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我國政府一直高度重視職業(yè)教育。進入新世紀以來，我國職業(yè)教育事業(yè)邁上了新的臺階。黨和政府制定出臺了一系列政策措施，不斷促進我國職業(yè)教育事業(yè)的改革與發(fā)展。但是，職業(yè)教育領域仍有許多課題需要研究，仍有許多問題需要解決。我國職業(yè)教育改革與發(fā)展的形勢仍然比較嚴峻，任務仍然比較艱巨。正如2005年《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中指出：“從總體上看，職業(yè)教育仍然是我國教育事業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，發(fā)展不平衡，投入不足，辦學條件比較差，辦學機制以及人才培養(yǎng)的規(guī)模、結構、質量還不能適應經濟社會發(fā)展的需要?！币虼?，我們需要積極面對我國職業(yè)教育存在的問題，尋求解決問題的方法與途徑。在此提出要以哲學的視閾、哲學的學養(yǎng)、哲學的睿思分析我國職業(yè)教育存在的問題，尋求解決問題的基本方法與途徑。

一、以哲學的意境思辨職業(yè)教育的原因

職業(yè)教育需要哲學，哲學可以引領職業(yè)教育改革與發(fā)展。這是哲學與職業(yè)教育的最基本、最根本的緣。但兩者之緣絕不僅僅局限于此。因此，面對職業(yè)教育領域的問題，我們要主動站到哲學的高度，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。以哲學的意境思辨職業(yè)教育的原因主要有如下兩方面。

（一）以哲學的意境有助于思辨職業(yè)教育的本質

眾所周知，世界是運動著的物質統(tǒng)一體。這個物質統(tǒng)一體有其自身的根據和表現(xiàn)，即本質和現(xiàn)象。哲學用其關于“存在”的知識探索世界的本質及現(xiàn)象的內在根據。哲學在追求真理的過程中，主張?zhí)剿魇挛锏囊话惚举|，排除現(xiàn)象中紛繁復雜的情況以及假象的混淆迷惑，力求對客觀事物進行普遍正確的認知。[1]當前，我國職業(yè)教育領域有許多問題，淹沒在紛繁復雜的現(xiàn)象之中，如果我們不能正確認知現(xiàn)象的全部，或者被錯綜復雜的假象混淆迷惑，我們難以找到解決問題的根本途徑。比如，職業(yè)教育吸引力不強的問題；校企合作中的企業(yè)積極性不高的問題；職業(yè)學校招生比較困難的問題。我們需要探尋這些現(xiàn)象背后隱藏著什么本質問題。蘇格拉底思考問題的基本方法是反詰、辯證，再設法歸納形成普遍概念或定義。笛卡爾善于以懷疑作為方法思考問題，目的是要找到一個確定不疑的基礎，即“阿基米德點”。所以，他自信“我思，故我在”。他用懷疑和理性追求真理。因此，我們以哲學的意境思辨職業(yè)教育的本質，有助于我們找到解決職業(yè)教育領域問題的“阿基米德點”。它是我們思考職業(yè)教育領域所有問題的核心和堅定基礎。對于職業(yè)教育的本質，在20世紀上半葉，我國學者就不斷地學習、思索著。朱元善認為：“供后來選擇職業(yè)之便，增進其職業(yè)能率，以作育善良之公民者，是為職業(yè)教育。”鄒恩潤（即鄒韜奮）認為：“職業(yè)教育乃準備能操一技的長處，從事有益于社會之生產事業(yè)，藉以求適當之生活，乃教育中之一方面?！盵2]……我國近代職業(yè)教育創(chuàng)始人黃炎培主張“職業(yè)教育之旨三，為個人謀生之準備，一也；為個人服務社會之準備，二也；為世界、國家增進生產力之準備，三也。”[3]而到當代社會，我們對職業(yè)教育本質的認識并沒有超越，事實上也不可能超越。所以，職業(yè)教育的本質關乎國家、社會和個人；職業(yè)教育是個人謀生的基礎，個人服務社會、國家的前提；職業(yè)教育要突出職業(yè)性。因此，我們思考職業(yè)教育事業(yè)改革與發(fā)展的一切問題都不能漠視、擱置、拋棄職業(yè)教育的本質，否則不能真正找到解決問題的辦法。同時，我國職業(yè)教育領域各種現(xiàn)象背后，都存在著與這些現(xiàn)象密切聯(lián)系的本質。必須揭示事物的本質，抓住事物的本質，我們制定的政策、采取的措施、應對的辦法，才能真正發(fā)揮作用、取得效果。

（二）以哲學的意境有助于思辨職業(yè)教育的矛盾

辯證法思想告訴我們，要堅持用矛盾的觀點看問題，堅持兩點論和重點論，堅持具體問題具體分析。我們看問題，既要看到事物的主要矛盾，又要看到事物的次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。而且主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面可以相互轉化。同時，我們還要看到事物的內因與外因對事物發(fā)展的作用。當前，我國職業(yè)教育領域的矛盾是客觀存在的。比如，職業(yè)教育與普通教育之間的矛盾；職業(yè)教育的基礎能力與職業(yè)教育的發(fā)展要求之間的矛盾；職業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)模、結構、質量與經濟社會發(fā)展要求之間的矛盾等。因此，為了推動我國職業(yè)教育的改革與發(fā)展，我們必須正視我國職業(yè)教育領域的矛盾，分析主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，研究影響職業(yè)教育發(fā)展的內因與外因，才能真正尋求到解決問題的辦法。而且，我們制定政策、采取措施都必須以此作為根本依據。我們要避免“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，要有全局意識，要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，但又不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。比如，職業(yè)學校招生困難的問題，其原因是多方面的。我們需要一一考量之，分清主次，分清內外因，然后制定正確的應對措施。而有些學校采用虛假信息、有償招生的辦法，是不能根本解決問題的。這不僅擾亂了招生市場秩序，而且損壞了職業(yè)教育的形象。再比如，職業(yè)學校學生的就業(yè)質量不高的問題，我們需要考慮：哪些是來自學生、學校的原因，哪些是來自企業(yè)、社會的原因，哪些是來自政府的原因，我們不能把責任單一的推卸給學生與學校，也不能把責任單一的推卸給企業(yè)與社會。

二、以哲學的意境思辨職業(yè)教育的方法

（一）要以哲學的意境總攬職業(yè)教育的全局

哲學是世界觀、方法論的學問。哲學有利于培養(yǎng)人們戰(zhàn)略思考的能力。人們的經驗是凌亂而分散的。人們的工作往往受社會分工所限制，造成視野的割裂。所以，要千方百計對事物進行整體的理解，對世界、對社會有整體性的把握，才能做出更加正確而有效的選擇。哲學的重要性在于此，戰(zhàn)略思考的重要性在于此。當我們掌握了“大智慧”哲學，就可以具有見微知著的洞察力，在紛繁復雜的事物中抓住本質性、趨勢性、全局性的問題。我國職業(yè)教育領域有許多小問題，實則是大問題。大問題不解決，小問題也不能解決。比如，本世紀初，中等職業(yè)學校招生非常困難，全國中等職業(yè)教育招生規(guī)模大幅度下降，不僅是職業(yè)教育領域的中等職業(yè)學校升格為高職院校、市場化就業(yè)導致畢業(yè)生就業(yè)保障降低的問題；更是普通高校擴招帶動普通高中“熱”造成的，是高等教育實施大眾化教育改革造成的。2005年以后，中等職業(yè)教育招生規(guī)模逐漸回轉上升，一系列政策措施的作用非常大。但新問題仍不斷出現(xiàn)，如職業(yè)教育質量問題。即職業(yè)教育擴大規(guī)模不是擴大招生人數就解決了全部問題，而師資問題、實訓基地建設問題必須同時或緊隨其后解決。因此，我們要解決職業(yè)教育的問題，必須站在職業(yè)教育的全局、教育的全局，乃至整個經濟社會發(fā)展的全局，尋求解決問題的方法與途徑，才能根本性的解決問題。同時，一個地區(qū)的職業(yè)教育、一所職業(yè)院校，既可以看作一個全局，也可以看作一個局部。因此，我們在思考職業(yè)教育改革與發(fā)展的問題時，要正確處理全局與局部的關系。比如，一所職業(yè)院校在確定各專業(yè)招生規(guī)模時，既要考慮本校的師資力量、辦學能力；又要考慮本地區(qū)的生源數量、市場對人才的需求水平以及本地區(qū)同類院校的發(fā)展現(xiàn)狀，才能最終確定比較符合客觀實際的招生規(guī)模。

（二）要以哲學的意境審視職業(yè)教育的問題

哲學認為人類的認識是一個不斷深化的過程，是從相對真理走向絕對真理、接近絕對真理的過程。哲學首先承認人類認識的相對性，為人類反省與批判奠定了理論基礎。正如猶太人的一句格言：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”因為我們賴以認識世界的思維工具并不是十全十美的。那么，我們應如何以哲學的意境審視職業(yè)教育的問題呢？

1．以哲學的意境審視職業(yè)教育的問題，要避免斷見、常見這兩大陷阱斷見是指看不到事物的普遍聯(lián)系性，認為事物可以突然而生，嘎然而滅，無因無緣，無前無后，斷取眼前現(xiàn)象，妄加是非評判。而常見是指看不到事物的辯證發(fā)展性，以機械的、不變的眼光看問題，好應常好，壞則常壞，不能與時俱進，不能否定之否定。哲學中關于事物的普遍聯(lián)系的觀點和永恒發(fā)展的觀點是避免我們思維中斷見、常見的最好武器。[4]因此，我們要堅持用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點看待職業(yè)教育領域的問題，才能對眼前各種現(xiàn)象的是非曲直、來龍去脈了然于心，對他們的發(fā)展態(tài)勢盡在掌握之中。比如，我們現(xiàn)在提出要“深化職業(yè)教育教育改革，全面提高職業(yè)教育質量”，確實抓住了問題的關鍵。而提高職業(yè)教育質量，政府、社會、學校、學生應做些什么？這不是一個簡單的問題，也不能把問題簡單化。如果我們沒有用哲學的睿思去尋求答案，往往只能做些表面文章，很難解決實際問題。再如，當前我們提出通過“普通教育有高考，職業(yè)教育有大賽”的模式，提高職業(yè)院校學生的職業(yè)技能。這既是操作層面的問題，也是理論認識層面的問題。面對有些地方的技能競賽流于形式，競賽缺乏公平、公正，學生參與面太窄等實際問題，我們不得不深思。

2．以哲學的意境審視職業(yè)教育的問題，要避免以偏概全、自以為是這兩大陋習因為人類受知識工具和認知能力的限制，人類目前還沒有具備一下子認識整體的能力。人類對世界的認識只能通過“此知”的方法實現(xiàn)由局部推及整體，由有限推及無限。在“此知”的過程中類似“盲人摸象”，如果收集的信息不全面，很容易以偏概全；如果過分自信，很容易自以為是。這些哲學的睿思，我們要引用來思考職業(yè)教育的問題。比如，我們當前大力推行工學結合、校企合作的人才培養(yǎng)模式。那么，“工學結合、校企合作”是否適合所有專業(yè)、所有學校、所有地區(qū)？是否需要考慮企業(yè)的性質、類型、規(guī)模等因素呢？又如，我們表述起來非常順口的兩個“三段式”辦學模式：一是學生“一年學基礎，一年學技能，一年頂崗實習”，二是農村學生“一年在縣級職教中心學習，一年在城市較好的職業(yè)學校學習，一年在企業(yè)頂崗實習”。[4]我們真的能那樣如愿以償嗎？城市里較好的職業(yè)學校真的有那么多的教室、實訓設施可以讓出來給農村職業(yè)學校的學生使用嗎？再比如，職業(yè)教育集團的作用真的那么神奇嗎？會不會出現(xiàn)“黃婆賣瓜，自賣自夸”呢？

（三）要以哲學的意境尋求職業(yè)教育的發(fā)展

經濟社會的發(fā)展變化，職業(yè)教育必然發(fā)展變化。這是哲學的聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點證明的。哲學作為人類把握自身和世界的一種特殊形式，總是訴諸和指向一般或普遍的事物。哲學正是具有一般性和普遍性而具有批判的本性，否定既有的、現(xiàn)存的東西。我們要以哲學引領，對職業(yè)教育進行批判思維、創(chuàng)新思維，不斷拓展新的理念，凝練新的觀念，提出新的問題。否則，職業(yè)教育無法前進，無法創(chuàng)新，無法發(fā)展。因此，為了尋求職業(yè)教育的發(fā)展，我們不能站在職業(yè)教育圈里面尋找問題，否則是只能找到小問題、發(fā)現(xiàn)短視的問題，無法促進職業(yè)教育的大變革、大發(fā)展。職業(yè)教育領域的問題，我們要善于以哲學作為放大鏡和顯微鏡去觀察、去思考，不斷尋求解決問題的辦法。我們發(fā)現(xiàn)的問題，是大問題，也是小問題。我們要善于小中見大，又要善于大中見小。但是，無論是小中見大，還是大中見小的觀察問題、思考問題，我們既要懷疑、反詰，又要果斷、自信。比如，職業(yè)教育的吸引力不強的問題。既有學生及其家長認識的小問題，也有整個社會對職業(yè)教育態(tài)度的大問題。既有職業(yè)教育自身發(fā)展不足質量不高的微觀問題，也有社會環(huán)境與制度建設不足、教育體系和資源配置不均衡的宏觀問題。

因此，我們尋求職業(yè)教育的發(fā)展要視野開闊，高瞻遠矚。以哲學的意境尋求職業(yè)教育的發(fā)展，要善于發(fā)現(xiàn)問題，但不能急于解決問題。解決問題的方法要經得起驗證。當我們否定傳統(tǒng)的以課堂為中心的教學模式時，但又不能過分夸大“工學結合、校企合作、頂崗實習”的作用。事實上，“工學結合、校企合作、頂崗實習”也會帶來新的問題。而全盤否定“工學結合、校企合作、頂崗實習”人才培養(yǎng)模式，也是錯誤的。這正是哲學上所講的凡事都要有一個“度”。我們要堅持適度原則。同時，哲學也告訴人們，事物的發(fā)展是波浪式前進和螺旋式上升的。事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，但事物發(fā)展的道路是曲折的。職業(yè)教育的改革與發(fā)展，必然在曲折中前進，在前進中發(fā)展。事物內部的矛盾不斷推動事物向前變化發(fā)展。因此，我們要善于了解情況，分析矛盾，研究對策，促進我國職業(yè)教育大繁榮、大發(fā)展。比如，本世紀以來，當我們重點扭轉職業(yè)教育招生規(guī)?；碌膯栴}時，又帶來了職業(yè)教育基礎能力建設滯后的問題，影響了職業(yè)教育質量和效率。而當前我們以“深化職業(yè)教育教學改革，全面提高職業(yè)教育質量”作為職業(yè)教育工作重點，必將促進我們職業(yè)教育事業(yè)新的一輪大發(fā)展。