導(dǎo)語：跨文化傳播中的文化霸權(quán)淺議論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要:全球化背景環(huán)境下，跨文化傳播已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家推行文化策略的一部分?？缥幕瘋鞑ナ侨祟惞餐M(jìn)步的重要條件，但不同文化間的交流由于經(jīng)濟(jì)、政治等其他方面的原因是不對(duì)等的，這種不對(duì)等性導(dǎo)致跨文化傳播中的文化霸權(quán)?？缥幕瘋鞑ブ械奈幕詸?quán)對(duì)弱勢(shì)國(guó)家存在很大的威脅，因此值得引起全球發(fā)展中國(guó)家的高度關(guān)注。

論文關(guān)鍵詞:跨文化傳播文化霸權(quán)表現(xiàn)形式危害

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球政治經(jīng)濟(jì)逐漸形成一體化的格局，世界大文化背景也正在日益形成。在這一過程中，傳播，尤其是跨文化傳播起著重要的作用?？缥幕瘋鞑ナ侨祟惞餐M(jìn)步的重要條件，但是由于各種原因，全球各個(gè)國(guó)家之間的跨文化傳播是不對(duì)等的。由于這種不平等性的存在，使跨文化傳播中存在著文化霸權(quán)的現(xiàn)象，這應(yīng)當(dāng)是引起我們高度關(guān)注的。本文將從跨文化傳播理論、文化霸權(quán)理論、跨文化傳播中的文化霸權(quán)的表現(xiàn)形式及危害等幾個(gè)方面來分析跨文化傳播中的文化霸權(quán)現(xiàn)象

跨文化傳播理論

當(dāng)代新聞信息傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了許多關(guān)于跨文化傳播理論的研究，其中對(duì)“跨文化傳播”的解釋、描述和定義，是仁者見仁，智者見智。拉里·A"薩默瓦和理查德·E·波特認(rèn)為，所謂“跨文化傳播指的是擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的交流，他們的這些不同足以改變交流事件’心。

被譽(yù)為“跨文化傳播研究之父”的美國(guó)傳播學(xué)者愛德華·霍爾也沒有對(duì)跨文化傳播給出明確的定義。后來的一些傳播學(xué)者給跨文化傳播下了一個(gè)言簡(jiǎn)意賅的定義:所謂跨文化傳播是社會(huì)信息的跨文化傳遞，或者是社會(huì)信息系統(tǒng)的跨文化運(yùn)行。

文化霸權(quán)理論

文化霸權(quán)理論是由葛蘭西提出的，葛蘭西“文化霸權(quán)”(CulturalHegemony)理論的主要觀點(diǎn)在于:與傳統(tǒng)的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(politicalhegemony)相區(qū)別，統(tǒng)治階級(jí)不是簡(jiǎn)單地“統(tǒng)治”一個(gè)社會(huì)，而是通過道德和知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者積極引導(dǎo)這個(gè)社會(huì)，這就是“文化霸權(quán)”。換句話說，就是統(tǒng)治階級(jí)將對(duì)自己有利的價(jià)值觀和信仰普遍推行給社會(huì)各階級(jí)，不是通過強(qiáng)制性的暴力措施.而是依賴大多數(shù)社會(huì)成員的自愿接受來實(shí)現(xiàn)。

跨文化傳播中的文化霸權(quán)

跨文化傳播是一種不對(duì)等性的傳播，這種不對(duì)等性是由不同國(guó)家、地區(qū)和民族之間的不均速和不等速發(fā)展決定的。另外還有兩方面的原因:一是國(guó)際政治交往不平等，國(guó)際政治關(guān)系不民主;二是國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往不平等，國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系不公平。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，跨文化傳播是一種上層意識(shí)形態(tài)色彩很濃的傳播形式，必須服務(wù)服從于國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往，并受到國(guó)際政治的強(qiáng)烈制約。而國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)是不平等的，所以跨文化傳播中必然滲透著文化霸權(quán)，跨文化傳播的不對(duì)等性必然導(dǎo)致文化霸權(quán)。

跨文化傳播中的文化霸權(quán)現(xiàn)象，一般是指文化傳播強(qiáng)國(guó)與文化傳播弱國(guó)之間在文化交流中的不平衡狀況，即引進(jìn)文化要素大于輸出文化要素的數(shù)量，外來文化對(duì)本國(guó)、地區(qū)和民族的影響大于本國(guó)、地區(qū)和民族文化對(duì)外國(guó)(地區(qū)、民族)的影響的現(xiàn)象。

這種國(guó)際交往中的不對(duì)稱現(xiàn)象，在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域早已存在，并引起了人們的普遍關(guān)注，但是跨文化傳播中的文化霸權(quán)現(xiàn)象，卻是到20世紀(jì)60年代以后才逐漸為人們所關(guān)注。廣大發(fā)展中國(guó)家為了改變這種狀況，也進(jìn)行了長(zhǎng)期的努力，但是效果并不明顯。20世紀(jì)80年代以來，跨文化傳播中的文化霸權(quán)現(xiàn)象不但更加突出，而且更加復(fù)雜。

跨文化傳播中文化霸權(quán)的表現(xiàn)形式

本文就以文化霸權(quán)的表現(xiàn)形式為例來證明其復(fù)雜性。就內(nèi)容方面的文化霸權(quán)現(xiàn)象來看，西方傳媒發(fā)達(dá)國(guó)家在跨文化傳播中的強(qiáng)勢(shì)，可在信息產(chǎn)品貿(mào)易、文化和語言、西方傳媒的強(qiáng)大國(guó)際影響力、跨文化傳播信息流的流向四個(gè)方面獲得說明。

信息產(chǎn)品貿(mào)易。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)作為最大的文化產(chǎn)品出口國(guó)，其電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件等文化產(chǎn)品的出口額每年都達(dá)600多億美元，超過其他行業(yè)的出口額。其中電影已占據(jù)世界總放映時(shí)間的一半以上，占據(jù)世界電影市場(chǎng)總票房的2/3;電視節(jié)目占世界總生產(chǎn)和制作量的75%，每年向國(guó)外發(fā)行的電視節(jié)目總量達(dá)30萬小時(shí)，美國(guó)節(jié)目在許多國(guó)家的電視節(jié)目中占到60%--70%，有的占到80%以上。舀這不僅僅是文化產(chǎn)品的輸出或者傳播，更主要的是傳播一種生活方式、思想方法、行為方式和價(jià)值觀念。

以電影為例，隨著中國(guó)加人WTO，世界政治、經(jīng)濟(jì)一體化格局的形成，另外加上好萊塢電影在國(guó)際市場(chǎng)上的巨大影響，好萊塢電影和其他國(guó)家的電影通過各種合法和非法的方式，以及各種傳媒手段紛紛進(jìn)人中國(guó)，于是，中國(guó)電影也開始模仿好萊塢，借用商業(yè)娛樂元素爭(zhēng)取票房利益。例如20世紀(jì)90年代初張藝謀的《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》，近幾年的《英雄》、《臥虎藏龍》等，這些影片都自覺不自覺地有一種國(guó)際意識(shí)，在制作水平和工藝水平上力圖最大限度地達(dá)到國(guó)際通行標(biāo)準(zhǔn)。特別是在文化、藝術(shù)層面上也都試圖與國(guó)際接軌，許多影片不僅投資巨大，而且有意識(shí)地采取了東西方交叉的故事題材或者東方化的奇觀策略，甚至在《紅色戀人》中還采用了英文的對(duì)白處理。

文化和語言。1.文化方面。以廣告文化為例，《NIKE恐懼斗室篇》的廣告事件是關(guān)于跨國(guó)公司跨文化廣告?zhèn)鞑ブ形幕詸?quán)問題的一個(gè)典型案例。在這則廣告中，有三個(gè)單元:第一個(gè)單元《夸張失實(shí)》、第二個(gè)單元《誘惑》、第三個(gè)單元《自鳴得意》。互在這三個(gè)單元中，象征中國(guó)人和中華民族的三個(gè)中國(guó)元素即老者代表的功夫、飛天、龍，分別被代表西方形象的詹姆斯一一打敗.這種情節(jié)和內(nèi)容的安排正是美國(guó)一貫肆無忌憚?wù)蔑@其霸權(quán)文化的體現(xiàn)。2.語言方面。近幾年國(guó)內(nèi)掀起學(xué)習(xí)英語的熱潮，高等院校必須通過英語四、六級(jí)才能畢業(yè);許多學(xué)生爭(zhēng)相考托福、雅思出國(guó)留學(xué);一些單位的職稱評(píng)定也與一定的外語水平聯(lián)系起來。今天中國(guó)擁有3億學(xué)習(xí)英語的人，幾乎相當(dāng)于20世紀(jì)60年代全世界說英語人數(shù)的總和，并且這個(gè)數(shù)字在未來的7到10年內(nèi)還可能翻倍。然而許多在校學(xué)生對(duì)漢語的學(xué)習(xí)并沒有引起足夠的重視，并且認(rèn)為母語不用學(xué)也能夠會(huì)。這一現(xiàn)象與跨文化傳播中的文化霸權(quán)是不無關(guān)聯(lián)的。

西方傳媒的強(qiáng)大國(guó)際影響力。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化霸權(quán)體現(xiàn)在其運(yùn)用各種傳媒手段向發(fā)展中國(guó)家傳播其自由、民主、平等、人權(quán)等觀念，宣揚(yáng)其價(jià)值觀，使發(fā)展中國(guó)家的文化以發(fā)達(dá)國(guó)家的文化為標(biāo)準(zhǔn)，賦予自己在全球化中的支配地位，試圖將他們的文化觀念轉(zhuǎn)化為世界共同的觀念。

西方主流媒體憑借其先進(jìn)的傳播手段及強(qiáng)大的傳媒影響力，在傳播全球重大政治新聞的時(shí)候，完全是從本國(guó)利益和對(duì)外戰(zhàn)略需要出發(fā)，時(shí)刻彰顯著文化霸權(quán)。其主要表現(xiàn)有:

1.標(biāo)榜西方媒體的“公正性”和“客觀性”，對(duì)非西方媒體采取排斥、懷疑、貶損、敵視的態(tài)度，甚至把中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家的輿論稱為“謊言”。一些西方媒體由于受意識(shí)形態(tài)偏見的影響，受市場(chǎng)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)，經(jīng)常對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行肆意歪曲、扭曲的報(bào)道。例如，對(duì)中國(guó)“3·14”拉薩打砸搶燒事件的報(bào)道，此事件分明是一場(chǎng)擾亂社會(huì)治安、破壞民族團(tuán)結(jié)、蓄意破壞國(guó)家統(tǒng)一的暴亂，而西方媒體卻稱這是藏族地區(qū)人民爭(zhēng)取自由的合法運(yùn)動(dòng)。并在一些新聞畫面中將進(jìn)藏進(jìn)行支援救助的醫(yī)療車隊(duì)剪輯、拼貼成鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)厝嗣竦奈溲b軍隊(duì)，而且將一些醫(yī)護(hù)人員的救助行為解說成軍隊(duì)對(duì)藏族人民的殘暴鎮(zhèn)壓，完全是顛倒黑白、扭曲事實(shí)。這一事件說明，一些西方媒體的所謂“公正”、“客觀”是頗令人質(zhì)疑的。

2.根據(jù)意識(shí)形態(tài)偏見，隨意取舍重大新聞選題。最為典型的例子就是2008年奧運(yùn)圣火在美國(guó)舊金山和洛杉磯傳遞時(shí)美國(guó)的一些主流媒體的報(bào)道。一些媒體面對(duì)街道兩側(cè)的紅色海洋視而不見，也沒有對(duì)此作出任何報(bào)道，反而抓住個(gè)別反動(dòng)旗幟進(jìn)行大肆渲染和極力夸張報(bào)道，并聲稱這股勢(shì)力將成為北京奧運(yùn)會(huì)舉行的強(qiáng)大障礙。殊不知，中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)是中華民族經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，是十幾億中華兒女共同的愿望，是大勢(shì)所趨、人心所向，是任何勢(shì)力阻擋不了的?？梢姡鞣降男侣勛杂墒怯羞x擇、有取舍、有服務(wù)目標(biāo)的。公務(wù)員之家

3.不顧客觀事實(shí)，主觀隨意編造。西方媒體經(jīng)常把中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家形容為“專制”、“愚昧”、“落后”，把生機(jī)勃勃、日新月異的中國(guó)描繪得哀鴻遍野、問題成堆。一些西方公眾到了中國(guó)，特別是奧運(yùn)會(huì)期間來中國(guó)的西方民眾，看到中國(guó)欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的真實(shí)情況后，都會(huì)為之“震動(dòng)”和“吃驚”，這說明他們平時(shí)接收的信息并不真實(shí)。

跨文化傳播信息流的流向。我們都知道信息一般都是從強(qiáng)勢(shì)國(guó)家流向弱勢(shì)國(guó)家，比如在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)內(nèi)媒體的大部分消息基本上都是來自美聯(lián)社、路透社等西方媒體的二手信息。不過隨著發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提高和科技水平的提升，情況有所改變。一些發(fā)展中國(guó)家也在一些重大事件上逐漸掌握了媒介話語權(quán)，在第一時(shí)間能夠?qū)χ卮笫录鞒鰣?bào)道。例如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)著名記者水均益和間丘露薇深入伊拉克前線，把第一手信息傳遞回來，讓全國(guó)人民能夠第一時(shí)間了解伊拉克戰(zhàn)況。另外，在“5"12”地震發(fā)生后，新華社在第一時(shí)間把地震的消息給全國(guó)和全世界的人們，為主流媒體贏得了話語權(quán)，而且在后來的報(bào)道中贏得了國(guó)際好評(píng)。

跨文化傳播中的文化瀚權(quán)的危害

跨文化傳播中的文化霸權(quán)對(duì)發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)和民族的發(fā)展造成了許多問題。雖然文化交流中出現(xiàn)的問題不像戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)侵略那么直接和現(xiàn)實(shí)，但是文化霸權(quán)累積的后果也是十分嚴(yán)重的。跨文化傳播中的文化霸權(quán)對(duì)發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)和民族文化傳播主權(quán)和文化傳播資源構(gòu)成了威脅;給發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)和民族帶來了文化壓力;對(duì)發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)和民族帶來了價(jià)值觀的沖突，容易引起價(jià)值體系的混亂;還有可能使弱勢(shì)文化被同化，導(dǎo)致民族文化的萎縮;最后很容易導(dǎo)致全球文化生態(tài)危機(jī)。

結(jié)語

總之，在傳播全球化體系中，存在著一定程度的文化霸權(quán)現(xiàn)象。發(fā)展中國(guó)家面對(duì)文化霸權(quán)現(xiàn)象也不是一味地不加處理地消極接受，無所作為。發(fā)展中國(guó)家、地區(qū)和民族進(jìn)行抗?fàn)幍淖詈檬侄问恰皬?qiáng)身健體”，通過提高自身整體實(shí)力樹立和提高自身文化在跨文化傳播市場(chǎng)的地位。在經(jīng)濟(jì)上，依靠科技力量提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力;文化上，強(qiáng)化文化主權(quán)意識(shí)，制定相應(yīng)的文化策略，對(duì)外來文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆烙?，保護(hù)文化主權(quán)和文化資源;在對(duì)外策略上，設(shè)法加大本國(guó)文化輸出能力，提高民族文化在國(guó)際市場(chǎng)的地位和影響力，把握國(guó)際文化傳播的主動(dòng)權(quán)。

弗朗索瓦·密特朗曾說過:“推廣一種唯一的文化模式將是災(zāi)難性的。這是連集權(quán)主義制度都未能實(shí)現(xiàn)的事情，難道金錢原則和技術(shù)同盟就可以做到嗎?所以我們堅(jiān)信，只要發(fā)展中國(guó)家有所作為，具有民族特色和本土特點(diǎn)的文化就會(huì)在國(guó)際市場(chǎng)上大放異彩。