導(dǎo)語(yǔ)：剖析現(xiàn)行語(yǔ)文課改的必然研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：課程綜合化已經(jīng)成為一種世界性趨勢(shì)，由于語(yǔ)文是一門綜合性、生活性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，因此，語(yǔ)文必須加強(qiáng)整合，向綜合化道路邁進(jìn)。語(yǔ)文課程的整合既包括學(xué)科內(nèi)的綜合，又包括與其它課程的溝通，還要加強(qiáng)與生活實(shí)踐的廣泛聯(lián)系。

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程；課程綜合化；綜合性學(xué)習(xí)

當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)出邊緣化、綜合化的趨勢(shì)，知識(shí)的整合已經(jīng)成為一種國(guó)際潮流?，F(xiàn)今人類所面臨的各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，諸如環(huán)境、能源、人口、健康等問(wèn)題都需要綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)才能得以解決。這些現(xiàn)象反映到教育領(lǐng)域，就必然要求現(xiàn)代課程及其內(nèi)容體現(xiàn)綜合化的特點(diǎn)，以使學(xué)生素質(zhì)得到全面發(fā)展，具有綜合解決問(wèn)題的能力并逐漸形成較完備的知識(shí)體系。因此，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，特別是近l0年來(lái)，課程綜合化已成為世界各國(guó)課程與教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)，也是我國(guó)當(dāng)前新一輪課程改革的一個(gè)重要任務(wù)和熱點(diǎn)問(wèn)題。語(yǔ)文課程作為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分，也必須順應(yīng)時(shí)展的要求，向綜合化的方向邁進(jìn)。

如果說(shuō)社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展是語(yǔ)文課程走向整合的時(shí)代背景的話，那么，語(yǔ)文課程自身的綜合性、生活性和實(shí)踐性特點(diǎn)則是其趨向綜合化的內(nèi)在要求。

一、語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的課程

首先，課文課程的內(nèi)容是綜合的：天文地理、風(fēng)土人情，上至宏觀宇宙、下至微觀粒子……幾乎無(wú)所不容、無(wú)所不包。尤其是作為一門工具學(xué)科和基礎(chǔ)課程，它與其它學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其中必不可少地要包含大量其它學(xué)科的知識(shí)和信息，哲學(xué)的倫理的、美學(xué)的、歷史的、地理的，甚至物理、化學(xué)和天文的。所以，語(yǔ)文課程本身就具有濃厚的跨學(xué)科色彩。我們通常要聯(lián)系其它學(xué)科來(lái)學(xué)語(yǔ)文，借助其它學(xué)科的視野、方法和能力來(lái)解決語(yǔ)文方面的問(wèn)題。譬如，運(yùn)用地理學(xué)“氣溫的垂直差異”原理，就不難理解緣何“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”(自居易《大林寺桃花》)；借助“繪圖法”給《失街亭》一文畫一幅“街亭之戰(zhàn)示意圖”，對(duì)于理解小說(shuō)復(fù)雜的故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)有指津引路的作用。與此同時(shí)，語(yǔ)文作為母語(yǔ)通達(dá)各個(gè)學(xué)科，是學(xué)習(xí)各門課的基礎(chǔ)，誰(shuí)能說(shuō)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)中沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的機(jī)會(huì)呢?數(shù)理化教科書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形?，?duì)寫作說(shuō)明文是有益的借鑒；在理解數(shù)理化題意、撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)，語(yǔ)文知識(shí)和能力也會(huì)大有用場(chǎng)。

其二，語(yǔ)文課程的目標(biāo)也是綜合的。貫穿本次課程改革的核心理念是：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。而“為了每位學(xué)生的發(fā)展”在課程目標(biāo)上的具體體現(xiàn)就是要使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“整體的人”，或立足于人的整體發(fā)展，即知、情、意、行的和諧統(tǒng)一發(fā)展。因此語(yǔ)文課程與教學(xué)并不能單純表現(xiàn)為知識(shí)傳遞和能力建構(gòu)，即不是片面追求知識(shí)與能力目標(biāo)，而是追求包括知性、感性和社會(huì)性在內(nèi)的“全人”發(fā)展目標(biāo)。據(jù)此，語(yǔ)文新課標(biāo)把“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”作為課程目標(biāo)，并且“根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透，融為一體”…?？梢?jiàn)，課程目標(biāo)——語(yǔ)文素養(yǎng)是“三維”一體，不可分割。另外，從課程實(shí)施的角度講，知、情、意、行，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫，相互為用，相輔相成，不可呈割裂狀態(tài)一項(xiàng)一項(xiàng)地培養(yǎng)，須整體推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，而后自然地融為整體素質(zhì)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)的這種綜合性符合“木桶原理”，即整體素養(yǎng)中的任何一個(gè)方面的缺失都會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文素養(yǎng)整體水平下降，而使其它方面的長(zhǎng)處受到抑制。

總之，語(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性、跨學(xué)科性以及目標(biāo)的整體性表明語(yǔ)文課程具有很強(qiáng)的綜合性。既然如此，語(yǔ)文課就必須遵循自身特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)外的整合：注重語(yǔ)文知識(shí)的融：貫通和綜合運(yùn)行，密切語(yǔ)義與其它學(xué)科之間的聯(lián)系，推進(jìn)語(yǔ)義素養(yǎng)的整體發(fā)展。

二、語(yǔ)文是一門生活性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程

語(yǔ)文作為最重要的交際工具，是用來(lái)反映和表達(dá)人們?cè)谏鐣?huì)生活和實(shí)踐中所獲得的知識(shí)、印象、思想、感情的，天然地與生活發(fā)生著密切聯(lián)系。當(dāng)我們理解和運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)工具時(shí)，也決不可以脫離生活，否則就會(huì)陷入“無(wú)源之水，無(wú)本之木”的境地。語(yǔ)文及語(yǔ)文的理解和運(yùn)用同生活具有血肉一體般的關(guān)系，還決定了語(yǔ)文課程只有與生活融合，才能發(fā)揮語(yǔ)文的特點(diǎn)，“才能生動(dòng)活潑，學(xué)得又快又好”，否則，就會(huì)“枯燥乏味，勞而寡效”。

語(yǔ)文還是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐”。作為母語(yǔ)教育課程，語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，不僅包括課堂上聽(tīng)、說(shuō)、瀆、寫以及學(xué)生的吟誦品味，而且還包括課外各種各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。無(wú)怪乎呂叔湘先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，逛馬路，馬路旁的廣告牌，買東西，附帶的說(shuō)明書(shū)，到處都可以學(xué)語(yǔ)文?！闭Z(yǔ)文課程應(yīng)利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，盡可能地拓展語(yǔ)文實(shí)踐的時(shí)空，讓學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，提高語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能。公務(wù)員之家

課程綜合化的本義是指各學(xué)科之間(包括各學(xué)科內(nèi)部各分支知識(shí)之間)的整合。近年來(lái)人們又認(rèn)識(shí)到，課程綜合化除了強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的整合，還要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和情意共同發(fā)展，以及書(shū)本學(xué)習(xí)同社會(huì)生活和實(shí)踐相結(jié)合等，從而拓展了課程綜合化的內(nèi)涵。據(jù)此，我們認(rèn)為發(fā)揮語(yǔ)文教育自身的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與生活和實(shí)踐相結(jié)合，也是語(yǔ)文課程綜合化的題中之義。面向?qū)W牛的生活世界，讓學(xué)生在自主實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文將是語(yǔ)文課程改革的一個(gè)基本走向。

綜上所述，無(wú)論是從課程綜合化的世界性趨勢(shì)，還是從語(yǔ)文自身的綜合性、生活性、實(shí)踐性來(lái)看，加強(qiáng)整合走綜合化道路，當(dāng)是語(yǔ)文課程改革的應(yīng)然之舉。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課程在這個(gè)方面做得很不夠，如課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，缺少與其它學(xué)科的交融整合，甚至是“老死不相往來(lái)”；過(guò)于注重知識(shí)的傳承，忽視了語(yǔ)文實(shí)踐和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；把學(xué)牛禁錮在書(shū)本上、教室里，脫離了學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)等等。語(yǔ)文課程的這種自我封閉、缺乏整合的弊端，嚴(yán)重地阻礙了自身的發(fā)展和進(jìn)步，并使其難以發(fā)揮出牛機(jī)和活力以及應(yīng)有的育人功能。由此看來(lái)，加快課程綜合化進(jìn)程也址義學(xué)科現(xiàn)狀的必然要求和當(dāng)務(wù)之急。

為此，語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中第一次提出了“語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)”的目標(biāo)，目的在于“加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其它課程以及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”，并主要體現(xiàn)為“語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，聽(tīng)、說(shuō)、瀆、寫能力的整體發(fā)展，語(yǔ)文課程與其它課程的溝通，書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合”。我們從其“目的”和“主要體現(xiàn)”中可以看出，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是我國(guó)當(dāng)前語(yǔ)文課程改革中旨在實(shí)現(xiàn)課程統(tǒng)整的一項(xiàng)重要舉措。它充分體現(xiàn)了語(yǔ)文課程綜合化的精神實(shí)質(zhì)——加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的綜合性、生活性與實(shí)踐性，統(tǒng)整課程內(nèi)外一切有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極因素，確保學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課程綜合化的一種具體表現(xiàn)形式或組織形態(tài)，也是與語(yǔ)文課程自身特點(diǎn)及綜合化趨勢(shì)相適應(yīng)的一種學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)若能扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展下去，課程綜合化的理念果能落到實(shí)處，建設(shè)“開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”就成現(xiàn)實(shí)了。