導語：傳統(tǒng)漢服文化推廣與創(chuàng)新設計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：該文以推廣和創(chuàng)新漢服傳統(tǒng)文化為目的，基于藝術設計學科知識和中國傳統(tǒng)色彩、紋樣的文化特質(zhì)，融合新時代的文化內(nèi)涵，進行傳統(tǒng)漢服的設計創(chuàng)新和文化推廣，將傳統(tǒng)漢服現(xiàn)代化、大眾化，從而進一步推廣中國傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：藝術設計漢服傳統(tǒng)文化

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對于漢族傳統(tǒng)服飾——漢服的興趣越來越濃厚，傳統(tǒng)漢服的文化推廣與創(chuàng)新設計成為熱點。將傳統(tǒng)漢服現(xiàn)代化，融入現(xiàn)代元素，就像漢服在歷朝歷代融合新文化一樣，只有與時俱進，方能順應時代、融入時代。

一、漢服文化及其復興的意義與存在的問題

《左傳注疏》曰：“中國有章服之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏?！庇袑W者認為這是“華夏”一詞的源頭。1.漢服簡介。首先，漢服指漢族傳統(tǒng)服飾，并不是一些人認為的漢代傳統(tǒng)服飾。漢服亦可稱為漢衣冠、漢裝等。漢服定型于周朝，傳承于秦朝。漢服的起源可以追溯到黃帝時期，漢服長期在漢民族居住地區(qū)作為基本服飾存在，以漢族文化為基礎。2.漢服文化復興的意義。漢服文化的內(nèi)在核心是儒家禮典服制文化，貫穿了各個朝代的文化體系，結(jié)合了各個朝代的文化特點，還融合了部分外來文化。漢服不斷通過更新與融合其他服飾的優(yōu)點完善自身，形成一個自成體系、較為成熟的文化系統(tǒng)，這也體現(xiàn)出漢服文化的核心特質(zhì)——包容性。如今，隨著全球化經(jīng)濟的發(fā)展，各地區(qū)文化交流頻繁，其中物質(zhì)文化是相對易于傳播的。一個民族的傳統(tǒng)服飾是最基礎、最便捷的對外展示民族文化特點的物品。由此可見，漢服文化的復興具有重大的意義，可謂任重而道遠。3.漢服文化復興存在的問題。目前，漢服文化復興的進展較為緩慢，深究其原因，在于宣傳方式過于陳舊和單一。首先，有關人員應結(jié)合時展特點和優(yōu)勢大力宣傳漢服文化，讓人們逐漸適應和接受漢服文化，不能主觀地將漢服文化作為小眾文化，同時要在提高漢服產(chǎn)品質(zhì)量的基礎上，向人們普及漢服傳統(tǒng)文化[1]。漢服并不是一成不變的古裝，其順應了每個時代的文化變革，現(xiàn)在依舊可以融入當代設計元素。所以，推廣和復興漢服文化采取的方式也應該與時俱進，而不是小部分人一味地自娛自樂，這樣難以有效達到傳播、推廣漢服文化的目的。人們大多是被漢服美麗的外觀吸引，之后才慢慢接觸漢服文化的本質(zhì)。設計師可以有效利用這一特征開展現(xiàn)代漢服的創(chuàng)新設計。有人提出漢服文化應避免“形式化”和“標簽化”，因為現(xiàn)在部分人主觀地認為漢服僅僅是作為禮服或者特殊服飾，只能在特殊場景中穿著[2]。

二、傳統(tǒng)漢服文化中色彩和紋樣的演變及含義

1.色彩和紋樣的演變。傳統(tǒng)漢服在演變過程中，在保證形制的傳承與發(fā)展之外，也發(fā)生了很多變化，主要集中于色彩和紋樣的使用上。從出土文物考證，商朝為漢服演變的一個重要時間節(jié)點，當時的紡織水平得到進一步提升，人們既發(fā)明了種類更多的織物，又能給織物染上不同的顏色、印上不同的紋樣。同時，服裝開始出現(xiàn)不同等級、階層的分化，也初次形成“衣服所以表貴賤”“施章乃服明上下”的觀念。隨著東周的衰敗，春秋時期禮崩樂壞，傳統(tǒng)漢服多元化發(fā)展，各個諸侯國根據(jù)地方習俗、君王喜好演變出多種樣式的漢服，諸子百家對漢服也持不同觀念。隨著紡織技術的進一步提升，漢服慢慢演化成寬衣大袖的主流形式，區(qū)別于衣裳制的深衣也登上了歷史舞臺?？鬃釉唬骸拔⒐苤?，吾其被發(fā)左衽矣?！睗h服右衽的基本形制延續(xù)至今。這一切隨著秦國一掃六合而得到了控制。秦朝“兼收六國車旗服御”，重整春秋戰(zhàn)國以來較為混亂的衣冠制度。及至漢朝，西漢前期“承秦后，多因其舊”，同時發(fā)展出更為細致的紡織技術，使?jié)h服形制相比秦朝時更加完善，可以說華夏衣冠服制，始于黃帝，奠定于商周，發(fā)展于戰(zhàn)國，大成于漢朝。北方少數(shù)民族與漢族的服飾文化相互影響，漢服也由此演變出袴褶。隋朝、唐朝雖然恢復了“漢制”，但除了冕服等重要禮服，平民的服飾形制已經(jīng)發(fā)生了變化，華麗、開放的服飾風格也應運而生。宋朝時期，市井文化繁榮，行業(yè)眾多，漢服又發(fā)生了變化。相較于唐朝，輕便、淡雅是宋代漢服的重要特點。明朝“衣冠悉如唐制”，根據(jù)史料記載，當時因資料缺乏，漢服僅復原到宋制，并逐步發(fā)展。2.色彩和紋樣。厘清傳統(tǒng)漢服的基本演變過程之后，筆者舉例分析傳統(tǒng)漢服的常用色彩和紋樣，以此為切入點，為漢服的創(chuàng)新設計提供素材。（1）色彩傳統(tǒng)漢服的色彩不僅是為了體現(xiàn)美感，而且是為了區(qū)分階層、等級。在古代，越艷麗的顏色就越難以提取，價格也會有所差別。如象征皇權(quán)的黃色，唐朝以前，百姓也可以穿著黃色服飾，只不過要有別于皇帝服飾的赭黃色。但是到了唐高宗時期，百姓一律禁止穿著黃色服飾。“朱”并不是現(xiàn)代泛指的紅色，而是指大紅色。“朱門”指達官貴人家大紅色門?！爸扉T酒肉臭”是杜甫用來諷刺當時權(quán)貴的詩句。古代提取紫色的技術比較復雜，所以紫色染料比較昂貴，也在一定程度上成為財富的象征。青、白、黑三種顏色比較樸素，且較易于提取，價格較低，所以成為百姓服飾的常用色。（2）紋樣古代紋樣是古人祈求美好愿望、渴望理想生活、象征威嚴地位的圖案形式。其中，云紋代表和平、嫻雅、愜意；饕餮紋莊嚴、神秘；瓜瓞紋表達人們向往生活美滿、家族昌盛；牡丹紋具有雍容華貴、大方優(yōu)雅的氣質(zhì)；龍紋是統(tǒng)治階級的象征；虎紋充滿力量感；十二章紋是冕服等重大禮祀活動服裝的特殊紋樣。三、傳統(tǒng)漢服的創(chuàng)新設計在開展?jié)h服的創(chuàng)新設計之前，設計師首先要了解漢服的基礎知識，如，傳統(tǒng)漢服基本形制，漢服中線的含義[3]，“寬衣大袖”成為漢服主流的原因[4]，漢服“交領右衽”的形制[5]，等等。這些問題看似簡單，實則是開展?jié)h服創(chuàng)新設計、推廣漢服文化的重要基礎。傳統(tǒng)漢服形制豐富多樣，如果不了解這些基礎知識，漢服創(chuàng)新設計將難以開展，漢服文化的推廣工作也會事倍功半，民眾將難以對其形成正確的認知。在漢服的創(chuàng)新設計過程中，設計師需要遵循史料記載、考古發(fā)現(xiàn)的漢服基本形制，其余的設計部分可以自由發(fā)揮。在古代，黃色和龍紋象征皇權(quán)，現(xiàn)代設計者也可以將龍紋裝飾在青色上衣上，青色是古代百姓服飾的常用色，青色可以代表天空，龍盤旋在天空中顯得十分美妙（圖1）。將象征力量的虎紋融入色彩樸素的直裾袍，二者也顯得相得益彰（圖2）。突破古代服飾形制的束縛，當代人可以選擇更多款式的漢服，根據(jù)自身喜好搭配成套。所謂“始于衣冠，達于博遠”，當有一天人們不再因漢服害羞或是不解時，便是傳統(tǒng)漢服文化復興的開始。結(jié)語傳統(tǒng)漢服與當代藝術元素結(jié)合，既要遵循必要的形制，又要打破傳統(tǒng)色彩和紋樣的束縛，雖然有所突破，但又引經(jīng)據(jù)典，保留傳統(tǒng)文脈。國民了解了傳統(tǒng)漢服的發(fā)展與演變，便會油然而生敬畏之情，傳統(tǒng)文化的復興任重而道遠。

參考文獻：

[1]楊娜.漢服歸來[M].北京：中國人民大學出版社，2016.

[2]湯可倫.傳承漢服應“去形式化”“去標簽化”[N].中國文化報，2018-04-25（2）.

[3]楊陽，劉寶成.談漢服形制特點與文化內(nèi)涵解讀[J].中國市場，2015（23）：271-272，278.

[4]左娜.“漢服”的形制特征與審美意蘊研究[D].濟南：山東大學，2011：16-22.

[5]吳欣.中國消失的服飾[M].濟南：山東畫報出版社，2010.

作者:桑云鏷 單位:上海工程技術大學中韓多媒體設計學院