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摘要：蒲松齡逝后，《聊齋志異》僅以抄本的形式低效傳播，直至乾隆三十一年（1766），才有了青柯亭刻本。青柯亭刻本出現(xiàn)的歷史條件主要有：乾隆初年，《聊齋志異》已在山東有了較高的知名度，傳抄的活躍度也超過以往，進(jìn)而通過士紳官員傳播至省外；至乾隆二十年（1755）以后，流布至刻書業(yè)重興的江浙一帶，引起強(qiáng)烈反響，并吸引了刻書家的注意。青柯亭刻本出現(xiàn)的動(dòng)因則是官員趙起杲的個(gè)人努力和刻書家鮑廷博及同道中人的支持。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；青柯亭刻本；歷史條件；動(dòng)因

《聊齋志異》作為中國(guó)古典文學(xué)史上文言小說之冠冕，三百余年來盛名不衰。但此書在蒲松齡逝世之后的五十余年時(shí)間里，僅以抄本的形式低效傳播，直至乾隆三十一年（1766），才出現(xiàn)了初刻的青柯亭刻本。本文就青柯亭刻本出現(xiàn)的歷史條件和動(dòng)因作簡(jiǎn)要論述。

一、《聊齋志異》初刻本出現(xiàn)的歷史條件

隨著清王朝統(tǒng)治的穩(wěn)固，清政府在實(shí)施文化高壓政策的同時(shí)，也不放棄以懷柔政策籠絡(luò)文士，在國(guó)家層面推行“尊孔讀經(jīng)，崇尚儒術(shù)”，提倡實(shí)學(xué)，同時(shí)由政府主持修纂總結(jié)性的各類大型叢書，如康熙朝修《古今圖書集成》《明史》，乾隆朝修《四庫全書》。這些大型叢書和史書的修纂，主觀上有昭示王朝正統(tǒng)、搜檢天下圖書、牢籠天下文人才士等目的，客觀上對(duì)傳統(tǒng)文化典籍進(jìn)行了總結(jié)和梳理，促進(jìn)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。在這種大背景下，私人刻書業(yè)，尤其是江南私人刻書業(yè)在一度被打擊之后，也獲得了再次發(fā)展的機(jī)會(huì)，私刻書坊大量出現(xiàn)。杭州鮑廷博、盧文昭、陳春，嘉興陸炬、馬俊良、蔣光煦，湖州陸心源等，都是比較著名的藏書家、刻書家。這為《聊齋志異》的初次付梓提供了極為有利的條件。同時(shí)期山東私人刻書卻仍以家著詩文及學(xué)術(shù)論著為主，書坊則是成績(jī)寥寥，從順治至乾隆，即便濟(jì)南府也是“坊刻卻無一種”[1]（P.254）。從這個(gè)角度看，《聊齋志異》初刻本刻于江南并非偶然。同一時(shí)期，《聊齋志異》抄本的傳播逐漸活躍。在蒲松齡生前僅聞名于淄川、濟(jì)南一帶的《聊齋志異》，通過士林文人的傳揚(yáng)，漸漸地在整個(gè)山東名氣益大，有心一睹為快的文士官紳所在多有，至乾隆五年（1740）蒲立德作《〈聊齋志異〉跋》時(shí)，已“人競(jìng)傳寫，遠(yuǎn)邇借求”[2]（P.32）。趙起杲青柯亭刻本《弁言》則描述了乾隆十一年（1746）之后的一些情況：丙寅冬，吾友周子季和自濟(jì)南解館歸，以手錄淄川蒲先生《聊齋志異》二冊(cè)相貽。深以卷帙繁多，不能全鈔為憾。予讀而喜之。每藏之行笥中，欲訪其全，數(shù)年不可得。丁丑春，攜至都門，為王子閏軒攫去。后予官閩中，晤鄭荔薌先生令嗣，因憶先生昔年曾宦吾鄉(xiāng)，性喜儲(chǔ)書，或有藏本。果丐得之。命侍史錄正副二本，批閱之下，似與季和本稍異。后三年，再至都門，閏軒出原鈔本細(xì)加校對(duì)，又從吳君穎思假鈔本勘定，各有異同，始知荔薌當(dāng)年得于其家者，實(shí)原稿也。癸未官武林，友人鮑以文屢慫恿予付梓，因循未果。后借鈔者眾，藏本不能遍應(yīng)，遂勉成以公同好?！璠2]（P.8）這篇《弁言》提供了許多《聊齋志異》抄本傳播的信息：1.據(jù)民國(guó)《萊陽縣志》卷三“人物”和“藝文”記載，周守一，字季和，號(hào)分岳，乾隆十年（1745）進(jìn)士，曾任四川南郭知縣、濟(jì)南府教授[3]（P.837,PP.1492-1496）?！钝脱浴冯m未指明周守一抄自何本，但不應(yīng)似濟(jì)南朱氏這樣的世家大族，否則周守一和趙起杲自會(huì)明言。由此可推測(cè)至乾隆十一年（1746）時(shí)，《聊齋志異》在濟(jì)南一帶的傳抄已經(jīng)比較廣泛了。2.乾隆二十年（1755）前后，《聊齋志異》通過鄭方坤傳至福建，且為距手稿較近的抄本。鄭方坤，字則厚，號(hào)荔薌，福建建安人，《清史稿》《清史列傳》、民國(guó)《建甌縣志》均有記載。袁世碩先生據(jù)楊士驤《山東通史》認(rèn)為鄭方坤“從乾隆四年（1739）起，先后官山東登州、武定州、兗州四州知府，長(zhǎng)達(dá)十六年”[4]。在這一時(shí)期內(nèi)，鄭方坤有從淄川蒲家借抄《聊齋志異》手稿或副本的可能，但是應(yīng)該在蒲立德作《〈聊齋志異〉跋》之后；在卸任兗州知府后，鄭方坤將《聊齋志異》抄本帶回福建。3.乾隆二十二年（1757），《聊齋志異》兩冊(cè)抄本通過趙起杲傳至北京。4.從乾隆二十八年（1763）至乾隆三十年（1765），趙起杲官杭州府武林縣和嚴(yán)州府期間，《聊齋志異》廣受江南讀者歡迎，“借鈔者眾”，這可與鮑廷博《刻〈聊齋志異〉紀(jì)事》“嚴(yán)陵距杭三百里，借書之伻嘗不絕于道”[2]（P.25）之言相印證，同時(shí)表明《聊齋志異》首次進(jìn)入刻書家的視野。從傳播的角度，結(jié)合蒲立德《〈聊齋志異〉跋》所提供的信息，可以得出如下結(jié)論：在乾隆初年，《聊齋志異》已經(jīng)在山東有了較高的知名度，傳抄的活躍度也超過以往，進(jìn)而通過士紳官員傳播至省外；至乾隆二十年（1755）以后，流布至南方的福建、浙江，引起強(qiáng)烈反響，并吸引了刻書家的注意。這為青柯亭刻本的出現(xiàn)準(zhǔn)備了基本的條件。

二、青柯亭刻本出現(xiàn)的動(dòng)因

歷史之鑄成，往往基于必然大背景下的一個(gè)偶然機(jī)遇。當(dāng)年蒲立德翹首期待的傳昌黎文之歐陽修、揚(yáng)徐文長(zhǎng)之袁宏道，終于在乾隆十一年（1746）出現(xiàn)———即與蒲松齡同為山東人，有著同樣的愛好，同時(shí)有機(jī)會(huì)到江浙為官，又有經(jīng)濟(jì)條件刻印《聊齋志異》的趙起杲。趙起杲（1715～1765），字清曜，號(hào)荷邨，山東萊陽人。民國(guó)《萊陽縣志》卷三“人物”云其“屢試棘闈不第，援例揀發(fā)閩省以知縣試用”，后來因長(zhǎng)于所治逐漸得到重用，歷任福建連江、古田知縣，浙江杭州府總捕、同知，嚴(yán)州知府“；性甘淡薄，食嘗一豆，衣無重襲，服官十余年，囊橐蕭然，任古田時(shí)虧款萬金，鬻產(chǎn)始補(bǔ)?！盵3]（PP.938-939）朱睦卿《書傳四海版刻嚴(yán)陵———趙起杲和青本〈聊齋〉》根據(jù)趙氏后裔所提供的《天水趙氏族譜》，了解到趙起杲出身萊陽官宦世家“，天性孝友，宅心渾厚，勇于為義，遇人一以信誠(chéng)，而足以察理，故鄉(xiāng)黨宗族，咸推重焉”[5]。由是可知，趙起杲與蒲松齡在性格和志趣方面多有相合之處，因此在好友周守一從濟(jì)南抄錄了兩冊(cè)書稿送給他之后，他沒有像一般的官僚士紳那樣僅將《聊齋志異》作為消遣讀物，而是在深思細(xì)讀之后大有戚戚之感的同時(shí)，更對(duì)是書的社會(huì)價(jià)值和極高藝術(shù)水準(zhǔn)有了深切的認(rèn)識(shí)，這是他下決心刻印《聊齋志異》的根本原因。因此這個(gè)曾鬻產(chǎn)彌補(bǔ)虧空的趙起杲，從乾隆十一年（1746）至乾隆二十八年（1763），不惜代價(jià)，歷十七年著意收集全本，并加以初步的擇選和校對(duì)，完成了刻印青柯亭刻本先期的文本準(zhǔn)備。除此之外，在江浙私人刻書業(yè)重興的背景下，青柯亭刻本能夠出現(xiàn)的一個(gè)必要條件是趙起杲的刻印努力得到了藏書家、刻書家鮑廷博的鼎力支持。據(jù)劉尚恒《鮑廷博年譜》“：鮑廷博（1728～1814），字以文，號(hào)淥飲，又號(hào)通介叟、得閑居士等。”[6]（P.2）祖籍徽州，生于杭州，出身于“賈而好儒”的商人家庭。初時(shí)勤學(xué)應(yīng)舉，也喜刻書，早在乾隆十年（1745）十八歲時(shí)，即刻印好友鎖馮普《古今姓匯》兩卷。后接連兩次應(yīng)舉失利，遂絕意仕進(jìn)，在熟讀典籍的基礎(chǔ)上，專注于搜集、校訂和刻印圖書，且并不以營(yíng)利為目的。一生刻書不下三百種，其最著名者就是在乾隆四十一年（1776）以“知不足齋”之名開始校勘并刻印的《知不足齋叢書》。而在正式幫助趙起杲刻印《聊齋志異》的乾隆三十年（1765）五月之前，他已經(jīng)至少刻印和抄校了二十種圖書。關(guān)于鮑廷博“慫恿”趙起杲刻印《聊齋志異》事，趙起杲《弁言》和鮑廷博《刻〈聊齋志異〉紀(jì)事》均有描述。從《弁言》“出貲勷事者，鮑子以文”[2]（P.8）和《刻〈聊齋志異〉紀(jì)事》“清俸不足，典質(zhì)以繼之”[2]（P.25）可知《聊齋志異》初刻時(shí)，二人通力合作，主要出資人為趙起杲，鮑廷博大概提供了刻印設(shè)備和其他相關(guān)條件。限于木刻印刷的技術(shù)水平，趙、鮑都付出了不菲的前期投入。乾隆五十六年（1791），紀(jì)昀請(qǐng)旨換寫《性理大全》，“以每?jī)?cè)二、三萬字計(jì)算，寫價(jià)已六、七兩，加以紙價(jià)裝潢，須八、九兩方換一冊(cè)”[7]（PP.2271-2272）。這是抄本之價(jià)，刻本則翻倍，當(dāng)然私人刻書的工價(jià)會(huì)比官刻略低。如此推測(cè)，趙起杲刻一副五十余萬字的《聊齋志異》書版至少需三百兩銀子，再按當(dāng)時(shí)書板印刷一次的承載能力大概是五十到一百部算，各種物料開支還需幾百兩，再加上工時(shí)、食宿等費(fèi)用，總計(jì)不會(huì)少于一千兩。這還沒有將負(fù)責(zé)校讎的杭州著名文士余集（字蓉裳）、趙起杲胞弟趙起杭（字皋亭）、“郁佩先”和負(fù)責(zé)刻印事物的“陳載周”等人的酬勞計(jì)算在內(nèi)。但是趙起杲在嚴(yán)州知府任上，一年的俸銀加上養(yǎng)廉銀大約不會(huì)超過兩千兩[8]（P.552），除了養(yǎng)家糊口外，又要支付師爺、青吏工資和日常辦公費(fèi)用，即便再節(jié)儉，一年下來，恐怕也沒有什么結(jié)余。而從民國(guó)《萊陽縣志》云“衣無重襲，服官十余年，囊橐蕭然，任古田時(shí)虧款萬金，鬻產(chǎn)始補(bǔ)”看，趙起杲并無什么積蓄，反而曾因任上虧空致典賣家產(chǎn)。因此鮑廷博所謂“清俸不足，典質(zhì)以繼之”和其在青柯亭刻本“文題”中所云“請(qǐng)傾敝篋質(zhì)書畫，亟進(jìn)良工命梨棗”[2]（P.37），并非虛言。不幸的是，乾隆三十一年（1766）五月，在公事繁忙和長(zhǎng)期體弱多病的雙重困擾下，趙起杲在剛剛刻好十二卷之后不久，便因中暑熱而逝。其在逝前，曾囑托鮑廷博“取四卷重加審定，續(xù)而成之”[2]（P.25），與之同心的鮑廷博果然不負(fù)所托，于年底便將剩余的四冊(cè)全部刻成了。嗣后，鮑廷博、余集、王承祖紛紛題辭致意，既為奇書之刻成，也為傳揚(yáng)趙起杲之功。趙起杲府衙后院的“青柯亭”，自然也就成了《聊齋志異》傳播史上一個(gè)極為重要的標(biāo)記?？傊嗫峦た瘫尽读凝S志異》之所以能刻印成書，首先離不開前期抄本傳播的活躍和江浙私刻書坊的重興，其次與趙起杲的刻印決心和實(shí)際努力關(guān)系甚切，當(dāng)然也少不了刻書家和同道中人的支持。要知這一時(shí)期，清王朝在文化政策上仍然采取嚴(yán)格控制的策略，趙起杲、鮑廷博等人仍是冒著一定風(fēng)險(xiǎn)的。青柯亭刻本是《聊齋志異》初刻本，是僅去除個(gè)別有礙時(shí)忌篇章的全本，稍后的其他刻本皆不能與之相提并論，如山東王金范所刻僅是選本，且品質(zhì)蕪雜。因此，青柯亭刻本在《聊齋志異》的傳播和接受史上，是承前啟后的一個(gè)版本。趙起杲、鮑廷博是《聊齋志異》的優(yōu)秀讀者，更是為力甚大的傳播者，他們開創(chuàng)了《聊齋志異》傳播和接受的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

［1］唐桂豔.清代山東刻書史［D］.濟(jì)南:山東大學(xué),2011.

［2］各本序跋題辭［A］.蒲松齡.聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本［M］.張友鶴,輯校.北京:中華書局,1962.

［3］梁秉焜,等修,王丕煦,等纂.民國(guó)萊陽縣志(卷3［)M］//中國(guó)方志叢書：華北地方第57號(hào).臺(tái)北:成文出版社,1968.

［4］袁世碩.談《聊齋志異》黃炎熙抄本［J］.福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002(3).

［5］轉(zhuǎn)引自:朱睦卿.書傳四海版刻嚴(yán)陵———趙起杲和青本《聊齋》［J］.蒲松齡研究,2005(4).

［6］劉尚恒.鮑廷博年譜［M］.合肥:黃山書社,2010.

［7］中國(guó)第一歷史檔案館.纂修四庫全書檔案［A］.上海:上海古籍出版社,1997.

［8］黃惠賢,陳鋒.中國(guó)俸祿制度史［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社,1996.

作者:鄭煒華單位:西北師范大學(xué)文學(xué)院