導(dǎo)語(yǔ)：扎染圖案藝術(shù)創(chuàng)作手法研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1抽象

抽象型圖案在扎染工藝中運(yùn)用比較廣泛。抽象的畫面，更加概括、提煉、意境深化，并容易識(shí)別、記憶，也適宜于扎染的制作生產(chǎn)。抽象型的扎染圖案主要指把自然形象提煉為有一定規(guī)矩、局限、程式化的幾何型的裝飾形象。它們?cè)趫D案表現(xiàn)上，不具體描繪自然形象的個(gè)性和特征，而是將自然形象進(jìn)行概括、提煉、歸納、簡(jiǎn)化成抽象形象，強(qiáng)調(diào)條理、秩序、節(jié)奏的美。如扎染中的三角花、六角花、八角花、長(zhǎng)方形、正方形、菱形、圓形等幾何形的圖案。抽象型手法極大地拓展了扎染藝術(shù)的空間和視野。

2簡(jiǎn)化、夸張

在充分了解掌握動(dòng)、植物的生態(tài)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、形象特征、精神面貌以及對(duì)他們之間的相互關(guān)系形成深刻印象的基礎(chǔ)上，從裝飾美的角度選擇適宜的描繪角度，利用事物的最佳特征，通過(guò)提煉、簡(jiǎn)化，加強(qiáng)自然物象的主要特征部分，減弱妨礙美感缺乏裝飾特點(diǎn)的次要部分，刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精、減少層次，用簡(jiǎn)潔的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)涵，結(jié)合他們的感受去表現(xiàn)花卉、動(dòng)物的旺盛生命力以及大自然所賦予的純真美。如菊花在扎染圖案中減少其花瓣的層次，反倒增強(qiáng)了它婀娜多姿的形態(tài)；在樹木扎染圖案中樹形樹葉精煉集中，形象卻更加典型更具代表性。夸張的前提是簡(jiǎn)化、是高度的概括，夸張和簡(jiǎn)化緊密相連，在白族扎染圖案中往往同時(shí)使用?？鋸堉饕抢帽旧碛写硇缘暮兔赖奶卣鳎蚱谱匀恍蜗蟊旧淼谋壤P(guān)系，使表現(xiàn)對(duì)象的美得到加強(qiáng)，使其更具典型化，給人留下深刻印象并從中獲得藝術(shù)夸張美的享受。白族扎染圖案對(duì)物象的特征、結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系把握得很到位，在進(jìn)行重構(gòu)時(shí)非常注意保持形象的諧調(diào)關(guān)系和節(jié)奏、韻律感以保證夸張的適度性。如在對(duì)蝴蝶進(jìn)行簡(jiǎn)化夸張時(shí)，在變形時(shí)將翅上花紋簡(jiǎn)練，高度概括突出其典型特點(diǎn)。加強(qiáng)觸須、適當(dāng)?shù)睦L(zhǎng)雙尾進(jìn)行夸張，使動(dòng)勢(shì)明確，其凌空飛舞動(dòng)勢(shì)的氣氛得到加強(qiáng)，增強(qiáng)其凌空翩翩起舞的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，使蝴蝶顯得更美麗、更生動(dòng)。

3對(duì)比、反復(fù)

對(duì)比產(chǎn)生主次、空間、節(jié)奏、韻律，體現(xiàn)出形式美。沒(méi)有對(duì)比形象就單調(diào)乏味，缺少生氣。白族扎染圖案在遵循多樣與統(tǒng)一的基礎(chǔ)上通過(guò)形的大小動(dòng)靜、色彩的明暗冷暖、線的粗細(xì)長(zhǎng)短曲直、面的大小、空間關(guān)系的主次虛實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比從而突出各自的特征、氣質(zhì)、美感，突顯出畫面的重點(diǎn)，給人明確、強(qiáng)烈、肯定的感覺(jué)，在視覺(jué)上形成較強(qiáng)的沖擊力，使扎染作品具有強(qiáng)烈的感染力。通過(guò)對(duì)比、襯托，使圖案紋樣顯得充實(shí)豐富。白族扎染圖案主要用藍(lán)白兩種顏色產(chǎn)生對(duì)比、虛實(shí)，藍(lán)白兩色互相反襯形成豐富厚實(shí)的層次效果。以虛寫實(shí)、以實(shí)寫虛，形成不同的美感和藝術(shù)效果。白色簡(jiǎn)、淡、空、靈，藍(lán)色濃、郁、沉、厚，產(chǎn)生莊重、安穩(wěn)、富有裝飾效果的圖案形象，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)圖案構(gòu)圖中虛實(shí)、疏密、黑白呼應(yīng)、滲透、統(tǒng)一美觀的構(gòu)圖。

4統(tǒng)一

在圖案藝術(shù)創(chuàng)作中，和諧美始終是創(chuàng)作者們矢志以求的最重要的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。缺乏和諧美的圖案造型難以使人產(chǎn)生賞心悅目之感，所以是缺乏審美價(jià)值的。因此和諧美的基本內(nèi)容———統(tǒng)一與變化，就成了必不可少的先決條件，也是自然和人類的生存原則。圖案中的變化與統(tǒng)一是裝飾美的規(guī)范和要求。白族扎染圖案通過(guò)內(nèi)容上的主次、輕重；結(jié)構(gòu)上的虛實(shí)、聚散、繁簡(jiǎn)；形體上的大小、方圓；線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)?；色彩的明暗、冷暖；技法處置上的?qiáng)弱、藏露等形成對(duì)立統(tǒng)一、動(dòng)靜結(jié)合、消長(zhǎng)有序，多樣統(tǒng)一的美感效果。把煩雜的多樣變成高度的統(tǒng)一。

5寓意、象征、組合

白族人民在扎染圖案設(shè)計(jì)中摻入他們對(duì)生活的理解感受、想象及浪漫色彩，用寓意、象征等手法把相互有內(nèi)在聯(lián)系的素材組合在一起設(shè)計(jì)出寓意深刻、內(nèi)涵豐富的圖案。白族人民把自然界中一些美好的事物綜合起來(lái)賦予符合他們習(xí)慣要求的思想、愿望，創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)人的圖案形象。如龍、鳳、寶相花，這些都是自然界中沒(méi)有的形象，白族扎染創(chuàng)意的龍、鳳、寶相花既有和漢族相同的地方同時(shí)又有自己的特色，帶有鮮明的白族審美特色。白族扎染創(chuàng)意的龍身上有魚鱗一樣的龍鱗，龍頭酷似他們崇尚的虎，樣子憨態(tài)可掬，顯得平易近人；有些變形鳳凰與云南的孔雀極為相似，有些又很像白族的圖騰崇拜物金雞；寶相花則把大理有名的山茶、杜鵑等各種深受他們喜愛(ài)的花的特點(diǎn)糅合在一起，這些都是摻入了白族本土文化的因素。龍鳳呈祥、榴開百子、魚戲蓮等都是白族人民在扎染中結(jié)合自我文化理解用寓意、象征、組合手法創(chuàng)造性表現(xiàn)的主題，用以象征大吉大利、人丁興旺、連年有余，表達(dá)他們對(duì)美好生活的企盼和祝愿。

6總結(jié)

白族扎染圖案造型來(lái)源于生活但不是單純的自然物象的再現(xiàn)，是白族人民在平時(shí)對(duì)生活觀察、熟悉記憶的基礎(chǔ)上依據(jù)客觀自然物象又不為其所束縛，對(duì)豐富繁雜的自然物象的藝術(shù)加工。在對(duì)自然物象進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)通過(guò)特有的歌頌、象征、寓意、取舍的形式用提煉、概括、典型化等表現(xiàn)技法來(lái)進(jìn)行扎染圖案的造型裝飾。把對(duì)生活的觀察，愿望、理想以及大自然各種美的形象融合在扎染圖案中，由此創(chuàng)造出既來(lái)源生活又高于生活、絢麗多彩、典型完美的民間藝術(shù)圖案形象。白族扎染圖案種類繁多由此表現(xiàn)出來(lái)的技法風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣性。用提煉、概括的藝術(shù)手法對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行精簡(jiǎn)，采用夸張、添加、變形等手法藝術(shù)創(chuàng)造出一種新的圖案形象。這個(gè)新圖案是自然形象的“濃縮與升華”，既保留了自然物象的基本特征，又體現(xiàn)出扎染裝飾圖案的美感。

本文作者:張義妮董彥屏工作單位:昭通學(xué)院