導(dǎo)語：中國傳統(tǒng)文化在日本動漫的傳播一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國傳統(tǒng)文化不僅對日本社會文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，而且對日本動漫形象設(shè)計、動漫品牌塑造、動漫內(nèi)涵提升也有促進作用。日本動漫不僅在內(nèi)容上汲取了中國傳統(tǒng)文化，而且在形式上也進行了大量的藝術(shù)借鑒，同時，還在創(chuàng)作主題和創(chuàng)作思想上繼承和接受了中國傳統(tǒng)文化的核心理念。日本動漫為中國動漫的創(chuàng)新和發(fā)展提供了啟示，即以動漫為載體，將中國傳統(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代文化精神、現(xiàn)代高新技術(shù)有機結(jié)合，從而形成具有中國特色的民族動漫品牌。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；日本動漫；文化傳播

近年來，在新技術(shù)、新工藝、新理念的驅(qū)動下，日本動漫產(chǎn)值保持了強勁的發(fā)展勢頭，2018年日本動漫行業(yè)總產(chǎn)值達到21814億日元，相比前一年增長了0.9%。日本動漫不僅在日本國內(nèi)廣受歡迎，在包括中國在內(nèi)的許多海外國家也擁有龐大的受眾群體。2019年12月，日本動畫協(xié)會公布的報告顯示，日本動漫海外市場總產(chǎn)值為1兆92億日元，占日本2018年動漫總產(chǎn)值的46.26%，海外市場占比之高可窺一斑。①作為一種重要的傳播媒介，動漫已成為日本開展對外文化傳播的重要載體。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展中孕育、融合、演化、積淀而成的藝術(shù)瑰寶，代表了中華民族最深層的精神追求，反映了中華民族特有的理念、價值、信仰和情感。作為日本的近鄰，中國傳統(tǒng)文化不僅對日本的社會文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，而且對日本動漫形象設(shè)計、動漫品牌塑造、動漫內(nèi)涵提升也有著積極的助推作用。在日本眾多的動漫作品中，中國傳統(tǒng)文化“點綴”的痕跡隨處可見，如經(jīng)典熱血動漫《七龍珠》中的“孫悟空”，就借用了國人耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝分袑O悟空的形象；而小川悅司創(chuàng)作的《中華小當(dāng)家》則完全是中國美食文化和中國功夫文化的堆砌和演繹。當(dāng)然，一些中國傳統(tǒng)文化在傳入日本后，與日本本土文化發(fā)生了“化學(xué)反應(yīng)”，由此催生出來的“新文化”也成了日本動漫又一重要的創(chuàng)作之源。新時代以來，圍繞傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國推行了一系列方針政策，在此背景下，開展中國傳統(tǒng)文化在日本動漫中的傳播和接受研究，就顯得非常有意義。

一、“風(fēng)從東方來”：中國傳統(tǒng)文化在日本的傳播歷程

日本歷史學(xué)家家永三郎在《日本文化史》一書中有過這樣的描述：“當(dāng)我們的祖先聚居在日本列島上，長期停留在石器文化階段而裹足不前時，大陸的漢族卻很早就迎來了金屬文化時代，建立了強大的國家。漢族向四周地區(qū)的擴張引人矚目，其部分勢力也達到日本列島，給日本帶來了金屬文化和農(nóng)耕技術(shù)?！雹谶@表明，早在日本舊石器時代，中日就有了接觸和往來?？v觀中日文化交流史，中國傳統(tǒng)文化在日本的傳播歷程大致可分為以下三個主要階段：一是漢籍和漢字初傳時代。目前，關(guān)于漢籍和漢字初傳日本的說法頗多，但涉及文獻者主要包括《史記•秦始皇本紀(jì)》中的“徐福赴日初傳”、《日本書紀(jì)》中的“神功皇后從新羅帶回”及《古事記》中的“王仁上貢獻書”等三種，而這一時期傳入的中國傳統(tǒng)文化主要是以宣揚儒學(xué)思想為主，包括傳播各種儒學(xué)典籍，如《千字文》《論語》《春秋》《禮記》《尚書》《左傳》等。這些儒學(xué)典籍對日本人研習(xí)漢字、漢文起到了很大的促進作用，并在當(dāng)時的日本社會掀起了一股講漢籍和誦儒典的風(fēng)潮。二是唐宋文化影響時代。在日本飛鳥至室町時期，為吸收中國先進文化和制度，日本派出了大量遣唐使到達中國。遣唐使除了日本的官吏、侍從外，還有醫(yī)生、樂師、手藝師、留學(xué)生、留學(xué)僧侶等，他們大多是對中國文化有一定造詣的名士，如阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)?、空海、最澄等。唐宋時代是中日文化交流的鼎盛時期。在此期間，中國的茶道、漢詩、繪畫、書法、踏歌、正樂、伎樂以及建筑藝術(shù)等大量傳統(tǒng)文化相繼傳入日本，并受到日本上流社會的追捧。三是明清文化交流時代。明代及清代前期，中日間的往來主要集中在商貿(mào)領(lǐng)域，在文化交往上雖然相較唐宋時期有所減少，但仍以中國文化的東傳為主，如南派繪畫的理論和技藝、朱舜水的儒學(xué)思想、隱元及其弟子的佛學(xué)理念、各種明清小說及醫(yī)學(xué)典籍等，都在日本文化的各個方面打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。時至今日，中日兩國之間的文化交流愈發(fā)頻繁，且涉及的內(nèi)容十分廣泛，幾乎覆蓋兩國民眾日常生活的各個領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)文化在傳入日本之后，經(jīng)過漫長的歷史演變，逐漸與日本的社會、經(jīng)濟、文化、教育等融為一體，成為當(dāng)代日本人生活、工作和學(xué)習(xí)的重要組成部分。這些源自中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對日本人的價值取向產(chǎn)生了深刻影響，也影響了他們的審美取向和創(chuàng)作取向。

二、從內(nèi)容到形式：中國傳統(tǒng)文化在日本動漫中的表征

動漫的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在藝術(shù)定位、動畫思維和語言表達三個方面。日本動漫作為一種大眾化的藝術(shù)形式，也有著屬于自己的獨特文化屬性。日本動漫IP中的審美取向是日本動漫創(chuàng)作者通過藝術(shù)化的符號系統(tǒng)和多元化的文化風(fēng)格來呈現(xiàn)的。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，不僅擁有無窮的文化底蘊，且形式多樣、內(nèi)容活潑，因此深受日本動漫創(chuàng)作者的青睞。其一，日本動漫從中國悠久的歷史文化中汲取創(chuàng)作內(nèi)容。一般而言，文化傳播是在特定的場域內(nèi)，借助一定的符號系統(tǒng)和傳播載體，將信息內(nèi)容傳輸給受眾的過程。中國傳統(tǒng)文化連綿不斷，有著五千多年的發(fā)展歷史。相比其他國家，中國傳統(tǒng)文化無論是在內(nèi)容上，還是在題材上，都擁有無與倫比的優(yōu)勢，既有像白蛇傳、觀音傳說、八仙傳說這樣的民間神話故事，也有如昆曲、京劇、木版年畫、剪紙、蘇繡這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，還有火把節(jié)、廟會、秦淮燈會、二十四節(jié)氣等民俗文化，這些共同構(gòu)筑了中國傳統(tǒng)文化的特定場域，成為日本動漫創(chuàng)作者重要的素材來源。比如，1958年，日本東映動畫推出的動漫電影《白蛇傳》就是取材自中國民間故事“白蛇傳傳說”；《輝夜姬物語》雖然是以日本最古老的故事《竹取物語》為題材，但其中的內(nèi)容與中國《后漢書》中記載的“斑竹姑娘”十分相似；藤崎龍創(chuàng)作的動漫《封神演義》就是改編自中國明代同名神魔小說。又如《山海經(jīng)》是一部記載中國遠(yuǎn)古神話傳說的奇書，書中不僅有各種山川、民族、物產(chǎn)、祭祀，還有大禹治水、精衛(wèi)填海、夸父逐日等膾炙人口的寓言故事。該書在傳至日本后，衍生為《怪奇鳥獸圖卷》，其中許多怪禽異獸被改編為日本動漫形象，如《火影忍者》中的“九尾妖狐”形象、“夢貘”形象、《海賊王》中的“狒狒”形象、“海王”形象、“噴火龍”形象等、《少年陰陽師》中的“小怪”形象等。其二，日本動漫借鑒中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式為其所用。中國傳統(tǒng)文化不僅擁有豐富多彩的內(nèi)容，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也呈現(xiàn)出多樣化的特點，如書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、體育藝術(shù)等。這些斑斕的藝術(shù)表現(xiàn)形式將中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核完美展現(xiàn)，有效地促進了中國傳統(tǒng)文化不斷交流和傳播。近年來，日本創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的動漫IP作品，如《輝夜姬物語》《彩云國物語》《元氣囝仔》《武神戲曲》《昭和元祿落語心中》《玻璃假面》《青春歌舞伎》等，這些作品借鑒了大量的中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。例如，2013年，東寶映畫出品的動漫《輝夜姬物語》，講述了少女輝夜姬歷經(jīng)坎坷的成長故事。該片雖說是一部現(xiàn)代動漫電影，但其借鑒了中國水墨畫的藝術(shù)形式，使全片充滿了內(nèi)斂氣韻和空寂之美，同時給觀眾留下了無窮的想象空間。動漫《元氣囝仔》改編自日本漫畫家吉野五月創(chuàng)作的同名漫畫。該片是日本少有的將“書法”這一中國元素融入動漫的作品。片中主人公的父親為了讓兒子半田清舟更深刻地領(lǐng)悟人生，使其在“書法”上能夠更加精進，把他送到五島上進行修行。通過半田清舟的歷練過程，觀眾感受到了研習(xí)書法的艱難以及中國書法文化的博大精深。近年來，隨著科技手段的日益豐富，科技元素也成為日本動漫創(chuàng)作的“新寵兒”，然而，傳統(tǒng)文化在眾多的日本動漫作品中依然保留了大量的痕跡。日本動漫通過實物或虛擬手段塑造可觀的動態(tài)形象來表現(xiàn)生活和藝術(shù)情感。這些符號化形象的塑造不僅能夠起到渲染故事氛圍、展現(xiàn)人物性格的作用，還能夠直接推動動漫故事情節(jié)的發(fā)展，豐富動漫故事的內(nèi)涵構(gòu)建，提升動漫的品牌價值。放眼日本動漫發(fā)展史，日本動漫無論是在創(chuàng)作內(nèi)容還是在藝術(shù)形式上，都或多或少地融合和借鑒了中國傳統(tǒng)文化元素。除此之外，日本動漫還在創(chuàng)作主題和創(chuàng)作思想上繼承和接受了中國傳統(tǒng)文化的核心理念。

三、異文化的接受：日本動漫對中國傳統(tǒng)文化核心理念的繼承

文化是一種有形的載體、一種文本樣式，但文化更是一種人類精神、民族認(rèn)知、社會價值的集中體現(xiàn)。一方面，動漫作為一種運動性的畫面、有形的物質(zhì)作品來展現(xiàn)其物質(zhì)性；另一方面，動漫也在深層次上顯現(xiàn)出民族、人類精神的靈魂、情感等來展現(xiàn)其意識性。③中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，積淀形成了厚重的文化底蘊。著名思想史家張豈之先生將中國傳統(tǒng)文化的核心理念凝練為憂患意識、自強不息、尊師重道、誠實守信、天人之學(xué)、道法自然、厚德載物、以民為本、仁者愛人、和而不同、日新月異、天下大同等12個方面。④筆者以《火影忍者》《風(fēng)之谷》《昭和元祿落語心中》等三部日本經(jīng)典動漫為例，探討日本動漫對中國傳統(tǒng)文化核心理念的接受和繼承。（一）《風(fēng)之谷》中的憂患意識?！皯n患”一詞最早出自《周易•系辭下》：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”憂患意識，亦稱“安不忘危”或“居安思?！钡囊庾R，是指當(dāng)人們處在太平順達的環(huán)境時，依然沒有忘記隨時可能出現(xiàn)的危險或禍亂，以此來警醒自己，時刻保持清醒的頭腦，并采取有效的應(yīng)對之策來預(yù)防或推遲禍端降臨。在中國傳統(tǒng)文化中，憂患意識包含的內(nèi)容十分豐富，反映了中華民族先民在哲學(xué)、政治、軍事等諸多方面的探索和心得。日本人的憂患意識由來已久，而造成其具有憂患意識的原因主要有三個方面：一是獨特的地理結(jié)構(gòu)。日本是一個海島國家，地理面積狹長、資源匱乏，且火山、地震、臺風(fēng)頻發(fā)，迫使日本民眾不得不時刻保持警惕；二是獨特的民族性。惡劣的自然環(huán)境造就了日本人謹(jǐn)小慎微的性格，因此，他們的憂患意識更為持久、深刻和敏感，并根植于他們的民族特性之中；三是中國儒家思想的影響。自儒學(xué)思想傳入日本后，其“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的理念深受日本人的認(rèn)同，并用其來教誨自己及子孫。憂患意識在日本的許多影視動漫作品中都有體現(xiàn)。動漫電影《風(fēng)之谷》改編自日本動漫大師宮崎駿的同名作品，于1984年3月正式上映，講述了世界在經(jīng)歷了一場“火之七日”的戰(zhàn)爭后，原來的自然環(huán)境被一種腐海的新生態(tài)所覆蓋，人類只能在一片僅存的極小空間生存，時刻面對巨型昆蟲和腐海森林威脅而積極求存的故事。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、全球化進程的加快，人類生存的自然環(huán)境遭受前所未有的破壞，《風(fēng)之谷》就是通過表現(xiàn)人與自然的激烈沖突，來呼吁和告誡人們：人類的生存離不開自然，保護自然環(huán)境，就是保護人類自己。該片將自然、人生、生存等令人反思的主題通過藝術(shù)化手段巧妙融合，觀之令人感到深切的反思之痛和幽遠(yuǎn)的氣氛之美。⑤（二）《火影忍者》中的自強不息?！吨芤住返摹肚坟浴断蟆忿o有云：“天行健，君子以自強不息”，意為君子為人處世，應(yīng)該像天按照天道運行不息一樣，自我努力學(xué)習(xí)，追求進步，剛毅堅強，發(fā)憤圖強，不屈不撓，永不停歇。自強不息既可以形容個人，也可以形容一個民族或一個國家。對個人而言，當(dāng)面對挫折或者失敗時，應(yīng)該不拋棄、不放棄，不斷學(xué)習(xí)，用強烈的社會責(zé)任感和使命感去努力奮斗、實現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造社會價值；對民族或國家而言，當(dāng)遭遇艱難險阻時，不要灰心懈怠，要發(fā)憤圖強，勵精圖治。在中華民族演進史中，自強不息的理念已內(nèi)化為中華民族精神的核心內(nèi)涵?！痘鹩叭陶摺肥墙陙砣毡咀罨鸨臒嵫獎勇?，自1999年連載以來，一直深受日本本土及許多海外觀眾的喜愛?！痘鹩叭陶摺窇{借其跌宕起伏的故事情節(jié)和頗具日本特色的忍者文化而廣受歡迎，而片中主要人物身上所具有的自強不息的奮斗精神給觀眾留下了深刻印象。比如，該片主角漩渦鳴人（うずまきナルト）從小就因體內(nèi)的“妖狐”遭到同村人的排擠，受盡了各種冷眼和孤獨。在老師海野伊魯卡（うみのイルカ）和同伴們的鼓舞下，他下定決心一定要得到村子里所有人的認(rèn)可，并成為人人敬仰的火影（忍者的最高稱號），為此，他歷經(jīng)種種磨煉，與忍者世界的各種不公平相抗?fàn)?，用真誠和努力感動了所有人。又如，日向雛田（日向ヒナタ）是木葉忍者村宗家的嫡長女，雖擁有高貴的血統(tǒng)，但自身實力很弱，一直飽受爭議，為了提升自己，她始終進行刻苦訓(xùn)練，即使屢次失敗，也從未輕言放棄，最終形成了堅強、自信、永不服輸?shù)囊庵?，改變了過去膽小懦弱的形象。除此之外，片中日向?qū)幋危ㄈ障颔庭福?、李洛克（ロッ?#8226;リー）、我愛羅（我愛羅）、春野櫻（春野サクラ）、秋道丁次（秋道チョウジ）等人都是憑借持之以恒的奮斗精神，在各自成長的道路上獲得了令人敬仰的成就。（三）《昭和元祿落語心中》中的尊師重道?！白饚熤氐馈币辉~出自《白虎通》：“不臣授受之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也?！睆拇呵飼r期孔子創(chuàng)辦私塾以來，“尊師重道”就與“政統(tǒng)”并行發(fā)展，成為制約“政統(tǒng)”的“道統(tǒng)”而存在和發(fā)展。尊師重道是中國封建時代國家實施教化的主要方式，為社會培育出相對開明的士大夫階層，形成了仁人志士的社會責(zé)任感。時至今日，尊師重道已成為中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了中華民族好學(xué)樂知、重道尚善的精神。隨著中國傳統(tǒng)文化的流入，尊師重道也成為日本人推崇的優(yōu)秀品德之一，并體現(xiàn)在其創(chuàng)作的動漫作品中。2016年，日本電視動畫《昭和元祿落語心中》上映，主要講述了兩位落語家——菊比古和初太郎研習(xí)和傳承落語的故事?！墩押驮撀湔Z心中》雖改編自日本漫畫家云田晴子原作的同名漫畫，但其中的故事取自日本社會真實發(fā)生的事情。該片以日本傳統(tǒng)“落語”文化及精神為主題，除了表現(xiàn)落語的動作、服飾、習(xí)俗等外部特征外，還重視展示落語精神內(nèi)涵的挖掘?？v觀故事全劇，“禮”“義”的精神貫穿整部作品。⑥例如，在初次見道落語師傅時，菊比古表現(xiàn)的謹(jǐn)言慎行，連行走坐立都小心翼翼，生怕對師傅不敬；當(dāng)師傅給菊比古和初太郎賜名時，二人都是跪拜領(lǐng)受，心懷感激，仔細(xì)聆聽教誨，同時，對師傅的一言一語都詳加領(lǐng)會，而師傅以這樣莊嚴(yán)的形式，表達對兩位愛徒的“以禮相待”?！白饚熤氐馈焙汀拔幕瘋鞒小钡睦砟钤谶@部動漫作品中被表現(xiàn)的淋漓盡致。由此可見，日本動漫不僅將中國傳統(tǒng)文化的核心理念融入其中，更是通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手段，將中國傳統(tǒng)文化以一種更易接受、更易理解的方式展現(xiàn)出來。中國傳統(tǒng)文化不僅是日本動漫重要的創(chuàng)作之源，為日本動漫發(fā)展“錦上添花”，而且加深了日本動漫品牌的文化內(nèi)涵，提升了日本動漫對外傳播的能力。

四、對中國的啟示

近年來，中國陸續(xù)推出了一系列以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材的動漫作品，如《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《小門神》《白蛇•緣起》《哪吒之魔童降世》等，取得了不錯的票房和口碑。然而，與日本動漫相比，中國動漫在對傳統(tǒng)文化的融合和運用方面還存在一定的不足，具體表現(xiàn)為：一是內(nèi)容上以民間神話和文學(xué)作品為主，題材較為單一；二是藝術(shù)形式上追求裝飾風(fēng)和寫意化，而動漫劇本自身的故事性不強；三是缺乏對中國傳統(tǒng)文化核心理念的挖掘和提煉，造成動漫內(nèi)涵深意不足。為此，中國動漫要學(xué)習(xí)和借鑒歐美、日本等世界動漫強國的經(jīng)驗，從創(chuàng)作優(yōu)秀動漫劇本入手，以獨創(chuàng)為起點，以當(dāng)代的審美需求為追求，以產(chǎn)生巨大的影響力和傳播力為目的，努力將中國動漫作品打造成銘刻在人們記憶中的美好印象，同時，中國動漫應(yīng)以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，將中國傳統(tǒng)文化的精華、民族藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化精神、現(xiàn)代高新技術(shù)有機結(jié)合，從而形成具有中國特色的民族動漫品牌。

作者:趙婷 單位:四川外國語大學(xué)