導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇新課標(biāo)教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

新課標(biāo)要求教師在上課時(shí)只是引導(dǎo)，要求學(xué)生在上課時(shí)要?jiǎng)邮謩?dòng)腦互相討論，學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)。怎樣才能達(dá)到這一效果呢？十多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，利用情感教育是實(shí)現(xiàn)這一目的的用有效途徑。

首先，教師要在學(xué)生心目中樹立可親可敬的形像。教師在平時(shí)要做到言行一致，為人師表，經(jīng)常進(jìn)行繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，多聽其他教師的課，吸取好的教學(xué)方法。在平時(shí)教育、教學(xué)中經(jīng)常進(jìn)行總結(jié)，再應(yīng)用，從而達(dá)到較高的教育、教學(xué)水平，使學(xué)生覺得自己的老師可敬；有學(xué)生生病了，就及時(shí)送到醫(yī)療點(diǎn)治療，天氣熱了提醒學(xué)生不要在烈日下爆曬，沒有大人的帶領(lǐng)不要在外面去游泳。告訴學(xué)生要愛清潔，才會(huì)少生病。經(jīng)常同學(xué)生交流，了解學(xué)生的煩惱，和學(xué)生本人一起想辦法解決問題，讓學(xué)生感覺到老師就象自己的親人一樣在關(guān)愛自己。

其次，情感教育在教育中的作用。教師對(duì)學(xué)生要象對(duì)自己的子女一樣，隨時(shí)跟學(xué)生講為要努力學(xué)習(xí)的道理，讓學(xué)生明白：學(xué)習(xí)不但是自己的權(quán)利，更是自己對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，從而明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。注意培養(yǎng)學(xué)生做事的信心和恒心，教育學(xué)生遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教育學(xué)生做事要認(rèn)真思考其后果，然后再?zèng)Q定做與不做，做事要有責(zé)任心，做人就要做對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人，教育學(xué)生在家里要多做家務(wù)活，從小養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。建議學(xué)生遇到不開心的事時(shí)，要換個(gè)角度、調(diào)個(gè)角色去想問題，搞好周圍的人際關(guān)系。這樣，天天都擁有好的心情。

再次，情感教育在教學(xué)中的作用。教師在上課時(shí)，難題就抽優(yōu)生做，簡(jiǎn)單的題就抽中等生和差生做，每節(jié)課抽學(xué)生做題率要達(dá)80%以上，學(xué)生的作業(yè)、試卷要做到教師自己全部批改，不能讓學(xué)生批改，也不能只批優(yōu)生或只批改差生，更不能把學(xué)生的作業(yè)、試卷給學(xué)生批改，這樣就消除了學(xué)生與教師之間的矛盾，學(xué)生與學(xué)生之間的矛盾。在班上大力宣傳“學(xué)雷峰，樹新風(fēng)”，長(zhǎng)期堅(jiān)持搞“一幫一”活動(dòng)，這樣學(xué)生的課堂作業(yè)、家庭作業(yè)都自覺地完成。

在教育、教學(xué)中利用了情感教育，教師工作起來(lái)輕松，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)快樂。新課程、新課標(biāo)就能順利推行。

篇2

這種傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)體育知識(shí)，忽視學(xué)生實(shí)際素質(zhì)技能的體育教學(xué)方式，極大的限制了中學(xué)生的人際交往、獨(dú)立活動(dòng)能力的進(jìn)一步提高,降低了學(xué)生的體育興趣以及參與課堂的主動(dòng)性，導(dǎo)致許多中學(xué)生的心理、身體素質(zhì)比較低，最終對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效率產(chǎn)生極為不利的影響。其次，教學(xué)過程單調(diào)乏味。中學(xué)體育教學(xué)最重要的任務(wù)就是借助相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境來(lái)發(fā)揮體育課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，以多樣、靈活、實(shí)用的體育教學(xué)手段讓所有存在個(gè)體差異的中學(xué)生都可以通過相關(guān)手段實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)。要較好的保證中學(xué)體育教學(xué)的順利進(jìn)行，就要盡可能的避免盲目擴(kuò)大以及過度強(qiáng)求遵守紀(jì)律、聽從指揮以及步調(diào)一致現(xiàn)象的出現(xiàn)，以免出現(xiàn)體育教學(xué)目的錯(cuò)位的情況。而傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)，普遍選擇按部就班、機(jī)械的操練模式，使得中學(xué)體育教學(xué)的時(shí)效性大大降低，教學(xué)形式也較為單調(diào)、呆板、機(jī)械及乏味，大大降低了中學(xué)體育教學(xué)的質(zhì)量及效率。再次，體育教學(xué)內(nèi)容較為陳舊。競(jìng)技體育過度強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)對(duì)人體具有的各種改造作用，且強(qiáng)調(diào)身體活動(dòng)各項(xiàng)能力的超越，這與人類自然生長(zhǎng)規(guī)律及實(shí)際狀況背道而馳，偏離了強(qiáng)身健體的實(shí)際目的。此外，競(jìng)技體育中技術(shù)要求較高、規(guī)則較為嚴(yán)密運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目盡管增強(qiáng)了中學(xué)體育教學(xué)的嚴(yán)肅性，但是卻不符合中學(xué)生活潑好動(dòng)的天性，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩、乏味、枯燥等感受，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不斷降低。

2新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的主要特征

2.1教學(xué)方法出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)變。

新課標(biāo)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，終身體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)，這說(shuō)明不管是體育教學(xué)內(nèi)容，還是體育教學(xué)方法，中學(xué)體育教學(xué)都以學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣及體育素質(zhì)的培養(yǎng)為主要目標(biāo)，因?yàn)橹挥袑?duì)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣給予重點(diǎn)關(guān)注及培養(yǎng)，學(xué)生才能積極、主動(dòng)的參與到體育教學(xué)課堂當(dāng)中，從而達(dá)到提高中學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的目的。

2.2教學(xué)主體發(fā)生轉(zhuǎn)變。

新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)性作用，強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)課程要盡可能的滿足學(xué)生自身的實(shí)際需要及情感體驗(yàn)，重視學(xué)生在體育教學(xué)中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因?yàn)橹挥袑?duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、學(xué)習(xí)潛能給予重點(diǎn)關(guān)注，才能在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中采取針對(duì)性的體育教學(xué)方法，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的發(fā)揮。

2.3指導(dǎo)思想更加具體化。

學(xué)校體育是體育教育最為基礎(chǔ)的一門學(xué)科，是保證學(xué)生獲得健康、全面發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。因此，在實(shí)際的中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師要有效的貫徹落實(shí)相關(guān)體育指導(dǎo)思想，并堅(jiān)持健康為主的指導(dǎo)原則。盡管體育指導(dǎo)思想并未專門針對(duì)學(xué)校的體育教學(xué)，但健康為主的指導(dǎo)體育思想?yún)s是面向全部學(xué)校教育而提出的。體育教師只有轉(zhuǎn)變過去唯體質(zhì)論的落后思想，才能逐步向現(xiàn)今科學(xué)的健康唯上論靠攏，充分發(fā)揮出體育教學(xué)的作用。

3傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)與新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的比較分析

3.1新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的多樣化及信息化比傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)強(qiáng)。

在開展體育教學(xué)活動(dòng)的過程中，適當(dāng)、合理的室內(nèi)體育教學(xué)課程是必須的，但是在上課時(shí)，體育老師要比室外體育更加用心，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于中學(xué)生較為活潑、好動(dòng)，對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣室外體育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，突然進(jìn)行室內(nèi)體育教育，必定會(huì)出現(xiàn)坐不住的現(xiàn)象，這時(shí)就需要教師充分借助教室中的多媒體來(lái)播放一些精彩、學(xué)生感興趣的體育賽事視頻，并選擇一些學(xué)生感興趣的體育趣聞、體育資訊進(jìn)行交流，以營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍。但在傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)之中，室內(nèi)體育的課程雖然比較多，但是教師卻并未對(duì)室內(nèi)體育的相關(guān)課堂計(jì)劃進(jìn)行積極、有效的改進(jìn)及執(zhí)行，從而使傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)呈現(xiàn)出死板、單調(diào)及不懂變通的現(xiàn)象。而在新課標(biāo)之下，中學(xué)體育教學(xué)的課堂氣氛更加活躍，教學(xué)氛圍更加和諧，學(xué)生的主體作用及教師的指導(dǎo)作用也得到了較好的發(fā)揮，既減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也減輕了教師的教學(xué)壓力。

3.2新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)改變了傳統(tǒng)的中學(xué)體育授課模式。

新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)改變了以教師為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，大部分時(shí)間都是教師在講，盡管教師將體育形容的淋漓盡致，但是學(xué)生仍然難以親身感受體育的魅力。在新課標(biāo)下，要求教師將課堂讓給學(xué)生，加強(qiáng)和學(xué)生的交流及互動(dòng)，認(rèn)真了解學(xué)生的實(shí)際需求，并以此為依據(jù)制定出科學(xué)、有效的體育教學(xué)計(jì)劃，以便促使學(xué)生更快的融入課堂，而這正是傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)所不具備的。

3.3新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)比傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)更為活潑靈動(dòng)。

傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)呆板、靈動(dòng)性較差，難以有效的激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)體育的欲望，導(dǎo)致許多學(xué)生不愿真正參與到體育課堂當(dāng)中，從而難以達(dá)到鍛煉學(xué)生身體的目的。但新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)不嚴(yán)格按照教學(xué)任務(wù)開展教學(xué)活動(dòng)，脫離了傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)的死板模式，讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中選擇自己感興趣的，這時(shí)教師在加以相應(yīng)的輔導(dǎo)、訓(xùn)練就能較好的培養(yǎng)學(xué)生的體育能力，提升學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，從而使學(xué)生積極主動(dòng)的參與到體育課堂中，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

4結(jié)束語(yǔ)

篇3

新穎、有效的教學(xué)方法能吸引學(xué)生，讓學(xué)生很快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同樣，有效的學(xué)習(xí)方法也能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，提高學(xué)習(xí)效率。為此，我們教師要在物理教學(xué)中，創(chuàng)新教法學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在高中物理教學(xué)中，學(xué)生常常會(huì)碰到比較抽象的、難以理解的概念，教師無(wú)論怎么解釋概念的文字意思，學(xué)生總是似懂非懂，模糊不清。這樣學(xué)生不僅記憶困難，以后也不能靈活運(yùn)用。這時(shí)我們就要借助外延法學(xué)習(xí)概念了。外延法就是通過概念的外延知識(shí)來(lái)解釋概念的內(nèi)涵，讓學(xué)生將抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容，這樣學(xué)生理解和掌握起來(lái)就順利多了。例如，在教學(xué)“自由落體運(yùn)動(dòng)”的概念時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生看具體實(shí)物的落地，如，觀察鉛筆、紙片、樹葉、一點(diǎn)水等，通過觀察這些，讓學(xué)生總結(jié)自由落體運(yùn)動(dòng)的概念。這樣學(xué)生通過觀察和教師的引導(dǎo)，更容易接受，也更容易記憶，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的思維能力。

二、加強(qiáng)探究教學(xué)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量

新課程理念要求學(xué)生在探究過程中獲取知識(shí)，改變傳統(tǒng)的教師講，學(xué)生聽的模式，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，提出問題，收集資料，提出假設(shè)，驗(yàn)證結(jié)論，最終獲取知識(shí)。在這樣的探究活動(dòng)中，可以實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，不僅能多角度積極地回饋和反應(yīng)，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、教師的主導(dǎo)地位。例如，在教學(xué)“力學(xué)”相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生提出這樣的問題：三腳架為什么是世界上最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)？學(xué)生根據(jù)問題積極思考，主動(dòng)探索，并提出使三腳架穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，學(xué)生根據(jù)課本的步驟探究知識(shí)，聯(lián)想三角形最穩(wěn)定的原因，從力學(xué)角度解釋三腳架穩(wěn)定的原因。學(xué)生經(jīng)過自我探究的形式獲取知識(shí)，不僅積極性高，而且對(duì)力學(xué)的理解也更加深刻。

三、運(yùn)用物理模型，提高教學(xué)效率

物理模型類似于數(shù)學(xué)建模得出的結(jié)論，它是通過對(duì)物理事物進(jìn)行抽象化處理，將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，通過簡(jiǎn)單科學(xué)的處理簡(jiǎn)化得出的。物理模型是高中物理教學(xué)的工具，是解決物理問題的具體方法。所有的模型都有公式和方法、程序與之相對(duì)應(yīng)，這都是格式化和一成不變的，具有極強(qiáng)的程序性特點(diǎn)。如，點(diǎn)電荷、質(zhì)點(diǎn)、平拋及自由落體運(yùn)動(dòng)等。很多物理問題的解決離不開物理模型的幫助，而要想用好它們，我們必須先清楚這些物理模型是怎么來(lái)的，理解并掌握它們的含義與適用條件，并借助訓(xùn)練不斷提高熟練程度。

四、強(qiáng)化思維訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐

高中物理是邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，高中生的抽象思維能力正趨于成熟，所以，在教學(xué)中教師必須強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練。如，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)物理的知識(shí)進(jìn)行歸納，建立起易記憶、邏輯性強(qiáng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并對(duì)每個(gè)年級(jí)的物理知識(shí)按照力學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)等分類歸納知識(shí)，這樣學(xué)生更容易學(xué)習(xí)，當(dāng)然，這個(gè)過程最好在教師引導(dǎo)下學(xué)生自己去建立，這本身就是訓(xùn)練學(xué)生思維的過程。例如，在教學(xué)“光的傳播”時(shí)，我們?cè)O(shè)置這樣的問題：光源S經(jīng)過一個(gè)平面鏡反射出n、m兩條光線，請(qǐng)確定光源路徑，并分析光源S和它的像S′的位置。學(xué)生對(duì)這樣一道難度不太大的試題，反而有些不知所措，為什么？這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)物理原理和實(shí)際問題聯(lián)系較少，不能將實(shí)際問題抽象為物理原型，也就是學(xué)生的抽象思維能力不強(qiáng)，這就需要教師在日常教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生思維訓(xùn)練。同時(shí)，我們教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極實(shí)踐，注重學(xué)習(xí)物理知識(shí)解決實(shí)際問題，提高創(chuàng)新能力。為此，物理教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出自己的困惑和疑問，并通過大膽猜想，鍛煉自身的思維能力。

高中物理的課程改革要遵循學(xué)科特點(diǎn)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)辯證地看待教材，運(yùn)用新教法，對(duì)教材和教法進(jìn)行全新的處理，建立一套切實(shí)有效的學(xué)生能力檢測(cè)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)，有效地控制整個(gè)教學(xué)過程，并在教學(xué)過程中，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的抽象邏輯思維能力。

篇4

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)詩(shī)歌教學(xué)價(jià)值

一、詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

新課標(biāo)指出：高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機(jī)生命個(gè)體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個(gè)最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識(shí)被應(yīng)試的功利意識(shí)所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)就顯得尤為重要。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力

文學(xué)審美活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對(duì)作品進(jìn)行完形、對(duì)意味進(jìn)行充分體驗(yàn)的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強(qiáng)度的實(shí)踐鍛煉就會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會(huì)衰老，會(huì)遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實(shí)提高自己的審美能力，就必須接受一定強(qiáng)度的審美實(shí)踐活動(dòng)，詩(shī)歌閱讀便是這樣的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它為學(xué)生審美實(shí)踐的有效鍛煉提供了一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請(qǐng)學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時(shí)，一種規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)存在替代了無(wú)數(shù)個(gè)心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來(lái)，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩(shī)歌以其淺白性、直觀性、受控性特點(diǎn)成為一種最高的藝術(shù)，而詩(shī)歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩(shī)歌教學(xué)，無(wú)疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味

審美意識(shí)與一般意識(shí)有很大的差別，它是人類在審美活動(dòng)中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識(shí)上層，很多時(shí)候人們關(guān)注的是實(shí)用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動(dòng)。詩(shī)歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過學(xué)生的審美實(shí)踐付出一定的審美勞動(dòng)得來(lái)的，所以會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化。詩(shī)歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩(shī)是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、教精致。詩(shī)歌教學(xué)通過激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛上詩(shī)歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級(jí)層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級(jí)層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩(shī)歌教學(xué)是最好的途徑，詩(shī)歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。

二、詩(shī)歌教學(xué)能培育學(xué)生的詩(shī)性智慧

新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學(xué)建議中又強(qiáng)調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練的同時(shí)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。詩(shī)性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個(gè)歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格和風(fēng)貌，但是一直以來(lái)貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩(shī)性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能，因?yàn)橄胂笫墙⒃诟兄c記憶基礎(chǔ)上的一種表象運(yùn)動(dòng)，它不是物體的復(fù)現(xiàn)，而是對(duì)物體進(jìn)行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對(duì)于世界的思維，但它主要是用形象來(lái)思維。在想象運(yùn)行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會(huì)生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來(lái)思維的創(chuàng)新。

（一）從詩(shī)歌的本體特征看詩(shī)歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

詩(shī)歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩(shī)歌的三大本體特征。想象是詩(shī)歌的本體，必不可少。詩(shī)從根本上說(shuō)，是生活的反映，但絕非是生活的如實(shí)描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說(shuō)過：“詩(shī)使它所觸及的一切都變形?！边@指的就是詩(shī)歌的想象。要是有一首詩(shī)歌把生活表現(xiàn)得過于實(shí)在，太像生活的實(shí)際，這種照搬現(xiàn)實(shí)、缺乏想象的作品是稱不上詩(shī)歌的，比如說(shuō)“這個(gè)少女很美麗”就不是詩(shī)，“少女如花”這一帶有想象性的言語(yǔ)便具備了詩(shī)歌的質(zhì)素。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作離不開浮想聯(lián)翩，離不開思接千載、視通萬(wàn)里。那些杰出的浪漫主義詩(shī)人，總是“精騖八極、心游萬(wàn)仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬(wàn)丈的詩(shī)篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩(shī)歌的閱讀特征看詩(shī)歌教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

欣賞詩(shī)歌的過程是一個(gè)展開想象的過程。詩(shī)歌是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩(shī)歌，下至當(dāng)代詩(shī)歌，都離不開意象。詩(shī)歌中的意象是不可或缺的主導(dǎo)性成份，意象成分越多，詩(shī)味的成分也就越濃，有沒有意象是詩(shī)與非詩(shī)的根本區(qū)別。沒有意象，詩(shī)就成了直白與說(shuō)明，也就不成其詩(shī)。讀者閱讀詩(shī)歌，也就是閱讀這個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴于讀者的想象。因?yàn)橐庀蟮拇嬖谛螒B(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無(wú)需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩(shī)歌中的意象，無(wú)論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來(lái)。通過想象，詩(shī)歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩(shī)歌的內(nèi)在意象、意境之美，必須借助于想象，對(duì)詩(shī)歌的意象進(jìn)行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為立體畫面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來(lái)，最終享受到詩(shī)歌的意象美、領(lǐng)略到詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。

（三）從詩(shī)歌的語(yǔ)言特征看詩(shī)歌教學(xué)容易激發(fā)學(xué)生的詩(shī)性智慧

詩(shī)歌容易激發(fā)學(xué)生的想象。可感性是詩(shī)歌語(yǔ)詞的一個(gè)基本特征?？筛行哉Z(yǔ)詞是指表述人的感官經(jīng)驗(yàn)和感官感受的那一類語(yǔ)詞，是對(duì)人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語(yǔ)詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強(qiáng)化語(yǔ)符本身的信息刺激，使之成為一種具有強(qiáng)烈喚起能力的媒介物，誘導(dǎo)讀者展開想象去把握可感性語(yǔ)詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“綠”這一可感性語(yǔ)詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春•春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭(zhēng)先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類?？傊?，詩(shī)歌與想象有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，詩(shī)歌教學(xué)可以通過詩(shī)歌閱讀，激發(fā)學(xué)生的想象力，達(dá)到培育學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說(shuō)詩(shī)歌教學(xué)是培育學(xué)生詩(shī)性智慧的肥土沃壤。

三、詩(shī)歌教學(xué)能涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神

新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標(biāo)之所以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是因?yàn)槿宋木褡鳛橐环N生命意識(shí)，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動(dòng)力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展?fàn)I造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一種高遠(yuǎn)的人生理想境界。當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)、人生意識(shí)在精神沙漠的風(fēng)暴影響下，拜金主義進(jìn)一步深入人心。在強(qiáng)大的物欲刺激氛圍中，學(xué)生出現(xiàn)了所謂的“四無(wú)主義”現(xiàn)象，即無(wú)氣魄、無(wú)關(guān)心、無(wú)感動(dòng)、無(wú)責(zé)任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強(qiáng)人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠喚起學(xué)生的生命意識(shí)

詩(shī)歌教學(xué)離不開偉大的詩(shī)篇，而偉大的詩(shī)篇之后站立著的正是偉大的詩(shī)人。詩(shī)人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達(dá)給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當(dāng)我們年幼無(wú)知、或少壯有成的時(shí)候，我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端。而每個(gè)人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中只不過滄海一粟，正因如此，每個(gè)人都必須意識(shí)到生命的短暫，珍惜生命，詩(shī)歌向我們敲響生命的警鐘。當(dāng)學(xué)生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游”（《古詩(shī)十九首》）和“秋風(fēng)起兮白云飛，草橫落兮雁南飛?！瓪g樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”（漢武帝《秋風(fēng)辭》）等詩(shī)句時(shí)，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩(shī)歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價(jià)值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能夠陶冶學(xué)生的人文情操

詩(shī)歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國(guó)身通一是詩(shī)歌史上貫穿始終的一條情感大動(dòng)脈。詩(shī)人們將自己的整個(gè)身家性命與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國(guó)情懷。詩(shī)人們所寫的詩(shī)篇往往是在國(guó)家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來(lái)感人淚下，催人奮進(jìn)；其次，詩(shī)歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對(duì)故土、對(duì)親朋的深沉眷念和無(wú)限熱愛之情。通過詩(shī)歌教學(xué)可以讓學(xué)生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動(dòng)心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩(shī)歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對(duì)大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩(shī)人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩(shī)篇可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情。

（三）詩(shī)歌教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的超越品格

詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進(jìn)、不竭奮進(jìn)的人生態(tài)度和生命理念，詩(shī)歌是一種理想，它激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)入超越之境，揚(yáng)棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達(dá)理想。它使人確信，人的前途和命運(yùn)應(yīng)該能夠而且應(yīng)該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標(biāo)。詩(shī)歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，走向更高層次的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩(shī)歌教學(xué)[J].學(xué)語(yǔ)文，2006，(6).

篇5

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo) 小學(xué)語(yǔ)文 閱讀教學(xué)

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，是人類獲取信息的主要途徑。加強(qiáng)閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)一直處于被忽視的邊緣，教師往往以自己的主觀臆斷代替學(xué)生的閱讀，學(xué)生很少自主閱讀，閱讀教學(xué)被上成教師講學(xué)生記、教師問學(xué)生答的分析式教學(xué)。我們要改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，為學(xué)生營(yíng)造民主的氛圍，掌握正確的閱讀方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，全面增強(qiáng)閱讀效果。

一、認(rèn)識(shí)到閱讀的重要作用，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣

要讓學(xué)生很好地進(jìn)行閱讀，我們應(yīng)該先讓他們明白閱讀的重要意義，而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，多數(shù)是無(wú)法明白這些意義的。在進(jìn)行閱讀課程教學(xué)之前，應(yīng)該先進(jìn)行閱讀重要性理念的普及工作，才能在此更好地開展閱讀工作。小學(xué)階段的語(yǔ)文教材比較簡(jiǎn)單，多數(shù)淺顯易懂，即使一些有難度的文章，經(jīng)過多次的閱讀后也會(huì)對(duì)其有細(xì)致的了解。因此我們要大力支持學(xué)生的閱讀工作，在閱讀過程中不僅限于理解文章，還應(yīng)向他們提出更高的要求，有所感悟，有所思考。閱讀的展開需要激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。興趣是最好的教師，學(xué)生只有對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣之后，才能把閱讀當(dāng)做是一件快樂的事情。這樣閱讀效果會(huì)更好，興趣也將更濃厚，閱讀才能更長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，長(zhǎng)此以往，語(yǔ)文閱讀能力就能不斷提高。我們?nèi)绾尾拍芗ぐl(fā)學(xué)生的興趣呢？可以在閱讀之前適當(dāng)提出些問題，使學(xué)生帶著一種強(qiáng)烈的疑問閱讀，這樣的效果應(yīng)該會(huì)比較好。在閱讀教學(xué)中，教師圍繞文本中心意圖，不斷提出疑問或話題，使學(xué)生不斷產(chǎn)生閱讀愿望。當(dāng)學(xué)生懷著某種愿望或?yàn)檫_(dá)到某種愿望而進(jìn)入閱讀活動(dòng)時(shí)，他的整個(gè)閱讀過程將始終充滿閱讀的期待、思索和探索，始終保持閱讀興趣。通過諸如這樣的措施幫助學(xué)生建立對(duì)閱讀的興趣，能更好地幫助學(xué)生在閱讀中取得進(jìn)一步提高。

二、質(zhì)疑問難，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展

學(xué)起于思，思源于疑。質(zhì)疑問難不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生的思維不斷發(fā)散。在閱讀教學(xué)中要為學(xué)生設(shè)計(jì)一系列富有深度的探索性問題，讓學(xué)生帶著特定的問題展開主動(dòng)閱讀，讓學(xué)生的閱讀更有針對(duì)性。同時(shí)通過提問，教師可以了解學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)，避免無(wú)效教學(xué)，讓教師的教學(xué)更有針對(duì)性。因此，在教學(xué)中，教師要運(yùn)用提問的方法為學(xué)生的思維指明方向，幫助學(xué)生不斷探尋，進(jìn)而解決問題，形成有效的思維能力。教師的提問要注意以下方面：（1）提問要注意時(shí)機(jī)。要選在學(xué)生思維關(guān)鍵處提問，以便幫助學(xué)生理清思路、撥云見日，忌不分主次、滿堂亂問。（2）提問要精心設(shè)計(jì)、富有創(chuàng)意。簡(jiǎn)單的“是不是”的提問并不能幫助學(xué)生進(jìn)行有效思考，必須精心設(shè)計(jì)提出的問題，最好是提出富有創(chuàng)意的問題，才能激發(fā)學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生快速進(jìn)入緊張的思維狀態(tài)。（3）更重要的是鼓勵(lì)學(xué)生自主提問。閱讀不僅要回答他人所提出的問題，更重要的是一個(gè)學(xué)生自主提問、自我分析與解決的過程。因此我們要引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，讓學(xué)生不迷信書本、不迷信教材，敢于挑戰(zhàn)，善于質(zhì)疑，勇敢地提出問題，這樣才能將學(xué)生的閱讀推向，讓學(xué)生的閱讀更有成效，更能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

三、講究口語(yǔ)藝術(shù)

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：教學(xué)語(yǔ)言“在較大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率”。語(yǔ)文教學(xué)的基本手段是教師以自己活的語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，進(jìn)行思想教育和審美教育。即使在現(xiàn)代化教學(xué)手段普遍應(yīng)用的時(shí)代，語(yǔ)文教學(xué)這一基本方式和特點(diǎn)也是不會(huì)改變的。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)，永遠(yuǎn)都是語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)。閱讀內(nèi)容的情感性和閱讀思維的情境性要求在閱讀教學(xué)中教師的教學(xué)語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象，富有感染力，同時(shí)又具有清晰嚴(yán)密的邏輯性，再現(xiàn)作品中的形象和畫面，成為作品中的語(yǔ)言文字所敘述、描寫的形象、畫面的藝術(shù)再創(chuàng)造，從而引起學(xué)生的聯(lián)想和想象，幫助學(xué)生理解作品。在閱讀教學(xué)中，教師不論是講解還是描述，還是復(fù)述，其語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)活潑新穎，富有情感和魅力?？偠灾?，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生是一種新異的刺激，易于引起學(xué)生的注意，并給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，引起學(xué)生的模仿和學(xué)習(xí)。

四、體現(xiàn)學(xué)生閱讀的獨(dú)特性

新課標(biāo)提出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文木，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，在以往的教學(xué)中為了實(shí)現(xiàn)所謂的教學(xué)目標(biāo)，而將學(xué)生的思維限定在教材上，讓學(xué)生按照教師預(yù)定的思路以固定的模式進(jìn)行閱讀。學(xué)生的閱讀體驗(yàn)是標(biāo)準(zhǔn)化，是教師所預(yù)想的教參的標(biāo)準(zhǔn)答案。這忽視了學(xué)生的自主探究意識(shí)，忽視了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的個(gè)性化閱讀。為此我們要從預(yù)設(shè)走向生成，重視學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。這就需要廣大教師首先打破視教材為經(jīng)典與權(quán)威的教學(xué)觀，具有批判精神，更要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于挑戰(zhàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，還原生活、回歸生活，讓學(xué)生將文本與生活結(jié)合起來(lái)，這樣學(xué)生才能產(chǎn)生更多的獨(dú)特見解與感受，才能暢所欲言，這樣學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的個(gè)性化解讀。

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)更是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)文素養(yǎng)及基本理解、邏輯推理能力的重要措施與手段。從小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀看，主要存在教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)手段單一等問題，小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，成為現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的重要途徑。作為小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)的重要組織者與引導(dǎo)者，教育工作者應(yīng)從小學(xué)生天性與年齡特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的能力層次及知識(shí)構(gòu)成，對(duì)閱讀教學(xué)的過程進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和探索性，將學(xué)生性格中的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為個(gè)性化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取為小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革的順利完成創(chuàng)造條件，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面綜合發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于興梅.淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué).學(xué)周刊，2015.3.

[2]賈清.淺談小學(xué)語(yǔ)文如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀.學(xué)周刊，2015.1.

篇6

關(guān)鍵詞：教學(xué)實(shí)踐；情感態(tài)度；新課標(biāo)

一、情感態(tài)度目標(biāo)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)

新課標(biāo)對(duì)于情感態(tài)度的定義為：情感態(tài)度指興趣、動(dòng)機(jī)、自信、意志和合作精神等影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果的相關(guān)因素，以及在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成的祖國(guó)意識(shí)和國(guó)際視野。關(guān)于情感態(tài)度目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑和最終目的，新課標(biāo)指出：教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以使他們樹立自信心，形成克服困難的意志，養(yǎng)成和諧和健康向上的品格。情感態(tài)度目標(biāo)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.情感態(tài)度既是教學(xué)活動(dòng)的手段和途徑，又是教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)容。

2.新課標(biāo)中情感態(tài)度的內(nèi)容包括情感、意志和個(gè)性傾向等多方面的內(nèi)容，超越了人們通常對(duì)于情感所理解的范疇。

3.情感態(tài)度目標(biāo)不像其他教學(xué)目標(biāo)那樣可以分割成明確的教學(xué)單元，他們之間互相滲透，同時(shí)與其他課程目標(biāo)也存在交叉的情況。因而，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度目標(biāo)是一個(gè)復(fù)雜且長(zhǎng)期的過程。

4.情感態(tài)度目標(biāo)的內(nèi)容決定了其結(jié)果很難直接顯現(xiàn)出來(lái)，因而很難通過對(duì)情感態(tài)度進(jìn)行明確的考核來(lái)檢驗(yàn)其教學(xué)效果。

二、目前，在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施情感態(tài)度教育所存在的問題

1.很多教師錯(cuò)誤地認(rèn)為情感態(tài)度只是一種教學(xué)手段或途徑。誠(chéng)然，恰當(dāng)?shù)厥褂们楦袘B(tài)度不僅可以使課堂教學(xué)更加靈活和生動(dòng)，還可以促進(jìn)師生感情的交流；但是，如果教師認(rèn)為情感態(tài)度只是作為一種教學(xué)的輔助手段而存在，那么新課標(biāo)設(shè)立情感態(tài)度目標(biāo)的意義何在？

2.情感態(tài)度目標(biāo)不同于語(yǔ)言知識(shí)等其他幾個(gè)課程目標(biāo)，教師不可能像講解知識(shí)點(diǎn)一樣，通過講解的辦法，把情感、態(tài)度與價(jià)值觀交給學(xué)生。

3.情感態(tài)度目標(biāo)的內(nèi)容不像語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能目標(biāo)那樣明確，不同的人對(duì)于情感態(tài)度目標(biāo)的理解不盡相同，理解上的差異導(dǎo)致了實(shí)施過程的不同。

三、如何在教學(xué)中實(shí)施情感態(tài)度目標(biāo)

情感態(tài)度作為一種特殊的課程目標(biāo)可以通過教學(xué)中的長(zhǎng)期滲透和課堂教學(xué)得以貫徹和實(shí)施。

1.在教學(xué)中長(zhǎng)期滲透情感態(tài)度目標(biāo)

興趣、動(dòng)機(jī)、自信和意志等作為情感態(tài)度目標(biāo)的一部分，屬于隱性目標(biāo)。這類目標(biāo)雖然不可能像語(yǔ)言知識(shí)或語(yǔ)言技能那樣通過特定的教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)，但這并不意味著教師在這些方面不能對(duì)學(xué)生施加影響，使其好學(xué)和樂學(xué)。在教學(xué)中教師可以通過各種途徑培養(yǎng)師生之間的感情，建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)生能夠親其師而后信其道。教師還可以通過提高自身的教學(xué)水平激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注和尊重每位學(xué)生，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中積極嘗試，保護(hù)他們的自尊心和積極性。

2.通過創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度目標(biāo)

SEFC教材以單元主題的形式進(jìn)行編排。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)充分考慮到了中學(xué)生的心理特點(diǎn)，其內(nèi)容涉及友誼、語(yǔ)言、旅行、電影、科學(xué)、環(huán)保、文明禮儀、運(yùn)動(dòng)、音樂、藝術(shù)和建筑等許多學(xué)生感興趣的話題。教師應(yīng)當(dāng)以教材為依托，把情感態(tài)度目標(biāo)滲透到課堂教學(xué)中去。

（1）利用人物傳記類文章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)成功人士的優(yōu)良品質(zhì)

SEFC教材中出現(xiàn)了許多學(xué)生喜歡的人物，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中都取得了非凡的成績(jī)。教學(xué)這些單元時(shí)，教師可以讓學(xué)生開展課外閱讀，了解這些人物的生平、作品、事跡和生活環(huán)境等各方面的信息。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，教師可以先在課堂上開展呈現(xiàn)活動(dòng)，再結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生討論這些人物所具有的令人欽佩的品質(zhì)，分析他們成功的原因以及學(xué)習(xí)他們是如何面對(duì)成功的。

（2）直接利用教材內(nèi)容，豐富個(gè)人情感體驗(yàn)

利用教材中故事性較強(qiáng)的文章可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。教學(xué)這些文章時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一些問題讓學(xué)生梳理人物的心理變化。例如，教學(xué)Rescue一文時(shí)，筆者設(shè)置了以下一些問題：Whathashappened?What’sthewoman’sreaction?Howabouttheman?在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，筆者又讓學(xué)生閱讀課文第一段，弄清楚以下問題：Whoarethetwopersons?Whathashappened?What’stheirreaction?之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生一起閱讀文章的剩余部分，最終梳理出文章女主人公Flora的情感歷程：surprised(doesn’tknowwhathashappened)—withalookoffright(findsitdifficultforthemtoescapefromthedisaster)—startedcrying(beginstolosehope)—bothweresilent(hopeless,despairing)—chimney(fullofhopeagain).

通過以上的討論、梳理和分析，不僅加深了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，而且使學(xué)生體會(huì)到Flora從驚訝、恐慌、絕望到充滿希望的情感變化。另外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生將本篇課文改編成短劇進(jìn)行表演。

（3）利用教材中音樂或電影等專題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣

教學(xué)以音樂或電影等為主題的單元時(shí)，教師可以組織“MusicWeek”專題活動(dòng)周。如，教學(xué)Music（SEFCModule2Unit5）時(shí)，讓每位學(xué)生自主選擇他們所喜愛的音樂，利用每天上課前Dutyreports的機(jī)會(huì)，向全班介紹自己所準(zhǔn)備的歌曲和歌手的背景資料，并進(jìn)行音樂賞析和歌曲學(xué)唱活動(dòng)，學(xué)生的熱情和積極性都非常高。此外，教師還可以相應(yīng)地組織PoetryWeek,FilmWeek和ReadingWeek等專題活動(dòng)。

（4）結(jié)合單元主題，滲透社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)主義情感教育

利用教材中涉及文化方面的內(nèi)容，教師可以對(duì)學(xué)生在情感教育方面進(jìn)行適度的拓展。例如，在教學(xué)TheOlympicGames（SEFCModule2Unit2）時(shí)，教師可以讓學(xué)生結(jié)合北京2008年的奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)為奧運(yùn)會(huì)作出的貢獻(xiàn)及所取得的成績(jī)，談?wù)勛约旱母邢?；教學(xué)CulturalRelics（SEFCModule2Unit1）時(shí)，教師可以讓學(xué)生嘗試描述中國(guó)的長(zhǎng)城和故宮等文化遺產(chǎn)；教學(xué)Wildlifeprotection（SEFCModule2Unit4）時(shí)，教師可以讓學(xué)生先了解中國(guó)有哪些特有的野生動(dòng)物，及我們應(yīng)該如何保護(hù)它們；教學(xué)Festivalsaroundtheworld（SEFCModule3Unit1）時(shí)，教師可以讓學(xué)生收集有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)，并按專題進(jìn)行討論。:

教師還應(yīng)該在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，學(xué)會(huì)用英語(yǔ)描述國(guó)際和國(guó)內(nèi)發(fā)生的重要事件。比如，海地特大地震后，筆者讓學(xué)生課外及時(shí)了解有關(guān)信息，并引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)新聞的形式對(duì)這一事件進(jìn)行簡(jiǎn)要報(bào)道；教學(xué)語(yǔ)法“非謂語(yǔ)動(dòng)詞”的用法時(shí)，筆者結(jié)合即將在上海召開的“世博會(huì)”，呈現(xiàn)這一句子：AlthoughChinaisadevelopingcountry，sheisonthewaytoadevelopedcountry.讓學(xué)生區(qū)別領(lǐng)會(huì)developing和developed不同含義。通過這些方式，學(xué)生既學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，又增強(qiáng)了祖國(guó)意識(shí)。

綜上所述，只要教師深入學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教育心理學(xué)知識(shí)，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際不斷總結(jié)教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)，即使實(shí)施情感態(tài)度目標(biāo)非常困難，我們也能有所作為，最終使學(xué)生樂學(xué)，教師樂教，讓情感教育潛移默化地影響學(xué)生的人格，塑造學(xué)生的心靈，使他們形成積極向上和活潑開朗的個(gè)性，發(fā)展與人溝通和合作的能力，增強(qiáng)祖國(guó)意識(shí)和拓展國(guó)際視野。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；初中語(yǔ)文教學(xué)；行為轉(zhuǎn)化 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程?！卑呀虒W(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過程的正本清源。教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流，這種信息包括知識(shí)、情感、態(tài)度、需要、興趣、價(jià)值觀等方面以及生活經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范等，通過這種廣泛的信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。

1. 教師要更新觀念，重新定位著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)過：“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生?！钡谡Z(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，人們往往走入單純“老師教，學(xué)生學(xué)”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運(yùn)動(dòng)量的辦法“孜孜樂教”，固守著一套陳舊的教學(xué)觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機(jī)器，毫無(wú)藝術(shù)性可言。這貌似對(duì)學(xué)生的關(guān)心負(fù)責(zé)，實(shí)則是對(duì)其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴(yán)重違背教育的初衷的。新形勢(shì)下的教師，應(yīng)成為科研型、專家型的教師。他不僅“能”教，而且“會(huì)”教；不僅要精通本專業(yè)知識(shí)，還要了解相關(guān)的邊緣知識(shí)；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，并力求將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)自己更好地實(shí)踐。正如馬卡連柯所言：“離開教育理論我是不能工作的?！边@一精辟見解，啟示我們要認(rèn)清時(shí)代賦予我們的重任，我們應(yīng)從根本上實(shí)現(xiàn)由機(jī)器型的教書匠到藝術(shù)型的教育家的轉(zhuǎn)變。

2. 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，讓課堂“活”起來(lái) 孔子曾說(shuō)過：學(xué)而不思則罔。古今中外的大學(xué)問家都十分強(qiáng)調(diào)思考在學(xué)習(xí)中的作用。在舊的模式下，語(yǔ)文教學(xué)大都采用“保姆式”教學(xué)方式，其最大的特點(diǎn)就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說(shuō)了算，“滿堂灌，滿堂問，一言堂”的局面隨處可見。學(xué)生毫無(wú)獨(dú)立性可言，只是一個(gè)個(gè)記憶的機(jī)器，它嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學(xué)生自己去掌握材料（包括教參書），省去機(jī)械傳輸所造成的大量時(shí)間的耗費(fèi)。課下自己吃、課上談味道，課上應(yīng)該成為學(xué)生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺(tái)?！半S文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學(xué)式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學(xué)生輪流過把“教”癮，當(dāng)然準(zhǔn)備必須充分，教師指導(dǎo)、集中小組智慧是少不了的。3、教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變：機(jī)械模仿創(chuàng)造性思維。

3. 改變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái) 語(yǔ)文的動(dòng)態(tài)特征使學(xué)生的參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)腦讀、動(dòng)筆寫的能力。強(qiáng)化學(xué)生的讀寫過程、聽說(shuō)過程、讀與寫、聽與說(shuō)的訓(xùn)練可以相互結(jié)合。從學(xué)生的階段認(rèn)知水平和接受能力出發(fā)，精心設(shè)計(jì)、選擇導(dǎo)學(xué)方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)求知的最佳教學(xué)情境，使所有學(xué)生都能參與教學(xué)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄那種“老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學(xué)生聽課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹”的局面。還學(xué)生一個(gè)真正的自我，還學(xué)生一片潔凈的天空。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是被動(dòng)地機(jī)械復(fù)制，而是積極地對(duì)客觀世界能動(dòng)反映。這就決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動(dòng)探索過程，而不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生視為加工對(duì)象，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識(shí)。授之以漁，把學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律和方法教給學(xué)生，通過學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的方式獲得知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)無(wú)非要提高學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力，然而這幾種能力的提高，無(wú)一不是靠學(xué)生自己的反復(fù)實(shí)踐活動(dòng)。老師要推學(xué)生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時(shí)把握水中情況，以便指導(dǎo)；而學(xué)生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。

優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系，讓課堂效果好起來(lái)。在應(yīng)試教育中，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)是升學(xué)率的高低，學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生的存在價(jià)值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)徹底摒棄惟分論、惟升學(xué)率論，由看誰(shuí)的課講得好，到看誰(shuí)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)得好；由看誰(shuí)對(duì)問題分析上得透，到看誰(shuí)的學(xué)生學(xué)習(xí)效率高。這樣才能使教學(xué)過程得到最優(yōu)化的過程。

4. 明確拓展目的，有序施行拓展的過程語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)涵豐富、外延廣闊，每次拓展教學(xué)的目的都是不同的，不能簡(jiǎn)單地叫學(xué)生看課外讀物、查資料，要讓學(xué)生懂得這次活動(dòng)要讀什么書、了解什么內(nèi)容、怎樣讀。比如《中國(guó)石拱橋》一文，可以讓學(xué)生通過圖書館或者網(wǎng)絡(luò)，查閱古往今來(lái)石拱橋的圖片及介紹性文字資料，通過這些直觀形象的材料，讓學(xué)生分析趙州橋和盧溝橋的特點(diǎn)，進(jìn)而感知中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)。這次拓展活動(dòng)的目的就是掌握有關(guān)石拱橋的知識(shí)，培養(yǎng)搜集、查閱資料的習(xí)慣和能力，拓展過程也很明確。這樣一來(lái)，不僅有利于課文內(nèi)容的理解，豐富了學(xué)生的橋梁知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了他們搜集、查閱資料的習(xí)慣和能力，自然能達(dá)到預(yù)期效果。再如《桃花源記》一文，教師適時(shí)補(bǔ)充《桃花源詩(shī)》和袁中道的《再游桃花源》，要求學(xué)生合作探究，其目的在于補(bǔ)充理解文章內(nèi)容，了解古人的生活態(tài)度和人生見解。學(xué)生帶著這個(gè)目的去比較探究，認(rèn)知能力和分析能力就一定會(huì)大大提高。因此，教師在組織拓展教學(xué)時(shí)，不能“眉毛胡子一把抓”，要明確目的，有的放矢，要針對(duì)教材內(nèi)容和學(xué)生情況適時(shí)有序合理地進(jìn)行拓展 。

5. 活躍學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)自主拓展的學(xué)習(xí)習(xí)慣 從教學(xué)實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的拓展教學(xué)活動(dòng)是很感興趣的，在自主拓展的過程中積極性也很高，但普遍存在不會(huì)拓展、不知道怎樣拓展的問題。我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)將“自主學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。要讓學(xué)生能夠養(yǎng)成自主拓展學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就需要教師在平時(shí)的教學(xué)過程中加以指導(dǎo)，可以通過以下途徑加以訓(xùn)練：

（1）每次拓展活動(dòng)的難度不宜太大，讓學(xué)生通過合作探究能夠完成，使他們樹立“我能學(xué)”的信心。

（2）在課堂的拓展活動(dòng)評(píng)價(jià)中，多肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，樹立他們的成就感，達(dá)到主動(dòng)“想學(xué)”的目的。

（3）在日常訓(xùn)練中加強(qiáng)方法指導(dǎo)，有針對(duì)性地去完成一些具體拓展任務(wù)，逐步訓(xùn)練能力，達(dá)到“會(huì)學(xué)”的程度。

篇8

一、人文、人文教育及數(shù)學(xué)教學(xué)

人文，是指與人類社會(huì)有直接關(guān)系的文化現(xiàn)象，人們一般把文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等統(tǒng)稱為人文科學(xué)。人文素質(zhì)是指社會(huì)中的人建立在人文科學(xué)知識(shí)之上，通過對(duì)人類優(yōu)秀文化的吸納，，受人類優(yōu)秀文化熏陶所反映出來(lái)的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)。對(duì)社會(huì)中的人文素質(zhì)的培養(yǎng)就是人文教育。人文教育的目的就是提高人的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要教會(huì)學(xué)生怎樣做人，數(shù)學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，就其本身而言就包含了促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的教育特征，而這種全面發(fā)展的最根本的目的就是增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和民族感情，增強(qiáng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極地人生態(tài)度，就是為了讓學(xué)生能夠靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，將知識(shí)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，剖析問題，解決問題。

二、 如何在數(shù)學(xué)教育中進(jìn)行人文教育

（一）讓情感因素有機(jī)地滲透到教學(xué)中

（1）情感是人對(duì)客觀事物或?qū)ο笏謶B(tài)度的體驗(yàn)，學(xué)生積極情感的培養(yǎng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中具有十分重要的作用。師生情感的融洽，不僅可以溝通反饋信息，而且還可以令學(xué)生親其身信其道，產(chǎn)生教育的想親和力，會(huì)取得理想的效果。

（2）愛美之心人皆有之，一切美好的東西總能給人以賞心悅目的愉悅感受。美感能激發(fā)人的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造精神。因此，要寓美于教，用數(shù)學(xué)固有的美去感染，熏陶學(xué)生，使學(xué)生在美的環(huán)境中產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)起他們的求知欲。數(shù)學(xué)美主要體現(xiàn)在解決問題奇異簡(jiǎn)潔，圖形的對(duì)稱相似，整個(gè)理論的和諧統(tǒng)一等方面，數(shù)學(xué)教學(xué)中如能充分展示，如何在課程改革中做好初高中化學(xué)教學(xué)的銜接這些知識(shí)應(yīng)在復(fù)習(xí)中注意彌補(bǔ)。

關(guān)于溶液較高要求的計(jì)算。在初中關(guān)于溶劑和溫度發(fā)生變化時(shí)溶解度的計(jì)算不做要求，以后學(xué)生卻要在高中習(xí)題中常常接觸到，這些內(nèi)容要適當(dāng)加深一些。

有些選學(xué)內(nèi)容。設(shè)立初中選學(xué)內(nèi)容的主要目的就是既要提高整體素質(zhì)，還要兼顧少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的升學(xué)。有些初中教師認(rèn)為不是“雙基”，既不講解也不指導(dǎo)閱讀。有些初中教師很好處理了素質(zhì)教育和高中升學(xué)的關(guān)系，采用分層教學(xué)法，就是針對(duì)好、中、差不同層次的學(xué)生相應(yīng)講授深淺不同的內(nèi)容。還要利用初、高中知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，適當(dāng)?shù)赝貙捬由煲恍└拍詈鸵?guī)律。如講解燃燒、氧化還原反應(yīng)等概念范圍將在高中進(jìn)一步擴(kuò)大，原概念就顯得片面和狹隘，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然規(guī)律。

四、保證專題質(zhì)量，“分散”貫穿始終

篇9

一、高中物理會(huì)考體現(xiàn)的是素質(zhì)教育功能

會(huì)考是國(guó)家承認(rèn)的省級(jí)學(xué)業(yè)成績(jī)考試，它面向全體學(xué)生，是檢測(cè)高中生是否達(dá)到畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和檢查評(píng)價(jià)普通高中教學(xué)質(zhì)量的重要手段，促進(jìn)普通中學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施，引導(dǎo)師生正確把握教育教學(xué)思想。素質(zhì)教育的內(nèi)涵十分廣泛，但就考試而言，大體包含如下內(nèi)容：考試是一種手段，具有對(duì)教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)、反饋、預(yù)測(cè)和激勵(lì)的功能。通過對(duì)這種手段的運(yùn)用，測(cè)驗(yàn)師生教與學(xué)的狀況，調(diào)整教學(xué)過程，促進(jìn)教學(xué)方法改進(jìn)，達(dá)到使全體學(xué)生全面提高文化科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的目的。

二、高中物理會(huì)考的性質(zhì)、目的和內(nèi)涵

高中物理會(huì)考是省級(jí)普通高中學(xué)業(yè)成績(jī)考試。它不同于高考選拔人才考試，而是屬于以標(biāo)準(zhǔn)參照為主的終結(jié)性考試，也就是以課程標(biāo)準(zhǔn)要求為依據(jù)的水平考試。其任務(wù)在于考核學(xué)生物理課程的學(xué)業(yè)是否達(dá)到高中畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。因此，它與高考有著顯著區(qū)別，即面向全體學(xué)生。高中物理會(huì)考，要全面貫徹高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，發(fā)展素質(zhì)教育，提高物理教學(xué)質(zhì)量。這是物理會(huì)考的總精神。為了達(dá)到上述目的，日常教育教學(xué)要抓好基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練；重視培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力；重視培養(yǎng)學(xué)生“物理來(lái)源于生活，走向生活”的理念和觀點(diǎn)。為此，高一階段不宜設(shè)置頻繁的周考之類的小考，應(yīng)該適度設(shè)置月考、期中、期末考試，而試卷的命題應(yīng)該因?qū)W校因?qū)W生而宜，尤其是學(xué)困生較多的普通高中更不應(yīng)該照搬名校試卷，而應(yīng)該結(jié)合本校學(xué)生特點(diǎn)依據(jù)會(huì)考標(biāo)準(zhǔn)自行命題，有機(jī)地把課程標(biāo)準(zhǔn)要求與會(huì)考標(biāo)準(zhǔn)要求結(jié)合起來(lái)，命出符合學(xué)情校情具有特色的試卷。

對(duì)于高一來(lái)說(shuō)，課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置要求是很高的，而且高考命題源于課標(biāo)，高一又有很多學(xué)生傾向于文科，所以對(duì)于非重點(diǎn)高中來(lái)說(shuō)，如何把課標(biāo)和會(huì)考標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)有效實(shí)施教學(xué)是物理教師不應(yīng)該回避的問題，但現(xiàn)在很多非重點(diǎn)高中，在高一階段教學(xué)過程中無(wú)形地加大了教學(xué)難度。基礎(chǔ)較差，又有文科傾向的學(xué)生，應(yīng)該針對(duì)會(huì)考，不應(yīng)該針對(duì)高考。升入高二后已經(jīng)分為文科理科，對(duì)高二文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生已經(jīng)很明確地以政治、歷史、地理、語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)這六門高考科目為主干學(xué)習(xí)目標(biāo)，而高二文科物理是選修1―1，吉林省高中階段物理會(huì)考之前教學(xué)時(shí)間為三個(gè)學(xué)期，高一兩個(gè)學(xué)期，高二一個(gè)學(xué)期，這期間還有實(shí)驗(yàn)會(huì)考考查，教學(xué)時(shí)間不是很充裕，以會(huì)考為標(biāo)準(zhǔn)把握好課程標(biāo)準(zhǔn)深度與廣度，有針對(duì)性地開展教育教學(xué)活動(dòng)就顯得尤為重要。因此文科物理課堂教育教學(xué)應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面。

（一）讓課堂充滿情意。物理學(xué)科本身很抽象，甚至很枯燥，因而物理課堂教學(xué)不應(yīng)只是簡(jiǎn)單地知識(shí)傳授、機(jī)械訓(xùn)練，而應(yīng)是學(xué)科間滲透、師生互動(dòng)、思想碰撞、心靈交流、師生共同成長(zhǎng)的生命歷程。老師上課熱情洋溢，激情澎湃，就能點(diǎn)燃學(xué)生心中求知的火焰。

新課標(biāo)下的課堂師生角色發(fā)生了根本變化，由于課堂開放，學(xué)生的思維及各方面能力都會(huì)相應(yīng)提高，課堂也會(huì)變得靈活起來(lái)。老師應(yīng)該細(xì)心洞察任何一個(gè)能給學(xué)生樂趣的閃光點(diǎn)，尋找能與學(xué)生產(chǎn)生心靈互動(dòng)的碰撞點(diǎn)，真正達(dá)到師生共同研討、共同學(xué)習(xí)，讓課堂充滿激情。要以物理學(xué)的核心內(nèi)容為載體，側(cè)重物理學(xué)與社會(huì)的相互關(guān)聯(lián)和相互作用，突出物理學(xué)的人文特色，注重物理學(xué)與日常生活、社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科的融合，強(qiáng)調(diào)物理學(xué)對(duì)人類文明的影響。讓學(xué)生感到學(xué)物理就像學(xué)地理、歷史一樣容易，從而消除他們的畏難心理，提高他們學(xué)好物理的自信心。

（二）營(yíng)造一個(gè)圖文并茂、栩栩如生的課堂，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文科生感性因素比理性因素要明顯，其思考問題的方式是多元的、發(fā)散的。自我評(píng)價(jià)低，自我要求低，懼學(xué)，厭學(xué)，在學(xué)習(xí)中不能正確歸因，邏輯思維能力差，不善于分析、推理，容易形成思維定勢(shì)。對(duì)學(xué)過的知識(shí)死記硬背，不重視理解，不善于歸納、總結(jié)，不能舉一反三。文學(xué)是講形象思維的，所以學(xué)生主要是通過記憶、想象來(lái)掌握知識(shí)的，其邏輯推理能力相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱。而物理研究的是純物質(zhì)的客觀世界，是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。物理研究的思維方式是確定的、聚斂的。給文科生上好一節(jié)物理課，就要多給他們一些形象化的東西，需要借助多媒體教學(xué)，因?yàn)槎嗝襟w的圖、文、聲、活動(dòng)影像并茂。

篇10

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)理念 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) “關(guān)系論”

新課程理念是人們對(duì)于課程的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的觀念體系。新課程的改革猶如一場(chǎng)春風(fēng)，吹遍了祖國(guó)的大江南北，吹進(jìn)了每位教師的心田。那么，在新課標(biāo)理念下如何正確處理小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的各種關(guān)系呢？

1.知識(shí)和能力的關(guān)系

新課程改革中的教學(xué)工作應(yīng)致力于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，其最大的特點(diǎn)不是“教教材”，而是“用教材教”，即通過知識(shí)、技能的傳授，發(fā)揮課程潛能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)中注重的是知識(shí)的傳授。新課程改革要求教師以人為本，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析解決問題的能力，以及交流合作的能力，發(fā)展學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感。知識(shí)與能力的關(guān)系十分密切：一方面表現(xiàn)為知識(shí)掌握是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，一方面表現(xiàn)為能力的培養(yǎng)又直接影響知識(shí)掌握的深度、廣度與速度。但知識(shí)與能力并非同一個(gè)概念，知識(shí)的增長(zhǎng)與能力的提高并非同步，知識(shí)的接受與能力的發(fā)展也非一個(gè)層面，所產(chǎn)生的意義也不同。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

2.工具性與人文性的統(tǒng)一

《新課標(biāo)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！辈呀虒W(xué)目標(biāo)規(guī)定為“知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面，將情感態(tài)度和價(jià)值觀放在教學(xué)目標(biāo)的突出位置，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育輕視人文教育的有力矯枉。但片面強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)，忽視甚至削弱語(yǔ)文教學(xué)的工具性，也是背離語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的，同樣不符合新課標(biāo)的精神。工具性與人文性不是一對(duì)矛盾的東西。我們之所以強(qiáng)調(diào)小學(xué)階段要重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性，是我們需要學(xué)生通過母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，學(xué)好口語(yǔ)的表達(dá)（葉圣陶先生所說(shuō)的“語(yǔ)”）和掌握、運(yùn)用書面語(yǔ)言（葉圣陶先生所說(shuō)的“文”），也就是新課標(biāo)談到的語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。工具性與人文性是與生俱來(lái)、相輔相成的。沒了工具性，便沒有必要設(shè)語(yǔ)文課，人文性也無(wú)從談起；沒了人文性，語(yǔ)文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機(jī)械的語(yǔ)言訓(xùn)練，語(yǔ)文課便失去了生機(jī)、情感和韻味。我們應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的過程中，在培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、積累語(yǔ)言、積淀文化的過程中，讓他們吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神。這正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)過的：“要把教育意圖蔽隱起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”所以我們必須戒除裸的人文性教育，更應(yīng)反對(duì)直通通的心靈拷問，而是要用真實(shí)的、自然的、含蓄的藝術(shù)手段，讓學(xué)生在“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界中體會(huì)情感的力量和思想的光輝，得到無(wú)痕跡的心靈教化。但無(wú)論是工具性，還是人文性，都應(yīng)從人本身、從人的需要和人的發(fā)展出發(fā)的，也即是以人為本。

3.預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

語(yǔ)文教學(xué)中的預(yù)設(shè)，指的是教學(xué)的預(yù)先設(shè)計(jì)，我們可以在教學(xué)設(shè)計(jì)中預(yù)設(shè)內(nèi)容、方法、環(huán)節(jié)，但課堂的精彩，是無(wú)法“預(yù)設(shè)”的；語(yǔ)文教學(xué)中的“生成”，指的是在教學(xué)流程中自然地形成，這種“生成”是偶發(fā)事件的智慧處理，又是思維與理念不斷碰撞的量變到質(zhì)變的飛躍，學(xué)生的文化和智慧就是在預(yù)設(shè)和生成中不斷獲得、積累、豐富和發(fā)展的。有亮點(diǎn)才是成功的語(yǔ)文課，才是精彩的語(yǔ)文課。

4.語(yǔ)文與生活的關(guān)系

生活是浩瀚的大海，是連綿的群山，是遼闊的平原，是無(wú)盡的沙漠，它有無(wú)窮無(wú)盡的趣味和感受，“兒童是情感的王子”，我們應(yīng)讓他們?nèi)谌肷?，感受生活，去發(fā)現(xiàn)生活的美，生活的真，生活的趣?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)提倡生活化?！薄白屨Z(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”語(yǔ)文教學(xué)本身布滿神經(jīng)，這神經(jīng)就是文化，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)生活在田野中，但語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該超越田野。語(yǔ)文教學(xué)本身就是生活，是正在過著的生活。語(yǔ)文走向生活并不意味著生活等同于語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)本身有自己的課堂生活，它是生活的語(yǔ)文化的改造、提升與加工。語(yǔ)文與生活的結(jié)合應(yīng)求得文化上的平衡，語(yǔ)文課不能丟掉自己的神經(jīng)。現(xiàn)代社會(huì)為我們提供了廣闊的“視聽天地”。這里有“取之不盡、用之不竭”的生活源泉，教師要善于憑借這一優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生全身心地去感悟，把間接的生活體驗(yàn)內(nèi)化為直接的生活感受。

5.長(zhǎng)時(shí)作業(yè)與短時(shí)作業(yè)的關(guān)系

根據(jù)學(xué)生作業(yè)內(nèi)容與完成作業(yè)的時(shí)間，學(xué)生的作業(yè)設(shè)計(jì)可分為長(zhǎng)時(shí)作業(yè)與短時(shí)作業(yè)兩大類，兩類可以互為補(bǔ)充，為教學(xué)所用，為學(xué)生所用，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。長(zhǎng)時(shí)性作業(yè)是指學(xué)生需要在一段較長(zhǎng)的時(shí)間周期內(nèi)完成的作業(yè)。學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空非常廣闊，可以獨(dú)立完成，也可以與他人合作，參與主體、作業(yè)答案與評(píng)價(jià)方式都是開放型的。作業(yè)的形式可以是辦報(bào)、小調(diào)查、表演，研究實(shí)驗(yàn)等，一般布置在課前或課后，在課外完成。