[摘要]隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，尤其是網(wǎng)絡的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟文化的一體化趨勢日益明顯。在經(jīng)濟全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進程的最終決定力量將是文化。越來越多的人認為，在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度之后，文化對經(jīng)濟已不單純是影響作用，甚至可以說是決定作用，文化經(jīng)濟時代已臨近家門。本文闡述了當今時代出現(xiàn)的經(jīng)濟文化一體化趨勢，據(jù)此闡述了文化經(jīng)濟興起的必然性，并對文化經(jīng)濟的涵義和內容作了闡釋，對如何發(fā)展文化經(jīng)濟作了探索。

[關鍵詞]文化；文化經(jīng)濟；文化經(jīng)濟化；經(jīng)濟文化化

20世紀90年代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，尤其是網(wǎng)絡的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟文化的一體化趨勢日益明顯。在經(jīng)濟全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進程的最終決定力量將是文化。因此，越來越多的人認為，在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度之后，文化對經(jīng)濟已不單純是影響作用，甚至可以說是決定作用，文化經(jīng)濟時代已臨近家門。

一、經(jīng)濟文化一體化是擋不住的趨勢

第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是世紀之交，隨著計算機技術的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，文化與經(jīng)濟共生互動，經(jīng)濟和文化的一體化趨勢日益增強。經(jīng)濟日益文化化，文化日益經(jīng)濟化。

伴隨著經(jīng)濟文化化，文化不斷地向經(jīng)濟活動滲透，給經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大的智力支持和精神動力。文化決定著資源的開發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟增長和社會進步的速度，檢驗著經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的合理性，推動著先進價值體系的形成，協(xié)調著市場和環(huán)境的結合與互動，以及人才素質的提高。對經(jīng)濟社會的發(fā)展來說，文化的內在驅動力比經(jīng)濟力、政治力具有更強大的牽引力。文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，已成為影響地區(qū)競爭力的關鍵因素。經(jīng)濟活動中注入的文化內涵越多，物質生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強。經(jīng)濟的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價格的高低。美國、西歐、日本等國，經(jīng)濟發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進入，使其產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟中的文化因素已日益躍居重要地位。服務、知識、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟的重心。與之相呼應的是，腦力勞動者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國“白領”職工與“藍領”工人的就業(yè)結構比已為5∶4，到1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過直接從事體力勞動的人員[1]（P3）。

一、新經(jīng)濟時代對現(xiàn)代企業(yè)文化的要求

自20世紀90年代以來，全球經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)出信息化、知識化、人本化、全球化、持續(xù)化等特征，經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展也成為當今人類社會發(fā)展的三大主題。在這樣一種以信息技術與電子商務為顯著特征的新型經(jīng)濟模式下，現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營理念、管理思想還是在具體的企業(yè)行為，都需要不斷去適應現(xiàn)代經(jīng)濟模式的變化。在經(jīng)濟全球化背景下，新型企業(yè)文化應該具備以下特征：

1.高效與柔性現(xiàn)代經(jīng)濟社會最鮮明的特點就是變化快，科學技術高速發(fā)展、新產(chǎn)品層出不窮、消費者需求不斷變化、客戶對服務的高效性越來越重視。在這種背景下一個企業(yè)的適應變化能力的速度與柔性就成為成敗的關鍵因素之一。手機航母諾基亞的敗落很大程度上就在于它沒能夠適應手機市場的快速變化。由此可見企業(yè)只有能夠及時地隨勢而變，不斷快速地適應外部環(huán)境的變化才能在嚴酷的競爭中追求生存發(fā)展，進而謀取安身立命之地。高效的企業(yè)文化以生產(chǎn)的高效優(yōu)質、員工的快速創(chuàng)新能力為標志。這些反過來又促進產(chǎn)品質量的提高、新產(chǎn)品的開發(fā)，從而提高企業(yè)的利潤率。從理論上講，幾乎所有的企業(yè)領導者都努力地去發(fā)展自身的企業(yè)文化，以追求上述那些有益的結果。但是，企業(yè)文化并不是孤立的，承擔著確保企業(yè)戰(zhàn)略和財務目標取得成功的任務是企業(yè)的員工，企業(yè)文化只有和員工相融合，才具有其旺盛的生命力。

2.創(chuàng)新與學習喬布斯有句經(jīng)典名言：領袖和跟風者的區(qū)別就在于是否創(chuàng)新。近年來蘋果公司如火如荼的快速發(fā)展完全可以歸功于其卓越的創(chuàng)新能力。過去的10年，蘋果獲得了1300項專利，相當于微軟的一半，相當于戴爾的1.5倍。企業(yè)要發(fā)展，必須能夠根據(jù)客戶和市場的需求，在產(chǎn)品、技術和服務上進行不斷創(chuàng)新。有效的創(chuàng)新型企業(yè)文化應該是能夠從戰(zhàn)略決策、產(chǎn)品與技術、營銷方案、商業(yè)模式到服務體系等環(huán)節(jié)的整體全局與每一個細節(jié)中都能“全面開花”；而且從上至企業(yè)掌舵人、下到一線普通員工的每一層都具備創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，不能“一枝獨秀”。這就要求企業(yè)組織建立起一種能夠激發(fā)、培育和提升成員技術創(chuàng)新能力的文化環(huán)境和學習體系，首先要塑造一種重視學習、善于學習的企業(yè)文化，提高職工的文化素養(yǎng)，重視職工的學習能力和學習價值；其次要構建一套學習、吸收、轉化知識的培訓與學習體系，為員工提供有效的學習途徑；再次，要制定一套針對知識學習創(chuàng)新與應用的、完善的激勵、評估體系，激發(fā)員工的學習興趣，只有通過培養(yǎng)整個企業(yè)組織的學習能力、速度和意愿，不斷調整整個企業(yè)人才的知識結構，不斷提高企業(yè)所有成員的創(chuàng)新能力，才能使企業(yè)很好地應對知識經(jīng)濟時代這種爆炸式增長的知識挑戰(zhàn)。

3.多元與包容新經(jīng)濟時代還有一個相當鮮明的特征，那就是開放與多元，伴隨著經(jīng)濟全球化趨勢而來的是企業(yè)跨國經(jīng)營的趨勢以及不同國家與民族文化之間的摩擦、碰撞與融合。作為社會文化子系統(tǒng)的企業(yè)文化也必然面臨著多元化發(fā)展的新趨勢。首先，企業(yè)員工的民族文化背景越來越復雜多樣；其次，企業(yè)員工所具備的文化水平與專業(yè)素質也參差不齊；再次，現(xiàn)代人越來越追求民主、自由與個性化發(fā)展，作為個體的員工個人在價值觀上也存在很大個體差異。這就使得現(xiàn)代企業(yè)文化中的價值觀念的多樣性和沖突性并存。這就需要一種能夠兼容并蓄的多元的企業(yè)文化，使企業(yè)可以對多種文化元素進行有效的融合與統(tǒng)一，避免不同文化差異帶來的碰撞與摩擦，使企業(yè)保持和諧、有序、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展。

4.注重社會責任在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會中，企業(yè)是社會財富的創(chuàng)造者，也是社會文化與環(huán)境的主要責任體。這就要求企業(yè)在追求經(jīng)濟利益的同時，也應當承擔相應的社會責任。1997年10月，社會責任國際組織聯(lián)合部分跨國公司和其他一些國際組織發(fā)起并制定了全球第一個有關道德規(guī)范國際標準的社會責任SA8000標準，從而揭開了“企業(yè)社會責任運動”的序幕。2000年，聯(lián)合國正式啟動“全球契約”，進一步推動了企業(yè)社會責任運動的發(fā)展，“企業(yè)社會責任”理念越來越受到重視，已經(jīng)成為經(jīng)濟全球化的一個重要特征。因此，企業(yè)在企業(yè)文化建設時，要加強社會責任意識，提高整個企業(yè)自上而下全體成員的社會責任感，尤其是要保證企業(yè)高層管理團隊在積極主動承擔社會責任與促進企業(yè)長期可持續(xù)發(fā)展問題上的正確認識，在企業(yè)核心價值觀念的形成和培育上狠下功夫，使主動履行社會責任成為本企業(yè)的企業(yè)文化實質內容的一部分。

【摘要】當前文化在對各國經(jīng)濟的外表貢獻雖不明顯，但是實質卻意義非凡。中華文化以其特有的高尚屬性，填充著世界文化瑰寶中不可或缺的部分，具有舉足輕重的地位，對于我們這個擁有這么優(yōu)秀文化的國家，在繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的同時，也要將文化發(fā)展形成產(chǎn)業(yè)，賦予其經(jīng)濟發(fā)展的新的時代內涵。是我們全新一代中華兒女不可推卸的責任。

【關鍵詞】高尚屬性;傳承創(chuàng)新;時代責任

一、我國文化發(fā)展的現(xiàn)狀

(1)中國自古以來就是一個多民族，多文化的國家。由于各族人民的生活方式、居住環(huán)境、生活水平的不同，也就注定在實踐中所創(chuàng)造的文化也會不盡相同，但是不同文化的特色不容被忽視，其絢麗多彩的文化繁榮背后，勾勒出分化發(fā)展的強大生命力。當然，文化的傳承不能僅僅依靠文化自身，要為文化的發(fā)展尋找一個有價值、有內涵的載體，從而煥發(fā)先進文化對實際的推動作用，達到一個為“我所用，用之適宜”的目的。一個民族發(fā)展壯大的根本所在:就需要本民族大大加強對自身民族文化的認同感與自豪感，提升文化自信的程度，合理看待外來文化。正是優(yōu)秀的中華文化，將56個民族緊緊團結在一起，一路上披荊斬棘，為社會主義現(xiàn)代化建設共同奮斗，為中華民族的偉大復興不懈努力。(2)經(jīng)濟因素。20世紀80年代，我國實行全面改革開放以來，歐美等發(fā)達國家將勞動密集型產(chǎn)業(yè)，加速向我國轉移，我國的經(jīng)濟發(fā)展方式的著力點發(fā)生了重大的調整，國家過于注重實體經(jīng)濟的發(fā)展態(tài)勢，忽略了文化產(chǎn)業(yè)的價值，造成相當一段長的時間中國的文化產(chǎn)業(yè)止步不前，90年代以來，我國的經(jīng)濟結構向市場經(jīng)濟方面調整，這不得不需要文化產(chǎn)業(yè)去適應經(jīng)濟發(fā)展目標的需要。人們從以傳統(tǒng)的角度看待文化，轉變用經(jīng)濟的角度看待文化發(fā)展。新世紀的開端，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的水平不斷提高，人民的收入也不斷增加，人們開始從享受傳統(tǒng)的物質文化生活轉變向享受精神文化生活提升，對消費高質量的文化需求也大大提高，文化一詞的出鏡率也越來越高，甚至被反復提及，足見其現(xiàn)有地位的提升。(3)先進文化的發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展的指揮者、引領者。一個地區(qū)的文化發(fā)展水平在某種程度上說，直接反映著這個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平。甚至可以說，考察一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平就對這個地區(qū)文化發(fā)展水平進行了解，在對文化發(fā)展現(xiàn)狀了解的同時或多或少折射處經(jīng)濟發(fā)展的長處與不足?？傊^對不能將發(fā)展經(jīng)濟與發(fā)展文化分裂開來，否則，也實現(xiàn)不了經(jīng)濟繁榮，即使出現(xiàn)所謂的經(jīng)濟邁步恐怕也是暫時的，不可能持久下去。(4)文化環(huán)境孕育文化發(fā)展。如果想實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，不單單是擁有良好的文化資源就可以的，還需要其發(fā)展的社會環(huán)境與社會氛圍，這些貌似是國家層面的，其實都離不開你我的努力。文化產(chǎn)品的質量和品質在很大程度上也體現(xiàn)著文化環(huán)境。畢竟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以文化需求為依托的，有什么樣的文化消費者，就有什么樣的文化產(chǎn)品，因此，這取決于國家社會所營造的文化環(huán)境，也對我們自身提出了要求。文化環(huán)境是文化產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的培養(yǎng)液。各類文化企業(yè)要共同維護平等競爭的文化市場環(huán)境，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項根本性工作，如果這項都做不好，就難以創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的大眾文化。

二、中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢

(1)網(wǎng)絡劇的任意改編，電視劇的粗制濫造，似乎成為中國文化產(chǎn)業(yè)的新動向。文化產(chǎn)業(yè)，本應立足于文化的內容進行生產(chǎn)，通過運營無形資產(chǎn)，使企業(yè)做大做強。的確，我們的國家從來不缺歷史，我們的國家從來不缺故事，缺的是:創(chuàng)造文化的人才，對文化進行創(chuàng)造和加工的能力。不難看到，當前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還遠遠不能滿足廣大人民群眾消費需求的個性化多樣化的需要。發(fā)展消費具有很大的消費空間。廣大文化創(chuàng)作者，必須深入消費者心里，對消費者的需求進行仔細的調查研究，確保能夠逐步提高文化產(chǎn)品的吸引力，感染力，不斷滿足廣大人民群眾對精神文化生活的需要，給廣大人民群眾，帶來豐富的獲得感、滿足感和喜悅感。(2)2017年，文化+，將融合到國民經(jīng)濟更加全面的領域，在提高文化發(fā)展水平的同時，也進一步，擴大文化產(chǎn)業(yè)的格局。讓文化創(chuàng)意與其他產(chǎn)業(yè)相結合，讓產(chǎn)品和服務更加，具有文化的氣息和溫度，更加符合廣大消費者，對精神文化需求多樣性的滿足，2017年，我國文化企業(yè)要全面增強時代所賦予的工匠精神，在文化領域，精耕細作，不斷提高自己的產(chǎn)品和服務，在不斷提高，經(jīng)濟發(fā)展水平的同時，更加主動的肩負起文化發(fā)展創(chuàng)新的時代責任，立足企業(yè)自身發(fā)展中，努力成就自身成長，創(chuàng)就百年基業(yè)，是弘揚中華文化的必由之路，也是自身的成長秘籍。

一、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體運行狀況

2012年北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)全年收入9285.83億元，比2011年同期增長14.5%；資產(chǎn)合計11999.31億元，比2011年同期增長20.2%；利潤總額721.8億元，比2011年同期增長8.4%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越彰顯出巨大的競爭力。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于智力資源密集型產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值增加必然帶動就業(yè)增加。2012年，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)達到152.9萬人，比2008年增長了45.9萬人，年均增長8.3%，占全市就業(yè)人數(shù)的13.81%。這說明北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅實現(xiàn)了產(chǎn)值的穩(wěn)步增長，同時也實現(xiàn)了就業(yè)的穩(wěn)步增長，就業(yè)機會的擴大與經(jīng)濟增長同步推進，就業(yè)崗位的創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)結構調整協(xié)調一致，實現(xiàn)了保增長和促就業(yè)的良性互動。

二、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟增長的影響

（一）對區(qū)域經(jīng)濟增長的貢獻

2004年以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重呈逐年穩(wěn)步提升的態(tài)勢，2004年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為9.5%，至2013年，這一比重達到了12.34%。而北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻份額以及對GDP的拉動度更能真實地反映增長快慢和波動情況，更能反映其較快的增長勢頭。其中產(chǎn)業(yè)貢獻率指各產(chǎn)業(yè)增加值增量與GDP增量之比，產(chǎn)業(yè)拉動度指GDP增長率與各產(chǎn)業(yè)貢獻率之乘積(見表1)?？梢?，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻率徘徊在10%-14%之間（除2008年達到26.66%外），北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支柱作用凸顯。在2013年北京地區(qū)GDP9.06%的增長率中有1.13個百分點是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拉動的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為北京經(jīng)濟的一個重要的增長點，整個宏觀經(jīng)濟越來越依賴于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速增長。

（二）對促進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級的作用

1茶文化是茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的內在推動力

茶文化對茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的作用體現(xiàn)在：茶文化可以擴大茶產(chǎn)品的銷售傳播渠道，可以推動茶產(chǎn)品的品牌建設，可以增加茶產(chǎn)品的附加值，可以開發(fā)休閑旅游產(chǎn)業(yè)等。在國內有很多茶文化推動茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的典型例子：“茶馬古道”，一千多年來，聯(lián)系著內地與西藏的經(jīng)濟文化交流，如今，古道已成為一種精神與文明的象征，這種古道文化掀起了此起彼伏的黑茶熱，推動了黑茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。西湖龍井，品質上乘，但其本身的歷史文化淵源，賦予了其更高的附加值。安溪鐵觀音，暢銷全國，得益于多年開展的茶文化宣傳活動，讓安溪縣從有名的貧困縣向全國經(jīng)濟百強縣華麗轉變。

2茶文化推動廣西茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的實例

2．1茶文化發(fā)展對三江縣茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的促進作用

三江縣位于廣西北部山區(qū)，是全國重點產(chǎn)茶縣、全國十大生態(tài)產(chǎn)茶縣。據(jù)報道，2013年三江縣共有5萬多農(nóng)戶30多萬人種植茶葉，茶園總面積達9867hm2，年產(chǎn)干茶10500t，總產(chǎn)值10．1億元，茶葉年產(chǎn)值突破10億元大關，茶園成為富民強縣的綠色銀行［3］。三江縣茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展壯大，當?shù)夭栉幕陌l(fā)展是重要因素之一。近年來，三江縣政府意識到茶文化對茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要性，采取有效措施大力發(fā)展宣傳三江茶文化：將具有濃郁侗族風情特色的侗族文化與茶文化結合，通過以“多耶程陽橋”文化旅游節(jié)為載體，把旖旎的自然山水風光，獨特的侗族風情與茶文化結合，開發(fā)茶文化旅游，以侗民俗文化品牌提升三江茶葉品牌［4］；舉辦“三江春”等茶文化節(jié)，展示茶葉產(chǎn)品、茶葉加工設備，組織百名侗妹手工炒茶、打油茶，萬名游客在風雨橋上品嘗茶葉等，淋漓盡致地體現(xiàn)了當?shù)靥厣栉幕?。三江縣通過大力打造具有特色的茶文化，在社會各界引起了強烈反響，很好地向外界宣傳、推介三江茶葉，提高了三江茶葉的知名度，拓寬了茶葉市場。

2．2茶文化對六堡茶發(fā)展的推動作用

一、流行文化的特征

1.廣泛傳播。

流行文化通過對材料和技術的不斷加工，從而獲得新成果、新理論，它通過融合系列設計手段，慢慢演變發(fā)展成催生流行概念的源頭。就像現(xiàn)今社會刮起的一股手繪墻設計風潮一樣，它通過在物化形式建筑空間和裝飾設計之間架起一座“橋梁”，創(chuàng)造出甜蜜溫馨的室內環(huán)境和舒適宜居的情調空間。其獨有的造型語言、特殊的創(chuàng)作理念、豐富的畫面效果、充沛的情感表達，不斷啟迪人們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。人們對室內環(huán)境的美觀性能等要求越來越高，在室內裝飾設計時，對手繪墻的喜愛，就儼然發(fā)展成一種新的時尚。

2.因時而變。

隨著時間的變化，流行文化也迅速發(fā)生著變化，從裝飾、家具行為、衣著、娛樂、體育等領域潛移默化地發(fā)展著，由此引發(fā)的心理、思想、觀念以及思維方式漸漸影響著一代人，它的發(fā)展腳步始終沒有停下來。透過流行的表面看本質，我們能夠對當代社會人們的消費觀有著更為深刻的認識。流行文化既是一種文化現(xiàn)象，一種心理狀態(tài)，又是一種消費趨向，它的本質是精神的，但載體卻是物質的。從最初社會熱情高漲的“哈日文化”到如今的“哈韓”現(xiàn)象，這正是全面具象地詮釋了什么是流行文化。購物商城中，標有“韓國城”字眼的商城越來越多，人們體驗著韓國料理的美味，體驗著韓國服裝的潮流氣息乃至對韓國明星的狂熱追捧，這都反映出流行文化已經(jīng)成為人們主要的物質、精神消費手段。

二、設計思維與流行文化

摘要：這是一篇低碳經(jīng)濟論文范文，此篇低碳經(jīng)濟論文主要闡述了如何發(fā)展低碳經(jīng)濟及發(fā)展低碳經(jīng)濟在全球已經(jīng)形成共識。我國在經(jīng)濟建設快速增長中付出了巨大的資源和環(huán)境代價，急需通過發(fā)展方式轉變和能源結構調整等手段加大節(jié)能減排力度，走低碳經(jīng)濟之路；同時，我們應當通過增加財政投入、改進投入方式、完善稅收體系、推進能源價改等手段加大政府的政策支持力度；此外，國際問的相互合作也是中國低碳經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保證。本低碳經(jīng)濟論文全文如下：

關鍵詞：低碳經(jīng)濟；節(jié)能減排；能源結構；財政投入

一、我國走低碳經(jīng)濟之路的必要性和緊迫性低碳經(jīng)濟的核心思想是要通過技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，提高能源利用效率，構建清潔能源結構，改變現(xiàn)有的以化石燃料為主的能源消費格局。

低碳能源是低碳經(jīng)濟論文的基本保證，其實質在于提升能效技術、節(jié)能技術、可再生能源技術以及溫室氣體減排技術等，促進產(chǎn)品低碳開發(fā)，維持全球的生態(tài)平衡。近年來，我國在經(jīng)濟建設快速增長的同時，也付出了巨大的資源和環(huán)境代價。有資料顯示，我國l億美元GDP所消耗的能源是12.03萬噸標準煤，大約是日本的7.20倍、德國的5.62倍、美國的3.52倍、印度的1.18倍、世界平均水平的3.28倍，能源消費總量占世界能源消費總量的10％。能耗過高不僅給我國帶來日趨緊張的資源危機，也造成了嚴重的環(huán)境污染，使得當前實現(xiàn)節(jié)能減排目標面臨十分嚴峻的形勢。

（一）走低碳經(jīng)濟之路是維護能源安全的必然要求

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國的能源消費總量連續(xù)多年都位居世界前列。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2001～2006年間，我國每年一次性能源的消費比重均在90％以上，而風能，太陽能。生物質能等新能源的利用率仍然很低。我國能源結構的特點主要有：煤炭的生產(chǎn)和消費比重偏高；石油生產(chǎn)量低，消費量高，供需缺口需依賴進口石油滿足；新能源利用率低，發(fā)展?jié)摿Υ?。我國?jīng)濟的高速增長使其對能源需求始終保持強勁增長的態(tài)勢，但是我國的煤炭產(chǎn)量已經(jīng)接近極限，對于煤炭資源的過度依賴，從近期看會成為我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，從長遠看可能會帶來相當大的能源安全隱患。走低碳經(jīng)濟之路可以有效緩解我國資源尤其是煤炭資源的約束狀況。我國的風能、太陽能、地熱能、海洋能，生物質能源等低碳或無碳能源蘊藏豐富，但利用率一直很低，有很大的開發(fā)潛力。走低碳經(jīng)濟之路就是要逐步降低煤炭、石油等化石型能源的消費比重，在能源結構調整中大力發(fā)展可再生能源，改變當前我國能源結構性缺陷，提高我國能源供應的安全性。

“七一”前,長春稅務學院黨委收到了稅務系98級學生尹丹寄自美國的一封思想?yún)R報和10美元黨費。他在信中說,“是老師讓我懂得作為一名合格的黨員應該是什么樣的,即便身在美國這樣一個高度發(fā)達的資本主義國家,黨的教導和老師的教誨也不能忘。每當遇到困難時,我就告訴自己,我是一名黨員。在黨的信念的支持下,我克服了一個又一個難關?！?/p>

長春稅務學院積極拓展大學生思想政治教育的多種途徑,始終注重學生思想道德素養(yǎng)與文化、心理素質的培養(yǎng),取得了良好效果。稅務系大四學生劉任重在去年寒假從長春出發(fā),路經(jīng)吉林、遼寧、天津、河北、河南、湖北、湖南、廣東七省一市,進行了為期67天、行程4000公里的單騎“三農(nóng)”考察之旅。該校學生張尚昀作為“當代孝子”感動全國。

長春稅務學院學生思想政治工作堅持鄧小平理論這一核心,從加強制度建設和教材建設入手,形成了核心層——骨干層——全員三級學習構架和理論學習與第一課堂結合、與軍民共建結合、與社會實踐相結合、與校園文化相結合的工作模式。三年來,有80%以上學生向黨組織遞交了入黨申請書,有1983名學生參加了黨校積極分子學習班,有1364名學生光榮入黨。學校先后有3個班集體被團中央命名為“全國先進班集體”,1人被團中央評為全國優(yōu)秀團干部,1人被、教育部、團中央等6部委授予社會實踐全國先進個人,校團委還被授予“全國五四紅旗團委創(chuàng)建單位”稱號。

針對大學生思想活躍、精力充沛的特點,稅院拓展寓教于樂的新方法,積極搭建素質教育平臺,努力提高學生文化素質。學校每年以“大學生文化體育藝術節(jié)”和“科技文化節(jié)”為載體,以“愛黨愛國、崇尚科學、傳承文明、創(chuàng)新成才”為主題,開展各種校園文化活動。辯論賽、校園交響音樂會、創(chuàng)業(yè)計劃大賽、經(jīng)濟論文大賽、經(jīng)濟調查報告大賽、操盤手大賽、“ERP”沙盤對抗大賽、海報設計大賽、手工藝作品大賽、數(shù)字媒體大賽以及稅務系讀書節(jié)、國經(jīng)系英語節(jié)、法學系“模擬法庭”、“綠色同盟”環(huán)保節(jié)等一系列活動讓數(shù)以萬計的學生參與其中,并提升了自己的文化素養(yǎng)。更有大批佼佼者在各級校外比賽中頻頻獲獎。

與此同時,學校每年以“受教育、作貢獻、長才干”為宗旨,精心組織大學生參加送科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動,捐贈了電腦、打印機、科技及文化書籍、學習用品及衣物等。學校還先后選拔140名品學兼優(yōu)的學生與援建的大沙河希望小學特困學生開展了“一助一”結對活動,保證了特困學生能順利完成學業(yè)。三年來,學校共組織了20余支重點小分隊開展“三下鄉(xiāng)”和“四進社區(qū)”社會實踐活動。學生提出合理化建議1000余項,受到當?shù)卣推髽I(yè)的熱烈歡迎,取得了顯著的社會效益,有35篇論文和調查報告被當?shù)卦u為百篇優(yōu)秀社會實踐調查報告獎。學校還利用每年暑假,組織優(yōu)秀學生開展以“沿著共和國足跡”、“青春關注西部”為主題的社會實踐活動。先后學習考察了革命老區(qū)西柏坡、井岡山、延安及黑河原“璦琿條約”簽約地。

2006年,長春稅務學院入選國家大學生文化素質教育基地。

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一、信息人力資源規(guī)則

組織中的人力資源管理部門必須編制人力資源發(fā)展規(guī)劃，該規(guī)定應解決兩個基本問題，即人力資源的質量和數(shù)量。質量是指組織需要什么類型的雇員，數(shù)量是每一中類型需要多少名雇員。工作分析、工作祥述是人力資源規(guī)劃過程中必不可少的環(huán)節(jié)。對于信息人力資源規(guī)劃來說，首先要分析不同類型的信息工作，然后描述信息工作，進而祥述完成信息工作的具體要求，最后在此基礎上擬定規(guī)劃。

1.信息工作分析。為了招聘、雇傭到適合某項工作的人員，組織有必要事先了解該項工作自身的需求，這個步驟就是工作分析，它是人力資源規(guī)劃的起點。信息工作分析是對組織的信息管理工作進行系統(tǒng)的、全面的分析研究，以確定每一項信息管理工作的性質、特點以及需的技能。在進行信息工作分析時，重點在于明確以下幾個問題:（1）誰來做這項工作？（2）在這項工作中，已經(jīng)完成了哪些工作？（3）在什么時候完成這項工作？（4）在什么地方完成這項工作?（5）如何完成這項工作？（6）為什么要這樣做？

2.信息工作描述。信息工作描述在信息工作分析的基礎上進行。它是一份對組織中某一項信息工作的目標、內容、所需技能、涉及的責任、該項工作與其他工作的關系以及工作條件進行描述的局面報告。這份報告常用于新雇員的挑選、信息工作人員定位、信息工作人員培訓和信息工作績效評價等工作。

3.信息工作詳述。信息工作詳述與信息工作描述的關系最為密切。它是描述從事某一信息工作的人員抽應具備的專門資格的書面文件，包括技能、學歷、所需的工作經(jīng)驗等。它與信息工作描述的不同之處在于，它強調的是從事工作的人員的素質，而信息工作描述強調的是工作本身的內容。

二、信息工作人員的招聘與挑選