導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)教育創(chuàng)造性思維研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在當(dāng)代，追求扎實(shí)的基本功早已經(jīng)成為藝術(shù)教育的核心要素，但往往忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，學(xué)生的健康發(fā)展需要加強(qiáng)創(chuàng)新體系的建設(shè)，“創(chuàng)作帶基訓(xùn)”目標(biāo)的設(shè)定，有著這方面的考慮，也希望通過(guò)有訴求的思想和實(shí)踐探索，促進(jìn)學(xué)生自我藝術(shù)體系的構(gòu)建；并且以創(chuàng)作上訴諸作品物化形態(tài)的個(gè)性化鮮明地提出與學(xué)生創(chuàng)新能力提升的關(guān)系。筆者認(rèn)為，就此意義而言，作為目標(biāo)追求的創(chuàng)造性思維，是藝術(shù)教育發(fā)展到今天的一種形勢(shì)所趨。

一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀

目前，我國(guó)藝術(shù)院校在基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中大部分精力都放在教授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能上，讓學(xué)生打好扎實(shí)的基本功。基本功對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)固然非常重要，值得引起足夠的重視，但長(zhǎng)期以來(lái)，素描教學(xué)在所謂強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)的盾牌下，以嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)格為由，消解個(gè)性的歷練與成長(zhǎng)，致使缺乏想象力和創(chuàng)造精神，缺乏個(gè)性張揚(yáng)和藝術(shù)激情。毫無(wú)疑問，這樣一種填鴨式的教學(xué)方式，只會(huì)使學(xué)生在四年的藝術(shù)學(xué)習(xí)中逐漸喪失創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)院校的格局和現(xiàn)狀是，在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，西方素描教學(xué)體系在中國(guó)高等藝術(shù)教育中形成了一統(tǒng)天下的格局。以蘇聯(lián)寫實(shí)主義風(fēng)格為主導(dǎo)的具象造型法則和描繪方法似乎成為造型訓(xùn)練中的唯一準(zhǔn)則，這種單一的造型準(zhǔn)則和描繪方法扼殺了不同造型取向的多維度生發(fā)，以及個(gè)人語(yǔ)言非他性成長(zhǎng)的可能性，致使學(xué)生的作業(yè)千人一面，毫無(wú)生氣。更為可怕的是使學(xué)生形成毫無(wú)探索傾向、安于現(xiàn)狀的思維定式，以及完全背離藝術(shù)認(rèn)知規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)知和方法論。例如，在中國(guó)古代的十八描中有18種不同的描繪方式，都注重精神性的表達(dá)及意象的造型取向且直抒胸臆。如果學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練僅僅停留在素描紙上簡(jiǎn)單的排線和造型訓(xùn)練，再高的技巧，如果缺少了創(chuàng)造和想象力的翅膀，也都只是空談。早在春秋時(shí)期，孔子就提出學(xué)習(xí)要積極思考：“學(xué)而不思則罔”，教育學(xué)生要舉一反三?？鬃拥慕逃枷肟傮w上正是倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。宋代學(xué)者程頤、張載、朱熹也都有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的論述，雖未成為教育體系，但是其觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。近代，我國(guó)有許多教育家在創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)上進(jìn)行了不懈的探索，其中，陶行知對(duì)于創(chuàng)造性思維理念的研究，至今對(duì)教育界還有重要影響。他曾經(jīng)在《創(chuàng)造的教育》中指出：“創(chuàng)造兩個(gè)字的意義是‘由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值’，這是根據(jù)‘行是知之始，知是行之成’理論演繹出來(lái)的創(chuàng)造過(guò)程?！敝旃ひ灰苍赋觯骸安灰褜W(xué)生推入純技術(shù)的死海，而要把他們引入藝術(shù)創(chuàng)造的花園?！彼囆g(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，所以教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該因材施教，根據(jù)學(xué)生與生俱來(lái)的個(gè)性、獨(dú)特的造型取向及藝術(shù)語(yǔ)言的非他性，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)新探索精神。藝術(shù)教育在我國(guó)的教育體系中占有相當(dāng)重要的位置，對(duì)于啟迪和開發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力有著不可或缺的作用。因此，如何在藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是當(dāng)今高校藝術(shù)教師所面臨的共同課題。

二、藝術(shù)教育與創(chuàng)造性思維的關(guān)系

首先，藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著獨(dú)特而不可替代的作用。國(guó)內(nèi)外許多心理學(xué)、教育學(xué)的研究成果證明，藝術(shù)教育能夠促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。眾所周知，藝術(shù)教育是美育的重要途徑，藝術(shù)不但能夠讓人有美的體驗(yàn)，并且能夠讓人受到智慧的啟迪，能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)揮。此外，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)又能促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生創(chuàng)造出更新穎、更美的作品。心理學(xué)研究表明：“創(chuàng)造性思維是智力活動(dòng)的重要部分，它是一種擺脫了習(xí)慣性思維定式解決問題的思維方式，它鼓勵(lì)人們?cè)诎l(fā)散性思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行聚合思維，創(chuàng)造性地解決問題?！蔽锢韺W(xué)家愛因斯坦曾說(shuō):“想象比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！狈?hào)論美學(xué)家蘇珊•朗格說(shuō)：“音樂的最大作用是把我們的情感概念，組織成一個(gè)感情潮動(dòng)的非偶然性的認(rèn)識(shí)，也就使我們透徹地了解什么是真正的情感生命，了解作為主觀整體的經(jīng)驗(yàn)?！痹诶L畫中，思維和想象是繪畫藝術(shù)創(chuàng)造之母，是藝術(shù)生命的源泉。思維和想象能誘發(fā)并豐富情感，激發(fā)情緒，促進(jìn)行動(dòng)。心理學(xué)認(rèn)為，情感是主體對(duì)外界事物的態(tài)度體驗(yàn)。從藝術(shù)創(chuàng)造的角度理解這種體驗(yàn)，它應(yīng)是一種積極的迎合、創(chuàng)造性的體驗(yàn)，而不是消極被動(dòng)的等待?；钴S是藝術(shù)家的特質(zhì)，在這一體驗(yàn)過(guò)程中，藝術(shù)家需要通過(guò)想象的功能，依據(jù)作品提供的素材結(jié)合自己對(duì)生活的形象積累及體驗(yàn)感悟進(jìn)行創(chuàng)造，在身臨其境的狀態(tài)中，藝術(shù)家通過(guò)自己真實(shí)的態(tài)度更能體驗(yàn)及獲得真實(shí)的情感。一件好的藝術(shù)作品，一定要和自己當(dāng)下的生活發(fā)生關(guān)系。因此，要?jiǎng)?chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，創(chuàng)造性思維是不可或缺的一個(gè)因素。

三、在藝術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

（一）改變傳統(tǒng)觀念及授課方式。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念中強(qiáng)調(diào)和重視對(duì)技能的培養(yǎng)，而忽略了對(duì)學(xué)生審美能力、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)為教師在課堂上機(jī)械地教授學(xué)生唱歌、繪畫或者舞蹈。因此，應(yīng)該打破這種傳統(tǒng)并且錯(cuò)誤的觀念，大膽探索人才培養(yǎng)模式，建構(gòu)符合創(chuàng)新人才培養(yǎng)的課程體系。首先，要樹立“學(xué)生為先”“以人為本”的教育理念，要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)，教育內(nèi)容與方法都要按照學(xué)生的需求去制定，鼓勵(lì)學(xué)生最大程度發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，大膽創(chuàng)新，這樣才有助于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。其次，既要遵循高等教育的普遍規(guī)律，更要研究藝術(shù)教育的特殊規(guī)律，著力探索藝術(shù)人才培養(yǎng)的方法與路徑。（二）培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的教師。培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生就要具有創(chuàng)造性思維的教師做引導(dǎo)。教師要能夠采用開放、自由、包容的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，在課堂中給學(xué)生提供個(gè)性化的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力。教師還應(yīng)該圍繞創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)在課堂中展開師生互動(dòng)活動(dòng)，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)還能夠在學(xué)生的啟發(fā)之下發(fā)展自己的創(chuàng)造性思維，教學(xué)相長(zhǎng)。師生互動(dòng)還可以增加對(duì)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的了解，這樣更加有利于教師根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特征適當(dāng)引導(dǎo)，從而改進(jìn)教學(xué)模式，發(fā)掘出學(xué)生更多的藝術(shù)潛能。例如，四川美術(shù)學(xué)院之所以能夠在當(dāng)今的藝術(shù)領(lǐng)域人才輩出，占有重要的學(xué)術(shù)地位，涌現(xiàn)出如白德松、馬一平、羅中立、程叢林、何多苓、張曉剛、高曉華、唐允明、王川、龐茂琨等一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，以及鐘飚、韋嘉、羅丹、熊莉鈞、郝量、郝建濤、肖旭等青年畫家，完全得益于學(xué)校優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)。早在上世紀(jì)70年代末80年代初，時(shí)任四川美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的葉毓山就開中國(guó)美術(shù)教育之先河，大膽提出“以創(chuàng)作帶動(dòng)教學(xué)，帶動(dòng)基礎(chǔ)”的理念，致力于“出作品，出人才”，鼓勵(lì)在校學(xué)生投入創(chuàng)作；并且開辟第二課堂，給學(xué)生提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)和多維度的可能性。精神的指向性在基礎(chǔ)訓(xùn)練中具有不可或缺的重要地位，在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，規(guī)定動(dòng)作是必不可少的，但其指涉應(yīng)是多維度和多樣性的，而非單一的標(biāo)準(zhǔn)和手段。單一性就如同一個(gè)瓶頸，會(huì)在不知不覺中制約學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。多樣性造型訓(xùn)練包含了個(gè)性培養(yǎng)的廣度和深度，也為挖掘?qū)W生自我潛質(zhì)提供了廣泛的可能性。具象素描、意象素描乃至抽象素描，以及各種風(fēng)格流派的藝術(shù)表現(xiàn)手法，都應(yīng)作為不同造型取向和不同表現(xiàn)手法的課程內(nèi)容，為學(xué)生提供廣闊的自我探索、實(shí)驗(yàn)的空間。（三）在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性。高校藝術(shù)教育要真正面向?qū)W生，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生解放思想、獨(dú)立思考、敢于存疑。學(xué)生應(yīng)建構(gòu)自我審美價(jià)值判斷體系，真正聆聽自我心靈的呼聲。教師應(yīng)有意識(shí)地努力改變以往教學(xué)中傳授多于智力開發(fā)、技術(shù)重于思維的培養(yǎng)、模仿多于創(chuàng)造的偏向，注重在各環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。在藝術(shù)教育中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性是指要充分尊重學(xué)生的人格，尊重他們的個(gè)體差異性，欣賞學(xué)生所表現(xiàn)出的鑒賞力和才能。美國(guó)心理學(xué)家托蘭斯指出，在教學(xué)中遇到學(xué)生敢于想象、不愿走老路，與常規(guī)教學(xué)發(fā)生沖突時(shí)，解決這一矛盾的關(guān)鍵在教師，教師應(yīng)首先做到：第一，尊重不同尋常的提問；第二，尊重不同尋常的想法；第三，向?qū)W生表明他們的想法是有價(jià)值的；第四，為學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)并予以肯定；第五，給學(xué)習(xí)、實(shí)踐一段不受評(píng)價(jià)的時(shí)期。這五條原則，向我們提供了在教學(xué)中如何鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造力的方式和手段。同時(shí)，在教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)評(píng)價(jià)方法等方面，都要做到以學(xué)生主體為主要依據(jù)，真正做到以學(xué)生為本，以學(xué)習(xí)為本，以人為本。創(chuàng)造性思維能力的開發(fā)單靠授受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)淵博、技巧純熟并不代表其就有充分的創(chuàng)造能力。藝術(shù)家正是因?yàn)橛辛诉@種創(chuàng)造性思維，并對(duì)對(duì)象抑或描繪主題進(jìn)行二度創(chuàng)作和升華，所以才有了畢加索，梵高、塞尚、馬蒂斯等一批又一批的大師涌現(xiàn)。批評(píng)家王林曾經(jīng)表示：“藝術(shù)最重要的就是自由”，而當(dāng)時(shí)四川美術(shù)學(xué)院的自選作品展，在全國(guó)的藝術(shù)院校中自由度無(wú)疑是最大的，在1949年以來(lái)的藝術(shù)教育史上也是絕無(wú)僅有的。這個(gè)自選作品展覽都是學(xué)生利用課外時(shí)間在寢室積極探索的結(jié)果?？梢姡瑒?chuàng)作方法的單一性和個(gè)性的不突出是過(guò)去創(chuàng)作和教學(xué)的主要弊病。積極開辟第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)作思維延伸到課堂外，拓展實(shí)驗(yàn)空間和積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)作帶基訓(xùn)，知行合一，實(shí)現(xiàn)技巧訓(xùn)練與創(chuàng)造性能力培養(yǎng)的辯證統(tǒng)一。

綜上所述，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，一方面，要讓學(xué)生積極而自覺地不加任何限制地對(duì)自發(fā)流露的想象力、創(chuàng)造力和自由思維實(shí)行開放，另一方面，又要對(duì)技巧學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練加以最嚴(yán)格的把關(guān)。唯有如此，才能以科學(xué)的態(tài)度正確而全面地理解和認(rèn)知藝術(shù)活動(dòng)中關(guān)于創(chuàng)造的客觀規(guī)律和特質(zhì)，才能在實(shí)際的訓(xùn)練中自覺地踐行思維（大腦）和技巧（手）的辯證統(tǒng)一。所有的藝術(shù)活動(dòng)都離不開創(chuàng)造力，而對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及人類精神和文化的不斷追尋與創(chuàng)造，將永遠(yuǎn)是藝術(shù)教育神圣的使命和天職。

作者:黃丹 單位:長(zhǎng)江師范學(xué)院