導(dǎo)語：淺論壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著文化的快速發(fā)展和審美水平的進(jìn)步，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的實(shí)施，開始從一些新的角度出發(fā)，更加希望將民族的元素更好應(yīng)用，這樣就可以在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，增添較多的特色，對(duì)于將來的設(shè)計(jì)水平提升，會(huì)產(chǎn)生很大的積極作用。文章針對(duì)壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開討論，并提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：壯族；服飾元素；現(xiàn)代；服裝設(shè)計(jì)

從主觀的角度來分析，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的開展，不斷的追求個(gè)性化的特征，同時(shí)在很多方面，還在實(shí)施定制化的發(fā)展，對(duì)于服裝本身的功能、審美等，也提出了很多的要求。在此種狀況下，民族服飾元素的應(yīng)用，給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了很多的參考與指導(dǎo)。壯族服飾元素具有的特色較多，將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合，具有較高的可靠性、可行性。

一、壯族服飾元素的特點(diǎn)

（一）款式特點(diǎn)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在落實(shí)的過程中，有很多方面的工作，都要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來出發(fā)，如果僅僅是追求當(dāng)下的短季流行，并不能給現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展帶來較多的幫助，也無法在客觀的工作水平上大幅度的提升1。此時(shí)，壯族服飾元素的應(yīng)用，引起了很多設(shè)計(jì)人員的注意，如果在該方面的款式特點(diǎn)上積極的把控，將很容易在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上得到較大的突破，由此得到的服裝設(shè)計(jì)成果非常的優(yōu)良。分析認(rèn)為，壯族服飾元素的款式特點(diǎn)，主要是集中在以下幾個(gè)方面：第一，壯族男子服飾在設(shè)計(jì)的過程中，款式相對(duì)簡(jiǎn)潔，同時(shí)在區(qū)域的差異性并不是特別的大。壯族男子服飾比較注重將自身的一些文化內(nèi)涵有效的融合進(jìn)去，這樣就可以充分的凸顯出自身的文化特色。例如，男士服飾的上身位置，通常情況下是著有無領(lǐng)對(duì)襟上衣，有些服飾也會(huì)在衣襟的邊緣位置，鑲嵌花邊2。第二，壯族的女子服飾設(shè)計(jì)過程中，更加偏向于偏襟無領(lǐng)闌干上衣，或者是對(duì)襟扣襻上衣，下身的服飾配合上，主要是表現(xiàn)為黑色的肥型長(zhǎng)褲為主，在褲腳的位置存在明顯的闌干鑲邊。

（二）紋樣特征

壯族服飾元素在經(jīng)過長(zhǎng)久的發(fā)展以后，一方面對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念和內(nèi)容積極的接受，另一方面也在自身的服飾文化上不斷的凸顯，由此就形成了比較有特色的紋樣內(nèi)涵，這樣不僅可以在服飾的文化展現(xiàn)上得到良好的效果，對(duì)于日常的穿著而言，也是非常有民族審美特色的3。經(jīng)過大量的總結(jié)與分析，認(rèn)為在壯族服飾元素當(dāng)中，紋樣特征主要是表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，抽象的幾何紋樣應(yīng)用較多，在大部分的情況下，其主要是通過重復(fù)組構(gòu)的形式來做出積極的展現(xiàn)，這充分表現(xiàn)了壯族人民積極向上的生活態(tài)度。在抽象的紋樣表達(dá)當(dāng)中，包括了云氣紋、水波紋、旋渦紋等等，這些紋樣都是壯族服飾元素的特色內(nèi)容，同時(shí)也得到了其他民族的歡迎和認(rèn)可。第二，龍的紋樣在應(yīng)用過程中，會(huì)充分的結(jié)合花草的紋樣來共同繪制完成。龍作為中華民族的重要圖騰，在壯族服飾元素當(dāng)中占有非常重要的地位，可是壯族人民生活在清新的大自然環(huán)境當(dāng)中，因此在龍的紋樣應(yīng)用過程中，不可避免的會(huì)與自然的花草相互結(jié)合，這樣就形成了一種親民的韻律感，得到的紋樣效果特別的顯著4。第三，魚蟲花草紋樣的實(shí)施，也是壯族服飾元素的重要組成部分。相比而言，魚蟲花草的紋樣應(yīng)用過程中，并沒有在工筆的寫實(shí)描繪上投入較多的努力，而是會(huì)積極的對(duì)這些紋樣的內(nèi)在美做出良好的提煉，從而幫助壯族服飾元素的展現(xiàn)，達(dá)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的效果。

二、壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著文化的快速發(fā)展，很多地方的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，都在不斷的尋求新的突破，希望由此來更好的滿足大眾的審美需求，從而在多個(gè)層面上，將壯族服飾元素的應(yīng)用，推向一個(gè)新的高峰5。從已經(jīng)掌握的情況來看，對(duì)于壯族服飾元素的應(yīng)用，主要是展現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)于壯族服飾元素的應(yīng)用而言，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)存在部分應(yīng)用的情況，特別是對(duì)于一些紋樣的采納和特色圖案的應(yīng)用，都可以給很多人以全新的審美觀點(diǎn)。壯族是我國(guó)典型的少數(shù)民族，他們的紋樣還沒有完全的與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，因此在展現(xiàn)給大眾的過程中，往往可以給人一種耳目一新的感覺，并且得到的歡迎程度是比較高的。第二，壯族服飾元素在現(xiàn)階段的應(yīng)用當(dāng)中，對(duì)于上衣的設(shè)計(jì)應(yīng)用，得到了較好的成果。對(duì)于現(xiàn)代化的社會(huì)而言，下部的服裝設(shè)計(jì)，并不適合在當(dāng)代的職場(chǎng)當(dāng)中應(yīng)用，可是適當(dāng)?shù)膶?shí)施上衣設(shè)計(jì)，則可以讓日常的工作服飾、生活服飾等，都得到較多的歡迎和認(rèn)可，很少出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。第三，壯族服飾元素在應(yīng)用的過程中，已經(jīng)開始不斷的得到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)可，在多個(gè)層面上，都直接推動(dòng)了文化的進(jìn)步，推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。

（二）將傳統(tǒng)的壯族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相互融合

壯族服飾元素在應(yīng)用的過程中，有很多的途徑可以操作，并不是完全拘泥在傳統(tǒng)的應(yīng)用形式上。我國(guó)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)程度較高，針對(duì)壯族服飾元素的應(yīng)用，可以嘗試與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相互結(jié)合，這樣做的好處在于，能夠最大限度的幫助壯族服飾元素更好的向前發(fā)展，同時(shí)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念當(dāng)中應(yīng)用時(shí)，也可以創(chuàng)造出較高的價(jià)值。例如，電影《劉三姐》中劉三姐經(jīng)過改良的簡(jiǎn)單上衣和具有壯族特色的繡花圍裙。后來，張藝謀《印象•劉三姐》中也保留了較完整的壯族服飾，但為了實(shí)景效果，在服裝輪廓加上了發(fā)光的燈管。由此可見，這種應(yīng)用方法在實(shí)施的過程中，很大程度上與藝術(shù)加工相互結(jié)合，在應(yīng)用的效果上得到了大幅度的提升，整體上未表現(xiàn)出嚴(yán)重的不足。從現(xiàn)階段的發(fā)展來看，傳統(tǒng)的壯族服飾元素，在很多的藝術(shù)表達(dá)當(dāng)中，都占有非常重要的地位，給國(guó)家文化的發(fā)展，提供了特別多的啟發(fā)，在將來的工作成就上，相信能夠得到更大的鞏固和進(jìn)步。

（三）打破壯族服飾元素的固有架構(gòu)，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)重新融合

從某種程度上分析，壯族服飾元素在應(yīng)用的過程中，其自身所擁有的架構(gòu)，并不是完全固定的。當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)，最大目的在于服務(wù)百姓，服務(wù)大眾。因此，我們完全沒有必要在壯族服飾的固有架構(gòu)上特別的拘泥，可以從多個(gè)角度來出發(fā)，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更好的融合在一起，給壯族服飾元素的發(fā)展，提供更多的支持。例如，迎賓服裝的設(shè)計(jì)主要是將服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，在此基礎(chǔ)上，在衣領(lǐng)、袖口、褲腳等處運(yùn)用壯族服飾圖紋，如南寧蘊(yùn)霞服裝設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)的含有壯族服飾元素的現(xiàn)代服飾。通過這樣的應(yīng)用方法，能夠讓壯族服飾元素，以一個(gè)全新的態(tài)勢(shì)來充分的展現(xiàn)出來，不僅可以得到更好的歡迎，同時(shí)還能夠在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，獲得更多的啟發(fā)。

三、總結(jié)

本文對(duì)壯族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開討論，現(xiàn)階段的元素應(yīng)用，基本上告別了過往的生硬現(xiàn)象，在應(yīng)用的效果上得到了良好的鞏固，整體上未表現(xiàn)出嚴(yán)重的問題。日后，應(yīng)該在壯族服飾元素的應(yīng)用上，積極的通過新的理念、新的觀點(diǎn)來出發(fā)，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系的健全程度不斷提升。

作者:韋昱秀 單位:河池市職業(yè)教育中心學(xué)校

注釋：

1.嚴(yán)麗麗.惠安女服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2016（8）：42-45.

2.張莉，宿偉.傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].戲劇之家，2016（13）：288.

3.趙丹妮.中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝海，2015（8）：95-96.

4.崔婧婧.中國(guó)傳統(tǒng)服飾中幾何紋元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文物世界，2015（1）：33-37+6.

5.吳曉波.民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].天津紡織科技，2012（4）：53-56.