導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代都市剩女的社會(huì)學(xué)透析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文摘要：現(xiàn)代都市那些具有高學(xué)歷、高收入、高職位卻未婚的年輕女性被稱(chēng)之為“剩女”。她們是西方語(yǔ)境中的“3S女性”．即Seventies，Single，Stuck，這些女性生于70年代、單身、在婚姻市場(chǎng)中“滯銷(xiāo)”。由于過(guò)于注重工作，自身?xiàng)l件和擇偶條件過(guò)高，加上錯(cuò)位的愛(ài)情心理，剩女們成了“單身貴族”。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有現(xiàn)代化背景下的城市屬性、傳統(tǒng)擇偶觀與現(xiàn)代生活氣質(zhì)的交錯(cuò)、社會(huì)倡導(dǎo)的擇偶自由與個(gè)人憧憬的自由擇偶悖論等因素。

論文關(guān)鍵詞：“剩女”；擇偶；城市性

一、何謂剩女

目前，在中國(guó)的許多大中城市里，有這么一群人，她們氣質(zhì)高雅，工作穩(wěn)定，既有不菲的薪酬，身邊又不乏優(yōu)秀的男士，但是她們卻在談婚論嫁時(shí)成為“孤單一族”。她們被社會(huì)稱(chēng)作“剩女”。“剩女”音同“圣女”，暗指這些女性有高潔的學(xué)識(shí)氣質(zhì)，卻被無(wú)奈地拋到了單身貴族的行列。剩女們年齡在28歲一37歲之間，在傳統(tǒng)觀念看來(lái)已經(jīng)屬于大齡女青年。她們被尷尬地“?！毕聛?lái)，卡在單身狀態(tài)，贏得個(gè)“剩女”的頭銜。在英語(yǔ)語(yǔ)境里，她們是“3s女性”，即eSventies，Single，Stuck。

(1)Sevenites(生于70年代)

生于20世紀(jì)70年代的她們，成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的大時(shí)代，這使得她們較之以前出生的女性有更多的機(jī)會(huì)享受教育和競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的益處。加之70年代中后期，獨(dú)生子女政策在城市推行，特殊的家庭環(huán)境，造就了獨(dú)生女們“特立獨(dú)行”的性格：自主性強(qiáng)，具有獨(dú)立的思想和獨(dú)立的人格，成年后擁有獨(dú)立的事業(yè)和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。成年后的她們大多數(shù)或是學(xué)歷高，或是事業(yè)心強(qiáng)，聰明能干，巾幗不讓須眉。她們是讀著瓊瑤小說(shuō)長(zhǎng)大的，書(shū)本中的男女主角一見(jiàn)鐘情，愛(ài)情道路曲折，書(shū)里的結(jié)局也是男女主角生死相許、矢志不渝?？墒乾F(xiàn)實(shí)中，她們的愛(ài)情，無(wú)論是天時(shí)、地利還是人和，好像總有一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題。她們期待和嘗試美好的愛(ài)情，卻總是錯(cuò)過(guò)，總是不符合她們的心愿。剩女們處于時(shí)代變革的夾層，既沒(méi)有五六十年代人的吃苦耐勞和穩(wěn)重扎實(shí)，也沒(méi)有80年代人的闖勁和沖動(dòng)，她們更多擁有的是一種既要物質(zhì)又要浪漫的情調(diào)和高不成低不就的心態(tài)。

(2)Single(單身)

2005年，北京70年代出生而且單身的人數(shù)大約50萬(wàn)人，其中單身女性超過(guò)6成。據(jù)調(diào)查，上海城市女性認(rèn)同獨(dú)身觀念的，有82．79％，在生于20世紀(jì)70年代的高學(xué)歷女性群體中，這個(gè)比例達(dá)到89．94％。在上海，超過(guò)86萬(wàn)名的70年代適齡女性至今未婚，比10年前多了24萬(wàn)人。與此同時(shí)，男性獨(dú)身的比例卻下降，由10年前的36％下降至現(xiàn)在的34％。根據(jù)特區(qū)政府公布的數(shù)字，在香港15歲以上人口中，單身女性超過(guò)134萬(wàn)，大約占女性總?cè)丝诘?3％，這其中多數(shù)單身女性都是高收入、高學(xué)歷。

(3)Stuck(被卡住)

當(dāng)然，并非所有的剩女都是“獨(dú)身主義”的信奉者。她們渴望完美的婚姻，希望有屬于自己的家庭生活，可是現(xiàn)實(shí)的生活就是那么奇怪，越是才情兼具的女子，越是談吐優(yōu)雅、有生活情調(diào)的女性，越是容易被“圍城”的窄門(mén)卡住，始終想進(jìn)卻進(jìn)不去，想放棄又放不下。于是有學(xué)者援引經(jīng)濟(jì)規(guī)律，把“剩女”的卡住稱(chēng)為“婚姻市場(chǎng)滯銷(xiāo)”。婚姻滯銷(xiāo)的原因在于，剩女對(duì)自身價(jià)值的近乎完美的追求，無(wú)形中把自己的身價(jià)抬到了一個(gè)高不可攀的位置，尋常的男性不敢也不想望其項(xiàng)背。人到了高處，總有一種不勝寒的悲觀，她們找不到旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，只能一個(gè)人跳著華麗的獨(dú)舞，有些無(wú)奈地選擇“寧為玉碎，不為瓦全”的單身生活。

二、剩女是怎樣“煉”成的

1．事業(yè)為重

過(guò)于追求事業(yè)而忽略婚姻與家庭，這是“剩女”的通病，加上傳統(tǒng)觀念中女性找對(duì)象總是把視線上移，總想著待自身?xiàng)l件相當(dāng)優(yōu)越后再來(lái)考慮婚姻，等到真的自身?xiàng)l件優(yōu)越了再想去尋找伴侶的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)為時(shí)過(guò)晚。這些女性從小就是好學(xué)生，有美好的夢(mèng)想，在不斷的苦讀中逐步實(shí)現(xiàn)自己的大學(xué)夢(mèng)。大學(xué)的時(shí)候雖有浪漫愛(ài)情的憧憬，可是為了學(xué)業(yè)，她們一心學(xué)習(xí)別無(wú)旁騖。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)信號(hào)讓她們孜孜以求，學(xué)士、碩士乃至博士學(xué)位都被她們拿下。工作后，她們是單位的精兵強(qiáng)將，巾幗不讓須眉。一心撲在事業(yè)上的“緊箍咒”使得剩女忙得一塌糊涂，個(gè)人問(wèn)題被一拖再拖。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，她們身邊的男子漸漸變得稀少了。直到30歲同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那些不如她們漂亮、能干的昔日同學(xué)，個(gè)個(gè)挽夫攜子小鳥(niǎo)依人做幸福女人狀時(shí)，剩女們才驀然發(fā)現(xiàn)：漂亮高學(xué)歷的自己已然成了剩下來(lái)的那一個(gè)。

2．優(yōu)秀反被優(yōu)秀誤

無(wú)論中國(guó)社會(huì)如何現(xiàn)代化，大都市如何與國(guó)際接軌，不能否認(rèn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀擇偶文化都深深烙在每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處。選擇自己的終身伴侶，女性一般傾向于尋覓各個(gè)方面比自己優(yōu)秀的男士。在這種擇偶心理驅(qū)使下，戀愛(ài)中的“剩女”往往對(duì)對(duì)象無(wú)限挑剔。在傳統(tǒng)擇偶認(rèn)知里，“才女”是不會(huì)下嫁給不如自己的男性的，這使得相當(dāng)一部分到了婚齡的才女一籌莫展，她們?cè)诘匚簧想m處于“上層”光環(huán)里，但一旦下嫁，心里又難以承受“世俗看法”之輕。優(yōu)越的條件和過(guò)高的擇偶標(biāo)準(zhǔn)讓一些男性望而卻步。一方面，與剩女們年齡相仿、事業(yè)相似的男性大多已經(jīng)結(jié)婚；另一方面，那些在年齡上和剩女懸殊，職業(yè)收入沒(méi)有剩女優(yōu)越，文化學(xué)歷沒(méi)有剩女高的男性卻無(wú)法打動(dòng)那些心懷“女盼高門(mén)”理想剩女的心扉。因此她們一開(kāi)始無(wú)不是按各自的理想擇偶，挑來(lái)挑去挑不到能與自己“般配”的對(duì)象，挑到自己的青春年華漸漸褪去，挑到對(duì)婚姻萬(wàn)念俱灰，直至干脆關(guān)閉情感的窗口，無(wú)奈地成為無(wú)牽無(wú)掛的獨(dú)身女郎。

3．愛(ài)情心理錯(cuò)位

無(wú)論經(jīng)歷的單身生活是焦慮不安還是甘之如飴，剩女所承受的社會(huì)壓力和由此引發(fā)的一系列心理問(wèn)題，諸如焦慮、憂(yōu)郁、自卑、封閉、挑剔、逆反等等，卻讓人不可小視。當(dāng)“有對(duì)象了嗎”、“你結(jié)婚了嗎”、“孩子多大了”等問(wèn)題成為父母例行公事式的“催促”或親朋同事之間的“善意友好的詢(xún)問(wèn)”，相信不少“剩女”都會(huì)尷尬不已。雖然剩女表面上對(duì)此一笑而過(guò)，假裝不在乎，但實(shí)際上或多或少會(huì)在心底產(chǎn)生“漣漪”。面對(duì)家庭的“催婚”壓力，剩女的愛(ài)情心理是壓抑的，逆反的，“高不成、低不就”的錯(cuò)位心理讓她們鵲橋難搭，佳偶難覓。

三、剩女現(xiàn)象的社會(huì)根源

1．事本主義、匿名性、疏離感等城市性的產(chǎn)物

美國(guó)社會(huì)學(xué)家沃思在《作為一種生活方式的城市性》一文中認(rèn)為現(xiàn)代都市具有以下特性：社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，產(chǎn)生了高度專(zhuān)業(yè)化的機(jī)構(gòu)；人口和文化異質(zhì)性突出；首屬交往被次屬交往所替代，親屬關(guān)系紐帶減弱，家庭的社會(huì)意義功能降低，鄰里關(guān)系和社會(huì)整合的傳統(tǒng)基礎(chǔ)被破壞；城市中的交往具有膚淺性、短暫性、匿名性和非人格性。城市性導(dǎo)致了日常世界的疏離感，使得人們涉身經(jīng)驗(yàn)逐步貶值?！敖?jīng)驗(yàn)的貶值是世界史上一次最重大的經(jīng)歷?！痹谏鐣?huì)理性化、生活貨幣化、生產(chǎn)機(jī)械化的洪流中，維系過(guò)去與現(xiàn)在、個(gè)人與社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)解體了，個(gè)人陷入絕望、孤獨(dú)和痛苦之中。生活在如此屬性的城市之中的“剩女”們，也許更能感受到城市的疏離和冷漠。雖然她們每日應(yīng)酬繁多，接觸的人不少，但那只是工作中的事本主義，待人接物大多是例行公事。這種表面化的接觸不可能帶來(lái)對(duì)交往對(duì)象的深層次了解，當(dāng)然更不會(huì)讓這些高學(xué)歷的充滿(mǎn)理性的女性有“一見(jiàn)鐘情”的沖動(dòng)。

大城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)相比具有迅猛得多的生活節(jié)奏，生態(tài)和社會(huì)環(huán)境都有了巨大變化，科技大發(fā)明帶來(lái)了城市交通和通信工具的大發(fā)展，大量的人口涌入城市，人們每天承受的外界刺激劇烈增多。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)急劇增多的強(qiáng)烈刺激，人類(lèi)脆弱的有機(jī)體不能夠完全吸收這些外界刺激，不再能夠按照傳統(tǒng)方式那樣保護(hù)自身。如此繁多的刺激，如此脆弱的保護(hù)能力，造就了城市人用“文明大眾的標(biāo)準(zhǔn)化、非自然化了的生活所表明的經(jīng)驗(yàn)”取代傳統(tǒng)自然化的、人化的和諧經(jīng)驗(yàn)。如此一來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)化經(jīng)驗(yàn)給生活在其中的城市男女帶來(lái)的是異化的感受和驚顫的體驗(yàn)。異化的、標(biāo)準(zhǔn)化的生活軌跡，使得“剩女”對(duì)陌生人缺乏基本信任，而沒(méi)有了基本信任，談情說(shuō)愛(ài)更是一種奢侈。而且，在日益增多的城市刺激中，剩女感到的是麻木，取而代之的是過(guò)度的自我保護(hù)和對(duì)他人的過(guò)分挑剔。這在擇偶當(dāng)中是非常忌諱的，也不利于戀愛(ài)的雙方敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)交流。

2．傳統(tǒng)擇偶觀與現(xiàn)代生活氣質(zhì)的交錯(cuò)結(jié)果

婚姻從來(lái)不是個(gè)人的私事，選擇誰(shuí)與自己終生相伴，也不完全取決于當(dāng)事人的喜好和意志，而更多地受社會(huì)價(jià)值和風(fēng)俗習(xí)慣的制約。理想的婚姻建立在男女彼此的深入了解和平等自愿的基礎(chǔ)之上，但是擇偶觀念和行為卻深深根植于社會(huì)傳統(tǒng)和文化習(xí)俗之中。無(wú)論是古時(shí)候的才子佳人還是現(xiàn)時(shí)代的“三高”女郎，都不能跳出文化傳統(tǒng)的制約來(lái)選擇自己的配偶。

傳統(tǒng)的擇偶觀念主要有以下幾種：一是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，人們總是傾向于選擇與自己的年齡、居住地、教育、種族、宗教、社會(huì)階級(jí)以及價(jià)值觀、角色認(rèn)同等相近或類(lèi)似的異性為配偶。二是“資源交換”，人們?yōu)槟骋惶囟ǖ漠愋运怯善渌芴峁┑馁Y源決定的，假如某人的某一資源不足，便須更多地提供另一資源作為補(bǔ)償，例如容顏姣好也可以被用來(lái)交換諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、關(guān)愛(ài)等其他資源。三是“男高女低”的匹配模式，即男性?xún)A向于選擇社會(huì)地位相當(dāng)或較低的女性，而女性往往更多地要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層和薪金收入高于自己。公務(wù)員之家

上述傳統(tǒng)擇偶觀念并沒(méi)有隨著都市現(xiàn)代化進(jìn)程而在“剩女”身上消失殆盡，而且，由于剩女自身經(jīng)歷等原因反而被強(qiáng)化了。剩女大多事業(yè)有成，白領(lǐng)職業(yè)，收入不菲，當(dāng)她們按照“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的原則去尋找配偶的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)和自己條件匹配的成功男士大多已經(jīng)成家立業(yè)；與此同時(shí)，社會(huì)的“男高女低”的婚配模式也使得和剩女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)?shù)哪惺坎幌雽ふ宜齻冏鳛榘閭H。而且，現(xiàn)代生活競(jìng)爭(zhēng)和日趨物欲化的氣質(zhì)也深深的影響著“剩女”的擇偶。有研究表明，現(xiàn)代社會(huì)，生存環(huán)境越接近現(xiàn)代化，教育素養(yǎng)高者往往更認(rèn)同般配模式，對(duì)意中人的期望更高，擇偶也更慎重，年輕人、教育層次較高者更看重對(duì)方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。剩女擇偶時(shí)重視對(duì)方的現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也關(guān)注對(duì)方潛在的發(fā)展能力，例如知識(shí)、學(xué)歷、技能、人際交往能力等。總之，剩女們?cè)凇澳懈吲汀眰鹘y(tǒng)擇偶匹配觀念的指引下，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)氣質(zhì)的壓力下，艱難地做著選擇，卻錯(cuò)過(guò)了最佳的婚戀時(shí)機(jī)。

3．擇偶自由與自由擇偶悖論引發(fā)的困境

與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代都市女性的自由空間更大，這種自由的緯度很多，其中就包括婚姻自由也即是擇偶自由?；橐鲎灾鳌⒒橐鲎杂墒恰拔逅摹币越抵鸩叫纬傻挠靡远攘恐袊?guó)人生活是否有現(xiàn)代氣息的一個(gè)指標(biāo)，在意識(shí)形態(tài)化的大力推行下，現(xiàn)代女性也把擇偶自由當(dāng)成情感生活中一件極其平常的事情。每一位剩女也許都會(huì)覺(jué)得在相對(duì)寬松的社會(huì)空間里，選擇配偶是相當(dāng)個(gè)人化的事情。但是，現(xiàn)代生活往往不是那么的心隨人愿，因?yàn)檫@個(gè)看似簡(jiǎn)單而基本的愿望其實(shí)包含著一個(gè)悖論：擇偶自由與自由擇偶的吊詭。擇偶自由是一個(gè)人有擇偶的自主權(quán)和決定權(quán)，結(jié)不結(jié)婚，與誰(shuí)結(jié)婚，什么時(shí)候結(jié)婚，都是當(dāng)事人自己決定的事，即婚姻自由；而自由擇偶則是指當(dāng)事人把握了擇偶的客觀規(guī)律，依自己的理想和意愿選擇自己的心儀之人為配偶。擇偶自由是自由擇偶的前提和條件，自由擇偶是擇偶自由的結(jié)果和追求。有了擇偶自由的人卻不一定都能自由擇偶，這是因?yàn)榛橐鲂袨榈纳鐣?huì)性決定了擇偶是件復(fù)雜的受客觀規(guī)律支配和制約的過(guò)程。

剩女有令人羨慕的職業(yè)、穩(wěn)定的收入、較高的學(xué)識(shí)、優(yōu)雅的談吐，她們的物質(zhì)生活追求精致，精神生活追求自由：自由的工作、自由的生活、自由的戀愛(ài)、自由的結(jié)婚是她們共同的理想。正是在現(xiàn)代社會(huì)給予人們充分自由決定權(quán)的時(shí)候，剩女發(fā)現(xiàn)她們獲得的僅僅是婚姻自由，而沒(méi)有得到無(wú)拘束的自由擇偶的權(quán)利。造成這個(gè)悖論的原因在于文明社會(huì)中，法制只能給予人們選擇的權(quán)利，法律不能規(guī)定它范圍之外的社會(huì)因素的功效。剩女有擇偶和結(jié)婚的自由，法律允許她們做出不同的選擇，但是這個(gè)自由承諾在城市性和傳統(tǒng)文化的聯(lián)合作用下顯得是那么蒼白無(wú)力?？偠灾裉烊藗冞€只有相對(duì)的擇偶自由度，從擇偶自由向自由擇偶，從婚姻的必然王國(guó)走向婚姻的自由王國(guó)，還要走很長(zhǎng)一段路。從某種意義上說(shuō)，只要婚姻還是社會(huì)行為，這個(gè)歷史就不會(huì)完結(jié)，直到它變成完全的個(gè)人行為。有鑒于此，剩女現(xiàn)象不僅僅是一個(gè)優(yōu)秀女性由于自身的原因?qū)ひ挷坏嚼硐氚閭H的問(wèn)題，也不是一個(gè)單一的大齡女青年群體婚姻受阻的問(wèn)題，此類(lèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)有著深層次的社會(huì)動(dòng)因，是社會(huì)結(jié)構(gòu)、城市性變遷、傳統(tǒng)與現(xiàn)代擇偶觀念交錯(cuò)等因素相互作用而產(chǎn)生的。因此，剩女的婚姻大事也不能僅靠簡(jiǎn)單地?cái)U(kuò)大她們的交往范圍、提供更多的交往機(jī)會(huì)甚至讓她們降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)的方式來(lái)加以解決，作為現(xiàn)代都市特有的社會(huì)現(xiàn)象，需要全社會(huì)給予關(guān)注，同時(shí)剩女也需要調(diào)整自己婚姻期待，盡快地融入婚姻市場(chǎng)之中，尋找屬于自己的幸福。