導(dǎo)語：墨子教育理念的特征及其當代教育作用論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：墨子職業(yè)教育思想當代價值

摘要：被韓非稱為”世之顯學”之一的墨家學派，是中國歷史上的一支奇葩。在墨家博大精深的教育思想中，職業(yè)教育思想獨樹一幟。其對科學和技術(shù)教育的重視，以及對學生實踐動手能力的培養(yǎng)等，都對當今我國職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

墨子(公元前aso-一公元前389年)名翟，戰(zhàn)國初魯國(今山東滕州)人，中國古代著名的思想家、教育家、政治家。其科技教育理論與實踐達到了同時代世界的最高水平。他本來師從儒學，但討厭其重禮厚葬的繁文褥節(jié)，便創(chuàng)辦了墨學，成為墨家學派的創(chuàng)始人。

墨家學派與儒家學派截然不同，最突出是把儒家不屑一顧的技術(shù)教育，包括自然科學和勞動技能等教育內(nèi)容倍加重視和推崇。墨家學說在春秋戰(zhàn)國時期和儒家并稱“顯學”，其職業(yè)教育思想獨樹一幟。今天，深人研究墨子的職業(yè)技術(shù)教育思想，對推進我國職業(yè)技術(shù)教育的改革與發(fā)展，仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、墨子職業(yè)教育思想產(chǎn)生的背景

墨子所處的戰(zhàn)國初期，是中國歷史上社會大轉(zhuǎn)變時期。封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸成熟，鐵器的廣泛使用促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，產(chǎn)品極大豐富，生產(chǎn)力迅速上升。這樣就把更多的人從物質(zhì)生產(chǎn)勞動中解放出來從事腦力勞動，從而創(chuàng)造更豐裕的科學、文化、思想成果。同時，戰(zhàn)國初期又是一個動蕩的變革時期。沒落的奴隸主貴族和新興的地主階級之間的矛盾尖銳復(fù)雜，除戰(zhàn)爭外，還競相養(yǎng)士著書立說，議論時事，闡述哲理，產(chǎn)生了一批著名的學者和派別，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的思想學術(shù)繁榮局面。

二、墨子職業(yè)教育思想簡述

(一》培養(yǎng)‘.兼士”的教育目的

基于“兼相愛，交相利”的社會理想，墨家的教育目的是要培養(yǎng)“兼士”或“賢士”，進而實現(xiàn)賢人政治或仁政德治。對于“兼士”的標準，墨子提出要“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”，即要具有深厚的道德品質(zhì)，能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識技能。道德培養(yǎng)尤甚，使兼士能“愛無差等”，做到“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身。”不分彼此親疏、貧富、貴賤，都能做到“饑則食之，寒則衣之，疾病侍養(yǎng)之，死喪埋葬之?！?僵子·兼愛下》)辯論技能的培養(yǎng)是為了能讓兼士去社會上推行“兼愛”的主張;知識技能的培養(yǎng)是讓“兼士”投人到社會生產(chǎn)實踐中去，有興利除害的能力。墨子經(jīng)常直接參與社會實踐，“摩頂放踵，利天下為之”。墨子門徒大多出身于“農(nóng)與工肆”，同墨子一起學習和勞動，在培養(yǎng)德行基礎(chǔ)上，努力掌握勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗，受到了很好的勞動職業(yè)訓(xùn)練。

(二)科學和技術(shù)為主的教育內(nèi)容

墨家確定了一套獨特的教育內(nèi)容以培養(yǎng)兼士，其中最有價值的就是科學和技術(shù)教育的內(nèi)容和思辨能力的培養(yǎng)?？茖W和技術(shù)教育的內(nèi)容更多的體現(xiàn)了職業(yè)教育的特色。思辨能力的培養(yǎng)，在于鍛煉和形成嚴密的語言邏輯，從而在論辯中能說服別人，推行自己的政治主張。

1.自然科學知識

墨家學派對于自然科學知識的教育在中國教育史上獨樹一幟，具有舉足輕重的意義。

(1)物理學

力學。力學是現(xiàn)代物理的重要分支。僵升中記述了豐富的力學知識。如關(guān)于機械運動的正確定義:“動，域徙也?！币馑际钦f，機械運動的本質(zhì)是物體位置的移動。這與現(xiàn)代機械運動的定義完全一致。

光學。光學是墨家科學教育中最出色的部分，從“光的直線行進”這一基本光學原理，探討了一系列光學問題，對平面鏡、凹頂鏡、凸面鏡等進行了相當系統(tǒng)的研究，得出了幾何光學的一系列基本原理，并做了類似“小孔成像”的實驗。

(2)數(shù)學

《墨子·經(jīng)勸中含有豐富的數(shù)學概念，嚴密的邏輯推理和深邃的數(shù)理哲學思想。如對圓的定義:“圓，一中同長也”。“一中”即“對中心一點”，“同長”即“等距離”。這與近代數(shù)學中圓的定義“對中心一點等距離的點的軌跡”是完全一致的。墨子是對十進位值制概念進行總結(jié)和闡述的第一個科學家。十進制的發(fā)明，是中國對于世界文明的一個重大貢獻。正如李約瑟在《中國科學技術(shù)J卿數(shù)學卷中所說:“如果沒有這種十進位制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個統(tǒng)一化的世界了”。

2.生產(chǎn)技能知識

僵矜中記載了許多墨家傳授勞動技術(shù)的內(nèi)容。墨子特別注意讓學生參加生產(chǎn)勞動，從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，學習經(jīng)驗，掌握技能?！赌印まo過》:“圣人做誨，男耕稼樹藝，以為民食?！苯┳印す?jié)用中》:“凡天下群百工，輪、車、鞍、飽、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能?！蹦幼陨頌槿藥煴恚苯訌氖律a(chǎn)，并且具有很高的技藝，“摩頂放踵，利天下為之”。他的門徒大多出身于“農(nóng)與工肆”，他們同墨子一起學習和勞動，在培養(yǎng)德行的基礎(chǔ)上，努力掌握勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗，受到了很好的勞動職業(yè)訓(xùn)練，為將來實踐墨家的理想打下了基礎(chǔ)。

3.軍事知識

墨子可以說也是一位著名的軍事家，他精通各種軍事技能，并把它充分的運用到其宣傳“非攻”思想的行動中。僵子·公轍中就記載了墨子通過向公輸班演示軍事布陣止宋攻楚的一件事。他不動一兵一刃成功的阻止了楚國攻打宋國，且宣傳了自己的“非攻”思想。

《墨子》中“備城門”、“備高臨”、“備梯”、“備水”、“備突”等章比較集中地體現(xiàn)了墨子守城理論的特色:軍事謀劃與工匠技術(shù)相結(jié)合。

4.思辨能力的培養(yǎng)

包括形式邏輯和論辯方法的教育。墨子特別強調(diào)語言的邏輯性，要“上說下教”，必定要有正確的觀點和邏輯嚴密的語言內(nèi)容和論辯的方法。他提出要用“三表”來衡量人的認識和觀點是否正確，即“有本之者”，“有原之者”和“有用之者”，從歷史的經(jīng)驗知識、民眾的經(jīng)歷和社會實踐中去檢驗思想與言論的正確與否。

在中國古代邏輯學史上，墨子首先提出了“類”、“故”的概念，提出“察類明故”的命題，即運用類推與求故的方法，講求以理服人，追求思辨技巧，言行有據(jù)。

(三)重“作”重“行”的教育方法

重“作”即重視學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。墨子主張:“古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也?！?僵子·耕柱》)對古代好的東西應(yīng)當繼承，而在今天則進一步創(chuàng)造出新的東西，希望好東西能更多一些。可見，墨子對學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)十分重視。

重“行”即重視實踐。墨家的實踐內(nèi)容除了道德和社會政治之外，更多的是生產(chǎn)、軍事和科技的。從實踐中學習技術(shù)，總結(jié)經(jīng)驗，培養(yǎng)改造社會、推行政治主張的能力。

在墨家教育方法中，還強調(diào)了量力而為。依據(jù)學生的精力和能力進行知識的傳輸和技能的培養(yǎng)，同時告誡學生凡事也要量力而行，切勿貪多務(wù)得。

三、墨子職業(yè)教育思想的當代價值

儒家學說在中國幾千年的封建社會中一直處于主導(dǎo)地位，因此職業(yè)教育也深受其害，學而優(yōu)則仕的觀念一直延續(xù)至今。雖然在中國幾千年的發(fā)展史中，職業(yè)教育一直沒有銷聲匿跡，但也總是作為官方儒學教育的附庸，政治因素在一定程度上影響了其發(fā)展。嚴格意義上的職業(yè)教育在我國有上百年的歷史，而真正的發(fā)展在近二、三十年。改革開放后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會上開始需要大量的技術(shù)人員，尤其是有一定文化程度的熟練技術(shù)人員，而我國的高等教育體制在一定程度上是與社會的需求相脫節(jié)的，培養(yǎng)出來的大學生往往是理論能力重于實踐動手能力。因此，如何培養(yǎng)高質(zhì)量的技術(shù)人員越來越受到國家的重視，許多適應(yīng)社會經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展而開設(shè)的職業(yè)技術(shù)學院也如雨后春筍般應(yīng)運而生，職業(yè)技術(shù)學院的畢業(yè)生就業(yè)率高于普通本科院校畢業(yè)生的就業(yè)率已成鐵的事實。在職業(yè)技術(shù)教育欣欣向榮的時候，我們可以從墨子的職業(yè)教育思想中尋找他山之石。

(一)要有職業(yè)技術(shù)教育的意識

中國的傳統(tǒng)教育一直忽視職業(yè)教育，從幾千年前的孔子開始，輕視勞動技能的學習，使教育的目的一直在“人仕”中徘徊，上學是為了做官，直到現(xiàn)在，很多大學生認為上大學就是為了進政府謀得一官半職。這種觀念已經(jīng)與社會的需求相違背。重視職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)合格的技術(shù)人才，才是符合社會發(fā)展方向的。

《二)結(jié)合社會需求開設(shè)專業(yè)

墨子在當時動蕩的年代，為了社會安定與人民幸福，毅然拋棄儒家繁文褥節(jié)“禮”的教育，從實際生產(chǎn)實踐中尋找教育目標、內(nèi)容與方法，只要是對生產(chǎn)勞動有幫助的技能都被墨子吸收到自己的教育中來，上升到理論，并親自帶領(lǐng)學生踐行。他的軍事技能是為了宣揚自己“非攻”思想，為了人民的安定生活。我們現(xiàn)在的職業(yè)技術(shù)學校也應(yīng)根據(jù)社會需求開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)社會需求的人才，有助于學生的就業(yè)，對社會的發(fā)展也能起到積極的促進作用。

(三)在實踐操作中掌握技能

即使有廣博的知識，還應(yīng)以實踐為根本。一切說教，一切理論，都必須見諸行動，根本在于實踐應(yīng)用。墨家艱苦實踐的精神不僅體現(xiàn)于踐德，而且體現(xiàn)于生產(chǎn)、科技及軍事領(lǐng)域。用以指導(dǎo)教育和教學，表現(xiàn)出積極的實踐特征。

職業(yè)技術(shù)教育要求學生走出校門后，就能立即在各自的工作崗位上獨當一面，這就要求重視實踐操作技能的培養(yǎng)。在掌握一定的理論知識后，就應(yīng)該多到現(xiàn)場練習、操作實踐。多練，多動手，才能熟練地掌握技巧，真正實現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育的目標，培養(yǎng)出更多的既具有豐富的理論知識，又有一定的動手能力的社會所需要的真正人才。公務(wù)員之家

(四)勇于創(chuàng)新、警于創(chuàng)新

墨子的職業(yè)教育思想中蘊含創(chuàng)新的精神，他反對孔子“述而不作”的觀點，指出要根據(jù)實際需要教學，“述而且作”拓展了教育的范圍，教學的內(nèi)容沖出了孔子“六藝”范圍，生產(chǎn)技能和科技教育等成為教學的重要內(nèi)容。同時墨子根據(jù)已有的材料和技術(shù)創(chuàng)造出新的事物，如他削竹木為鵲，成而飛之，三日不下。

在以技術(shù)技巧為基礎(chǔ)的職業(yè)技能中，創(chuàng)新能力舉足輕重。如何在現(xiàn)有的技術(shù)之上通過技術(shù)改革，提高生產(chǎn)力，提高產(chǎn)量和質(zhì)量，為企業(yè)節(jié)約成本，也正是體現(xiàn)一名合格的職業(yè)技術(shù)學校畢業(yè)的學生的素質(zhì)所在。所以，我們應(yīng)該鼓勵學生勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，通過創(chuàng)新提高自己，證實自己，發(fā)展自己。

三千多年前的墨子給當今的職業(yè)技術(shù)教育做出了一個成功的榜樣，我們更應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上，實事求是，與時俱進，在意識和行動上真正重視起職業(yè)技術(shù)教育，把它作為促進經(jīng)濟發(fā)展的一項重中之重的工作來抓，發(fā)揮其巨大的作用，為和諧社會的建設(shè)和人力資源強國的建設(shè)作出貢獻。