩嘆，由“我”而生?！拔摇鄙邢?，江流不斷。不斷的江流今天向這一個(gè)“我”訴說，明天、后天將還會(huì)向無數(shù)的“我”訴說。讓江水?dāng)⑹?，就這樣融入了中華民族“天人合一”“物我相融”的文化因子，而且營造出一種“滄桑感”，使作者的情思更具普泛意義?？磥?，從藝術(shù)手法上看，作者對(duì)記憶的表達(dá)也是有“深度”的。

附：

江邊

卓琦培

到江邊去，看濤生濤滅，潮起潮落；任洶涌而來，在心胸里起伏。

波浪滔滔不休地在說著什么，仿佛有滿腹心事，要告訴我。

他說──

很多很多年以前，孔子在這里來回踱步，走過來又走過去，接著喟然長嘆：“逝者如斯夫！”

那一聲長嘆中有多少感慨，誰也說不清楚。

他說──

歲月匆匆，項(xiàng)羽接踵而來。面對(duì)一江不肯回頭的水，拔三尺劍，砍下了自己的頭顱。

好沉重好沉重的頭顱??！他倒下了，倒在了自己不肯跨越的江邊；他又站起來了，跨越生死的界線，站在不以成敗論英雄的后代人的心中。

他說──

最忘不掉的是赤壁的火光。許許多多英雄人物一個(gè)個(gè)粉墨登場，又接著在火光中灰飛煙滅。

強(qiáng)者未必勝，弱者未必?cái)??？偸怯凶兓貌欢ǖ娘L(fēng)云，許許多多風(fēng)云人物，連同他們或勝或敗的業(yè)績──被歲月遺忘。只是那火光卻忘不掉，一場又一場，仍然在舞臺(tái)上演著。

他說──

他說他忘不掉祖逖渡江的中流擊楫聲。那是一個(gè)民族不甘沉淪、不會(huì)沉淪的聲音，支撐著我們長江黃河上面淡藍(lán)淡藍(lán)的天空。

他說他忘不掉“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的詩句。人生總是有太多太多剪不斷理還亂的憂患。那詩句其實(shí)是一聲嘆息，一千多年之后，不僅可以聽得見，還仍然能夠感覺到他的無奈。

他說他忘不掉那個(gè)執(zhí)鐵板銅琶唱大江東去的人。只因這個(gè)有著關(guān)西大嗓門的四川人唱出了千千萬萬人想說、要說、卻未必能說得清的心事，這一曲便被一代又一代人反反復(fù)復(fù)地傳唱著，其實(shí)許許多多的心事，誰都說不清楚。

許許多多年過去之后，今天，我又來到江邊。滾滾的波濤啊，想告訴我什么呢？看著看著，我忽然感覺到，我們在這里看江水流過，江水也在這里看我們流過。啊，濤生濤滅，潮起潮落，洶涌澎湃而來，又匆匆無言而去，難道這就是人生。

篇10

一、教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)思路清晰

新教材強(qiáng)調(diào)了“以學(xué)生發(fā)展為本”、“以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心”的教育理念，課堂教學(xué)中，教師既要落實(shí)認(rèn)知性目標(biāo)，又要著眼培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和終身學(xué)習(xí)的愿望、能力，把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性調(diào)控到最佳狀態(tài)，使各個(gè)層次的學(xué)生都學(xué)有所得，學(xué)有所長，學(xué)有所用。比如我們學(xué)習(xí)琦君的《淚珠與珍珠》時(shí)“品味文中各種淚水包含的豐富情感，體味作者憂患與苦痛、親情與人生的探詢和評(píng)判”是我們學(xué)習(xí)目標(biāo)之一，也是一個(gè)難點(diǎn)。如何突破難點(diǎn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)呢?我們可以先讓學(xué)生回憶述說他的有關(guān)“流淚”的經(jīng)歷，然后師生共同把流淚的原因和當(dāng)時(shí)感情分類，在此基礎(chǔ)上對(duì)照課文作者所寫，我們就發(fā)現(xiàn)他寫“淚”的情感好理解多了。再在此時(shí)讓學(xué)生寫關(guān)于淚的短文或精彩語言，學(xué)生既有興趣，又能寫出真情實(shí)感。

二、課堂充滿生氣，學(xué)生思維充滿活力

新教材要求廣大教師與學(xué)生共同成長，提倡自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方法。教師是引導(dǎo)者，更是參與者，要熱情地傾聽學(xué)生的發(fā)言，尊重他們、欣賞他們，給他們信心和勇氣。陶行知先生說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！闭n堂教學(xué)的立足點(diǎn)應(yīng)是“人”，而不是物化的知識(shí)，要讓每一個(gè)學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)，使每一個(gè)學(xué)生在參與過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，獲得心智的發(fā)展。教師要注意面向全體學(xué)生，讓更多的學(xué)生參與到課堂活動(dòng)，這是素質(zhì)教育的要求，也是對(duì)學(xué)生一視同仁的表現(xiàn)。在教學(xué)過程中，要重視培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的習(xí)慣，楊振寧教授說“加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點(diǎn)工程，優(yōu)秀的學(xué)生并不在優(yōu)秀的成績，而在于優(yōu)秀的思維方式。”質(zhì)疑，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)散思維的能力，激發(fā)了學(xué)生展示自我的意識(shí)。

三、返璞歸真．體現(xiàn)語文課本色

在優(yōu)質(zhì)課、觀摩課活動(dòng)中，常?？吹竭@種情況：一是教師為了充分顯示自己的能力，自己常常唱“主角”，讓學(xué)生當(dāng)“配角”，學(xué)生的學(xué)僅僅是為配合老師的教。二是只重表面文章，不求實(shí)際效果。其實(shí)，語文課最重要的是要體現(xiàn)語文教學(xué)的本色。