導(dǎo)語：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、對美的感悟能力

物象的審美價(jià)值來源于受眾視覺體驗(yàn)上的情感共鳴。我們國家民眾自小的成長環(huán)境普遍缺乏對美的判斷與執(zhí)著，缺少感性素質(zhì)的培養(yǎng)和潛移默化的感官訓(xùn)練，導(dǎo)致對于美感的存在、類型及其重要性渾然不覺。即使藝術(shù)類的考生亦是如此，技能與固定模式相關(guān)，而與審美認(rèn)知脫節(jié)。選拔性考試的氛圍與大眾教育的經(jīng)歷，致使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生從小欠缺視覺美學(xué)的熏陶與藝術(shù)思想的濡染，審美取向很容易被時(shí)尚、流行所影響，無法形成主觀成熟的設(shè)計(jì)見解。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科教育中首先要使學(xué)生對美具有感悟能力，清楚了解兩個(gè)問題：什么是美？什么是好的設(shè)計(jì)？

1.什么是美

美有具象的呈現(xiàn)，亦有抽象的概念，可以說一切令人愉悅或吸引眼神的事物皆謂之美。美從類型上可以劃分為自然美和人造美。所謂自然美，是來自人類對自然事物的審美經(jīng)驗(yàn)，而不是說自然物本身就擁有美的性質(zhì)。其形態(tài)、質(zhì)感肌理、色彩、生長機(jī)制等都是構(gòu)成美的基本元素。人造美則是以美為標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)造，從而達(dá)到美的實(shí)現(xiàn)。自然美之所以美不在其自然本身，而是一種人造美與審美經(jīng)驗(yàn)上的關(guān)系，然后才被賦予了某種意義。所以說一切美皆具有科學(xué)性，是人為審美經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。將自然美與人造美進(jìn)行解構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)決定其最終形態(tài)特征的是構(gòu)成形式，即元素間的構(gòu)成關(guān)系和邏輯關(guān)系，而非構(gòu)成的基本元素。對于美的理解也需要從基本形態(tài)元素的結(jié)構(gòu)關(guān)系入手，掌握形與形之間的韻律、均衡等原則，進(jìn)而剖析不同地域、不同時(shí)期、不同民族所創(chuàng)造出的美的風(fēng)格與規(guī)律。

2.什么是好的設(shè)計(jì)

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾指出三個(gè)審美范疇：理想美、精神美，以及有用的或功能的美。理解好的設(shè)計(jì)，首先要明確設(shè)計(jì)的概念和目的，學(xué)生必須知道自己在做什么，否則每個(gè)同學(xué)對于設(shè)計(jì)都抱有不同的想法。莊子《天下篇》中提及“判天下之美，析萬物之理”，很好地詮釋了設(shè)計(jì)的含義，即將美學(xué)的感覺與理性分析、工程技術(shù)基礎(chǔ)相結(jié)合，兼顧形式與功能。藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)是審美的，目的是實(shí)用的，可以說設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造一種聯(lián)系—形式與內(nèi)容之間的契合關(guān)系。設(shè)計(jì)上的審美不只是外在的形態(tài)呈現(xiàn)，亦是內(nèi)在的功能實(shí)現(xiàn)與用戶體驗(yàn)的思考。既有精神功能，又有物質(zhì)功能。所以設(shè)計(jì)必須以某種方式和某件事情產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從解決問題的過程中得到視覺線索。設(shè)計(jì)對人而言，更像是一種探討生活的方式，是一門包含了各學(xué)科的綜合科學(xué)知識。視覺因素不能脫離其他相關(guān)領(lǐng)域，譬如社會、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、工程、科技等領(lǐng)域。設(shè)計(jì)的過程就是尋找某種答案“，好設(shè)計(jì)”的概念就由此而得出。日本著名設(shè)計(jì)師深澤直人心目中一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品是這樣的：會讓你覺得眼熟，卻又是全然陌生，它只是靜靜地在那里客觀地表達(dá)生活。好的設(shè)計(jì)不僅滿足了消費(fèi)者的現(xiàn)有需求，更發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了其潛在需求。對于好設(shè)計(jì)的內(nèi)涵來說，消費(fèi)者在被設(shè)計(jì)外觀的形態(tài)獨(dú)特性所吸引后，在使用過程中可以通過親身觀察和操作體驗(yàn)從而達(dá)到情感上的共鳴。

二、如何培養(yǎng)審美能力

成為一名合格的設(shè)計(jì)師不僅需要構(gòu)建完善的知識結(jié)構(gòu)體系和習(xí)得視覺技巧，也需要相當(dāng)長的時(shí)間與豐富的閱歷。想僅僅通過書本知識成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師是絕不可能的事情，試圖通過簡單的課堂教學(xué)教會學(xué)生如何進(jìn)行精美的設(shè)計(jì)亦是一個(gè)誤解。做設(shè)計(jì)首先要讓學(xué)生具有社會價(jià)值觀與美的感悟能力?，F(xiàn)代高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生往往缺乏對于美的規(guī)律的認(rèn)知，忽視美的經(jīng)驗(yàn)積累，需要我們進(jìn)行培養(yǎng)與引導(dǎo)。

1.審美習(xí)慣的培養(yǎng)

臺灣著名設(shè)計(jì)師包益民曾經(jīng)說過，要與眾不同，和別人不一樣，就必須先知道“一樣的”是什么。做設(shè)計(jì)最怕就是審美意識混亂，只有當(dāng)經(jīng)驗(yàn)增加、見多識廣后，設(shè)計(jì)評判才會越來越簡單。因?yàn)榭炊嗔?，知道什么東西需要，什么東西不需要。大多數(shù)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)是因?yàn)橄鄬τ谄渌挛飦碚f他們對美的視覺呈現(xiàn)更感興趣。但目前高校學(xué)生所接受的設(shè)計(jì)教育除了明顯表現(xiàn)出好壞之分以外，很難區(qū)分不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)、精美和劣質(zhì)的設(shè)計(jì)，深入不到設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，尤其是涉及自身創(chuàng)作的情況，而這當(dāng)中并無通用準(zhǔn)則去衡量。創(chuàng)造美，首先必須了解美的各種表現(xiàn)方式，好的設(shè)計(jì)很大程度也取決于設(shè)計(jì)者的審美眼光和對藝術(shù)的認(rèn)知能力。審美習(xí)慣的培養(yǎng)不僅是翻閱設(shè)計(jì)年鑒，更需要博覽群書，閱讀除設(shè)計(jì)之外的科技、音樂、歷史、民俗文化等書籍、雜志或其他媒體信息，以求打破思維局限。包括參觀展覽，其中的作品都是以外在性和物質(zhì)性的成品形式存在對設(shè)計(jì)師進(jìn)行美的啟發(fā)。譬如美術(shù)館讓藝術(shù)脫離了日常經(jīng)驗(yàn)，博物館則是對藏品的文化藝術(shù)價(jià)值的深度挖掘。旅行更是通過身體力行的方式讓審美提高的一個(gè)過程，到不同的城市去領(lǐng)略異樣的風(fēng)土人情，吸收他人的長處化為己用。對于設(shè)計(jì)之美來說，它離不開人的主體審美活動，不存在一種實(shí)體化的、外在于人的美。雖然對于美的認(rèn)識在本質(zhì)上是主觀的，每個(gè)人都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)美感也具有社會性，需要不斷地尋找美、發(fā)現(xiàn)美、掌握美的規(guī)律，培養(yǎng)自身良好的審美習(xí)慣。

2.設(shè)計(jì)品位的培養(yǎng)

品位并不是事物表現(xiàn)出來的外顯形態(tài)與風(fēng)格特征，而是導(dǎo)致這種外表的觀念。品位來自生活的體驗(yàn)、知識的累積以及閱歷的增長。印度著名導(dǎo)演塔森曾這樣詮釋品位：一個(gè)人所喝過的每一口美酒、嘗過的每一餐佳肴、閱讀過的每一本書、看過的每一次風(fēng)景、欣賞過的每一場歌劇共同凝聚成這個(gè)人生活精華的結(jié)晶，是其品位的展現(xiàn)與真正的身價(jià)所在。在這個(gè)方面品位其實(shí)更多反映了設(shè)計(jì)價(jià)值，設(shè)計(jì)與品位的培養(yǎng)是密不可分的，設(shè)計(jì)的原則也就是品位的原則，而品位的層次直接影響到設(shè)計(jì)的好壞。不同地域卓越設(shè)計(jì)藝術(shù)作品和不同時(shí)期優(yōu)秀設(shè)計(jì)師思想的不斷吸收與消化的過程，以及文化、技術(shù)、心理等領(lǐng)域與設(shè)計(jì)理論的綜合知識體系建構(gòu)，都是學(xué)生培養(yǎng)專業(yè)眼光與設(shè)計(jì)觀念，發(fā)掘設(shè)計(jì)語言，從而建立自身設(shè)計(jì)品位的必經(jīng)之路。學(xué)生從審美習(xí)慣的培養(yǎng)到設(shè)計(jì)品位的形成，均需要經(jīng)過不間斷的視覺教育與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練。

作者:郝沛沛 單位:長治學(xué)院