導語：如何才能寫好一篇教育管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關鍵詞：城市幼教資源隨想

 

經濟的發(fā)展讓任何領域都有了不少進步與改善，其中也包括學前教育領域。十幾年前的學前教育并不受重視，教育機構也較渙散，私立幼兒園占學前教育大半壁江山，然而當時的私立幼兒園多以盈利為目的，只管小孩吃喝拉撒睡，不受傷可以讓父母放心即可?？茖W的教育教學方法不被重視。隨著國家對學前教育的不斷重視教育管理論文，近年來在許多刊物上都看到有關于幼兒教育的文章論文開題報告范例。多數文章都是致力于如何改善農村幼教資源不足和農村留守兒童教育問題方面，城市與農村相比較，城市的幼教資源相對豐富，但總體利用率卻較低，如何將這些優(yōu)勢資源加以更合理利用成為了一個急需解決的重大問題。

在城市，不管是在幼兒師資的軟實力還是游戲材料等硬實力總體都優(yōu)于農村。但是由于工資待遇、福利條件、公共設施等方面的差異，使得城市的幼教師資分布極不均衡，多數優(yōu)秀的幼兒教師都集中在少量的公辦園，而私立幼兒園的整體師資水平較低。

在不同幼教機構間由于競爭也導致園與園之間的閉鎖，在同園內也存在師資的不合理利用和不均衡。有較長教學經驗的幼兒教師多集中在保育和幼兒園行政教育方面，擁有較豐富的教學經驗的教師沒有很好的幫助新的幼兒教師的成長。這樣既不利于幼兒的全面發(fā)展也不利于保育與教育的完美結合。很多幼兒園的保育員已從事幼教事業(yè)十幾年甚至幾十年，不論經驗還是資歷都遠遠優(yōu)于新教師，因此形成了倚老賣老的心態(tài)，保育員沒有及時將該班幼兒實際情況告訴新教師教育管理論文，導致新教師在處理問題時不太會“對癥下藥”。

在幼兒園中放眼望去，你不可否認的是，幾乎都是女教師沒有男老師。男女教師比例嚴重失調，幼兒園體育活動缺乏論文開題報告范例。雖然女老師比男老師更細心，更耐心，但在城市里的孩子本身運動場地缺乏，社區(qū)運動資源不全，加之多數是獨生子女，父母把孩子們當做寶貝，放在嘴里怕融了，捧在手心怕化了，舍不得讓他們做任何的鍛煉如：爬山，游泳等，幼兒正規(guī)體育鍛煉就更少了教育管理論文，幼兒園中男孩也更加缺乏陽剛之氣。這樣我們就更需要幼兒園男老師這支隊伍，現(xiàn)在當務之急的是在社會上大力宣傳正確的觀念，讓有意從事幼教事業(yè)的男老師大膽光彩的走進來，齊心為幼教事業(yè)貢獻一份力量。

在幼兒教育中，不僅教師資源分布不均，游戲材料也存在分布不均的現(xiàn)狀。

由于幼兒園的經濟實力不同，各園的硬件教學材料與游戲材料也存在差異。有些園所有大型玩具和共享材料區(qū)，寬廣的游戲場地，但有些園所卻由于地價等限制，無法擴大規(guī)模讓幼兒有更大的游戲場地。有的幼兒園有很久沒有用的或者舊的游戲材料。如在xx市機關幼兒園中，不僅有屬于公有的活動玩具，也有屬于各班的玩具，在班級間有些材料卻沒有合理利用。

既然城市幼教界存在著這么多急需改進的地方，我們應該如何去改進教育管理論文，如何去合理利用？

針對城市幼教師資力量豐富雄厚，各園有各園的特色，怎樣才能將這些資源更合理的利用，以促進該地區(qū)幼兒園教育事業(yè)的整體發(fā)展呢？方法一，可以先由各園推選本園中優(yōu)秀教師一名，將各園推選的優(yōu)秀教師集中成三人一組，三名教師共同設計一個優(yōu)秀的教案活動，到其他的幼兒園公開講學，將各講學實例實況錄播，做成碟子，每個幼兒園一張碟子，甚至可以放到網上供大家學習，每年年末投票選出最優(yōu)秀教案和教師。方法二，各園推薦一個優(yōu)秀教案實況錄播教育管理論文，在各碟中評選優(yōu)秀教案公開講學，這樣既可以促進教師與教師競爭，也有利于幼兒得到更公平和更優(yōu)秀的教育論文開題報告范例。總得來說就是采取優(yōu)勝劣汰的方法，將最好的方法和經驗公開給各地區(qū)借鑒。

在各園材料或教具的合理利用上，由教育部門用一輛車，在各園公講時，發(fā)動該園小朋友將自己不愛的或者不常玩的玩具收集，拿到其他幼兒園讓小朋友們自由挑選，讓幼兒學會與別人分享自己的玩具，在活動過程中，幼兒會得到意外的欣喜，他們會樂于參與，年末再發(fā)動各園捐贈一些幼兒自己的玩具，與之前活動剩下的玩具一起捐贈給其他貧困農村教育管理論文，這樣也更有利于資源的合理利用。

雖然學前教育是近幾年才逐漸被重視，但幼兒園卻早已存在數百年。有著上百年教學經驗的幼兒教育也存在著許多問題，需要我們發(fā)現(xiàn)，有許多寶貴經驗需要我們繼承。作為一名最貼近幼兒生活的教師，應當在實踐教學活動中善于發(fā)現(xiàn)和解決問題，在實踐中去證明理論，將實踐經驗提升為理論，在不斷的教學反思中提高自己，努力促進每一位幼兒良好的發(fā)展，以共同促進幼教事業(yè)整體的發(fā)展為己任。

篇2

但近些年來，中學語文教學卻出現(xiàn)了一種不正常的現(xiàn)象——唯“應試而教”，不重視素質教育的現(xiàn)狀，這是令人憂心的。語文教學怎樣才能真正實現(xiàn)自己的教學目的，完成自己的使命，這是語文教育戰(zhàn)線廣大同仁不能回避的一個重大課題。我們今天刊發(fā)這篇文章，目的在于引起廣大語文教育工作者充分思考這一問題。

語文教學改革的情況怎樣，主要看教學效果。檢驗教學，目前還主要看測評成績。高中語文教學，則主要看高考成績。高考語文成績無疑成為檢驗語文教學效果的檢測儀。于是，人們便在高考這根指揮棒所畫的圈子內，探測著、研究著、品評著，一些不盡如人意的考評制度也相應地出現(xiàn)了。

國家教委雖曾三令五申不準片面追求升學率，可具體到教育業(yè)務部門的教學評估，卻又往往失之偏頗。每年高考各中學甚至每個畢業(yè)班都有具體而明確的升學指標，所教學科也有明確的目標要求。譬如，所教學科成績與地區(qū)、縣、鄉(xiāng)同類學校相比，位居哪幾個名次可以獲獎，位居哪些名次將要受到處罰。且高考所教學科成績直接與年終評優(yōu)、晉升職稱、入黨提干掛鉤。更有甚者，除了正常的期中、期末兩次考試外，一些地方和學校又相繼出臺了一些名目繁多的考試。諸如：第一輪摸底考，第二輪質量檢測考，第三輪競賽評比考，第四輪綜合測試考——考，考，考，似乎考分是檢測教學質量的唯一依據，是衡量教師工作成績的唯一標準。不論語文教學進度如何，教學活動怎樣安排，一切都要為考試讓道。我們并不懷疑測試對教學質量具有評估作用，也不懷疑測評對教師教學工作的督促作用，但這種名目繁多的考試是否有利于正常的語文教學工作？是否有利于學生語文能力的全面提高？

為了應付各級各類考試，不少語文科老師不得不改變教學觀念、教學內容和教學方法?！爸灰业膶W生考高分，就說明我教得好?！庇谑羌惫拔ǚ侄獭钡默F(xiàn)狀出現(xiàn)了：高考考什么，我就教什么；你不考的內容我一概不教。譬如：高考考多音字、形近字、多義詞、近義詞的辨識，那么我在授課中就教這方面的知識；高考考文段關鍵詞語、關鍵語段的分析，那么我就索性把每冊基本篇目課文中關鍵詞語、關鍵語段挑出來，進行有針對性地訓練；高考考名言警句的識記，那么我就把名言警句收集在一起讓學生背誦。近些年來，高考多考材料作文、看圖作文，那么我就重點訓練學生材料作文、看圖作文。至于與高考干系不大的內容也只有束之高閣了。為了對付考試，相當一部分語文教師授課只重視考試的內容，不重視非考的內容；只重視基本篇目，不重視非基本篇目；只重視課內，不重視課外。原來以指導閱讀、寫作為中心的課堂教學變成了以做題、解題為中心的課堂教學；原來使用的引導式、啟發(fā)式的思維訓練方法，代之以填鴨式、點劃式的訓練模式。君不見，為了使學生能取得理想的成績，語文科老師們不惜花費大量的時間和精力，去研究出題考查的知識范圍、能力范圍，研究不同內容、不同題型的應對策略；不惜花費大量的時間和精力，去翻閱資料、匯編試題、刻印試卷。并美其名曰：增強語文教學的針對性。孰不知，針對性加強了，而學生負擔加重了，閱讀面、見識面卻變狹了，讀的內容、識的內容也變少了。

更有甚者，作為教育對象的學生，在老師的眼里，也分為三六九等：有了拔尖生、希望生、提高生、后進生之別。高分生自然是教師的掌上明珠，百般嬌寵，可給開小灶，給加餐；低分生一時半時難以提高，自然要受到冷遇，可熟視無睹放任自流，并美其名曰：集中精力保證重點。結果“重點”是保證了，卻忽略了大部分學生。這樣的應試教育何談“有教無類”？何談提高學生素質？怎么能大面積提高教學質量呢？

中學語文教學怎樣才能實現(xiàn)“為社會主義物質文明和精神文明建設服務”的大目標？怎樣才能培養(yǎng)出“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”、“全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”？這是我們每位語文教師首先必須明確的問題。光靠課堂上讀那幾本語文教材，光靠課堂上做那些無窮無盡的語文練習題能行么？光靠培養(yǎng)班內為數極少的幾個尖子生，能“大面積提高教學質量”嗎？在這種“應試教育”下，即便有些學生的語文高考能得高分，能升入高校就讀，但又有誰能保證他的語文素質就一定能好？誰能保證他不是高分低能呢？

“語文是學習和工作的基礎工具，語文科是學習各門學科的基礎工具?！薄督虒W大綱》明確地闡明了語文的性質，闡明了語文科與其他學科的區(qū)別。葉圣陶先生曾在《大力研究語文教學盡快改進語文教學》中就明確指出：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數理化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習表達和交流都要使用這個工具。要做到個個學生善于使用這個工具（說多數學生善于使用這個工具還不夠），語文教學才算對極大地提高整個中華民族的科學文化水平盡了份內的責任，才算對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化盡了份內的責任。”葉老從語文工具性的角度出發(fā)，明確地闡述了語文教學的任務。如何提高整個中華民族的科學文化水平，語文科承擔了義不容辭的責任。語文教師必須努力教會學生學好祖國的語言文字，學會正確地運用祖國的語言文字；學會閱讀文章，準確地獲得信息；學會寫作；準確地表達自己的思想。且以此為工具進而學好、用好其他學科。也只有如此，“才算對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化盡了份內責任”。那么，目前的語文教學，能盡到這樣的“份內責任”嗎？光靠讓學生死讀那么幾本教材，死記那么若干條文，怎么能使學生“正確地運用祖國的語言文字”，僅讓學生學會一些應試文章的寫法，怎么能使學生一輩子隨時隨地通過寫作來表達自己的思想呢？可見，中學語文的應試教育再也不能“濃化”了。

通過1993年以來的"3+2"的新高考語文試卷，可以較好窺視出淡化中學語文應試教育的新動向。

首先，不從課本中出題，其本身就是對“應試語文教學”的巨大沖擊。你死摳課本，死記教條，知識面狹窄，缺乏實際運用的能力和思維應變能力，是絕對答不好考卷的。

其次，語文命題基本糾正了過去只重視知識、不重視運用的考查偏向，按《中學語文教學大綱》要求，對學生進行語言素質和思維素質測試。以第一卷中的知識題為例，過去高考側重于對語音、文字、詞匯、語法、修辭等基礎知識的考查，而現(xiàn)在雖也考查這些內容，但卻是以這些知識點為對象，具體考查運用能力，考查學生的語言素質。閱讀類試題，包括科技類說明文和文言文閱讀，則側重于考查學生對文章的分析理解能力。就閱讀試題本身來說，無論是考查局部的判斷或整體性的理解，考生要做好此類試題都需要經過一番分析、綜合、比較、分類、抽象、概括等一系列復雜的思維過程——這不是我們僅讓學生記幾種閱讀文章的模式，記幾條“閱讀理解的對策”所能了結的事。作文考查更是各種能力兼?zhèn)涞囊环N綜合測試。特別是近些年來的分類給分，更能明確地體現(xiàn)這一點。文章用詞是否恰當，句子是否通順，修辭是否妥貼，標點是否正確，書寫是否規(guī)范，這是考查語言文字運用方面的一些問題；審題是否準確，中心是否突出，思路是否清晰，結構是否合理，聯(lián)想是否豐富，推理是否嚴密，這是考查思維能力方面的問題；能否使文章有典型的事實材料和理論材料，使其內容充實豐富有新意，這是考察知識經驗方面的問題。高考所檢測的這些內容，都不是僅靠我們講十幾篇“基本篇目”，靠學生做幾本練習所能達到的。難怪，去年一位高考落榜的復讀生不無感慨地說：“1995年高考，語文考了300多分（標準分），結果名落孫山；1996年全力學語文，做了幾大本習題，結果高考語文還是不及格?！?/p>

篇3

教化本體是指語文教育以教化為立足點，語文教育的存在以教化為基石。教化本體表明語文教育是建立在政治思想教育的基礎之上。古代最為典型?！秾W記》中說：“古之王者，建國君民，教學為先?！薄熬佑癯伤祝浔赜蓪W乎？”在語文教育尚未獨立設科的古代，教育包括文史哲的教育。有人說，一部中國教育史，就是一部中國語文教育史。“化民成俗”成為語文教育的基礎和首要目的。古代儒家一貫主張：“詩書教化，所以明人倫也。”“明人倫”就是進行倫理道德教育。但“明人倫”僅是教化的一個方面。中國古代，教化的內容是很廣泛的，主要有“培養(yǎng)愛國主義思想，安貧樂道思想，除暴安良思想，不畏、見義勇為思想，學無止境、精益求精思想，精兵簡政、為政清廉思想，自強不息、人定勝天的思想，等等?！雹贋榱藢崿F(xiàn)教化的目標，中國古人將儒家經典著作選為教材。“四書”、“五經”是官方所定的蒙學之后的主要課本。《大學》是十分典型的一套自成體系的道德教育教材。全書提出了一個總綱“三綱領”、“八條目”。“三綱領”即“明明德”，“親民”，“止于至善”；“八條目”即“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”?！懊髅鞯隆敝v修身，“親民”講愛民，“至善”則指所要達到的最終目的。“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”都是講提高自身修養(yǎng)；“齊家”，“治國”，“平天下”則屬于治人的范圍，涉及到道德的各個方面?！对娊洝繁臼且徊吭姼杩偧?。雖然孔子說過“不學詩，無以言”的話，意思是要學會說話，就要學“詩”。然而，他仍然主要將它視為思想政治教育的課本。他說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名?！薄霸姟庇衅叽笞饔茫阂皇歉邪l(fā)興趣，二是考見得失，三是團結和睦，四是怨而不怒，五是孝敬父母，六是效忠君王，七是多識鳥獸草木之名。七大作用中，沒有一條真正涉及語言文字教育，除第七條外，都是有關倫理思想、政治教育的?？梢?，在古人的心目中，《詩經》是進行全面教化的生動教材。即便是在近代初期，中國人仍然認為：“中小學堂注重讀經以存圣教”，“中國之經書，即是中國之宗教”，“若學者不讀經書，則是堯舜禹湯文武周公孔子之道，所謂三綱五常者盡行廢絕，中國必不能立國矣?！雹趯⒆x經教育的重要性提高到了能否立國的高度，教化本體深入人心。教化本體思想還體現(xiàn)在教與學的方法上。古代中國人很講究“化”，怎樣化？所謂春風風人，夏雨雨人，是“化”的方法，就是在和風細雨中潛移默化?！半S風潛入夜，潤物細無聲。”要象春風那樣親切、溫柔，象夏雨那樣滋潤心田，使受教育者在不知不覺之中受到感染，受到教育：將教化的內容“化”入內心，“化”進腦髓。從學的方面說，就是要得意忘言。言是獲意的手段，獲意后，言則可忘。在這里，“意”指思想內容，是語文教育的最終目標。這一點，柳宗元的論述較為典型。他將語文教育的目的定為“文以明道”。指出：“學者務求諸道而遺其辭”，“道假辭而明，辭假書而傳，要之之道已耳。”③很明顯，道在文之上，學文的目的在于“明道，在于接受思想教育?！稗o”只是“道”的載體，自然，“明道”之后，可以棄“辭”。根本不是學習運用語言文字，更象是在接受政治思想教育。中國歷史上語文教育的教化本體，是由中國社會的泛道德主義決定的。在中國傳統(tǒng)社會中，倫理道德滲透于社會的一切方面，任何個人的言論或行為都嚴格地受道德價值的制約與牽制。整個社會，非常重視倫理道德，強調以道德標準來衡量事物或行為的好壞；而且，那一套倫理價值觀念深入人心，能為一般社會成員普遍接受。倫理價值觀的君臨一切，獨占鰲頭，統(tǒng)治者自然就十分重視在學校教育中，特別是語文教育中強調滲透倫理道德思想教育，這是語言的特點決定的。因為，“文”總是要載“道”的，故而，“教化”成了代“文”棄“辭”的本體。

二、智能本體

智能本體是指以培養(yǎng)語文能力、開發(fā)大腦智力為根本進行的語文教育。近代中國，國門大開，一批“睜眼看世界”的先進中國人，有感于西方的堅船利炮，認識到開啟民智的重要性，紛紛寫文章作演說出書報，呼吁開發(fā)民眾智力，教育成了他們關注的焦點。于是，“語文”獨立設科，開辟了我國語文教育的新時代。獨立設科后的語文教育，開初，雖然還在一定程度上將“詩書教化”作為追求的主要目標，但社會的發(fā)展對人的才智的要求愈益迫切，漸漸地，以“教化”為主旨的語文教育，讓位于以智能為本體的語言文字教育。1912年，《教育部頒布中學校令施行規(guī)則》，對語文教育在智能上提出了要求：“國文要旨在通解普通語言文字，能自由發(fā)表思想，并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學興趣，兼以啟發(fā)智德?！睂ⅰ爸恰碧岣叩搅丝涨暗母叨?，且位居“德”之前。這是在教化本體上的一個革命性的飛躍，表明人們對語文教育的認識在不斷加深，意味著語文教育以教化為本體的時代已經成為歷史。1923年，由葉圣陶起草的《新學制課程標準綱要》在突出智能這一點上旗幟更鮮明。規(guī)定中學語文教學的目的：①使學生自由發(fā)表思想；②使學生能看平易的古書；③使學生能作文法通順的文字；④使學生發(fā)生研究中國文學的興趣。簡單地說，就是會說，會讀，會寫，有興趣。很明顯，語文能力的培養(yǎng)已經占據了語文教育的主導地位。建國后，強調進行“雙基”教學”。1952年，教育部頒發(fā)的《中學暫行規(guī)程》（草案）中提出中學的教育目標之一是使學生獲得“現(xiàn)代科學的基礎知識和技能”。“雙基”理論的提出，在語文教育領域產生了巨大反響，廣大語文教師以給學生扎實的語文基礎知識和熟練的運用語言文字的技能為主要目的，提高了教學的效率。隨著時代的發(fā)展，“智力開發(fā)”成為全世界關注的重大課題。特別是隨著現(xiàn)代科學技術日新月異的發(fā)展，人類知識以驚人的速度增長，人們越來越認識到，在學校掌握的知識，形成的技能，能夠終身管用的時代，已經一去不復返。反映在語文教育上，就是教學改革風起云涌，有教材的改革，有教法的改革，在全國形成了許多流派。如魏書生的自學能力培養(yǎng)，劉月出月出的作文三級訓練體系，陸繼木春的雙分體系等。這些改革，都緊緊圍繞培養(yǎng)能力，開發(fā)智力這一核心。改革者們以敢為天下先的開拓精神，一改傳統(tǒng)的以“灌”為主的方式方法，代之以“導”，以“練”，以學生智能的開發(fā)與培養(yǎng)為宗旨，將語文教育向前推進了一大步。智能本體，還體現(xiàn)在建國后頒布的幾個教學大綱中。1956年的《初級中學漢語文教學大綱》提出：“教給學生有關漢語的基本的科學知識，提高學生理解漢語和運用漢語的能力?！边€提出了一些思想教育的要求。1963年的《全日制中學語文教學大綱（草案）》提出：“中學語文教學的目的，是教學生能夠正確地理解和運用祖國的文字，使他們具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力?！?978年的《全日制十年制學校中學語文教學大綱（試行草案）》明確指出：“中學語文必須用的觀點指導學生學習課文和必要的語文知識，進行嚴格的讀寫訓練，使學生能夠正確地理解和運用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有閱讀淺易文言文的能力。”1980年的《全日制中學語文教學大綱》把教學目的規(guī)定為：“中學語文教學必須以為指導，教學生學好課文和必要的語文基礎知識，進行嚴格的語文基本訓練，使學生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力?！?992年的《九年義務教育全日制初級中學教學大綱（試用）》將教學目的表述為：“在小學語文教學的基礎上，指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力，養(yǎng)成學習語文的良好習慣?！蔽鍌€大綱，都有一條“能力”紅線貫穿其中。特別需要強調的是，1992年的大綱和1996年大綱，單獨提出了智力開發(fā)問題。不僅如此，在語文教育的內容上、方法上，近代以來，都以突出智能培養(yǎng)為主要特征，限于篇幅，此不論及。

三、人文本體

篇4

“它會對‘我’說些什么呢？”

師：“我”和小獅子愛爾莎最后分別的時候，“它好像也覺察到什么似的，用它那光滑的身子一個勁蹭我。”想象一下，如果愛爾莎會說話，它會對“我”說些什么呢？

生：主人，我真的要走了。謝謝你幾年來對我的精心照料，我永遠忘不了你。

生：主人，如果沒有你的照料，我可能早就死去了，我會永遠記住你的。

生：主人，我不能再保護你了，你今后外出可要小心??！

生：主人，我知道你讓我回到了大自然是為了我，我忘不了。

生：主人，你已教會我怎樣捕獲食物。放心吧，在大自然中，我一定會生存下去。

（《小獅子愛爾莎》）

教育家布盧姆把人的情感比喻成“潘多拉魔盒”。他強調在這個“盒子”里可以找到決定一個人人生性質的力量。這則教學片斷中，教者在學生理解課文內容的基礎上，引導學生由課文結尾想象此情此境中“如果愛爾莎會說話，它會對‘我’說什么”。學生的發(fā)言，盡管角度不同，但從中可以看出學生已經領悟到了洋溢在課文字里行間的人與動物之間的深厚情感。這種情感感悟使閱讀教學的過程成為人的意識、精神的培育過程，充分體現(xiàn)了閱讀教學的人文價值，達到了人文教育的目的。

“??！我也弄不明白。你們想想為什么？”

生：列寧來到白燁樹下，為什么跟不會講話的灰雀說話，而不跟會說話的男孩講話呢？

師：?。∥乙才幻靼?。你們想想為什么？

（生讀書思考）

生：列寧怕小男孩傷心，所以不直接問小男孩。

生：列寧不愿意傷害小男孩的自尊心。

生：列寧怕小男孩難堪。

生：列寧對灰雀講話，實際上也是在跟小男孩說話。

《灰雀》）

《灰雀》一文，偉人列寧像一個普通老百姓一樣跟小男孩交朋友，蘊涵著濃濃的人文精神。在這一片斷的教學中，教者有著極佳的教學洞察力，教者巧妙地借學生的疑問對學生的思維進行啟發(fā)，再通過學生讀書思考，從而領悟到課文所表達的男孩愛灰雀、列寧愛灰雀更愛男孩的情感，學生對人與自然的和諧、人與人之間的和諧有了深刻的認識，得到了人文精神的陶冶。

“想一想，‘我’更加明白了什么？”

師：課文結尾說“我”更加明白了戰(zhàn)士們退伍時為什么舍不得那些雪猴。想一想，“我”更加明白了什么？

生：雪猴的聰明、可愛、活潑讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。

生：雪猴通人性、善模仿，讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。

生：戰(zhàn)士和雪猴結下的情誼，讓退伍的戰(zhàn)士們舍不得。

生：戰(zhàn)士們舍不得那些雪猴，其實是忘不了與雪猴之間發(fā)生的生動有趣的故事，忘不了與雪猴建立起的深厚的感情。

師：雪猴對邊防軍人為什么會那么友好呢？

生：因為邊防軍人平時愛護雪猴，把它們當朋友。

師：這對我們有什么啟發(fā)呢？

生：我們要自覺地保護野生動物。

生：人與自然要和諧共處。

篇5

1.學習型違紀

該類違紀是指與學習活動相關的行為失范，一般以破壞學校教學秩序為主要表現(xiàn)形式，如曠課、替考、抄襲、夾帶考試資料等，其中曠課和夾帶考試資料是主要的兩種表現(xiàn)。從調查情況來看，近年來，學習型違紀目前居于違紀學生行為的主體，占到違紀案例的80%以上，且呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。該類違紀學生多數具有學習目標缺失、誠信意識不強、厭學情緒較為嚴重的特點，當然也存在少數同學因紀律觀念缺乏而為同學考試“兩肋插刀”的現(xiàn)象。

2.學術型違紀

該類違紀是指在學術研究方面有不端行為且構成惡劣影響的行為失范，如違規(guī)剽竊、抄襲他人研究成果等。從調查結果來看，此類違紀較以上兩種違紀具有明顯的群體特性，即在本科生中的發(fā)生率較低，但在以學術研究為主業(yè)的研究生中，卻有著一定的比例，尤其是在一系列“知名學者學術造假”案例的催生下，使得該類違紀也備受高校和社會關注。

二、高校教育管理違紀學生過程中存在的不足

1.處分告知需進一步落實

按照《規(guī)定》第五十八條、第五十九條，學校對學生做出處分，應出具處分決定書，送交本人，處分決定書應當包括處分和處分事實、理由及依據，并告知學生可以提出申訴的權利及申訴的期限。就此而言，處分告知過程，應涵蓋學校對學生行為的性質、影響做出的界定，給予學生處分的依據和結果，以及學生所享有的申訴權利等要素，這些要素構成了完整的處分告知，是正面開展違紀教育的重要內容，而在一些高校具體的操作中，這一環(huán)節(jié)往往被忽視，如有的高校以口頭告知代替書面告知，有的高校則是將處分文件的送達代替處分告知書的下達，或是把告知作為一次單向的信息傳達，不向學生做具體的解釋與說明，這些草率的做法更多地凸顯了教育管理者“居高臨下”的態(tài)度，忽視了雙向互動在教育管理過程中的積極作用，也淡化了處分工作本身的嚴肅性和制度性，易使學生認為處分僅僅是高校依法治校的一種工具和手段，而非以育人為目標指向的教育行為，從而在觀念與心理上與教育管理者形成對峙，不利于之后違紀教育活動的開展。

2.教育理念需進一步凸顯

處分的下達與告知，不應成為處分工作的終結，反之，以維護違紀學生享受公平教育權利的視角，對其進行跟蹤教育，則是實現(xiàn)違紀學生教育轉化的核心環(huán)節(jié)。然而，許多高校在進行違紀學生教育管理的過程中，更多的是把工作重心放在處分前各項程序的實施，處分后的跟蹤教育則相對薄弱。但就實際而言，高校依據《規(guī)定》和學校管理制度對違紀學生進行處分，其實是對學生的一種不利益，對于正處在利益訴求較高階段的大學生而言，受處分后，未得到應有的教育和引導，勢必會產生一定的挫敗感、后悔感、失落感，進而影響自信心的重塑、健康人格的完善和自我價值的實現(xiàn)，這正是很多違紀學生自暴自棄的癥結之一。還有一些高校的教育管理者，雖然以信息庫的形式加強對違紀學生的管理，但其實是從維護校園穩(wěn)定的視角出發(fā)，把違紀學生作為具有一定安全隱患的另類群體對待，沒有視其為教育管理的對象，實施的是“管牢”而不是“管好”的管理模式，以制度的“冰冷”取代教育管理應具的“溫情”，這容易讓違紀學生未能從根本上認清教育管理工作育人成才的根本宗旨，對教育轉化缺乏一定的認同感。

3.權利救濟需進一步完善

對學生正當權利的救濟，是體現(xiàn)以人為本理念的重要方面，但在大多數高校現(xiàn)行的違紀學生教育管理機制中，這一點更多的是體現(xiàn)教育管理者過濃的本位色彩，尤其從聽證制度的不完善和處分解除制度的缺失兩個方面可見一斑。事實上，《規(guī)定》第56條明確指出，學校在對學生做出處分決定之前，應當聽取學生或者其人的陳述和申辯。然而，在實際操作中，以檢討書取代學生陳述的簡單化處置較為普遍，且很多高校也并未擁有一個相對固定和具有代表性的聽證組織，聽證過程往往演變?yōu)檩o導員、班主任對違紀學生的批評教育和心理疏導，違紀學生的陳述與申辯權利未能得到充分尊重。違紀處分解除制度的缺失，同樣是凸顯違紀學生權利缺乏救濟的表現(xiàn)之一。按照當前違紀處分工作的要求，一旦學生受到處分，其處分材料將放入其個人檔案，這意味著該“污點”將一直跟隨學生，直接會對學生的求職就業(yè)、學習深造等產生諸多不利影響。而許多高校在這一過程中，采取的是“不作為”做法，既不對學生受處分后的行為表現(xiàn)進行記錄，也不予以評價、鑒定或說明，不利于促進違紀學生的成長成才。

三、完善違紀學生教育管理機制的途徑

高校應堅持育人成才的理念，從充分維護和保障學生受教育權出發(fā)，進一步完善教育管理機制，凸顯教育管理機制在塑造人、引領人、教育人中的積極效應，促進違紀學生的成長成才。結合本文所述，針對違紀學生教育管理過程中的不足，應從以下幾點加以完善。

1.完善處分告知工作

告知是高校有效實施違紀處分工作最為重要的環(huán)節(jié)之一，告知內容的不全面、程序的不嚴謹和實施的不穩(wěn)妥是教育管理者人本理念缺位的外在表現(xiàn)，也是處分工作制度化與教育管理人性化的錯位。而嚴謹、規(guī)范的告知工作，不僅可以規(guī)避違紀處理過程潛在的糾紛隱患，也可以凸顯教育管理者對學生知情權的尊重和維護。就此，筆者認為完善處分告知工作，需要做到事前告知與事后告知的“雙管齊下”，即一方面，要在處分決定未正式下達前，進行有針對性的約談工作，掌握、記錄違紀事件的詳細經過，尤其是關于參與的緣由、參與的程度和參與的結果等細節(jié)內容，并向違紀學生口頭說明違紀事件的性質、后果和學校給予處分的依據，傾聽學生的想法，征求內心的意見，化學生的“被動接受”為“主動認清”，從而使學生對處分結果形成一定的心理預期，提升對教育管理工作的認同感；另一方面，處分文件下達后，則要按照《規(guī)定》的有關要求，通過書面的形式，向違紀學生出具《處分告知書》，詳細說明處分的原因、依據、結果和申訴的權利等內容，并由學生本人或委托人簽名確認，以此顯現(xiàn)對學生正當權益的尊重，使高校教育管理工作的目標指向與青年學生強烈的自我實現(xiàn)需要相符。同時，制度的規(guī)范性、嚴密性和剛性也能使學生內在的自我約束力得到進一步提升，從而更為自覺地響應學校的教育管理工作。

2.實施分類引導教育

違紀是大學生內心信念、行為準則、道德觀念矛盾的表現(xiàn)，是大學生道德選擇后的一種行為結果。違紀學生雖在紀律意識、法制觀念等方面存在一些共性，但不同類型的違紀行為，也體現(xiàn)出違紀學生在思想、觀念與行為等方面的個性差異，切合這些個性特點，加以有針對性的教育引導，對于教育管理者而言，可實施分類引導機制，以實現(xiàn)“對癥下藥”、事半功倍的成效。筆者認為，實施分類引導機制，其基礎在于違紀學生的信息庫的建立與跟蹤完善，即要對違紀學生的思想動態(tài)、學習狀況和日常表現(xiàn)、興趣愛好、家庭環(huán)境情況等基本信息進行梳理和整合，形成違紀學生的個人檔案，同時，要實行專人負責的信息聯(lián)絡機制，及時對違紀學生的行為表現(xiàn)進行記錄和評價，把個人信息作為教育的基本素材，運用到教育管理過程中，增強教育引導的針對性。

對不同類型的違紀學生群體，還應該更有側重點，比如針對學術型違紀的學生，除以上基本信息外，還應注重對其學術方向、成果作品、導師等方面的信息，以實現(xiàn)對學生的全程、動態(tài)掌握。實施分類引導機制的關鍵，在于根據違紀類型、行為動因、心理動態(tài)等因素，對違紀學生采取相應教育引導舉措，比如，對于考試作弊的學生，要注重開展誠實教育，尤其是要利用復習迎考階段，加強違紀條例的宣講和規(guī)范事項的提示，避免違紀行為的反復出現(xiàn)，以誠信觀念的樹立破除考試違紀的僥幸心理，杜絕再次的失信行為；對生活型違紀群體，則更多的是加強日常行為規(guī)范的教育，要對學生的心理動態(tài)、行為動向和個性特征做出客觀評價，以制度規(guī)范的剛性約束學生行為的隨意性，并根據學生個體的實際，適時開展心理上的疏導、行為上的督導和觀念上的引導，用愛心、關懷、理解來激勵、鼓舞、教育學生，利用集體、輿論的力量，借助班會課、團隊活動等形式來幫助學生提高認識、改正錯誤。

3.構建污點清除機制

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（一）教師管理限制過多

從當前高職院校的發(fā)展狀況來看，教師資源是第一資源，對于高職院校的建設發(fā)展發(fā)揮著十分重要的作用，故而各個高職院校在這方面都極為重視，但在教師管理上仍舊存在著較大的問題，對生態(tài)化管理造成很大障礙。其一，考勤制度忽視了人本性。為了對教師進行約束和管理，無論是否必要，一些高職院校往往會將教師束縛在辦公室，還要采用簽到的方法，甚至采用指紋簽到監(jiān)督的方法來考察教師是否每天按時到校，忽視了制度的人本性。這樣，教師一窩蜂地擁擠在辦公室里，人多自然就難以安靜，使得教師很難在辦公室里正常備課，教師的時間利用效率大大降低。其二，懲罰機制及其手段不當。很多高職院校為了使教師就范于學校的制度之下，往往會對違反學校制度的行為進行過重的處罰，并大多以罰款的方式呈現(xiàn)，給高職教育管理生態(tài)環(huán)境帶來負面影響，降低了管理成效。

（二）財務管理不盡合理

高職院校引入現(xiàn)代財務管理方式本來是為了更好地進行資金的預算、規(guī)劃，完善資金鏈條，保證資金的使用、回籠等，其本身是為了保證高校的穩(wěn)定運轉，然而，現(xiàn)在很多高職院校卻對財務管理不很重視。由于生源數量、財政撥款、基礎建設等方面存在的問題，使得其財務運轉不是非常完善，特別是在教師的績效工資、福利、補貼等相關收入的管理上，不能按實際的收入和績效進行發(fā)放，有些學校甚至還想方設法地進行削減，最終直接影響到教師的職業(yè)滿足感，影響了教師參與教學、管理工作的積極性，對高職院校的發(fā)展產生了不利的影響。

（三）行政權力過分蔓延

高校本來是以知識為主導，培養(yǎng)人才、進行科研的地方，然而，一些高職院校的行政權力過分擴大、蔓延，超過了其應有的邊界，這樣就影響到了高職院校的長遠發(fā)展。如在學術領域、科研資金、專項經費、職務晉升等方面，一些領導往往會以行政權力加以干預。這種管理上的不公平，使高職院校的發(fā)展受到嚴重的阻礙。

（四）管理運行僵化

一些高職院校的領導，在管理上往往會呈現(xiàn)出一種“求安”的心理，不愿意去探索、去創(chuàng)新。按理來說，求安也是人之常情，然而，常情的“求安”指的是和諧的環(huán)境，而并非頑固不化、僵硬的管理方式，如在社會大發(fā)展的時代，高職院校的領導還是在管理上“求安”不變，這種管理方式引發(fā)一系列問題。其一，缺乏活力。管理本身是一種運籌帷幄的行為，是為了提高效率，優(yōu)化成本結構等，然而，現(xiàn)在很多高職院校的管理并不是為了提高效益、提升品質，而是為了少惹麻煩、別出亂子。這樣的管理方式使得高職院校的領導層難以吸收先進的管理思想，在各個方面都存在消極的處理方式，缺乏必要的創(chuàng)新，這樣，不但難以提高管理效率，還使得高校的成本支出大大增加，對于高職院校的長遠發(fā)展十分不利。其二，缺乏競爭。在一些高職院校的管理體系中，體現(xiàn)的是消極的管理方式，無論是人員的流動，還是創(chuàng)新意識的培養(yǎng)等方面都存在著很大問題，由于缺乏競爭，使得高職院校人浮于事，造成了很大的資源浪費。其三，缺乏決策效率，優(yōu)柔寡斷。高職院校的發(fā)展需要抓住機遇，然而從當前的情況來看，一些高職院校面對機遇，往往難以進行決斷，從而錯失良機。另外，組織機構也過于繁雜，使得消息溝通不暢，大大影響了決策的效率。

二、高職院校教育管理生態(tài)環(huán)境的改革思路

（一）堅持以人為本的理念

隨著社會經濟的發(fā)展，人們的人本觀念得到普遍加強，在這種情況下，高職院校就應該貫徹以人為本的理念，改善當前高職院校的管理生態(tài)環(huán)境。在組織管理的時候，將人放在根本的位置上，崇尚人性化的處理方式。只有尊重人性，才能更好地得到被管理對象的響應，建立一個生態(tài)互動體系。為了實現(xiàn)這種管理，需要從以下兩方面來努力。其一，進行魅力型管理。以往高職院校的管理模式多為權威性的管理模式，帶有很大的強制性，這難以適應被管理對象的心理狀況，取得理想的管理效果。為此，就應該采取魅力型的管理方式，這種管理方式抵制、反對俯視，而主張用柔性的方式以及用管理者的人格魅力來教育、感染被管理者，以此來獲得對方的認同，并按照管理者的意愿行事。其二，掌握管理技巧。為了更好地進行魅力型管理，就需要掌握一定的管理技巧，這樣才能達到事半功倍的效果。首先，要善于對別人進行說服。管理者要和被管理者進行平等的交流，使相互之間的心靈能得到充分互動，這樣才能更好地了解對方的思想狀況，從而對其進行引導。其次，要用真情實感。權威主義的管理方式往往以居高臨下、刻板的方式來對被管理者進行教育、命令，其中往往缺乏真情實感，難以給予被管理者以必要的觸動，這樣就難以打開被管理者的心扉，進行深層次的溝通。其三，要善于說理。在了解了被管理者的實際狀況之后，還需要循循善誘、以理服人，只有閃光的智慧，才能給予被教育者以啟迪，使其獲得更好的發(fā)展。

（二）引入競爭機制

當前社會發(fā)展的節(jié)奏非?？?，市場經濟體制在我國逐漸發(fā)展完善起來，市場的特征就是競爭。為了更好地適應時代的發(fā)展，高職院校也應該在管理中引入競爭機制，這樣才能更好地營造創(chuàng)新、向上的氛圍，充分調動教職工的積極性和主動性，使其保持工作的熱情，以飽滿的精神投入到教育事業(yè)當中。競爭性生態(tài)管理的巨大作用，在于它能使每一位參與競爭的主體產生壓力，強化動力，激發(fā)潛力，形成活力。它能帶給人一種惶悚、警醒的內在壓力，使人破除惰性積習，改變疲沓作風，兢兢業(yè)業(yè)地做好工作。競爭能強化動力，優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實、不進則退的法則逼迫你不敢懈怠，始終處于“充電”狀態(tài)，如擰緊發(fā)條的時鐘不知疲倦地奔赴新的征程。競爭能激發(fā)潛力，競爭是能力的PK，智慧的較量，有時非常激烈，甚至殘酷，非傾盡心智、激活潛能不能制勝。競爭能形成活力，壓力的逼迫、動力的驅使、潛力的釋放，使得競爭往往成為活力的源泉，它能點燃人的工作激情，振奮人的精神風貌，升華人的精神境界，使工作始終在快節(jié)奏中高效運轉。［4］

（三）加強職權平衡

在當前的高職教育管理生態(tài)環(huán)境中，行政權力的過分蔓延，對高校其他事項的管理造成了很大的影響，為此，要加強職責、職能與職權之間的平衡，只有建立這種對稱性的生態(tài)環(huán)境，使職能得到細化，每個人各司其職，按職授權，才能更好地控制行政權力的“失控”。為了更好地對行政權力越位的現(xiàn)象進行治理，管理者需要具備兩個方面的能力。其一，戰(zhàn)略思考規(guī)劃能力。只有具備長遠的戰(zhàn)略眼光，堅持科學、可持續(xù)發(fā)展的策略，才能從根本上促進高職教育管理生態(tài)環(huán)境的平衡。其二，資源整合與運作能力。高職院校的資源相對有限，為此，管理者要能夠有所側重，對資源加以整合，提高資源的利用效率，這樣才能更好地提供高職教育管理的生態(tài)服務能力。只有做到這兩個方面，才能更好地治理行政權力越位的現(xiàn)象。

（四）完善激勵措施

激勵生態(tài)管理工作對于高職院校的教育管理十分重要，常見的激勵方式主要包括兩種：一種是物質激勵方式，另一種是精神激勵方式。獎勵是對教職工做出貢獻的一種肯定，通過必要的激勵措施來使其保持積極性和主動性，從而完成一個正向的生態(tài)流轉。具體來說，可從兩方面著手。其一，進行薪酬激勵。物質激勵的方式在高職院校中體現(xiàn)得最為明顯的是薪酬，這是對其工作的肯定，不但關系到其生活的質量，還關系到教職工的自我實現(xiàn)問題。雖然高職院校在財政上存在著某些問題，資金并不是十分充裕，但是并不能以此來拉低教職工的生活質量，只有做好薪酬激勵，才是對教職工進行最直接的激勵。其二，進行精神激勵。除了物質激勵之外，精神激勵也是一個非常重要的方面，精神激勵的方式也有很多，可以是評優(yōu)爭先、表揚肯定，也可以是理解尊重、關心愛護等，每個人的精神需求實際上都有所差異，只有滿足其需求，才能充分調動教職工的積極性，精神激勵要和物質激勵方式相呼應，這樣才能起到更好的激勵效果。

三、結語

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一、兒童美術教育研究的背景

（一）時代所需的人才

未來社會是一個開放的、充滿競爭的社會，競爭的核心：是否擁有高素質創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。無論是在今天和明天的社會，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競爭的社會里立足。進入21世紀，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識、技能的傳遞式教學，研究新時期的素質教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。

（二）兒童早期的藝術教育

情感源于藝術的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對個性的尊重，而這些應是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會機能，一直被視為有效的教育手段。孔子作為“萬世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時任中國教育會會長的先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學習藝術應該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應變?yōu)槭炙嚒！?/p>

（三）兒童美術教育的功能

兒童美術教育在現(xiàn)代中國對于相當一部分人來說不再是一個陌生的名詞。美術教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質和創(chuàng)新精神，特別是美術教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術教育作為美育的一個重要門類始終在促進這一理想的實現(xiàn)。

童年的記憶使人刻骨銘心，因為個體早期生命經驗的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動作、骨骼、語言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時也受著生活與教育實踐的影響。兒童有運用符號表達情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的?！鼻疤K聯(lián)教育家認為，美術教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！

（四）兒童美術教育中的現(xiàn)狀

然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場經濟的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應試教育以及教育功利主義價值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復雜的文化社會結構中，他們還沒具備抵御能力時卻被成人所異化。在轉型的現(xiàn)代社會中，成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術教育被扭曲。有些家長和成人出于對兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎的培訓等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。

曾幾何時，兒童美術失去了它的情感色彩。臺灣畫家、作家、兒童美術教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應該讓孩子在沒有任何競爭壓力下好好地度過一個快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎狀羅列的兒童畫展……觀察自然對于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲存，一個處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了。”盡管席幕容此言看似偏激，但那確實是出于對兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。

（五）兒童美術教育與人文教育

早在文藝復興時期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導思想，并主張重視美育，當時著名的教育家維多里諾正是因為看到了中世紀教會教育壓抑人個性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學校取名為“快樂之家”，并在學校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。

上個世紀90年代處一場有關“人文精神”的討論在我國展開，它直截了當地觸及了市場經濟條件下人的生存意義與價值，涉及了社會思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學界提出來的，但很快就超出了文學界，而成為眾多學術界人士所關注的問題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識、道德、審美等各個方面的。

我國兒童美術教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點定位在知識和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗，他們喜歡怎么表達，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進兒童心理走向成人心理的轉換。當然，這種轉換是需要的，但卻不是唯一的。在美術活動中，感性的知識轉授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗，使之內化為穩(wěn)定的人格、氣質、修養(yǎng)等內在品格。兒童美術教育億具有的人文性質是永恒的，它始終充滿了人性化的關懷和關愛。正如近代學前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家?！眱和漠媮碜杂谛撵`的圖式，這個圖式凝聚了早期的生命體驗，讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的非理性期待與標準，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術世界中，給一份人文關懷，給一些寬容與理解。二、兒童美術教育需要人文教育結合

面對眾多的困惑，很難說今天的兒童美術教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術教育時，很多家長和老師最關心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術教育是什么，就不可能有突出的教學效果。豐子愷先生對人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對美術、音樂、文學的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個教育中：兒童美術教育不僅涉及到美術學、教育學、社會學、美學、歷史學、藝術門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術文化貫穿于美術學科中，我們轉達給兒童的視覺藝術應該具有一定的價值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。

（一）正確認識兒童美術教育在兒童心目中的地位

我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術教育是一個承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個孩子都在發(fā)展著自己的個性，按自己的規(guī)律成長。兒童美術教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長應該給孩子提供自由表現(xiàn)的機會，鼓勵他們用不同的藝術形式大膽的表達自己的情感、理解和想像，尊重每一個孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。

（二）拓寬兒童美術視野，讓兒童熱愛美術

兒童美術教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應當豐富、生動活潑的美術課，變成了機械的模仿和乏味的操作訓練。美術不應當局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術教育的終點不是要兒童走向一個共同的點，這不是最終的目的。而應該注重過程，既在過程中提煉美術的精華，讓每個孩子的個性不受阻礙，自由發(fā)展。

大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗。觀察是美術教育的教學核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時內容就會豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對生活的一顆敏感、細嫩的心靈，豐富他們的感性認識，提高認知水平。教育者要善于抓住觀察的時機，根據兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語言，提升兒童對繪畫的興趣。

兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言，教師要善于發(fā)掘每個孩子身上的潛能，知道他們表達的需要，選擇他們所要表達的方式。心理學家發(fā)現(xiàn)，美術、音樂等藝術表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術，作為執(zhí)教和教導者，對自身要有嚴格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對美術的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。

（三）美與情感

藝術來源于生活而又高于生活。高于生活是因為它提煉了生活中美好的東西，并融入了作者的思想感情。美術教育更是通過生活中那些直觀、生動、具有美感形象的事物來進行的教育。因此，美術教育的一個重要任務就是：啟迪兒童對真、善、美的認識，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。

羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”大自然的湖光山色、社會的風土人情、生活中人們的相互關愛，到處都蘊藏著美，需要我們引導幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。

愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個人的生命只有當他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對藝術的熱愛。美術教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。

（四）美術教育體現(xiàn)人文的價值，為健全人格的塑造打基礎

現(xiàn)代教育和教學思想非常重視“人”在教育中的地位，強調兒童為教學的主體，更注重人的品質與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當讀到這一段論述時，不由回想起尹少淳先生對兒童美術教育的一段精辟論述：“應該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護兒童美術學習的重要品質：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動大膽的創(chuàng)造精神。

福祿培爾（FriedrichFroebel,1782-1852）指出：一個孩子的主要性格，決定于個人興趣愿望的自我活動。兒童可以從工作中學習，經由運動神經連接思想與行動，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術活動視為游戲，既有興趣，又有參加活動的愿望。因此，美術教育很重要的一個教育功能——統(tǒng)整人格。

許多心理學家已經證明，自由說話或交談，是緩和個人情感與他人之不和，以及侵蝕行動最有效的安全活塞。由于兒童語言發(fā)展的局限，他們還不善于用語言表達那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達，邊畫邊用語言來進行補充。這是因為美術活動比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應能力，受到精神健康和心理治療之效。

美術作品注重想象，提倡自由表達和創(chuàng)新，因而在美術創(chuàng)作中沒有失敗，不會產生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學習經驗，體驗到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。

每次美術嘗試，對兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對新問題、新環(huán)境作好了準備。#P#三、全面發(fā)展的兒童美術教育

（一）把合適的美術教育還給孩子

日本的兒童美術教育重在體驗與創(chuàng)造，他們準備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗色彩、自由作畫，鼓勵個人的表達方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評價方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對孩子的畫橫加評價，而是細心地把每個孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認為我們的教師應該轉換評價的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因為我們要做的是允許孩子表現(xiàn)和發(fā)展個人對世界的認識，允許不同評價尺度的存在，允許個性的發(fā)展。如果我們的評價還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術教育到底是為了什么，這樣我們將永遠不可能還給孩子真正意義上的美術教育。

（二）家庭與兒童美術教育

兒童的早期教學與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價值觀里成長的，他們被家長所鼓勵，贊揚的某一方面和水平，均是建立在家長的文化素養(yǎng)上。家長的價值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質已開始有一定的模式，當這一模式與美術教育觀念對話時，隨時發(fā)生矛盾與沖突。

阿恩海姆評論說：“我想不出有什么藝術與美術創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的。”幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段，沒有學習任務和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術活動。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時獲得結果的享用。當他完成一幅來時，他會迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強作畫的動機。

（三）教師與兒童美術教育

教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術教育中他們所扮演的角色應是“援助者”而非“教導者”，互動中的兒童美術教育的結果是要把兒童引向一個較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關懷的藝術教育。兒童美術教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質和意識在美術教育中有很大的影響，一個能適應現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術教學工作的教師，我認為需要具備以下基本素質：

1、走進童心世界

教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因為他所面對的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會自覺地去辛勤耕作，就會去認真地實踐，就會時刻警告自己要跟上時代的步伐，不斷更新知識，就會認真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當好孩子的美術教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學會寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。

孩子是裸地來到這個世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計來保護，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的種種期待與標準，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。

2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展

作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作?，F(xiàn)代兒童美術教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎上。教師不僅要須知心理學知識，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關系的本領。他們能隨時進入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們怎么想，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導兒童。

美術教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語言符號，能欣賞和正確評價兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長狀況。教師對兒童的藝術創(chuàng)造要充滿熱情，具有關愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢利導的做好教學工作。教師指導兒童不能以個人愛好為準則，不要對兒童輕易去批評和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術活動中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。

3、讓人文教育走進兒童美術

人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關系和學習氛圍，讓每一個兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個性。《學會生存》中指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人?！睋Q言之，人文教育強調以人為中心，注重教師所應具備的人性觀。美術教師必須加強自身的知識的同時，也要加強歷史感、責任感和自我感，那就是如何獨立思考，發(fā)展自身，將人文科學、社會科學與自然科學相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗到的內部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發(fā)兒童的美術素養(yǎng)，陶冶情操，促進個性發(fā)展。

篇8

工業(yè)設計是一門高度綜合性的交叉學科，全面提高設計師的綜合素質，走向綜合是工業(yè)設計發(fā)展的趨勢，也是設計教育必須遵循的發(fā)展方向。中國作為一個發(fā)展中國家，改革開放以來，經濟、文化都取得了很大的發(fā)展，國民的整體素質得到提高。但面對國際市場競爭的日趨激烈，全球經濟一體化的形成，加入WTO都給我國的工業(yè)界提出了新的要求。工業(yè)設計在我國起步較晚仍是一門新興學科，雖然近幾年一些綜合大學、工科院校都相繼開設工業(yè)設計專業(yè)，教育規(guī)模很大，但由于現(xiàn)代設計教育在我國的歷史較短，設計教育的體制、體系還不太完善。目前，我國的設計教育還普遍存在專業(yè)求多求全，專業(yè)劃分太細，界限太清，專業(yè)間缺乏交流。在一定程度上限制了學生綜合素質的發(fā)展，這在一些工科院校中尤為突出。教學模式往往采?。涸煨突A、專業(yè)基礎和專業(yè)設計三段式的教學形式。課程之間缺乏內在的聯(lián)系。不能形成系統(tǒng)的教學模式，缺少綜合技能的訓練，學生不能掌握系統(tǒng)的設計方法和程序，所謂的基礎課不能為專業(yè)設計提供依托。沒有明確的提綱和標準，缺少融會、貫通。所以說沒有綜合性的設計實踐是不可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的設計師的，設計創(chuàng)造力必定是建立在一種高度綜合性的知識和技能的基礎之上的。傳統(tǒng)工業(yè)設計研究的理論和方法在逐漸信息化的今天已經發(fā)生了深刻的變化，工業(yè)設計已從關注單個產品的尺度、結構和造型，轉變?yōu)楦訌V泛系統(tǒng)價值的追求，這對設計師的知識結構、綜合素質提出了更高的要求，所以說工業(yè)設計教育的改革迫在眉睫。

我國目前工業(yè)設計教育基本是單一模式的，而隨著市場經濟的日臻完善，企業(yè)、社會對工業(yè)設計的認知不斷加深，高等教育的大眾化是客觀趨勢，大眾化必然決定教育結構的多樣化，設計教育的多樣化、多層次又必然會帶來教育水平的多樣性，保證教育質量是確保不同類型的學校根據他們的人才培養(yǎng)目標定位所應達到的質量要求，各院校應結合自身院校的專業(yè)特色，百花齊放、百家爭鳴。設計教育特別是本科教育是培養(yǎng)通才還是專才，一直是教育界討論的主要話題，隨著時代的演變知識結構和經濟結構都在發(fā)生變化，設計的性質和內容也發(fā)生了轉變，創(chuàng)新性、技術性的要求日益擴大，在變化了的社會需求面前傳統(tǒng)的工業(yè)設計教育難以培養(yǎng)出所需人才，國家教委提出的"厚基礎，薄專業(yè)，模糊專業(yè)界限，提倡素質教育"，正是基于此提出的。目的就是通過拓寬基礎教育，培養(yǎng)適合時代需要的復合型人才。

工業(yè)設計作為一門綜合性的邊緣學科，涉及到眾多學科領域，在信息時代面前，工業(yè)設計的這種綜合性顯得更強，綜合、融匯、貫通，注重設計過程的連續(xù)性和完整性，重視設計程序和方法論。在這幾年的教學實踐中感到，學生對以往所學知識不會貫通，串不成線，對待課程有一種各個擊破的感覺。學完了就不再去想，在頭腦中根本就產生不了印象，更不用說把知識綜合運用了。另外也是作業(yè)量太大，學生疲于應付，只重數量，不重質量，處于被動的學習狀態(tài)。所以說教育改革勢在必行，在設計教育中應開設跨學科的綜合性課程，并在設計課程中貫徹多學科、多角度思考分析問題的能力，實施啟發(fā)，討論式教學，形成真正的溝通、互動，可以參照國外一些院校的教學模式，如："工作室制"、"導師制"等形式，中央美術學院設計學院采用的就是工作室制，通過豐富靈活的訓練課題，啟發(fā)和引導學生創(chuàng)造性的理解藝術與設計的關系，注重學生整體素質培養(yǎng)和思維方式的訓練，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和全程設計于思考的能力。培養(yǎng)學生的自主性，美國設計教育家A.J.普洛斯曾說過：設計教育的目的不是造就設計人員，而是解放他們，幫助即將成為設計人員的人們發(fā)現(xiàn)和認識自身，為他們提供可以自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的時空。

隨著市場經濟的發(fā)展，中國加入WTO給設計帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，國家、社會、企業(yè)對工業(yè)設計的知識結構、綜合素質都提出了更高的要求。在當今社會，知識發(fā)揮著越來越大的作用，高等教育不再是學習的終點，它只是一個階段，社會對人才素質的要求越來越高，設計教育應建立"繼續(xù)教育"和"終身教育"體系，通過不斷的學習來融合社會，通過設計促進經濟的發(fā)展，促進科學技術成果商品化。中國是一個發(fā)展中國家，是消費大國，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我們面臨的重大課題，關系到人類的生存與發(fā)展。我國目前資源匱乏，環(huán)境破壞嚴重，因此培養(yǎng)設計師的社會道德、科學知識等綜合素質教育是一個迫切的問題。

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一、堅持以人為本的教育管理理念

教育的管理者和被管理者在一定程度上存在矛盾，但兩者不是完全對立的。教育管理者要考慮到師生的根本利益，又能讓師生自覺地進行自我管理，而不是被動地服從。因為大學教育管理的主要目的是合理地進行資源配備，讓師生得到發(fā)展，特別是創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是關鍵。因此，大學教育管理改革應本著以人為本的理念，在改革的過程中體現(xiàn)出尊重人（全校的師生員工）。大學教育管理應以發(fā)揮人的潛質，激發(fā)教師的工作熱情，進行教育科研活動，從而提升教學質量和科研水平，把學生培養(yǎng)成高素質的創(chuàng)新型人才，這樣的教育管理工作才會有活力，有實效。大學學生有著很強的自主學習能力，在一定程度上更需要老師的指導，而不是約束，因此在對學生管理制度的建立要考慮到學習的空間和自由度，讓其個性和特點得到展示和發(fā)展。

二、加強專業(yè)建設改善人才培養(yǎng)模式

為了適應社會發(fā)展的需要，大學不斷地進行合并和組建，在這個過程中，由于不同的學校不同的專業(yè)設置，難免造成一些教育資源的浪費，導致專業(yè)全而不精，沒有特色，這是大學專業(yè)建設中的主要弊病。由于專業(yè)層次的缺陷，培養(yǎng)出來的人才參差不齊，造成人才的培養(yǎng)與市場需要的不匹配，使得大學辦學效率下降，導致出現(xiàn)了教育的發(fā)展不能適應社會發(fā)展需求的局面。要由兩部分組成，調制信號發(fā)生電路和恒流驅動電路。其中，調制信號發(fā)生電路主要將調制信號的交流部分Vm和直流部分Vr進行耦合并放大；恒流驅動電路主要將放大后的信號以恒流的形式加載在白光LED上。圖中A1-A4均為運放，T1為三極管，Vcc為供電正電源。2.實驗結果及分析。實際電路是在調制信號交流部分Vm=242mVp-p，調制信號直流部分Vr=2.5V的條件下實現(xiàn)調制解調和通信的。將信號發(fā)生器的頻率在10Hz和100Hz之間變化，波形在方波、正弦波之間切換，觀察白光LED和PIN管兩端電壓的變化。各頻率各波形下電壓波形圖如圖（2）~圖（5）所示。其中，通道1（黃色）為PIN管兩端電壓；通道2（藍色）為白光LED兩端電壓。（1）f=10Hz：圖（2）f=10Hz，方波的波形圖圖（3）f=10Hz，正弦波波形圖由圖（2）和圖（3）對比可知，方波的波形較穩(wěn)定，而正弦波則出現(xiàn)了失真。這是由于白光LED的工作范圍較小，在當前調制電壓下無法保證均在線性工作區(qū)，故正弦波出現(xiàn)了失真。（2）f=100Hz：圖（4）f=100Hz，方波波形圖圖（5）f=100Hz，正弦波波形圖由圖（4）與圖（5）對比可知，在f=100Hz的情況下，方波開始出現(xiàn)失真，這是白光LED響應速度或PIN管響應速度不足的表現(xiàn)。為了探究是白光LED還是PIN管的響應速度影響了整個系統(tǒng)的響應速度，我們進一步拍攝了在f=10KHz~10MHz情況下白光LED的發(fā)光情況，從而推斷出LED的亮度，再通過LED亮度的變化分析其響應速度。通過分析之前的結論可知，當前限制系統(tǒng)響應頻率的是PIN管，且PIN管的響應頻率在100Hz附近。

作者:傅敏敏單位:莆田學院仙游校區(qū)管委會

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中學化學教學應以提高和發(fā)展學生的科學素質為中心，這是時代的要求。本文試就中學化學教學中的科學素質教育的內容作一初步探討。

1．讓學生牢固地掌握化學學科的基本知識

科學知識在構成科學素質五要素中起著基礎作用，它是人類世世代代積累和傳遞下來的寶貴遺產，它是今后學生從事科學工作和其他工作的基矗因此，在中學階段通過化學課程的教與學的活動，要讓學生牢固地掌握化學的基本知識。

化學知識是發(fā)展學生科學素質的基礎，但化學知識總量大，應該選擇那些對學生認識世界、面向社會以及自身發(fā)展來說是必不可少的、最基本的、最典型的關鍵性知識讓學生學習。這些知識主要有：①最基本的化學現(xiàn)象和事實、最普遍的化學常識及科學史知識。②化學計量系統(tǒng)，化學用語，命名法。③最重要的化學概念和最根本的化學原理，包括溶液理論、氣體定律、物質結構、元素周期律、化學反應熱力學、化學反應動力學。④典型金屬、典型非金屬、過渡元素、稀有氣體以及有關的化合物知識。⑤無機化學、有機化學、核化學、生物化學、環(huán)境化學、地球化學、化學分析、化學合成。⑥化學與社會、化學科學新進展、化學的未來發(fā)展方向。包括化學在日常生活與生產中的重大應用以及與當前社會發(fā)展與生活密切關聯(lián)的問題。

2．培養(yǎng)、發(fā)展學生的科學能力

在化學教學過程中，科學素質教育的第二個方面應該強調培養(yǎng)、發(fā)展學生的科學能力?？茖W能力應是科學素質教育的核心。因為，從社會的生存和進步來看，這種能力的重要性遠遠超過對具體科學概念的掌握，不論這些概念有多么重要。筆者認為，科學能力應是獲取科學知識和探索科學新知識的能力，自然科學方法論是培養(yǎng)學生科學能力的依據，科學能力的形成過程是在科學知識的教與學的過程中形成的，教師采用各種不同的教學方式和手段組織學生學習各種科學知識，訓練學生的科學能力。

科學能力是一個屬于能力范疇的概念，其包括的內容比較廣泛，如有觀察、思維、想象、實際操作和創(chuàng)造能力等，但在中學化學教學中應著重注意以下五個方面的能力培養(yǎng)。

（1）實驗能力（包括觀察能力）

觀察與實驗能力是科學能力的基本要素，是一種全面的綜合能力，包含相當高的獨立探索能力和創(chuàng)造性。在實際教學過程中，可把培養(yǎng)學生的實驗能力具體化為以下幾個方面：①按一定的認知目的安排觀察或實驗的活動。②讓學生獨立地完成觀察與實驗。③使學生學會如何記錄、分析、觀察和實驗所得的資料及數據，導出正確合理的結論并進行報告。

（2）思維能力

思維是智力的核心。思維能力包含的范圍很廣，化學學科知識的特點非常有利于培養(yǎng)學生分析、綜合、抽象概括的能力，也非常有利于培養(yǎng)他們對事物進行對比、類比、邏輯推理的能力。在化學教學過程中，應注意利用有關化學知識的特點，進行相關的思維能力的培養(yǎng)。例如，進行堿金屬族元素教學時，利用該族元素具有相同核外電子數的特點，在已知鈉元素的性質后，可以演繹推理出其他元素的性質，培養(yǎng)學生演繹思維能力。同時，利用它們具有不同的電子層數，又可以進行各元素性質的對比，找出它們性質的異同點，培養(yǎng)學生的對比能力和分析能力等。

（3）自學能力

自學能力是一種較高要求的科學能力，是建立在觀察、理解、思維、記憶等能力基礎上的一種比較綜合的獨立學習的能力，它是多方面能力的綜合。使學生具有自學能力，能獨立地獲得和探求新知識，這是教育的最終目標之一。在化學教學中培養(yǎng)學生自學能力，可以具體化為以下兩個方面：①重視學生閱讀能力的培養(yǎng)，教給學生掌握科學的閱讀方法。②著重對學生進行學習方法訓練。

（4）理解能力

理解能力能反映學生科學能力好壞的一個重要方面是學生學習、消化知識，不斷擴大知識范圍和增大知識深度，以及提高自學能力所必不可少的能力。在中學化學的教學實際中，培養(yǎng)學生的理解能力，應幫助學生和要求學生在學習化學知識時能做到：①掌握所學化學概念和規(guī)律產生的背景或實驗條件和現(xiàn)象。②掌握所學化學概念和規(guī)律的確切含義，會分析物質發(fā)生變化時的原因。③掌握所學的化學知識和其他化學知識的聯(lián)系、區(qū)別。④掌握所學的化學概念和規(guī)律的成立條件和應用范圍，且會依據對基本概念和規(guī)律的解釋作出正確的推斷。

（5）創(chuàng)造能力

培養(yǎng)學生創(chuàng)造力也是教育的主要目標之一，未來社會需要更多的創(chuàng)造型人才。人人都具有創(chuàng)造能力，只是程度高低不同而已，創(chuàng)造能力能通過教育和訓練予以提高。創(chuàng)造性的思維能力是創(chuàng)造能力的核心，在化學教學中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力應注意以下幾個方面：①在教學實踐中，應該有意識地使用創(chuàng)造教育的教學模式，組織學生進行學習活動，從而培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維能力。②注意創(chuàng)造性思維的發(fā)散性特點，培養(yǎng)學生善于對已知事物進行懷疑和再思考，能夠打破習慣性思路，提出幾種另外的解決問題的辦法。③注意聯(lián)想能力的培養(yǎng)。由于化學學科知識的特點，有利于培養(yǎng)學生類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想等能力。④注意利用課外活動培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，在豐富多彩的興趣小組活動中，讓他們有機會充分施展才能和創(chuàng)造性。

3．教給學生科學方法

科學方法是人們在科學研究中所遵循的途徑和所運用的各種方式及手段的總稱。掌握科學方法無論從學習知識的角度或者從發(fā)展能力的角度來看都是非常重要的。在中學階段，要求學生掌握科學方法是有一定難度，但教給學生普通的自然科學方法是很有必要的。在化學教學過程中，通過采用下列程序來訓練學生的科學方法：

（1）搜集有關資料、文獻和數據

觀察，實驗，條件控制，測定，記錄。

（2）分析、研究和處理有關資料、文獻和數據

資料和數據的處理（表格化、方程化和圖線化），分類。

（3）得出規(guī)律性結論

科學抽象，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，模型化，提出假設，驗證假說（得出結論、形成概念）。

4．促使學生逐漸形成科學意識

筆者認為，科學意識包括兩重意義，一是辯證唯物主義的世界觀，自然科學觀。二是在日常生活中，遇到實際問題，要有科學意識的進行對待、處理或解決。

辯證唯物主義的內涵豐富，在化學教學過程中，不要求學生系統(tǒng)掌握辯證唯物主義的原理，但學生在學習化學知識時，可以促使學生形成很多唯物主義的觀點，這是化學科學作為一門自然科學具有的特點。例如，可以促使學生逐漸樹立起物質第一性的觀點，樹立起尊重事實的觀點，樹立相信科學、反對迷信的觀點，樹立為科學而不斷探索、不斷奮斗的觀點等。

促使學生形成化學科學意識，這也是化學素質教學的一個應重點加強的方面。我們的教育最起碼應做到：一個受過中學化學教育的學生，在日常生活中，遇到化學問題時，不要求他們能說出問題的原因，但應具有知道這是化學現(xiàn)象的化學科學意識。就好比說，一個公民走在大街上，看到汽車后面排出尾氣，他應該意識到這些氣體會污染空氣。

要促進學生形成化學科學意識，最主要的手段應該是讓學生參與實踐，理論聯(lián)系實際?？梢圆扇』顒诱n的形式，讓學生親身經歷周圍環(huán)境中存在的化學問題，讓學生形成化學能給人類帶來利益的觀點。同時也應告訴學生，如果不合理地利用科技成果也會給人類的生存環(huán)境及社會生活帶來消極影響。