導(dǎo)語：民俗文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

嶺南民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

嶺南地區(qū)是一個(gè)多民族聚居的區(qū)域，各個(gè)民族擁有著自己獨(dú)特的民俗文化，但隨著時(shí)代變遷，嶺南民俗文化的主流受眾群體人數(shù)正在驟減，呈現(xiàn)出斷層的趨勢(shì)。大量的民俗手工藝者都是長(zhǎng)者，而年輕人大多都追求時(shí)尚與潮流，對(duì)傳統(tǒng)的民俗文化并不感興趣，從而導(dǎo)致民俗文化無人繼承等問題的出現(xiàn)。因此，為了提高嶺南地區(qū)民俗文化的存在感，加大傳播力度，促進(jìn)嶺南地區(qū)民俗文化的發(fā)展與繁榮，需建設(shè)嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園，使其在當(dāng)下有利的環(huán)境中，得以長(zhǎng)存。對(duì)于嶺南民俗文化發(fā)展而言，目前的發(fā)展形勢(shì)不容樂觀，大致發(fā)展現(xiàn)狀可以歸納為以下兩個(gè)方面：

（一）對(duì)嶺南民俗文化的保護(hù)與傳承意識(shí)薄弱，缺乏民俗文化認(rèn)同感

隨著世界多元化發(fā)展以及外來文化的沖擊，大多數(shù)人會(huì)選擇盲目地跟著社會(huì)導(dǎo)向去認(rèn)知當(dāng)下的文化意識(shí)形態(tài)，而不是去思考這個(gè)文化背后所帶來的含義。作為嶺南地區(qū)的人民而言，對(duì)本地民俗文化的保護(hù)和傳承意識(shí)變得薄弱，對(duì)本土文化與外來文化開始混淆，甚至一昧地追求外來文化，缺乏本地民俗文化認(rèn)同感。因此，如果不及時(shí)對(duì)嶺南民俗文化進(jìn)行必要的、適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，加強(qiáng)人民的民俗文化認(rèn)同感，一些當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕蛟S在不久的將來永遠(yuǎn)地成為歷史。

（二）嶺南民俗文化產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏獨(dú)特性與時(shí)代性

由于近幾年國(guó)內(nèi)對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的大力開發(fā)，導(dǎo)致不論在哪個(gè)城市統(tǒng)一化建立的古鎮(zhèn)以及商業(yè)街區(qū)，都能見到類似的商業(yè)化民俗文化產(chǎn)品。比如，省外浙江烏鎮(zhèn)、蘇州山塘街、安徽宏村等，省內(nèi)廣州市的北京路商業(yè)街區(qū)、上下九商業(yè)街區(qū)等。在這些省內(nèi)外的古鎮(zhèn)以及商業(yè)街區(qū)的民俗文化紀(jì)念品店中，大多數(shù)售賣的產(chǎn)品形式以擺件類、文創(chuàng)類居多。而這些產(chǎn)品的外觀造型大多一致，除了圖案會(huì)有些變化以外，不具備獨(dú)特性，缺乏時(shí)代性。很多嶺南民俗文化很容易在這種“商業(yè)化的浪潮”中逐漸消失，一些本地的民俗文化特色也容易被其他地區(qū)的文化所替代。因此，如何保證嶺南地區(qū)民俗文化能夠?qū)⒆陨愍?dú)特鮮明的民俗特征與時(shí)代元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一種獨(dú)特的、具有時(shí)代性的民俗文化產(chǎn)品，而不是直接利用商業(yè)化手段去粗劣地包裹，讓其隨波逐流，那么它就需要結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)文化去進(jìn)行一定的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，在市場(chǎng)上能夠更好地被大眾接受或者更好地流通。一個(gè)好的產(chǎn)品，它的商品價(jià)值毋庸置疑是最重要的，但是，商品的外觀形象以及蘊(yùn)含的時(shí)展理念也是不容忽視的。

建設(shè)嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園的意義

（一）促進(jìn)嶺南民俗文化的傳承與發(fā)展，提升民俗文化認(rèn)同感

毋庸置疑，優(yōu)秀的民俗文化是值得永久流傳的。關(guān)于如何繼續(xù)讓民俗文化得以傳承，是社會(huì)中每個(gè)人的責(zé)任。面對(duì)嶺南民俗文化，應(yīng)當(dāng)首要思考的是它與地區(qū)性的關(guān)聯(lián)，是否包含一些當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)以及傳統(tǒng)元素。只有保持嶺南地區(qū)民俗文化的獨(dú)特性，才能吸納更多的民俗愛好者以及消費(fèi)者，使得嶺南民俗文化獲得更多的認(rèn)同，進(jìn)而能夠增強(qiáng)民俗文化認(rèn)同感，推動(dòng)民俗文化的發(fā)展，最后整個(gè)國(guó)家的民俗文化才能夠呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。建設(shè)嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園，將作坊式的民俗文化生產(chǎn)基地變?yōu)橐?guī)范化的管理模式以及生產(chǎn)方式，有利于更好地傳承優(yōu)秀的民俗文化，豐富民俗文化的多樣性。最后，通過嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)之間的相互合作，引發(fā)出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)嶺南民俗文化的共同熱愛。

（二）帶動(dòng)民眾就業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升居民生活幸福感

嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園如何跟隨時(shí)代的潮流去發(fā)展?；谀壳盃顩r，首先不僅要推動(dòng)嶺南民俗文化形式上的創(chuàng)新，其次也要保證嶺南民俗文化的歷史地位，使得嶺南民俗文化在發(fā)展的同時(shí)，還能夠保留自身文化的獨(dú)特性。嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園的建立，不僅能夠帶來經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展機(jī)遇，還能夠取之于民用之于民，而且就業(yè)是最大的民生，建設(shè)嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園，能夠產(chǎn)生大量的工作崗位，為手工藝人創(chuàng)造有利的謀生條件，以及給當(dāng)代青年多一個(gè)選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)，多一個(gè)留在家鄉(xiāng)的理由。具有敏銳觀察力和前瞻性思維的專業(yè)人才能夠?yàn)閹X南民俗文化的發(fā)展指引正確的方向，只有將當(dāng)?shù)厍嗄耆瞬盼綆X南民俗文化產(chǎn)業(yè)園中，帶動(dòng)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能夠更好的保障居民的就業(yè)，保證居民的生活水平，提升居民生活幸福感。

建設(shè)嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園的方法

建設(shè)嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園，首先，要選取嶺南具有地域性代表的一些民俗文化，共建于嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園中，打造嶺南獨(dú)特又相互交融的文化風(fēng)采；其次，要將整個(gè)園區(qū)進(jìn)行合理的規(guī)劃，結(jié)合當(dāng)下流行的電商產(chǎn)業(yè)園或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的模式，創(chuàng)造出屬于嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園自身發(fā)展的路徑，實(shí)現(xiàn)其有機(jī)整合、有效運(yùn)行。具體如下：（一）選取具有濃厚地域特色的民俗文化，同時(shí)培養(yǎng)專職傳承人選取一系列最具有地域性特征的民俗文化進(jìn)行園區(qū)集中管理，使得分布零散的嶺南民俗文化有一個(gè)落腳點(diǎn)。例如，廣府文化中的迎春花市、醒獅、扒龍舟等民俗文化，這些民俗文化都蘊(yùn)含著自身傳統(tǒng)的寓意。然而，由于這些嶺南民俗文化的商業(yè)價(jià)值被大量地開發(fā)，它們自身的傳統(tǒng)韻味變得越來越淡，如果能夠?qū)⑦@些民俗文化進(jìn)行一定的資源整合，或許能夠?qū)ζ淦鸬酱罅Φ谋Ｗo(hù)作用，并且將它們納入園區(qū)發(fā)展規(guī)劃中，形成系統(tǒng)性的保護(hù)與傳承。而不僅僅是在每年特定的時(shí)期中，人們才會(huì)知曉這些民俗文化，而是在平時(shí)生活中就潛移默化地將民俗文化意識(shí)傳輸?shù)饺藗兊男闹?。嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園中，建立一個(gè)民俗文化傳承館，專職培養(yǎng)民俗文化的傳承人，在園區(qū)形成產(chǎn)學(xué)一體化。嶺南民俗文化傳承館的建立，有利于將一批對(duì)民俗文化感興趣，并且想要終身學(xué)習(xí)的年輕人吸納進(jìn)來；有利于加強(qiáng)嶺南民俗文化的生命力；還有利于提高居民的民俗文化意識(shí)，并且推動(dòng)嶺南民俗文化的傳承與發(fā)展。

（二）多方主體加強(qiáng)合作，各司其職又相互協(xié)同

建設(shè)一個(gè)完整齊全的嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園，包含著不同的部門分工。如果將每個(gè)部門看成點(diǎn)，一系列部門看成線，最后達(dá)到的目標(biāo)看成面，那么，只有將點(diǎn)線面結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)效益最大化。如果將嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園的整個(gè)園區(qū)實(shí)施“3+1”為主體的發(fā)展策略，即投資方、設(shè)計(jì)者、工匠、傳承人：投資方作為整個(gè)園區(qū)的管理者提供資金鏈，建立產(chǎn)業(yè)鏈；優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師作為設(shè)計(jì)者，負(fù)責(zé)將民俗文化進(jìn)行推廣、運(yùn)營(yíng)，提升知名度，爭(zhēng)取能夠用最新穎的形式去推廣最具有歷史韻味的文化，讓大眾都能夠接受；熟悉每個(gè)民俗文化的工匠作為園區(qū)的技術(shù)鏈，負(fù)責(zé)相關(guān)民俗文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的制作以及相關(guān)傳統(tǒng)活動(dòng)的開展。大家作為整個(gè)園區(qū)發(fā)展的主體，各司其職又相互協(xié)同。另外，還可以設(shè)計(jì)一些關(guān)于本次民俗活動(dòng)的衍生產(chǎn)品，突出民俗文化內(nèi)蘊(yùn)的珍貴，以此來增強(qiáng)人們對(duì)民俗文化的保護(hù)意識(shí)。本文從嶺南民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，闡述建設(shè)嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園的意義，并提出了相應(yīng)的執(zhí)行策略。從文化戰(zhàn)略的意義上來看，建設(shè)嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)不僅能夠成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的新式引擎，同時(shí)也能夠?yàn)闈M足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求提供現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。以嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)園的整體發(fā)展為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并對(duì)其民俗產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行更為規(guī)范的、系統(tǒng)的研究，形成一個(gè)未來發(fā)展的藍(lán)圖，同時(shí)也為零散的嶺南民俗文化產(chǎn)業(yè)探索出一條新的發(fā)展路徑。

作者：肖圭元 單位：廣東工業(yè)大學(xué)