導(dǎo)語：馬克思主義世界觀教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】目前在我國大學(xué)生綜合素質(zhì)中的馬克思主義理論素質(zhì)教育是核心素質(zhì)教育，具有根本性地位。加強對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與研究，有利于人們形成科學(xué)的世界觀以及方法論，能夠提高人們自主認(rèn)識問題和解決問題的能力。但當(dāng)前，馬克思主義世界觀教育存在著許多弊端，得到的效果也并不理想。只是因為在馬克思主義世界觀教育知識論和價值觀出現(xiàn)了偏差。究其原因，在于西方價值觀的沖擊，還在于對馬克思主義理論的把握不透測。所以，必須要重視知識論和價值觀結(jié)合的教育，重視從馬列經(jīng)典中尋求理論支撐，形成理論體系，開發(fā)教材。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；世界觀；價值觀；知識論；教育

在馬克思教育思想的研究中，似乎形成了一種思維定勢，總是從意識形態(tài)的角度理解教育，探索教育的本質(zhì)。其實只要我們能夠深入品讀馬克思的著作，并且積極尋找到他與其他同時代人在思想方面的不同，就不難發(fā)現(xiàn)，馬克思對于教育所作出的的貢獻(xiàn)，尤其是在是揭示認(rèn)識教育本質(zhì)方面所提供的理論基礎(chǔ)，就是世界觀問題。我們可以肯定的說，馬克思關(guān)于教育的思想之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了近代思想家的視野，具有先進性，就在于他實現(xiàn)了世界觀上的變革。因而就一定要探討世界觀的變革，對理解教育帶來了何種實質(zhì)性的影響，恰巧這種變革開啟了研究當(dāng)代世界觀教育的思想境域。

一、目前馬克思主義世界觀教育的一種偏執(zhí)和缺陷

列寧曾經(jīng)說過：“馬克思的學(xué)說所以萬能，就是因為它正確。它十分完備而嚴(yán)整，它給人們一個絕不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整世界觀?！盵1]大學(xué)生只有努力學(xué)習(xí)掌握馬克思主義世界觀，才能深刻理解中國的歷史以及當(dāng)代國情，更加堅信社會主義信念，樹立牢固的全心全意為人民服務(wù)的思想?？删湍壳暗鸟R克思主義世界觀而言，我們真的做好了世界觀教育嗎？馬克主義哲學(xué)教育主要包含了兩個方面：一、社會歷史知識（規(guī)律）教育；二、價值觀教育。因為馬克思主義是真理觀與價值觀的統(tǒng)一，所以我們在進行其教育的過程中也要注重二者的結(jié)合。如果教學(xué)偏重知識論教育而忽略價值觀教育或者偏重價值觀教育而忽略知識論教育都是不對的，這樣就達(dá)不到世界觀教育的目的。馬克思主義世界觀教育中知識論與價值觀分離的危害可以總結(jié)為三點：首先，不能深入把握馬克思主義方法并運用于教學(xué)之中。我們學(xué)習(xí)馬克思主義方法務(wù)必掌握以下幾點：一、唯物辯證的思想方法。必須用客觀的、聯(lián)系的、發(fā)展的、全面而系統(tǒng)的觀點看待問題、解決問題，防止主觀、孤立、靜止、片面的觀點產(chǎn)生，影響我們對世界的認(rèn)識和改造。而知識論與價值觀的分離本身就背離了這一方法，將二者割裂開來進行教育是形而上學(xué)的，沒有看到它們之間的關(guān)系。二、實事求是的思想方法。實事求是，主要反映著馬克思主義的唯物的、辯證的認(rèn)識論。進行馬克思主義世界觀教育就必須堅持一切從實際出發(fā)、堅持理論聯(lián)系實際，這樣才能達(dá)到真正的實事求是。知識論與價值觀的分離就造成了理論與實際的脫節(jié)，不能與現(xiàn)實貼近的世界觀教育就更談不上科學(xué)了。其次，不能全面把握馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的基本知識并運用于教學(xué)之中。我們知道馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個部分，其中辯證唯物主義要求我們用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看待問題，要求我們堅持全面的觀點，可在教學(xué)過程中對知識論與價值觀的分離往往造成我們只能看到某一或某幾方面，對知識的掌握度就不夠。學(xué)生在這學(xué)習(xí)過程中就容易將世界觀當(dāng)做一種教條，缺乏自己的創(chuàng)新精神或者認(rèn)為其僅僅只是一種理論，沒有實際意義，不會將其運用到現(xiàn)實當(dāng)中去，這樣就違背了世界觀教育的初衷———認(rèn)識世界和改造世界。最后，造成教學(xué)效果一知半解，在價值觀的引導(dǎo)上出現(xiàn)缺陷而發(fā)生學(xué)生的人生境界不高。馬克思主義是真理觀與價值觀的統(tǒng)一，在教學(xué)過程中對其二者的分離勢必會造成教學(xué)效果的不理想。學(xué)生會將其當(dāng)做單純的理論教育或知識教育，而忽略了馬克思主義哲學(xué)的重中之重———實踐，對哲學(xué)的理解也會出現(xiàn)偏差。從而造成價值觀的缺失而使人生境界不高?，F(xiàn)在很多大學(xué)生都呈現(xiàn)出人文素質(zhì)方面的欠缺現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在只對學(xué)習(xí)專業(yè)知識感興趣，對其他的采取冷漠的態(tài)度，甚至有的學(xué)生用冷漠的態(tài)度對待政治、對待黨團組織，認(rèn)為政治進步與自己毫不相干；有的學(xué)生十分推崇西方的實用主義，將是否對自己有利作為考慮事情的出發(fā)點；有的學(xué)生則只用功利性和物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評價社會經(jīng)濟政治問題。

二、馬克思主義世界觀教育中知識論與價值觀分離的原因

第一、沒有真正把握馬克思主義的辯證法，不能把握知識論與價值論的關(guān)系。馬克思主義的辯證法要求我們要以普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點看待問題。聯(lián)系是普遍的，世界上的一切事物都不可能孤立的存在，都與周圍的其他事物相聯(lián)系，一切事物只有在聯(lián)系中才能生存和發(fā)展。在世界觀教育中正是忽略了辯證法，沒有看到知識論與價值觀之間的聯(lián)系，沒有看到人的實踐是既不能離開知識論也不能離開價值觀的，二者相輔相成，一起形成馬克思主義之“打不到的真理”。所以，對馬克思主義的辯證法的把握不全面在一定程度上對知識論與價值觀的分離有影響。第二、沒有注意到馬克思主義理論的內(nèi)在整體性，簡單地采取學(xué)科式的解讀，從而知識論與價值論被理解為不同的學(xué)科范疇并再理解其關(guān)系。馬克思主義理論是一個徹底的、科學(xué)的體系，整個體系由三個部分組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。就當(dāng)前的馬克思主義世界觀教育而言，大多注重的是馬克思主義哲學(xué)部分的教與授，個別的甚至脫離開政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義來學(xué)習(xí)。其實馬克思哲學(xué)的出發(fā)點是實踐觀，在實踐觀里包括人的認(rèn)識關(guān)系和價值關(guān)系，一個實踐行為的發(fā)生既是認(rèn)識世界，也是改變世界，認(rèn)識世界也包括價值認(rèn)識，改變世界以真理的把握為前提，實際上，歷史科學(xué)領(lǐng)域的真理是價值真理。在學(xué)理上并不是分別有認(rèn)識關(guān)系和價值關(guān)系。所以我們對其二者的理解是萬萬不能分離的。第三、馬克思主義理論的綜合性以及論證的曲折性，使人們對馬克思主義哲學(xué)理解不深，不能準(zhǔn)確運用。馬克思主義理論并不是只關(guān)于某一方面、某一領(lǐng)域的學(xué)說，它是完整的科學(xué)體系，它的三個部分具有“一以貫之”的綜合性特點。在論證過程中，馬克思主義理論并不是完全照搬以往哲學(xué)家的思想，而是將他們的思想進行揚棄，創(chuàng)立屬于自己的理論體系。唯物主義歷史觀的確立，完美的實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，這是在哲學(xué)部分。剩余價值學(xué)說則揭露了資本主義的剝削實質(zhì)，這一點則是在經(jīng)濟部分。而在社會方面則是提出了科學(xué)社會主義的理論學(xué)說。正是由于馬克思主義理論本身的系統(tǒng)性、綜合性以及其論證的復(fù)雜性和曲折性，使得大多數(shù)的馬克思主義者只能停留在理論表面，能夠真正的理解的少之又少。三、做好馬克思主義世界觀教育中知識論與價值觀的結(jié)合首先，必須高度重視馬克思主義世界觀教育中知識論與價值觀分離的問題。當(dāng)前我國教育存在功利化的傾向。對于知識的學(xué)習(xí)已經(jīng)引起了足夠的注意，然而對于馬克思主義價值觀的教育卻存在諸多的問題。二者在實際教學(xué)過程當(dāng)中有著不小分歧及其差異。事實上，以人文素質(zhì)為重心的價值觀教育在大學(xué)生素質(zhì)教學(xué)中具有基礎(chǔ)地位。因此，無論是科學(xué)教育還是人文教育，它們?nèi)乾F(xiàn)代教育中不可缺失的重要組成部分。長期以來，由于受計劃經(jīng)濟和前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國高等教育條塊分割，單科性院校較多，基本上分為文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、法律、師范等幾大類。學(xué)校強調(diào)專業(yè)教育，忽略素質(zhì)教育，尤其是忽略人文學(xué)科課程的建設(shè)。理工科院校除了設(shè)幾門政治理論課以外，幾乎沒有其他人文學(xué)科的教育內(nèi)容，以至于一些理工科學(xué)生書本知識多而社會常識少，業(yè)務(wù)知識學(xué)得多而為人處世的道理懂得少。如果我們的高等教育培養(yǎng)出來的人才只學(xué)會一門專業(yè)知識或者只掌握一門技藝，而卻不懂文學(xué)和歷史，沒有正確的世界觀、人生觀、價值觀，沒有時代的責(zé)任感與使命感，沒有做人的尊嚴(yán)感與生命的崇高感，那么我們的教育無疑是一種失敗。其次、必須加強馬克思主義理論教育的教改，推進知識論與價值觀的結(jié)合。要從以下三個方面著手：第一，要改革課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，增加教學(xué)大綱中人文學(xué)科的課程比例。長期以來，在“學(xué)以致用”這個教育觀念上存在著認(rèn)識誤區(qū)過分強調(diào)一個“用”字。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)教育與人文教育不僅是相互補充、相互支持的，而且也是相互滲透、相互影響的。第二，進一步加強人文學(xué)科的科研工作，探討人文課程教學(xué)的重點和方法。人文學(xué)科較之一些實用知識有其獨特的形而上的特性，它是培養(yǎng)意志、陶冶情操、開闊胸懷、充實心靈的工具。要防止功利主義的影響，堅持人文科學(xué)的本意和初衷。人文學(xué)科的內(nèi)容不僅要體現(xiàn)人類發(fā)展史兒千年積累的文明成果，更應(yīng)體現(xiàn)高昂的時代精神。社會的需求與變革，人的價值與追求，人才培養(yǎng)與規(guī)劃，也都應(yīng)是人文科學(xué)關(guān)注的話題。在教學(xué)方式上，切忌被動式教育，要把多種教學(xué)手段結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠體驗到心靈的感化，達(dá)到凈化心靈的目的。第三，加強校園文化建設(shè)，以高昂向上的校園精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)感染和教育學(xué)生。校園文化是高等學(xué)府的廣大師生在研究和教學(xué)的相互活動中，在參與學(xué)校的各種活動中創(chuàng)造生成并能夠共享的一種科學(xué)精神和人文精神，以推動全人類社會全面發(fā)展為目標(biāo)的客觀精神與生態(tài)環(huán)境。其本身是抽象的，附著于學(xué)校的硬件設(shè)施之上并彌散開來，作為一門隱形課程無時無刻不在感染著生存于其中的每一個成員。大力加強學(xué)校文化建設(shè)，要做到弘揚其不斷追求的精神，也可以說是追求科學(xué)的精神與人文精神，并把這種精神實質(zhì)通過各類創(chuàng)造活動使其成為師生的理念與行動。通過一系列校紀(jì)校規(guī)等規(guī)則的制定，約束和規(guī)范校園文化的方向與內(nèi)容，旗幟鮮明地表明我們的高等院校鼓勵什么、反對什么、限制什么，從而保證科學(xué)精神與人文精神在校園文化中的核心地位。要加強校園硬件設(shè)施建設(shè)，以健康、整潔的物質(zhì)環(huán)境進一步強調(diào)和烘托學(xué)校的科學(xué)追求和人文追求。最后，必須加強馬克思主義經(jīng)典理論研究，科學(xué)編寫符合馬克思主義理論特征的教材。馬克思主義經(jīng)典作品當(dāng)中，不但對于哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等有充分的涉及，對于世界觀的教育也有著大量的論證。這就為我們開展大學(xué)生價值觀教育提供了有益的素材。所以，必須要從經(jīng)典作品里面尋求相關(guān)的資料，形成理論體系，并形成教材，作為大學(xué)生馬克思主義世界觀教育的重要依據(jù)和方法論。同時，要努力探索當(dāng)代大學(xué)生接受馬克思主義的方法．把它作為一項重要的科研課題來研究。當(dāng)前特別要重視和加強潛在的教育作用。因為馬克思主義教育并不是喊幾句口號，講幾條原理就能奏效的。一方面，我們要對大學(xué)生進行馬克思主義的灌輸．向?qū)W生直接表達(dá)馬克思主義的立場、觀點和方法。另一方面．我們也要強調(diào)方法的兼容．把馬克思主義通過其他教育領(lǐng)域里的教育形式反映出來。概而言之．就是要形成在教育大系統(tǒng)指揮下的聯(lián)合兵種主體協(xié)同作戰(zhàn)。只有這樣．馬克思主義教育才具有很強的滲透力．當(dāng)代大學(xué)生也才能夠掌握馬克思主義．成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

作者:唐薇 單位:貴州師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]列寧全集(第23卷)[M].北京:人民出版社,1985.