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【摘要】民間藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，集廣大民眾的智慧與情感于一身，有著濃厚的思想與文化，體現(xiàn)出了一種淳美的審美觀念與精神需求，將廣大民眾的藝術(shù)才能盡顯無(wú)遺。而景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)與民間藝術(shù)緊密相關(guān)，不管是哪一種藝術(shù)形式均展現(xiàn)出民間藝術(shù)精神。

【關(guān)鍵詞】景德鎮(zhèn)；陶瓷繪畫(huà)；民間藝術(shù)精神

陶瓷繪畫(huà)是運(yùn)用色彩、線條、構(gòu)圖、造型，通過(guò)一定的形式法則來(lái)科學(xué)搭配組合，充分體現(xiàn)出精神內(nèi)涵。在陶瓷工藝中，陶瓷繪畫(huà)屬于核心部分，其繪畫(huà)的內(nèi)容豐富，有著眾多的表現(xiàn)形式，一般存在三大類型，即釉上彩、釉中彩和釉下彩。其中，釉上彩包括古彩、墨彩、潑彩、粉彩等；釉下彩包括釉里紅、釉下五彩、高溫色釉等；還有釉上彩與釉下彩相融合后而形成的斗彩。本文首先分析了陶瓷繪畫(huà)與陶瓷的完美結(jié)合；其次以明清兩代為例概述了景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的特征；最后提出了景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)中體現(xiàn)的民間藝術(shù)精神。

一、陶瓷繪畫(huà)與陶瓷的完美結(jié)合

陶瓷繪畫(huà)除了要具備一定的繪畫(huà)功底外，還必須根據(jù)陶瓷的器型進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。陶瓷繪畫(huà)和國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等繪畫(huà)創(chuàng)造存在很大的差異，盡管在創(chuàng)作藝術(shù)形象的某些表現(xiàn)手法上，吸取了國(guó)畫(huà)等繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，但在實(shí)際發(fā)展中，按照陶瓷生產(chǎn)流程，逐漸形成了陶瓷裝飾本身的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)。而由于裝飾本身不能單獨(dú)存在，所以必須結(jié)合陶瓷造型方可存在。陶瓷繪畫(huà)必須和具體器型的形象有機(jī)結(jié)合，不能在器型上隨意創(chuàng)作，即使繪畫(huà)水平極高，如果搭配不合理，最后形成的作品也將黯然失色，因此創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)注重陶瓷的藝術(shù)加工，融入藝術(shù)的語(yǔ)言和形象，賦予陶瓷生命力。陶瓷繪畫(huà)不僅要體現(xiàn)陶瓷的美觀，同時(shí)還應(yīng)生動(dòng)逼真地反映民眾的生活，實(shí)現(xiàn)民眾的精神需求與審美需求。

二、明清景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)的特征

（一）明展情況

明代是景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的鼎盛時(shí)期，陶瓷藝術(shù)將歷代瓷藝的精髓之處集于一身，有了更進(jìn)一步的發(fā)展。凡是前代中有的品種，明代都應(yīng)有盡有，并且一些新的工藝和新的裝飾手法也應(yīng)運(yùn)而生，比如金碧輝煌、雍容華貴的嘉靖、萬(wàn)歷五彩；黃、綠、紫相結(jié)合的三彩；猶如翡翠一般的孔雀綠；等等，都從明代開(kāi)始形成，五彩繽紛，精美無(wú)比。永樂(lè)宣德年間熱衷于青花瓷，這一時(shí)期的繪畫(huà)紋飾風(fēng)格特征十分纖細(xì)，宣德筆法蒼勁；明憲宗時(shí)期的青花瓷主要以沉靜且淡雅的色調(diào)為主，明憲宗時(shí)期燒制最好的要數(shù)斗彩，不管其紋飾還是色彩，都運(yùn)用得恰到好處；嘉靖、萬(wàn)歷年間興起彩瓷的燒制，該階段中，不光官窯燒制了大量的精美彩瓷，民窯也積極投入到了不同種類的彩瓷燒制中，而青花五彩瓷燒制是嘉靖、萬(wàn)歷年間空前絕后的。

（二）清展情況

清代雍正年間燒制的陶瓷不僅胎細(xì)釉潤(rùn)，而且紋樣典雅精美，最有代表性的作品就是粉彩鵪鶉圖瓶，通過(guò)金紅著色，同時(shí)以玻璃白打底渲染的新工藝為主，非常逼真生動(dòng)地向人們展現(xiàn)了圖案的陰陽(yáng)兩面，相較傳統(tǒng)的五彩色澤也更加柔和淡雅，尤其和細(xì)白的胎壁搭配后，可謂是精美絕倫，得到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)。乾隆年間熱衷于粉彩，瓷器繪畫(huà)裝飾通常將繁縟奢華作為核心色調(diào)，我們從青花瓷裝飾中可以明顯地看到；乾隆年間燒制的青花瓷呈色穩(wěn)定、紋飾精美、線條柔和。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)中體現(xiàn)的民間藝術(shù)精神

（一）陶瓷繪畫(huà)中民間藝術(shù)精神的根源

景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)根植于民間藝術(shù)，我們從陶瓷繪畫(huà)中感受到的精神內(nèi)涵都是民間精神需求的最終體現(xiàn)。明代和清代的景德鎮(zhèn)是陶瓷繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中最為鼎盛的時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期很好地將陶瓷繪畫(huà)中蘊(yùn)含的民間藝術(shù)精神全面的體現(xiàn)。而之所以民間藝術(shù)精神在景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)中無(wú)處不在，主要是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期民眾有著強(qiáng)烈的審美需求與精神功利需求，也是民眾對(duì)生命的自然要求的本能自覺(jué)性及不斷延續(xù)性。

（二）民間藝術(shù)精神在陶瓷人物繪畫(huà)中的體現(xiàn)

明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)陶瓷存在官窯和民窯兩大類，但官窯同民窯一樣，陶瓷繪畫(huà)中均蘊(yùn)含著豐富的民間藝術(shù)精神。青花瓷是明清時(shí)期人們最愛(ài)的瓷器，在陶瓷紋飾中圍繞人物而進(jìn)行繪畫(huà)的陶瓷工藝品數(shù)量很少，但也有一些例外，比如仕女圖、高士圖、嬰戲圖等。以嬰戲圖為例進(jìn)行闡述，嬰戲圖顧名思義就是將嬰幼兒的玩耍情景繪畫(huà)出來(lái)，展現(xiàn)嬰幼兒的無(wú)憂無(wú)慮、純真的畫(huà)面。對(duì)于人物的繪畫(huà)，民窯陶瓷以簡(jiǎn)單有神為主，人物的表情生動(dòng)形象，充分體現(xiàn)了民間意趣，以繪畫(huà)的形式還原了民眾的淳樸生活，同時(shí)又表達(dá)了民眾對(duì)美好生活的渴望與向往，民窯陶瓷繪畫(huà)所體現(xiàn)的民間自然和諧的藝術(shù)精神、思想精神是官窯陶瓷繪畫(huà)中不曾體現(xiàn)的。

（三）民間藝術(shù)精神在陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)中的體現(xiàn)

明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)陶瓷中廣泛存在花鳥(niǎo)繪畫(huà)形式，景德鎮(zhèn)陶瓷花鳥(niǎo)繪畫(huà)中，除了對(duì)靈動(dòng)的花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸進(jìn)行描述外，還充分展現(xiàn)了代表地位、具有尊貴氣質(zhì)的龍鳳獸等圖案。這兩個(gè)時(shí)期的官窯陶瓷繪畫(huà)大都以帶有龍紋飾的陶瓷為主，龍是中華民族的標(biāo)志，將龍形象逼真地繪畫(huà)出來(lái)，體現(xiàn)出了一定的民族精神。關(guān)于龍紋的繪畫(huà)，官窯陶瓷主要借鑒民間藝術(shù)，是民眾對(duì)生命需求的一種體現(xiàn)，官窯陶瓷龍紋繪畫(huà)中蘊(yùn)含了極具創(chuàng)造性的民間藝術(shù)精神。而明清時(shí)期的民窯陶瓷繪畫(huà)多以活潑、靈動(dòng)的花鳥(niǎo)為主，充分體現(xiàn)了淳樸的民間藝術(shù)精神。

（四）民間藝術(shù)精神在山水陶瓷繪畫(huà)中的體現(xiàn)

明清時(shí)期的官窯山水陶瓷繪畫(huà)以永樂(lè)與康熙年間較多，尤其在康熙年間，取得了較大的成功。明代永樂(lè)年間燒制的官窯山水陶瓷繪畫(huà)最著名的是青花海水江崖紋三足爐，描繪的是翻滾洶涌的海浪，以三足爐的特征為出發(fā)點(diǎn)，充分體現(xiàn)了雄偉氣魄的壯觀景象，突出了那個(gè)年代皇室的繁榮狀態(tài)以及審美與精神需求。康熙年間燒制的官窯山水陶瓷繪畫(huà)，散發(fā)著濃厚的文人氣息，皇室所用的陶瓷中，以代表吉祥如意的山水圖案為主要繪畫(huà)形式，比如在陶瓷上繪山石、海浪等，寓意著長(zhǎng)壽多福，官窯山水繪畫(huà)來(lái)源于民間，將極具創(chuàng)造力的民間藝術(shù)精神盡顯無(wú)遺。民窯山水陶瓷繪畫(huà)中，將山水景象作為一種繪畫(huà)裝飾，體現(xiàn)了民眾渴望寧?kù)o、安逸的生活。民窯山水陶瓷繪畫(huà)的形成時(shí)間不長(zhǎng)，多數(shù)都是文人通過(guò)山水繪畫(huà)將自己的情感進(jìn)行抒發(fā)，體現(xiàn)了文人對(duì)自由世界的向往，也很好地體現(xiàn)了民間的藝術(shù)精神。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)中蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)精神，創(chuàng)作過(guò)程中，不僅注重繪畫(huà)的工藝技巧以及材料的表現(xiàn)性，而且對(duì)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)也提出了形式美方面的要求，民間藝術(shù)精神存在于陶瓷繪畫(huà)中，使得陶瓷繪畫(huà)形成了多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展中，民間藝術(shù)精神的作用顯而易見(jiàn)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的迅猛前進(jìn)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的多樣化。本文主要論述了明清兩個(gè)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)中體現(xiàn)的民間藝術(shù)精神，以陶瓷繪畫(huà)鼎盛期為切入點(diǎn)，在明清兩個(gè)朝代的基礎(chǔ)上對(duì)景德鎮(zhèn)官窯與民窯陶瓷繪畫(huà)作品的民間藝術(shù)精神進(jìn)行分析。民間藝術(shù)精神的發(fā)展和運(yùn)用推動(dòng)了人類朝著更好的方向發(fā)展，值得我們大力宣揚(yáng)與傳承。民間藝術(shù)精神給人們帶來(lái)的積極影響與深遠(yuǎn)意義，是其他藝術(shù)精神、文化精神所不能實(shí)現(xiàn)的，所以民間藝術(shù)精神在陶瓷繪畫(huà)中具有重要價(jià)值。

作者:戴瑩 單位:江西服裝學(xué)院

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