導(dǎo)語：美學(xué)風(fēng)格論文：透析話劇茶館美學(xué)體現(xiàn)風(fēng)格一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：滕紫欣單位：牡丹江大學(xué)

《茶館》不僅是在中國話劇史上成為經(jīng)典劇目，而且在西方也被冠以“東方舞臺(tái)上的奇跡”，用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本綻放出生命的炫彩?！?a href="http://www.fpldtrp.com/lunwen/yishulunwen/ysfglw/201301/547367.html" target="_blank">茶館》不僅拓寬了舞臺(tái)空間，突出強(qiáng)調(diào)了北京的地域色彩，而且舞臺(tái)上開放式的舞美風(fēng)格，也豐富了劇作的象征意義。尤其是對(duì)尾聲的藝術(shù)處理，更鮮明地體現(xiàn)了原創(chuàng)劇本的寓意。《茶館》已成為中國目前演出場(chǎng)次最多的劇目之一。不僅如此，它還飄洋過海，在法國、瑞士、日本、加拿大、新加坡等國家獲得了出乎意料的成功。美國紐約泛亞劇團(tuán)也曾用英語演出此劇?！恫桊^》散點(diǎn)透視的奇特結(jié)構(gòu)，成為中國話劇史上成功的范例而進(jìn)入教科書。[3]《茶館》的成功在于語言的成功，被譽(yù)為“語言藝術(shù)大師”的老舍的的確確將語言功力發(fā)揮到了極致。每個(gè)人物都設(shè)計(jì)的非常傳神，富有個(gè)性，同時(shí)簡(jiǎn)潔凝練，意韻深長。迄今為止，該作品已演出千余場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，復(fù)觀者絡(luò)繹不絕，上至老嫗，下至婦孺，每每感動(dòng)得落淚。

《茶館》的美學(xué)表現(xiàn)手法

形式美，是話劇美學(xué)課題中相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)表現(xiàn)手法，但古往今來，形式往往依賴于內(nèi)容，而以形式規(guī)律性作為研究的對(duì)象，相對(duì)來說還是很少的。因此，我們更應(yīng)該注重話劇中對(duì)形式美的鉆研和探索。不論主體內(nèi)容、表現(xiàn)手段、支架方式、舞臺(tái)空間還是時(shí)間概念等方面隨著不斷發(fā)展變化，甚至追溯到話劇藝術(shù)的源頭，也是伴隨著歷史的發(fā)展而層層變化的。易卜生、蕭伯納中的現(xiàn)實(shí)主義手法以及“三一律”的表現(xiàn)手法，都是現(xiàn)當(dāng)代話劇的最主要形式。

1.獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思?xì)v史時(shí)代背景的考慮，很好地體現(xiàn)了《茶館》的藝術(shù)構(gòu)思。從具有代表意義的歷史橫斷面到采用以點(diǎn)帶面再到把半個(gè)世紀(jì)豐富深邃的歷史社會(huì)所概括出來，是《茶館》突破舊式縱向勾勒的一種新的展現(xiàn)手段。作者利用失敗后清政府的狀況、北洋軍閥、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治為歷史背景，揭露和抨擊了這三個(gè)時(shí)代丑陋的社會(huì)嘴臉以及民不聊生的現(xiàn)象。這些都形象地體現(xiàn)在《茶館》第一幕至第三幕，讀者可以深刻地體會(huì)到舊時(shí)代毀滅新時(shí)代崛起的發(fā)展趨勢(shì)，與此同時(shí)也體現(xiàn)出《茶館》對(duì)三個(gè)時(shí)代的描寫，緊扣主題。老舍先生說過，茶館這個(gè)地方匯集著社會(huì)各類人物，聯(lián)系著人和人之間，人與社會(huì)之間的各方面。不同身份的人來茶館的目的不同，喝茶、下棋、會(huì)見朋友、經(jīng)商交易、解決糾紛等等，由此看來，小茶館反映的是一個(gè)大社會(huì)。因此，《茶館》并沒有真正露骨地描寫政治風(fēng)暴和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更沒有去點(diǎn)名道姓地描寫歷史那些有頭面的人物，而是以茶館作為反映社會(huì)生活現(xiàn)象和人物心理活動(dòng)的場(chǎng)景。茶館的擺設(shè)，來茶館的人無一不折射出暗含著的社會(huì)變遷和政治消息，透過觀茶館來了解到民生疾苦和生活迂腐的歷史影像。人物如何選擇，也體現(xiàn)著《茶館》的藝術(shù)構(gòu)思手法。作者運(yùn)用了以點(diǎn)及面的任務(wù)出場(chǎng)和社會(huì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)，有效的把無關(guān)的人結(jié)合起來匯成了所要集中表現(xiàn)的主題。劇中人物的出現(xiàn)并非毫無章法的混亂式結(jié)構(gòu)，作者很巧妙地將不同背景的任務(wù)前后，主次安排出場(chǎng)，這些人有著不同身份，職業(yè)，性格。比如：舊社會(huì)的官老爺、掉錢眼子里的地主、大亨相貌的經(jīng)商人、懦弱可憐的書生、妖嬈傲氣的姨太太等等。這些人物，作者都花了很大的心思進(jìn)行安排，主次人物的作用以及性格相碰撞的摩擦，總而言之，都是作者為了突出社會(huì)的風(fēng)氣和時(shí)代的背景信息。

2.詼諧幽默的寫作風(fēng)格老舍先生的創(chuàng)作風(fēng)格一向以詼諧幽默著稱。《茶館》的創(chuàng)作，他似乎比早期油腔滑調(diào)的創(chuàng)作之風(fēng)提升到了獨(dú)特的喜劇之風(fēng)。悲劇的社會(huì)風(fēng)貌是《茶館》最具這種喜劇特色的表現(xiàn)，它用喜劇的手法讓人們看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐敗，深思當(dāng)時(shí)那個(gè)可悲的時(shí)代。在藝術(shù)的發(fā)展中喚起民眾的民族意識(shí)和理性對(duì)待歷史的態(tài)度，是藝術(shù)者和表演者首要考慮的問題。距離感和空間感的呈現(xiàn)，能讓觀眾很好地把握這兩者，也能讓呈現(xiàn)者很好地體現(xiàn)出完美的劇目表現(xiàn)。老舍正是運(yùn)用了“靈動(dòng)”和“空間感”相交融的表現(xiàn)手法，才最終達(dá)到了一種奇妙的境界。

3.個(gè)性鮮明的語言特色老舍先生是一位深受人們愛戴的文學(xué)語言大師，他對(duì)文字的掌控能力相當(dāng)強(qiáng)，特別是對(duì)于北京語言的巧妙運(yùn)用，更是因?yàn)槭熘稳杏杏?。他喜歡感悟生活，并從生活中提煉出富有時(shí)代印記的語言，然后加以整理后書寫成了個(gè)性精準(zhǔn)的文學(xué)語言。《茶館》如同一般文學(xué)語言一樣，具有言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)等共性外，還具有鮮明、奇特的個(gè)性。平淡的言語，簡(jiǎn)單的人物刻畫，卻能夠使得這個(gè)形象呈現(xiàn)出活生生的性格特征，甚至能一語中的道出生活及時(shí)代的本質(zhì)，的確讓觀眾為之震撼。松二爺：您喝這個(gè)?。ㄈ缓?，往后院看了看）常四爺：——松二爺：好像又有事兒？常四爺：反正打不起來！要真打的話，早到城外頭去啦，到茶館來干嗎？[二德子，一位打手，恰好進(jìn)來，聽見了常四爺?shù)脑抅二德子：（湊過去）你這是對(duì)誰甩閑話呢？常四爺：（不肯示弱）你問我哪？花錢喝茶，難道還教誰管著嗎？松二爺：（打量了二德子一番）我說這位爺，您是營里當(dāng)差的吧？來，坐下喝一碗，我們也都是外場(chǎng)人。二德子：你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！常四爺：要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著餉，可沒見您去沖鋒打仗！二德子：甭說打洋人不打，我先管教管教你！（要?jiǎng)邮郑別的茶客依舊進(jìn)行他們自己的事。王利發(fā)急忙跑過來]王利發(fā)：哥兒們，都是街面上的朋友，有話好說。德爺，您后邊坐！這段對(duì)話中，松二爺?shù)脑捚椒€(wěn)周到，顯示出他的怯弱膽?。怀Ｋ臓?shù)脑捰怖示髲?qiáng)，顯示出他的正直剛強(qiáng)；二德子的話兇惡難聽，顯示出他的蠻橫霸道。通過他們把各種丑惡的現(xiàn)象淋漓盡致地呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾從三個(gè)時(shí)代的黑暗、腐朽和反動(dòng)中，看到了這三個(gè)時(shí)代的無可救藥，那么葬送三個(gè)時(shí)代的主題也就很好地展現(xiàn)出來。這些個(gè)性鮮明的眾多人物構(gòu)成了話劇《茶館》的重要看點(diǎn)，也是《茶館》上演后取得成功的重要條件。

《茶館》的現(xiàn)實(shí)意義

老舍先生在創(chuàng)作《茶館》的時(shí)候，想把它的主題突出表現(xiàn)出來，想要刻畫出舊中國的社會(huì)反響，但是先生他并不是太精通政治，所以他就改用社會(huì)的生活百態(tài)來反映一個(gè)時(shí)代的變遷。正因?yàn)槿绱耍恫桊^》這一巨作很好地把老舍先生獨(dú)特的創(chuàng)作形式通過移花接木地藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。我們只要尊重歷史，是不難體會(huì)老舍先生對(duì)這些憑吊對(duì)象的價(jià)值認(rèn)定的。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)被惡劣文化環(huán)境無情地剿殺，當(dāng)然是需要憑吊和鳴不平的，《茶館》中的人物角色體現(xiàn)了民族的善良、質(zhì)樸、隱忍、剛強(qiáng)等品質(zhì)。此外，人的精神危機(jī)是時(shí)代文化危機(jī)的一部分。正面反映的，是丑態(tài)百出的不斷擴(kuò)大化；反面則反映的是，一個(gè)傳統(tǒng)文化價(jià)值體現(xiàn)的民族自豪感。從更深的層次來講，老本可以繼續(xù)吃，但完成人們?cè)谛聲r(shí)代里的經(jīng)濟(jì)和政治的路途和現(xiàn)實(shí)生活中爭(zhēng)取尊嚴(yán)的努力，卻包含著重要的政治和經(jīng)濟(jì)含義，即：第一，社會(huì)整體的綜合發(fā)展，應(yīng)當(dāng)建立在每個(gè)公民發(fā)展的前提下。第二，憲法和法律中的自由權(quán)利，是每個(gè)公民都有權(quán)利和義務(wù)享有的。第三，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)精神需求，是國家發(fā)展的最終目標(biāo)。