少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

時間:2022-11-09 09:10:37

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少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

摘要:云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的產(chǎn)生源于人們在生活中對自然各種事物的認(rèn)知,它是在特定歷史背景、地理環(huán)境等綜合因素作用下的產(chǎn)物,云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案的種類繁多、式樣豐富,包含著極具傳統(tǒng)特色的樣式和審美價值,給現(xiàn)代平面設(shè)計提供了豐富的借鑒元素。本文研究的主要目的是如何使現(xiàn)代設(shè)計擺脫對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案運用的時代性、審美意識和運用載體的局限,使民族藝術(shù)元素能更深入、生動的呈現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計中,而不是簡單的張貼和套用。

關(guān)鍵詞:云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案;平面設(shè)計;應(yīng)用

一、云南少數(shù)民族常用的傳統(tǒng)圖案的分類

有著輝煌歷史和卓越成就的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案,其色彩艷麗,紋樣種類豐富,體現(xiàn)了云南少數(shù)民族人民的聰明才智和對生活的理解。按照形態(tài)可以把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案分為以下幾種類型。

1、幾何圖形有規(guī)律的排列組合

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案多以單獨和連續(xù)的幾何圖形紋樣構(gòu)成,這使得圖案具有了多樣統(tǒng)一、對比調(diào)和、平衡對稱的特點,將其運用裝飾中會顯現(xiàn)出線條舒暢、色澤單純、明亮和諧的效果。幾何圖形看似簡單,但圖案排列并不隨意,有平衡增疊圖案、中心對稱圖案、軸對稱圖案以及放射型圖案等,圖案組合后都蘊含著自己獨特的民族語義。例如拉祜族以犬為本族圖騰,所以拉祜族的民族服飾上都有著大大小小的犬齒形狀圖案。

2、動植物圖案

云南獨特的氣候和地理環(huán)境,使它孕育出種類繁多的動植物。當(dāng)?shù)鼐用駥⑵鋮R入到服裝、飾品等日常生活中,突顯出他們對美好生活的憧憬。動植物圖案不僅有著圖騰保佑平安幸福的意思,同時還代表著不同的寓意。如苗族人圖案很多都帶有著蝴蝶的元素,只因苗族認(rèn)為蝴蝶是自己的祖先,可以為他們帶來好運;馬纓花代表的是純潔的愛情、勇敢的精神,所以彝族姑娘裝飾上都有著馬纓花的圖案,以表達自己追求的愛情和具備的品質(zhì)。

3、各民族的圖騰崇拜

許多生物在云南會被少數(shù)民族當(dāng)作圖騰來供奉,他們認(rèn)為供奉這些生物會給族人帶來好運,是世間一切美麗和幸福的化身。如哈尼族每年都會對“龍樹”進行祭祀,希望以后可以風(fēng)調(diào)雨順。虎是彝族的圖騰象征,在日常的裝飾圖案中常出虎的紋樣,彝族人會在圍腰的頭上繡上白底的虎口,而兩邊都會繡有兩個虎爪,中間則會加配上馬纓花或馬纓花簇?fù)淼幕㈩^。而相對于彝族來說苗族和瑤族的圖騰則更富傳奇色彩,是一只五彩斑斕的龍犬,瑤族人和大多苗族人在他們領(lǐng)邊袖口、褲沿和胸襟兩側(cè)都會繡上五彩斑斕的花紋圖樣。

二、云南少數(shù)民族圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用

符號意義在云南少數(shù)民族圖案中體現(xiàn)的淋淋盡致,它是整個民族藝術(shù)、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、宗教信仰等文化的載體。少數(shù)民族圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用,可以充分的體現(xiàn)了少數(shù)民族的工藝文化。極強的地域性和本土性是云南民族藝術(shù)的特有的本質(zhì),所以說云南少數(shù)民族圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有非常強的使用性和可塑性。目前中國的平面設(shè)計在少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案運用上還不夠完善,多為盲目堆砌、羅列,生搬硬套地拆分重組,結(jié)果變?yōu)闊o根之木、無源之水的形式主義,這種設(shè)計最多算是披上民族文化外衣的虛殼。因此,我們應(yīng)急需對少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案進行現(xiàn)代境域下設(shè)計語言的新詮釋,這樣才能適應(yīng)于現(xiàn)代審美的需要。

1、對題材的直接運用

云南少數(shù)民族藝術(shù)文化根基深厚,神話故事、歷史傳說和圖騰崇拜等等在漫長歲月的流逝下慢慢轉(zhuǎn)化為代表其意義的圖案。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)題材的保留是本土化語言的體現(xiàn),對于圖形設(shè)計的傳播與接受也容易達成認(rèn)識上的溝通。那么在對云南少數(shù)民族圖形的繼承和發(fā)揚中,我們可以取用云南本土的傳統(tǒng)題材直接與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。

2、對造型的直接運用

云南少數(shù)民族圖形符號所反映的是云南地域民俗文化風(fēng)貌變遷,是云南勞動人民傳統(tǒng)思想觀念和生活習(xí)俗的表現(xiàn),歷經(jīng)混居文化的洗禮,是云南各少數(shù)民族智慧的結(jié)晶,圖案造型優(yōu)美,風(fēng)格獨特。對于那些在歷史長河中所能傳承下來的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形元素,其中不凡有造型簡潔、線條優(yōu)美、寓意吉祥、便于加工的圖形可以直接使用。

3、解構(gòu)的間接運用

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案資源豐富,有的圖案具有原始風(fēng)格,簡潔大氣,用極少的圖案勾畫出極富內(nèi)涵的圖案,這種圖案極具隨意性,在創(chuàng)作時往往都是根據(jù)創(chuàng)作者當(dāng)時的心境,隨心勾勒圖案并進行組合而得來的;有的圖案則復(fù)雜多樣,元素眾多,這種圖案極具嚴(yán)謹(jǐn)性,整幅圖案在創(chuàng)作時都需要精密的排列。對于這兩種圖案我們應(yīng)該取其所長進行重構(gòu),組合出符合現(xiàn)代人審美觀的圖案。這也提醒我們應(yīng)該吸收、消化傳統(tǒng)圖形的精髓,用現(xiàn)代的視覺語言重新勾勒出新的圖形運用到設(shè)計當(dāng)中。

4、對云南少數(shù)民族圖案其意境的運用

云南少數(shù)民族圖案體現(xiàn)了云南各個民族的宗教信仰、民風(fēng)民俗、生活禁忌等各方面的思想文化,這在民居的日常建筑、木雕、織錦、服飾及剪紙等方面都有所體現(xiàn)。對于其圖形意境的研究,有利于我們在設(shè)計中更好的運用少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案元素,為作品選取最為合適的圖形。如苗族服飾圖案真實地反映苗族先民遷徒歷史和文化變遷過程,這些象征著族群遷徒史的圖形符號在苗族圖形藝術(shù)上蒙上了滄桑的境域色彩。又如傣族人民信仰佛教,在傣族傳統(tǒng)圖案中都與佛教有關(guān),說明傣族的圖形藝術(shù)是服務(wù)于佛教所產(chǎn)生,佛教色彩即是傣族圖形的藝術(shù)境域。

三、少數(shù)民族圖案應(yīng)用研究的現(xiàn)實意義

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案涉及的種類繁多,包括剪紙、服飾圖案、刺繡圖案、陶瓷花紋、和木雕花紋等。這些圖案都傳達著云南少數(shù)民族人民對生活美好的向往。對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案符號的研究,對現(xiàn)代設(shè)計向地域性、民族性發(fā)展有促進作用。吸取云南少數(shù)民族圖案中的精華,通過改造使其成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計所需要的創(chuàng)新形式上的圖案造型,這也是當(dāng)今平面設(shè)計中重要的研究課題之一。更多地發(fā)掘具有本土民族文化特色的設(shè)計元素,并將它們廣泛的應(yīng)用于設(shè)計創(chuàng)作之中,設(shè)計出一些時代與民族特色相結(jié)合的優(yōu)秀作品,為我國的平面設(shè)計在走向國際多元化的進程上增加更多的籌碼。

作者:李美佳 單位:東北電力大學(xué)