導(dǎo)語(yǔ)：高校作品欣賞及素質(zhì)培養(yǎng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：舞蹈作品欣賞對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的各個(gè)方面培養(yǎng)都起著重要的作用。而重要的是如果我們把舞蹈欣賞作為培養(yǎng)學(xué)生綜合手段的話，那我們就要了解綜合素質(zhì)與舞蹈欣賞的兩個(gè)方面的內(nèi)涵，再把相交的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)講解。

關(guān)鍵字：綜合素質(zhì)教育舞蹈欣賞舞蹈思維舞蹈作品標(biāo)題舞蹈功能創(chuàng)作背景

隨著社會(huì)的發(fā)展，綜合素質(zhì)的高低逐漸在人才評(píng)估指標(biāo)占有了愈來(lái)愈重要的地位。社會(huì)對(duì)綜合素質(zhì)全面人才的渴望，促使了高校對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)教育培養(yǎng)的不斷重視。綜合素質(zhì)的內(nèi)容根據(jù)教育部門的精神可分為“道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)”、“學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力”、“交流與合作”、“運(yùn)動(dòng)與健康”、“審美與表現(xiàn)”五個(gè)方面。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育包括了音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等許多內(nèi)容。這里我主要是談?wù)勊囆g(shù)鑒賞課中舞蹈作品的欣賞與分析對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)教育的作用。

我們對(duì)綜合素質(zhì)進(jìn)一步分析。一：“道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)”是世界觀的范疇，正確的世界觀與價(jià)值觀的形成，是優(yōu)良道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)的思想基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單的說(shuō)也就是合理的對(duì)社會(huì)各類存在的理解是形成優(yōu)秀道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)的根本，愛國(guó)、誠(chéng)信、知禮、守法等是具體的體現(xiàn)。二：“學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力”是方法論的方面，學(xué)習(xí)是人一輩子的事情，掌握一套優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，對(duì)實(shí)踐中遇到新問(wèn)題時(shí)尋求解決的步驟有著極其重要的意義，而優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法的形成需要在不斷學(xué)習(xí)中體會(huì)與積累；實(shí)踐是對(duì)方法的檢驗(yàn)，是要注意根據(jù)實(shí)際情況而調(diào)整的。三：“交流與合作”是方法論的具體形式，是解決問(wèn)題重要方面，現(xiàn)代社會(huì)如果沒(méi)有交流與合作做不成任何事情。四：“運(yùn)動(dòng)與健康”是屬于人的生理素質(zhì)，沒(méi)有生理與心理的健康，其它一切無(wú)從談起。五：“審美與表現(xiàn)”是對(duì)社會(huì)“存在”的體驗(yàn)，然后再表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程，是屬于人的心理素質(zhì)。

綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)內(nèi)容給了我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)坐標(biāo)，藝術(shù)教育是提高綜合素質(zhì)的重要方式。而舞蹈是由內(nèi)容和形式組成的。接下來(lái)我們談?wù)勅绾伟盐蘸盟囆g(shù)鑒賞中舞蹈作品欣賞朝著培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的方向進(jìn)行。

捷克斯洛伐克的著名現(xiàn)代舞蹈家拉班認(rèn)為人體動(dòng)作的內(nèi)容屬于動(dòng)作內(nèi)部力量變化效應(yīng)的象征，這是拉班對(duì)人體動(dòng)作的本質(zhì)層面的把握。把“力效”視為一切動(dòng)作的根源，它是一切動(dòng)作產(chǎn)生的內(nèi)容，并賦予動(dòng)作以表現(xiàn)性，動(dòng)作“力效”的變化與組合形成動(dòng)態(tài)節(jié)奏片段，可以象文字語(yǔ)言學(xué)那樣由單詞通過(guò)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)組成句式一樣，形成非語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)句法。這些語(yǔ)句形成的是感情符號(hào)。而這些感情符號(hào)的功能也是舞蹈最主要的功能。舞蹈的教育功能從原始社會(huì)開始就逐漸被重視，那時(shí)的舞蹈內(nèi)容基本是教人生產(chǎn)與生活的方法，而西周的“制禮作樂(lè)”則是一套完整的以“樂(lè)”教化的“三位一體”的藝術(shù)形式。隨著時(shí)間的推移舞蹈發(fā)展到現(xiàn)在后我國(guó)的著名舞蹈理論家袁禾則把舞蹈的功能指向概括為“三境”，既：初境——舞以達(dá)歡、中境——舞以載道、上境——舞以象和，這里的“達(dá)歡”是欣賞舞蹈的最淺顯的功能，包括兩鐘形式一種是娛人，另一種是自?shī)?。而“載道”是指由于樂(lè)舞的道德感化力量促成了社會(huì)的安定而引起的對(duì)“治”的快樂(lè)。也就是說(shuō)舞蹈必須負(fù)載一定的道德思想內(nèi)容。最后的“象和”，是指從“樂(lè)人”單個(gè)個(gè)體的愉快，到“樂(lè)治”達(dá)到全社會(huì)的舒暢，再道“天人合一”的最高境界，這一境界，樂(lè)舞不僅僅是供以視聽享受、達(dá)歡、飾喜的媒介物，亦不是進(jìn)行社會(huì)教化、使天下太平、人心服治的催化劑，而是超越了二者、升華到對(duì)理想人生、天地自然的一種藝術(shù)審美活動(dòng)。在其審美活動(dòng)中，人所得到的快樂(lè)是天人合一的“和”之快樂(lè)?！昂汀钡膬?nèi)涵是人的感性欲求和社會(huì)倫理道德的統(tǒng)一，是人的心理和精神的統(tǒng)一；是人與自然、個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一；是對(duì)立雙方的統(tǒng)一；是真善美的統(tǒng)一；因此，“樂(lè)舞”之“和”不過(guò)是宇宙之“和”的表現(xiàn)而已。而這些功能與我國(guó)舞蹈界泰斗吳曉邦先生的“舞蹈是一種美的教育”如出一轍。

因此我們?cè)谶x擇欣賞作品的時(shí)候一定要重視舞蹈內(nèi)容的選擇。革命題材、歷史題材、道德教化題材、為人處世題材等成為我們選擇作品的首選。這是第一步。但是我們教學(xué)的對(duì)象大多是非舞蹈專業(yè)的學(xué)生，如何使學(xué)生掌握一定的舞蹈欣賞方法，正確理解舞蹈的內(nèi)容，達(dá)到舞蹈欣賞的最佳效果，是我們接下來(lái)要討論的。

由動(dòng)作、舞句、舞段加上舞臺(tái)調(diào)度、燈光、背景、服飾、音樂(lè)等組成了舞蹈語(yǔ)言。我主張欣賞舞蹈方法要從舞蹈創(chuàng)作過(guò)程入手。因?yàn)槲璧妇帉?dǎo)過(guò)程就是把人體動(dòng)作幻化成感情語(yǔ)言的過(guò)程，不了解這個(gè)過(guò)程想真正理解創(chuàng)作者的意圖是很困難的。所有欣賞者也要有舞蹈思維。舞蹈思維過(guò)程貫徹編導(dǎo)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，我們把觀察到的客觀事物轉(zhuǎn)化成能表現(xiàn)的作品內(nèi)涵、景象，這是第一次的選擇和轉(zhuǎn)化，也是由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化；接下來(lái)的過(guò)程是經(jīng)過(guò)分析、研究，去除多余的、瑣碎、假象的東西，提取其中真實(shí)、主要和本質(zhì)的東西，利用設(shè)想、想象、集中概括的手法使之成為藝術(shù)形象的可行性設(shè)計(jì)。這其中伴隨著舞蹈的可動(dòng)性、欣賞性的設(shè)想，也就是編導(dǎo)在構(gòu)思中的舞蹈思維。而第二次轉(zhuǎn)化則是編導(dǎo)將所有設(shè)想的內(nèi)涵、景象外化成為舞蹈的動(dòng)作、形象。這是從意到形的轉(zhuǎn)化，包含了動(dòng)作、風(fēng)格、種類的取向和形象的捕捉創(chuàng)造及動(dòng)作的改造、變化、連接，并使之組成具有正確表現(xiàn)功能的舞蹈語(yǔ)言。最后加上合適的燈光、背景、服飾等構(gòu)成了舞蹈作品。所有的這些元素都是我們理解舞蹈、欣賞舞蹈的切入點(diǎn)。

非舞蹈專業(yè)的學(xué)生欣賞舞蹈我贊成教師對(duì)作品標(biāo)題、舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)性、舞蹈創(chuàng)作的背景三個(gè)方向做重點(diǎn)的分析。例如：民間舞《黃河》——舞蹈編導(dǎo)是趙鐵春、明文軍，從標(biāo)題與音樂(lè)背景來(lái)分析，音樂(lè)是選自《黃河》第四樂(lè)章。冼星海的《黃河大合唱》鋼琴協(xié)奏曲第四章是《保衛(wèi)黃河》，由銅管奏出號(hào)召性的引子，隨后，樂(lè)隊(duì)引出由鋼琴主奏的“保衛(wèi)黃河”的主題，表現(xiàn)了抗日軍民奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，斗志昂揚(yáng)的情景；接著，鋼琴和樂(lè)隊(duì)的競(jìng)奏，推出全曲高潮，高亢的《東方紅》音調(diào)，熱情地歌頌了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

而舞蹈是為紀(jì)念人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年由廈門小白鷺民間舞團(tuán)創(chuàng)立一周年而特意創(chuàng)作的，是對(duì)中華民族歷史的特殊回憶，來(lái)追溯一種不畏列強(qiáng)、堅(jiān)貞不屈、生命不息、奮斗不止的民族精神。而從舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)性來(lái)看，本舞蹈主要選用了漢族舞蹈中的山東地區(qū)的膠州秧歌和鼓子秧歌，女演員用膠州秧歌的“碾”字造成了一種源源不絕、勇往直前、前赴后繼、永不停息的動(dòng)態(tài)感覺，同時(shí)也就營(yíng)造一種千軍萬(wàn)馬、十面埋伏的舞臺(tái)意境。而山東的鼓子秧歌的氣勢(shì)磅礴、動(dòng)作幅度大、表現(xiàn)力強(qiáng)、穩(wěn)如泰山、純樸厚重的動(dòng)態(tài)感覺與膠州秧歌的三道彎、扭斷腰的陰柔之美產(chǎn)生一種互補(bǔ)。另外從結(jié)構(gòu)上分析這個(gè)舞蹈，重要的是運(yùn)用了遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，包括了方位、時(shí)空、隊(duì)形、男女交替、紅綢舞動(dòng)的遞進(jìn)。用這種遞進(jìn)形式更好的表現(xiàn)了一種壯烈的氣氛，用以表達(dá)中華民族威武不屈、誓死向前的氣魄，面對(duì)侵略者和敵人大智大勇的精神。

同時(shí)這種不同此次的遞進(jìn)，也在為舞者自身的高潮做了完美的鋪墊，因?yàn)榫帉?dǎo)的構(gòu)思必須要通過(guò)一定的形式與技術(shù)將之體現(xiàn)。而在高潮跪地則達(dá)到了以靜制動(dòng)的效果。在“起”“承”之后的“轉(zhuǎn)”是用一段純凈的地面動(dòng)作展示的，“合”是回到作品的開頭那種前赴后繼、不斷前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)感覺之中。最后用一個(gè)凝固的造型回顧動(dòng)的歷史痕跡，折射中華民族的不朽與偉大。教師分析到這里后要有目的的向愛國(guó)主義方向引導(dǎo)，有意的提高“道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)”。從而樹立學(xué)生愛國(guó)、誠(chéng)信、知禮、守法等品質(zhì)。

另一方面就是在分析舞蹈作品的同時(shí)不僅讓學(xué)生體會(huì)到分析的步驟而且也要掌握這個(gè)步驟的內(nèi)核，從而可以應(yīng)用到其他的同類藝術(shù)作品之中。比如說(shuō)音樂(lè)與美術(shù)也可以用同樣的方法進(jìn)行分析——首先搞懂藝術(shù)思維，在舞蹈中稱為舞蹈思維而在音樂(lè)與美術(shù)中就要叫音樂(lè)創(chuàng)作思維與美術(shù)創(chuàng)作思維了，都經(jīng)歷了從外到內(nèi)，既藝術(shù)創(chuàng)作者感受事物后在頭腦中形成了作品內(nèi)涵、景象，之后經(jīng)歷從內(nèi)到外的過(guò)程，既根據(jù)頭腦中的作品內(nèi)涵與景象創(chuàng)作出具體的藝術(shù)作品來(lái)。接下來(lái)就是要分析具體作品的標(biāo)題、構(gòu)成元素、作品背景了。標(biāo)題是創(chuàng)作者概括作品內(nèi)涵的精粹表述，對(duì)構(gòu)成元素來(lái)說(shuō)舞蹈是分析人體動(dòng)作，而音樂(lè)是分析音符的高低強(qiáng)弱等，美術(shù)則是從線條、色彩、結(jié)構(gòu)等方面分析。最后分析作品的創(chuàng)作背景，從創(chuàng)作背景可以分析出作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在整個(gè)舞蹈作品分析中還要注意的一點(diǎn)就是對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的強(qiáng)調(diào)。

舞蹈是一個(gè)綜合性藝術(shù)，隨著舞蹈藝術(shù)為表現(xiàn)更為豐富多樣的生活內(nèi)容的需要，特別是產(chǎn)生舞劇這種體裁之后，加之現(xiàn)代科技的發(fā)展，就使得舞蹈藝術(shù)的綜合性發(fā)展到了更高的階段。它把音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)都吸收融合到舞蹈藝術(shù)之中，從而大大地增強(qiáng)和豐富了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，同時(shí)也促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)本身的發(fā)展。人的精力是有限的，一個(gè)舞蹈家表演一個(gè)完整的作品如果孤身寡人是不可能完成的。舞蹈，它對(duì)“運(yùn)動(dòng)與健康”的作用從古代就被發(fā)覺了，原始部落陰康氏之樂(lè)《大舞》就是直接為強(qiáng)身健體而創(chuàng)作的。

至今，舞蹈強(qiáng)身健體的作用也被世人所重視。審美就是辨別、領(lǐng)會(huì)事物的美。是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美的范圍非常廣泛，包括：舞蹈、建筑、音樂(lè)、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。舞蹈欣賞的過(guò)程就是審美的具體表現(xiàn)之一。而“表現(xiàn)”就是通過(guò)舞蹈欣賞總結(jié)出來(lái)的一套通過(guò)舞蹈表現(xiàn)美之方法的運(yùn)用。