導語：善良教育在小學教育的養(yǎng)成途徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：善良品質(zhì)古往今來都是中華民族的傳統(tǒng)美德，崇尚善良也是中國人幾千年來的主導價值取向之一，因此，善良教育有著久遠的歷史。然而，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，由于各種原因?qū)е碌纳屏冀逃霈F(xiàn)了缺失，尤其是在小學教育中，這種缺失極為明顯。繼續(xù)發(fā)揚善良教育的傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生的善良品質(zhì)，已成為現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育尤其是小學教育的迫切要求。

關(guān)鍵詞：善良；善良教育；小學教育

一、善良教育的概況

（一）德國的善良教育。德國的善良教育作為一種教育理念可以追溯到古希臘時期著名哲學家柏拉圖提出的“善的理念”。他認為善是積善于世、造福于世的根本動因。18世紀法國啟蒙教育家盧梭從性善論的角度提出教育的任務應該使人“回歸自然，恢復天性，摒棄惡發(fā)揚善”，提出道德教育的三個任務：培養(yǎng)善良的情感、善良的判斷和善良的意志。[1]后來德國哲學家康德繼承了盧梭的觀點，指出教育的任務在于將潛藏于人性中的善性激發(fā)出來。[2]二戰(zhàn)后德國的善良教育內(nèi)容上包含愛護動物、保護環(huán)境、同情弱者、寬以待人、反對暴力；教育方式上采用道德滲透與懲罰相結(jié)合。這種建立在對歷史深刻反省基礎(chǔ)上建立起來的教育體系實質(zhì)上是對人性的重新認識與思考，是值得我們深入學習與借鑒的。（二）我國古代的善良教育。中國的善良教育最早可以追溯到老子《道德經(jīng)》中的“上善若水”，荀子的“積善成德”也倡導寬容與善良。儒家核心思想“仁愛”充分的體現(xiàn)了善良教育的內(nèi)涵與本質(zhì)要求。孟子旗幟鮮明地用性善進行了概括，還指出人人先天具有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心以及是非之心四個善端，但是僅有善端不夠，還需要通過教育擴充善性?！八臅敝住洞髮W》開篇說道“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆囊蟀l(fā)揚光大人的善性到治民愛民再到各司其職、盡善盡美，這是對善良教育的要求由低到高、內(nèi)涵由簡單到復雜、教育對象由個人到群體社會的過程，最終體現(xiàn)儒家封建道德的至善境界。另外，我國古代的一些童蒙教材也涉及了善良教育，如王應麟的《三字經(jīng)》，開篇即“人之初、性本善、性相近、習相遠”?？梢姡覈糯芏辔娜肆x士都很重視對人的善良教育，并將善良教育與倫理道德教育相融合，提到了很高的地位上。

二、小學生善良教育的現(xiàn)狀及原因分析

在日常生活和學習中，大多數(shù)的小學生能夠做到尊老愛幼、樂于助人、踐行善良，道德水平正在逐步改善和提高，但隨著社會的發(fā)展以及各種深層次的原因，也存在和出現(xiàn)了一些值得深思的道德問題：（一）現(xiàn)代社會功利主義思想的侵蝕。市場經(jīng)濟如同一把“雙刃劍”，在促進社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，也帶來了一些負面影響。人們價值觀的扭曲，諸如功利主義、個人主義及消費主義思想的泛濫。出現(xiàn)如：“善良在這個社會是無用的”、“金錢至上”、等價值觀。在學校教育系統(tǒng)里，教育機構(gòu)、教育者們更關(guān)注的也是升學率和學生成績的高低。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)很大程度上降低了學生對人生境界、美好品質(zhì)的向往和追求。[3]同時，在日常生活中，暴力色情文化及冷漠思想也無孔不入，好奇心強且分辨能力和自我控制能力較差的小學生受到各種負面思想的侵蝕是無法避免的。（二）家庭教育的失衡與不當。小學生主要是指7到12歲的兒童，這個時期兒童的認知尚處于發(fā)展的早期階段，并在小學三年級左右是思維發(fā)展的關(guān)鍵期。關(guān)鍵期內(nèi)進行善良情感教育的效果是最明顯的。家庭是學生接受善良教育的啟蒙學校，家庭環(huán)境中的某些不當教育和環(huán)境中的不良因素，是造成小學生難以開啟善良心性和踐行善良行為的重要原因。（三）學校關(guān)于善良教育缺乏力度?！熬艑又加趬就痢?，小學教育在整個教育系統(tǒng)中處于基礎(chǔ)性的關(guān)鍵地位。在小學階段，對學生加以善良情感的直接教學與滲透教育，對學生未來善良品性的發(fā)展將起著奠基性的作用，然而現(xiàn)階段的小學教育中，學校對善良教育重視的力度嚴重欠缺，教育的方式欠妥，并沒有發(fā)揮善良教育在小學階段的啟蒙作用。這種缺失性表現(xiàn)在過分注重智育輕視德育，過分注重考試分數(shù)對學生發(fā)展的影響，忽視善良教育體系的構(gòu)建，教育的形式化嚴重，以及部分教師師德缺乏，這些現(xiàn)象都嚴重阻礙著善良教育的前行。

三、小學生善良教育養(yǎng)成的途徑

著名教育家蘇霍姆林斯基說過“心靈的感性和同情心都是在童年時期形成，如果童年蹉跎，那么所荒廢的就永遠無法彌補”[4]。抓住關(guān)鍵期，培養(yǎng)小學生的善良品質(zhì)是一項艱巨的系統(tǒng)工程，亟待家庭、學校、社會共同努力形成善良教育合力。（一）重視家長的榜樣示范作用。首先，在接觸社會之前，小學生的心性單純，尚未形成善惡邪正的觀念。隨著年齡的增長，兒童會逐漸對家長的言行進行效仿。因此，家長首先要確保自身擁有并保持一顆善心，且為人處事心存善念，讓子女在潛移默化中明白善良是一個人理應具備的基本品質(zhì)，引導他們學會用善良、愛心、友好去對待和處理學習、生活中遇到的各種問題和麻煩。其次，科爾伯格的道德發(fā)展階段理論指出，習俗水平（9-15歲）的兒童會尊重大多數(shù)人的意見和慣常的角色行為，重視順從和做好孩子。這個時期的孩子認為每個人應當承擔社會的義務和職責。家長在與周圍的人群相處時要保持和善之心，要遵守公共秩序、嚴守各項法律法規(guī)，提高小學生的責任意識。家長要善于借鑒德國善良教育的內(nèi)容和方法，讓小學生在種植植物、飼養(yǎng)動物的過程中關(guān)愛生命、踐行善良。同時，家長還要注重向善的家風建設。創(chuàng)造健康友善的生活環(huán)境，讓小學生和家長在相處的過程中共同營造溫暖和善的家庭氛圍。（二）發(fā)揮學校教育的主導作用。學校是促進和改善小學生道德發(fā)展水平的主陣地，對小學生善良品質(zhì)的形成和改善有著導向、激勵和約束的作用。針對上述學校教育中善良教育的缺失性表現(xiàn)，現(xiàn)提出如下建議：1.重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)。小學教師要遵從“以善立身、以善育人”的教育理念，切實重視自身對善良品質(zhì)的認識與反思。學?？梢詫⒔處煹纳屏妓仞B(yǎng)納入教師專業(yè)發(fā)展考核的行列，完善師德評價體系。通過深入開展學習教育活動，樹立良善教師的先進典范，使廣大小學教師能充分體會善良品質(zhì)的神圣價值，通過教師的示范榜樣作用，使小學生能在潛移默化中快樂的接受善良教育的熏陶。2.通過德育教學培養(yǎng)小學生的善良意識。首先，思想品德課和道德課無疑是對兒童進行善良教育的最直接和最佳途徑，是培養(yǎng)小學生善良品性的基本陣地。思想品德課程的教師應當有目的、有計劃的利用課內(nèi)外崇尚善良美德的事例對小學生進行善良教育。其次，間接的道德滲透也是激發(fā)小學生善良意識的重要途徑。課內(nèi)外和各種校園活動都是滲透善良教育的良好途徑。同時，教育者應對學生的各種善良行為給予及時的評價，激發(fā)學生對善良情感的進一步追求。最后，全校共同優(yōu)化校園環(huán)境。和善的校園文化氛圍對兒童的善良品質(zhì)起到一種提示和暗示的作用。在優(yōu)美的校園環(huán)境中,小學生會自覺地做到與人為善、和諧共處。3.通過美育挖掘?qū)W生的向善之心。美育并不是一個具體的學科教育，但卻是全面發(fā)展教育的具體實施。美育可以提高小學生辨別美丑與善惡的能力，有利于克服不正之風，端正社會風氣。美的本身反映著善的內(nèi)容，特別在社會美中，善的因素占據(jù)著極大的成分。因此，對小學生的善良教育應當運行在美育的過程中，通過發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美來提高小學生發(fā)現(xiàn)善良、感受善良和踐行善良的能力，從而挖掘小學生的向善之心，更好的進行善良教育。

四、共建社會形成尚善之風

社會是一個大家庭，培養(yǎng)小學生的善良品質(zhì)，需要全社會的共同努力，這個社會里的所有機構(gòu)、全體成員都要重視善良教育，并能意識到對兒童進行善良教育的緊迫性和必要性，努力營造濃厚的善良文化氛圍，讓小學生積極向善?！安煌跣模斡浭姑?，在東方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益引起西方發(fā)達國家關(guān)注的時候，在全體中國人民努力實現(xiàn)中華民族偉大復興夢的過程中，尚善價值取向的追求是符合當今中國國情和實際的。中國的善良教育道路任重而道遠，需要克服太多的問題與矛盾，但是培養(yǎng)小學生的善良品質(zhì)的教育任務是刻不容緩的，我相信隨著國家的不斷前進與發(fā)展，隨著全體公民善良意識的挖掘與覺醒，我們的善良教育也會出現(xiàn)新的曙光。

參考文獻：

[1]鄧玉函.論盧梭教育思想中的道德自由原理[J].教育理論與實踐,2009,29（34）.

[2]楊秀香.論康德幸福觀的嬗變[J].哲學研究,2011（02）.

[3]華敏.當代大學生善良品性的缺失與回歸[J].教育探索,2009（11）.

[4]石中英.教育哲學導論[M].北京師范大學出版社,2004.

作者:吳婷 單位:淮北師范大學教育學院