導(dǎo)語：傳統(tǒng)節(jié)令玩具創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:將SWOT分析法運(yùn)用到傳統(tǒng)節(jié)令玩具的開發(fā)設(shè)計(jì)，滿足了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展的需求。通過田野調(diào)查法和SWOT分析，論證了WO戰(zhàn)略是最易于傳統(tǒng)節(jié)令玩具的發(fā)展。提出對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具的品牌系統(tǒng)創(chuàng)立，文化情感內(nèi)涵以及實(shí)踐設(shè)計(jì)，三方面的創(chuàng)新點(diǎn)才可以完成傳統(tǒng)節(jié)令玩具的轉(zhuǎn)變，延伸和再提升，同時(shí)也為中國民間手工藝品或者產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞:SWOT分析;傳統(tǒng)節(jié)令玩具;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1傳統(tǒng)節(jié)令中民俗玩具概述

1．1玩具的起源。根據(jù)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、研究成果可以發(fā)現(xiàn)，玩具誕生與人類游戲活動(dòng)密切相關(guān)。中外學(xué)者都有對于藝術(shù)起源問題做出判斷性的結(jié)論。玩具產(chǎn)生不是孤立的現(xiàn)象，而是經(jīng)過人類長期，社會(huì)活動(dòng)基礎(chǔ)上對社會(huì)生活的反映，它是適應(yīng)人類生產(chǎn)生活需要被創(chuàng)作出來的供娛樂的器具。玩具內(nèi)部的審美理想也在玩具創(chuàng)作中得以體現(xiàn)，因此玩具在具有娛樂性同時(shí)，都會(huì)具有觀賞性特征。1．2節(jié)令玩具。節(jié)令玩具就是在一些特殊節(jié)令中的應(yīng)時(shí)玩具，并且成為一種約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日民間傳統(tǒng)節(jié)令玩具作為活動(dòng)道具扮演著渲染和烘托節(jié)日氣氛的重要角色。它與民俗信仰、地域文化密切關(guān)聯(lián)，既是節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容，也是節(jié)日的象征。布玩具屬于民間風(fēng)俗的一部分，在不同特定傳統(tǒng)節(jié)令中，承載著不同吉祥寓意。

2傳統(tǒng)節(jié)令玩具swot調(diào)查分析傳統(tǒng)節(jié)令玩具的調(diào)查圍繞優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇，威脅分析

2．1SWOT調(diào)查。2．1．1傳統(tǒng)節(jié)令玩具發(fā)展優(yōu)勢:近些年通過文獻(xiàn)檢索，傳統(tǒng)是中國文化中最具特色的內(nèi)容，也是文化認(rèn)同重要載體。傳統(tǒng)在與國外和當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行激烈競爭過程中，在這種境遇之下傳統(tǒng)節(jié)令民俗玩具的優(yōu)勢日漸轉(zhuǎn)移到精神文化層面。(1)民俗玩具資源豐富我國玩具歷史悠久，在新石器時(shí)代就出現(xiàn)原始玩具，歷史上玩具中了繁多，各種材質(zhì)都可以被用來制作玩具，同時(shí)一種玩具會(huì)有多種功能。中國傳統(tǒng)節(jié)令對應(yīng)的民俗玩具也都不相同，地域性節(jié)令玩具造型特點(diǎn)也各不相同。(2)民俗文化基礎(chǔ)從民俗文化傳承角度，節(jié)令玩具在我國民俗文化中占有一定地位。傳統(tǒng)節(jié)令玩具形象再設(shè)計(jì)不僅是對原玩具的保護(hù)、整理，更多是對于民族精神和歷史文化繼承，弘揚(yáng)，發(fā)展。(3)國家支持2008年一月一日開始國家法定將傳統(tǒng)節(jié)令中的端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)增設(shè)為國家法定假日體系當(dāng)中，在全民倡導(dǎo)“弘揚(yáng)民族文化”氛圍中，對于節(jié)令玩具的開發(fā)有很大積極作用。2．1．2傳統(tǒng)節(jié)令玩具開發(fā)劣勢:(1)節(jié)令民俗淡化農(nóng)耕文明瓦解，是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)令衰微的直接原因。在工業(yè)文明和信息飛速發(fā)展的時(shí)代，大眾對于中國傳統(tǒng)節(jié)令所隱含的深層文化意義出現(xiàn)了有無意識的忽略。傳統(tǒng)節(jié)令玩具作為傳統(tǒng)節(jié)令民俗中特有的藝術(shù)形式必然受到節(jié)令衰微的制約和影響。(2)精神歸宿泯滅節(jié)令玩具作為民俗一種實(shí)物形態(tài)，還蘊(yùn)含著人們對于生命健康追求，自然神性崇拜。今天人們對于自然和生命的理解、認(rèn)知更加科學(xué)，原始信仰迷信的文化生態(tài)環(huán)境被破壞。信仰理論崩潰，玩具的精神歸宿功能泯滅。(3)缺乏宣傳力度傳統(tǒng)節(jié)令玩具作為中國所特有一種象征，代表一定的中國文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)玩具中占有一定地位，國人對于節(jié)令玩具的辨識度低，顯然宣傳力度不足以至于在當(dāng)今的玩具市場中脫穎而出，因此傳統(tǒng)節(jié)令玩具走向世界也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。2．1．3傳統(tǒng)節(jié)令玩具開發(fā)機(jī)遇:《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。2．1．4傳統(tǒng)節(jié)令玩具開發(fā)威脅:(1)同現(xiàn)代玩具博弈在于現(xiàn)代玩具進(jìn)行博弈的過程中，我們不妨借鑒成功案例，全世界接近三億人都曾經(jīng)玩過樂高積木，樂高機(jī)器人是在2007年美國科技雜志《研究與設(shè)計(jì)雜志》主辦的發(fā)明奧斯卡獎(jiǎng)中唯一的入選玩具，體現(xiàn)了其科技實(shí)力和影響力。傳統(tǒng)節(jié)令玩具還并沒有找到與高科技相切和的設(shè)計(jì)，這在一定程度上受到了威脅。(2)品牌樹立完善雖然中國是玩具大國，但在國內(nèi)市面上銷售的玩具大多是成型品牌專門店，世界上再?zèng)]有“泰迪熊”具有那么高的知名度了，它已經(jīng)成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，從流水制作生產(chǎn)線到古董級別的收藏，從卡通電影再到泰迪主題博物館展覽，從線上線下購買再到富有個(gè)性的制作，都得益于品牌樹立的完善。(3)生產(chǎn)方式落后民間玩具產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)代，經(jīng)歷家庭手工藝生產(chǎn)時(shí)代，是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的代表產(chǎn)物，隨著工業(yè)革命時(shí)代的到來，大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)取代個(gè)體手工生產(chǎn)。對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具的制作具有紛繁復(fù)雜的工序，且制作具有極大隨意性不符合工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代的技術(shù)要求。(4)生產(chǎn)者知識水平限制民間玩具手工藝者大多是農(nóng)民，多是在務(wù)農(nóng)期間為子女制作的一些民間玩具，或在農(nóng)閑時(shí)制作來賺錢貼補(bǔ)家用。大多制作者并沒有很高的知識文化水平，藝術(shù)素養(yǎng)不夠，因此對于節(jié)令玩具的再創(chuàng)新能力有限。2．2SWOT分析運(yùn)用。SWOT調(diào)查將四元素互相匹配，形成SO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略。2．2．1SO戰(zhàn)略。此時(shí)內(nèi)部擁有優(yōu)勢，國家大環(huán)境也提供了機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)令玩具的開發(fā)抓住機(jī)會(huì)爭取最大發(fā)展，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)令玩具擁有外部機(jī)遇，但自身內(nèi)部存在的宣傳力度，自身功能性，形象創(chuàng)新，技藝落后等劣勢，不能通過內(nèi)部優(yōu)勢帶動(dòng)外部優(yōu)勢。2．2．2WO戰(zhàn)略。四個(gè)戰(zhàn)略中最易于發(fā)展的扭轉(zhuǎn)抑制性戰(zhàn)略，劣勢是指阻止、影響和控制?，F(xiàn)代玩具大環(huán)境下并不能與傳統(tǒng)節(jié)令玩具本身的資源優(yōu)勢相適。所以傳統(tǒng)節(jié)令玩具在當(dāng)代玩具行業(yè)和社會(huì)辨識度的劣勢凸顯，就要針對劣勢采取策略的調(diào)整，將促進(jìn)內(nèi)部資源由劣勢轉(zhuǎn)向優(yōu)勢，迎合外部機(jī)會(huì)。2．2．3ST戰(zhàn)略。經(jīng)營型戰(zhàn)略，具有脆弱性。外部威脅意味著優(yōu)勢在一定程度上降低、減少，優(yōu)勢不能得到充分發(fā)揮，但在SWOT調(diào)查中傳統(tǒng)節(jié)令玩具雖然存在威脅，但也有很好的外部發(fā)展機(jī)會(huì)。2．2．4WT戰(zhàn)略。對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具創(chuàng)新在道路上的阻礙，要以防御型戰(zhàn)略，收縮、固守為目的，持以謹(jǐn)慎態(tài)度。對于外部成功玩具領(lǐng)域的借鑒學(xué)習(xí)也是必要的。

3傳統(tǒng)節(jié)令玩具的多元?jiǎng)?chuàng)新理念

根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)令玩具的SWOT調(diào)研和分析，再設(shè)計(jì)對于中國傳統(tǒng)節(jié)令的傳承與發(fā)展是必要的。但現(xiàn)代人們對于物質(zhì)文化需求不同于節(jié)令玩具繁榮的時(shí)代，因此要對傳統(tǒng)節(jié)令玩具系統(tǒng)進(jìn)行再發(fā)掘，再審視，再呈現(xiàn)，再設(shè)計(jì)。3．1品牌系統(tǒng)創(chuàng)立。一件成功的設(shè)計(jì)都要根植于其強(qiáng)大的品牌意識，傳統(tǒng)節(jié)令玩要通過整個(gè)再設(shè)計(jì)重新回到大眾人們的眼中，迎合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)管理方式和商業(yè)模式。帶有傳統(tǒng)節(jié)令玩具視覺元素的品牌形象，挖掘元素中最具代表性的特征加以現(xiàn)代化表現(xiàn)，這正是節(jié)令玩具區(qū)別于其他產(chǎn)品的特征。品牌定位是品牌塑造的關(guān)鍵，找到何時(shí)人群，打造吻合該人群的設(shè)計(jì)是必要的。3．2文化情感內(nèi)涵。文化情感內(nèi)涵就是創(chuàng)造傳統(tǒng)節(jié)令玩具形象主導(dǎo)和靈魂，再設(shè)計(jì)節(jié)玩具要保存其原有的大眾所追求的精神、文化、信仰。同時(shí)也要有目的的宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)令玩具中的真、善、美背后的教育功能?！罢妗斌w現(xiàn)在以每個(gè)人通過接受現(xiàn)代化全方位的素質(zhì)教育所得到的對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具背后的傳統(tǒng)節(jié)令所具有知識和對于傳統(tǒng)節(jié)令思考的理性?！吧啤斌w現(xiàn)在作為中國人要有責(zé)任和義務(wù)對于本民族的傳統(tǒng)節(jié)令有意識的理解和宣揚(yáng)的道德。是高度情感的一直凝練，這是個(gè)人意志加入的，它基礎(chǔ)是美學(xué)而不是法律?！懊馈眲t體現(xiàn)在國人對傳統(tǒng)節(jié)令具有了“真”和“善”兩方面意識基礎(chǔ)之上，重新看待在傳統(tǒng)節(jié)令中的美和趣味表達(dá)在傳統(tǒng)節(jié)令玩具的呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)節(jié)令玩具再設(shè)計(jì)要有強(qiáng)大的精神內(nèi)涵所支撐，這對于傳統(tǒng)節(jié)令的內(nèi)在精神正構(gòu)成了中國人乃至整個(gè)民族的真、善、美的統(tǒng)一。因此應(yīng)以節(jié)令文化識別為基礎(chǔ)，玩具特色要體現(xiàn)節(jié)令，抓住其最具特點(diǎn)的視覺符號，將視覺符號融入現(xiàn)代化元素。在滿足審美與文化體驗(yàn)功能的同時(shí)，一定要注意意識的延伸特性。再設(shè)計(jì)中融入豐富的文化情感內(nèi)涵，會(huì)勾起中國人對傳統(tǒng)節(jié)令的反思，這正是傳統(tǒng)節(jié)令玩具再設(shè)計(jì)的精髓。3．3實(shí)踐設(shè)計(jì)。3．3．1視覺形象融合。傳統(tǒng)節(jié)令玩具體現(xiàn)的視覺形象，節(jié)令下的題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)代視覺形象無法取代，但是大眾的審美隨著時(shí)代的變遷，標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。傳統(tǒng)節(jié)令玩具的手工藝作品在大波的西方文化沖擊下，形成獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，是小眾的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)令玩具的形象，應(yīng)該從節(jié)令玩具功能性劃分幾類，觀賞性玩具就如，布老虎，兔兒爺，泥掛虎等，娛樂性玩具有煙花，風(fēng)箏，花燈等，對于觀賞性玩具可以采用保留基本形態(tài)特征的方式。3．3．2增加趣味性。(1)仿生:傳統(tǒng)節(jié)令玩具由于其種類繁多，觀賞性多是以動(dòng)物造型為元素，造型方法采用具象形態(tài)仿生的方式。這恰恰是對于并沒有接受過嚴(yán)格設(shè)計(jì)訓(xùn)練的民間手工藝制作者來說，目的并不是和模仿對象相似程度之高，而是玩具背后的反應(yīng)對象“能指”承載著的文化精神內(nèi)容。是要通過語意學(xué)隱喻的手法設(shè)計(jì)，讓人們從熟悉的環(huán)境中思索已經(jīng)產(chǎn)生的視覺思維定勢，但又不同于之前所形成的固定造型模式，使用者在認(rèn)知和使用過程中所感受會(huì)產(chǎn)生不同的屬性，從而得到精神和情感上滿足。(3)對比和夸張:通過增加視覺吸引力，易于常態(tài)的形式也可以增加其節(jié)令玩具的幽默感夸張就是情感表現(xiàn)的體驗(yàn)結(jié)果，傳統(tǒng)節(jié)令玩具具有豐富的生動(dòng)的形態(tài)內(nèi)容可以提取設(shè)計(jì)。將其在賦予新時(shí)代表現(xiàn)手法就可以創(chuàng)造出讓人記憶猶新的節(jié)令玩具。(4)故事性敘述:傳統(tǒng)節(jié)令是在中國農(nóng)耕文明下，根據(jù)人們在生活中不斷探索農(nóng)作經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的，相對應(yīng)的節(jié)令玩具在不同的節(jié)令節(jié)點(diǎn)有不同體現(xiàn)，可以將節(jié)令玩具通過一整套故事系列產(chǎn)品，來吸引人們勾起兒時(shí)回憶同時(shí)也留下豐富的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)節(jié)令玩具是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種意識形態(tài)的縮影，代表著中國人民集體智慧的結(jié)晶，本文通過對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具的SWOT分析得出易于傳統(tǒng)節(jié)令玩具創(chuàng)新的設(shè)計(jì)研究，由劣勢轉(zhuǎn)向優(yōu)勢提供一種新思路。再設(shè)計(jì)不是在原先基礎(chǔ)上修飾，而是要挖據(jù)，尋找人類普遍價(jià)值和精神上共鳴。

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作者:毓鑫 艾林 單位:沈陽航空航天大學(xué)