導(dǎo)語(yǔ)：深究鄧小平的人的全面發(fā)展思想一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：人的全面發(fā)展是馬克思主義的基本理論之一。鄧小平立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)主義本質(zhì)的高度論述人的發(fā)展，并通過(guò)建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、完善社會(huì)主義民主政治，為人的全面發(fā)展提供制度基礎(chǔ)；通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育四有新人，為人的全面發(fā)展找到了現(xiàn)實(shí)途徑，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義的人的全面發(fā)展理論。

關(guān)鍵詞：鄧小平；全面發(fā)展；思想

人的全面發(fā)展思想是馬克思主義的基本理論之一，是建立在對(duì)資本主義生產(chǎn)造成人的畸形、片面發(fā)展的分析，對(duì)前人思想的科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上提出的。對(duì)馬克思而言，人的全面發(fā)展是指人的最根本的東西即人的本質(zhì)的發(fā)展，它包括三個(gè)方面，一是個(gè)人的體力、智力的充分、自由的發(fā)展；二是個(gè)人才能的多方面發(fā)展；三是個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富發(fā)展。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是以個(gè)人的自由全面發(fā)展為前提，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展至全體社會(huì)成員的全面發(fā)展，并進(jìn)一步達(dá)到個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，從而形成完整的、具有層次遞進(jìn)關(guān)系的人的全面發(fā)展理論。

人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。馬克思、恩格斯提出了人的全面發(fā)展的理想狀態(tài)和最終目標(biāo)，又提出了德、智、體全面發(fā)展的教育方針和“又紅又?！钡母刹颗囵B(yǎng)要求。鄧小平作為一位具有開(kāi)拓精神的馬克思主義者也非常關(guān)注新時(shí)期人的發(fā)展問(wèn)題，他在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史現(xiàn)實(shí)，著重于從物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展角度思考人的發(fā)展問(wèn)題，并把人的發(fā)展溶人到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐中，從面豐富和發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展理論。

一、從社會(huì)主義本質(zhì)的高度論述人的發(fā)展問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義人的發(fā)展理論的一次創(chuàng)新

馬克思、恩格斯認(rèn)為人的全面發(fā)展是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的一個(gè)重要特征和主要內(nèi)容，他們指出“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來(lái)的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能”，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)“是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

鄧小平在對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段人的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深人探討后，提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。他明確地把社會(huì)主義社會(huì)廣大人民的共同發(fā)展納人社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，并把它作為社會(huì)主義的終極價(jià)值目標(biāo)。這個(gè)論斷發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展是社會(huì)主義基本原則的思想，是對(duì)馬克思主義人的發(fā)展理論的一次創(chuàng)新。

同時(shí)，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論還繼承了馬克思主義的個(gè)體與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的思想，即個(gè)體的全面發(fā)展要以社會(huì)的全面發(fā)展和高度完善為條件，同時(shí)，個(gè)體的發(fā)展又會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。馬克思說(shuō)：“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！编囆∑秸腔趯?duì)社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)的歷史把握，提出中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵在人，“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。這里講的人，是指有一定的科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能來(lái)使用生產(chǎn)工具、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人?！边@就把人的發(fā)展與初級(jí)階段的社會(huì)主義實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，鄧小平又把人的發(fā)展問(wèn)題提到了社會(huì)主義本質(zhì)的高度，指出“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”并強(qiáng)調(diào)“……共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！彼J(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)上是人的發(fā)展的社會(huì)，并據(jù)此提出了以人的發(fā)展為核心的三步走發(fā)展戰(zhàn)略，那就是，第一步“解決人民溫飽問(wèn)題”，第二步使“人民生活達(dá)到小康水平”，第三步使“人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。他還把提高人民生活水平作為現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和判斷工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)之一，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義的人的全面發(fā)展理論。

二、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，完善社會(huì)主義民主政治制度，從制度上為人的全面發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件

馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展，取決于個(gè)人間的聯(lián)系，而這種個(gè)人間的聯(lián)系，必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)前提之下，即建立在一定的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的根本前提，只有生產(chǎn)力高度發(fā)展了，創(chuàng)造出更豐富的產(chǎn)品，人們才有更多的閑暇時(shí)間去發(fā)展自己的興趣和潛能，人才可能把勞動(dòng)作為自我完善的手段，而不僅僅是謀生的手段。通過(guò)發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高和豐富人的活動(dòng)、人的需要和個(gè)性，創(chuàng)造出更為豐富的社會(huì)關(guān)系，從而使人得以更全面的發(fā)展，最終達(dá)到所有人自由而全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體的社會(huì)。正如恩格斯所說(shuō)“用整個(gè)社會(huì)的力量來(lái)共同經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來(lái)?！比魶](méi)有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，人們連基本的需要都不能得到滿足，人就不能成為自己和社會(huì)的主人，人的發(fā)展也就只能是水中月、鏡中花。

鄧小平從人的解放、人的發(fā)展的意義上指出“社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷地改善人民的物質(zhì)文化生活?！编囆∑降倪@一論斷體現(xiàn)了他將生產(chǎn)力發(fā)展與人的發(fā)展相結(jié)合的思想，他認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段人的發(fā)展問(wèn)題最根本的在于消除貧困和落后，因此要大力發(fā)展生產(chǎn)力，一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。他進(jìn)一步說(shuō)：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來(lái)，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化。”我國(guó)的社會(huì)主義建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，個(gè)體發(fā)展的起點(diǎn)低，這就要求建立一種能使生產(chǎn)力迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。在發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的道路上，鄧小平?jīng)]有拘泥于馬克思、恩格斯的設(shè)想，而是結(jié)合我國(guó)于落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)際，變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制主體地位的同時(shí)，創(chuàng)造性地以股份制作為其主要的實(shí)現(xiàn)形式，極大地調(diào)動(dòng)了人們的生產(chǎn)積極性，使生產(chǎn)力獲得大發(fā)展，為人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，物質(zhì)是基礎(chǔ)，而政治建設(shè)則是保障。因此，鄧小平提出要“充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過(guò)各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)力”，“要切實(shí)保障工人農(nóng)民個(gè)人的民主權(quán)利，包括民主選舉、民主管理和民主監(jiān)督?！薄盀榱吮Ｕ先嗣衩裰鳎仨毤訌?qiáng)法制。”此外，鄧小平還特別重視人的思想觀念在人的發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”，打破思想僵化現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，否則人的全面發(fā)展也就無(wú)從談起。他還說(shuō)“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制?！泵裰骷兄剖巧鐣?huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，能夠維護(hù)最大多數(shù)人民群眾的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，并妥善協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的各種利益關(guān)系，從而促進(jìn)全體社會(huì)成員的共同發(fā)展。

三、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，把培育四有新人作為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律?！编囆∑降倪@段論述反映出他作為一個(gè)實(shí)事求是的馬克思主義者，認(rèn)為在社會(huì)主義初級(jí)階段人民生活水平和文化水平不高的情況下，人的發(fā)展問(wèn)題“不能靠空談人的價(jià)值和人道主義來(lái)解決，主要的只能靠積極地建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明來(lái)解決?！薄拔覀円诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！薄八^精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！边@些對(duì)精神文明的論述體現(xiàn)了精神文明的最大特點(diǎn)在于提高人的基本素質(zhì)，在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但要建立高度的物質(zhì)文明，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造客觀條件，而且要建立高度的精神文明，通過(guò)精神文明建設(shè)提高人們的科學(xué)技術(shù)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，使每個(gè)社會(huì)成員都成為政治理想遠(yuǎn)大、文化知識(shí)豐富、精神志趣高尚的社會(huì)主義新人。

鄧小平把培育四有新人作為社會(huì)主義人的發(fā)展目標(biāo)和內(nèi)容，認(rèn)為這是關(guān)系到社會(huì)主義前途和命運(yùn)的大事，所以說(shuō)，“人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之奮斗的有堅(jiān)定信念的人?！彼麖?qiáng)調(diào)指出“要特別教育我們的下一代、下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行?！编囆∑绞肿⒁饨逃谂囵B(yǎng)四有新人方面的作用，他說(shuō)“在人民中間，在青年中間，也要講信念。首先要向青年進(jìn)行有理想、有紀(jì)律的教育?！薄耙逃嗣癯蔀椤挠小嗣?，教育干部成為‘四有’干部”。他還多次強(qiáng)調(diào)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！边@種從當(dāng)代世界發(fā)展和民族歷史命運(yùn)的高度考慮人的發(fā)展的思想，是對(duì)馬克主義人的發(fā)展理論在新的歷史條件下的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代特色和現(xiàn)實(shí)意義。