導(dǎo)語：大學(xué)生審美素養(yǎng)形成與累積的理論一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔摘要〕審美素養(yǎng)能促進大學(xué)生對美的接收、想象和欣賞，同時也是大學(xué)生在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新的精神動力，以及大學(xué)生綜合素質(zhì)形成的基礎(chǔ)。藝術(shù)存在的理由是促進人們能以審美的態(tài)度對待生活，藝術(shù)教育在大學(xué)生審美素養(yǎng)形成和累積中起著不可替代的作用。

〔關(guān)鍵詞〕大學(xué)生;審美素養(yǎng);藝術(shù)教育

大學(xué)生通常為18歲一22歲的年輕人，他們朝氣蓬勃，剛剛跨入象征著半個社會的大學(xué)門檻，相對于中學(xué)階段的基礎(chǔ)知識積累，進入大學(xué)之后，學(xué)生的主要學(xué)習任務(wù)慢慢轉(zhuǎn)移到提高整體文化素養(yǎng)上，能夠在學(xué)習專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，把從小到大所學(xué)知識進行融會貫通，拓展思維。藝術(shù)是人類審美創(chuàng)造的結(jié)晶，藝術(shù)活動是人類的一種特有的生活方式。在人類生活活動過程與對象世界構(gòu)成的諸種關(guān)系中，海德格爾曾說過人應(yīng)當“詩意地棲居在大地上”，審美的關(guān)系狀態(tài)被定義為“詩意的情感關(guān)系”，是個體體驗到的一種情感愉悅。審美素養(yǎng)指人所具備的審美經(jīng)驗、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。審美素養(yǎng)能促進大學(xué)生對美的接收、想象和欣賞，同時也是大學(xué)生在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新的精神動力，以及大學(xué)生綜合素質(zhì)形成的基礎(chǔ)。作為高校素質(zhì)教育的重要組成部分，如何通過藝術(shù)教育讓大學(xué)生審美素養(yǎng)形成和累積，值得教育工作者深入研究。

一、影響審美素養(yǎng)形成的因素

審美素養(yǎng)的構(gòu)建與積累在大學(xué)生人格建構(gòu)、心理健康、思想品德等方面具有重要作用，藝術(shù)教育是通過審美活動，以美的標準潛移默化地影響受教育者的心理，通過美的欣賞與學(xué)習，滿足人們精神愉悅的需求。任何教育的出發(fā)點與落腳點都是對人的培養(yǎng)，而“審美”既是一個健全人的心理需求，也是一種心理能力。

（一）審美傾向的低俗化趨勢

當前大學(xué)生的審美傾向集中表現(xiàn)在對明星的熱衷追捧和參加綜藝娛樂選秀節(jié)目上，這一現(xiàn)象一方面表現(xiàn)了大學(xué)生內(nèi)心熱愛藝術(shù)，對藝術(shù)充滿好奇；另一方面也暴露了大學(xué)生對藝術(shù)傳統(tǒng)無知、對高雅藝術(shù)漠視、對低俗文化追捧的事實。大學(xué)生的審美傾向折射出當前社會上流行的實用主義生存觀念，普遍忽視個體審美的、藝術(shù)的、文化鑒賞的教育與涵養(yǎng)，審美藝術(shù)教育處于較低狀態(tài)。因此，社會上普遍認為大學(xué)生“創(chuàng)新精神缺乏”與“綜合素質(zhì)不高”，成為目前我國高等教育廣遭垢病的兩個基本理由。

（二）課程體系的非連續(xù)性

以目前在高校普遍開設(shè)的藝術(shù)類課程為例，藝術(shù)類課程多為選修課，一般開設(shè)一個學(xué)期。在具體的教學(xué)管理與實踐過程中，這些課程被分解成具體的知識教學(xué)目標、學(xué)理闡述內(nèi)容與能力訓(xùn)練項目，由一定的教學(xué)計劃、教學(xué)方案、教師的課堂講授與課程考試作為保障;對學(xué)生的要求只需選修完成這類課程，修滿學(xué)分即可，并無連續(xù)性要求，大多數(shù)學(xué)生選修課程不能以興趣愛好為第一目的，而是受學(xué)分所限。藝術(shù)類課程的種類，各高校一般依據(jù)自身的師資隊伍情況進行開設(shè)，因此課程的體系也大多不完備，藝術(shù)課程之間缺乏連續(xù)性。審美素養(yǎng)的形成并非一日之功，它有賴于藝術(shù)教育的長期的潛移默化的作用。美學(xué)家尤•鮑列夫說“:如果說社會意識的其它形式的教育具有局部性質(zhì)的話，那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神任何一個角落，藝術(shù)造就完整的個性。因此如果僅僅依靠短期課程蜻蜓點水般的灌輸，很難達到潛移默化的作用。

（三）教育成果的隱性特征

藝術(shù)通常與人文和科學(xué)各學(xué)科緊密相關(guān)，以音樂作品為例，它關(guān)于象征、音響、空間、運動、美和感情等方面的不同特點，使得音樂藝術(shù)的體驗充滿對各種綜合知識的挑戰(zhàn)。在音樂創(chuàng)作原則中那些關(guān)于速度、力量、對稱的原理，與物理、數(shù)學(xué)關(guān)系緊密；而音樂作品的文字部分多半來源于詩歌，在純音樂創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上加深了人文修養(yǎng)的要求。藝術(shù)體驗對個體的注意力、理解力、思維力，以及以此為基礎(chǔ)的創(chuàng)造力的發(fā)展有重要的促進作用。通過藝術(shù)體驗，個體能將在其它方面得到的知識和能力加以融匯，形成以創(chuàng)造力為最終表現(xiàn)形式的綜合能力的提高，并能反饋到其它各個方面。但是這些能力的提高并非一日之功，常常需要較長時間的積累才能發(fā)揮作用，特別是相對于其它課程教學(xué)而言，它具有一定的隱性特征，因此在教學(xué)實踐中與其它學(xué)科之間的交叉與聯(lián)系以及對學(xué)生情感心理與個性品格的影響也沒有進行追蹤與評估。必須對這些隱性的教學(xué)內(nèi)容加以關(guān)注，藝術(shù)教育的作用才能在消除浮躁之后，在潛移默化之中凸現(xiàn)。

二、藝術(shù)教育的價值指向

1954年，馬斯洛在《激勵與個性》一書中探討了他早期著作中提及的另外兩種需要：求知需要和審美需要。這兩種需要未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應(yīng)居于尊重需求與自我實現(xiàn)需求之間。藝術(shù)教育所帶來的認知價值和審美價值可以滿足人們的求知需要和審美需要。審美價值觀認為藝術(shù)的價值在于審美帶來的樂趣，而認知價值觀則強調(diào)藝術(shù)的價值是在認知和情感上產(chǎn)生的某種特定的回應(yīng)。以音樂藝術(shù)為例，純音樂的音響的美能從感性上給人以審美體驗，而通過學(xué)習基本的音樂知識，在認知上能將音樂中所指向的現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，從而引起情感上的共鳴。兩種觀點各有不相同，但都說明了藝術(shù)學(xué)習是一種互動的關(guān)系。人們的藝術(shù)體驗分為兩個層次，一是表層享樂體驗，另一是深層享樂體驗。有效的藝術(shù)教育能不斷打破人們的期待，給人們帶來驚喜，從而提高人們的喚醒狀態(tài)，這種喚醒的整合歸納過程會產(chǎn)生一種深層次的滿足體驗。這說明，藝術(shù)教育有著特殊的喚醒模式，使得人們能夠體驗到深層次的情感回應(yīng)，并在這種模式中逐步累積審美素養(yǎng)。

三、審美素養(yǎng)與藝術(shù)教育的交互提升

我們借助心理學(xué)、教育學(xué)、音樂學(xué)的相關(guān)理論，發(fā)現(xiàn)實施有效的藝術(shù)教育，將獲得良好的藝術(shù)體驗，藝術(shù)體驗應(yīng)該被視為一種嚴肅的認知行為，也是一種提高審美品味的有效途徑。然而傳統(tǒng)的藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容常常過于莊嚴神圣，而忽視了其人性化、生活化的一面，導(dǎo)致了課堂教學(xué)存在距離感，這是對學(xué)生自由活潑的個性的削弱。教學(xué)方式依然有“滿堂灌”或稱“填鴨式”存在，學(xué)生基本處于被動接受的地位，導(dǎo)致教學(xué)效果不明顯。因此在教學(xué)實踐過程中，也要創(chuàng)新藝術(shù)教育的內(nèi)容與方法。

（一）以情感作為教育的基礎(chǔ)

大學(xué)生對于藝術(shù)有著天生的好奇心與濃厚的興趣，但是如果教育的方法不得當，這種熱情也很快會退散。情感教育是藝術(shù)教育最基本的內(nèi)容，是主體自我和客體對象之間的情感碰撞和對話的過程，如果只對受教育者做技術(shù)理性的分析講解，其效果可能適得其反，顯性的和有目的的學(xué)習任務(wù)是掌握知識網(wǎng)絡(luò)，提升認識水平;而隱性的和無目的的學(xué)習任務(wù)是增加感知、豐富情感、形成對人生和世界的觀念。教師必須拒絕枯燥的說教、粗暴的灌輸和機械的形式，尊重學(xué)生興趣、愛好和選擇的自由。受到哲學(xué)中人們所具有的享樂主義思想的啟發(fā),我們認為情感是人們接受藝術(shù)教育的重要動機之一，因此，我們應(yīng)該在藝術(shù)課程的教學(xué)中特別注意激起和保持學(xué)生的學(xué)習興趣。人們通過選擇那些適合自己心境并能產(chǎn)生共鳴的音樂作品來進行藝術(shù)體驗，藝術(shù)體驗?zāi)芴岣邔W(xué)習、理解與思考的能力、啟發(fā)創(chuàng)造性，通過藝術(shù)體驗來追求審美活動中愉悅的心理狀態(tài)，并在追求這個狀態(tài)的過程中找到樂趣。從自身的體驗中運用音樂釋放情感，通過那些經(jīng)典音樂作品的陶冶升華自己的情感，感受到審美的愉悅和精神的自由，實現(xiàn)審美教育的目的。

（二）課外活動作為課堂教學(xué)的延續(xù)

把課堂教學(xué)與課外活動緊密結(jié)合起來，達到連續(xù)學(xué)習的目的。以音樂為例，把參與音樂表演作為藝術(shù)教育的方法吸納進來，可以更好地豐富藝術(shù)教育的方法手段，在教學(xué)中可以讓學(xué)生用以下幾種方式進行學(xué)習：1、演唱。演唱某音樂作品主題通常是最能吸引學(xué)生的注意力的一種方式，它有助于學(xué)生初步熟悉作品，并且形成學(xué)習的自信。2、節(jié)奏與律動。節(jié)奏是音樂的脈博，是音樂的生命和基礎(chǔ)，讓學(xué)生合著音樂的節(jié)奏，進行人體拍擊，感知音樂韻律，對聽到的音樂作出即興的動作反應(yīng)，律動方式可以是隨音樂劃拍子，拍腿或做其它表現(xiàn)音樂的即興動作，對聽到的音樂作出最直接的反應(yīng)。3、演奏。在高校推廣器樂學(xué)習，特別是民族器樂學(xué)習，是普及藝術(shù)教育以及提高審美素養(yǎng)的非常有意義的工作。學(xué)習器樂的演奏一方面能了解樂器的歷史、性能、音色、代表作品，為提升審美素養(yǎng)打基礎(chǔ)；另一方面，因為器樂的學(xué)習不能在短期內(nèi)有效果，需要一段時間的堅持練習方能有所成效，不能有浮躁、急功近利的思想，能很好地培養(yǎng)學(xué)生沉穩(wěn)踏實的性格特征。4、多聲部訓(xùn)練。多聲部訓(xùn)練是學(xué)生對兩部或兩部以上的不同旋律的同時進行的訓(xùn)練，這對于掌握音高、音準、節(jié)奏等基本要素都有非常重要的作用，同時還能在訓(xùn)練中感受音樂和聲、織體的變化。它是音樂教育中一種獨特的方式，要求的是學(xué)生要學(xué)會相互間的傾聽和協(xié)作，對現(xiàn)在接受精英教育，力求展現(xiàn)個人的能力和價值，總是處在一個競爭的環(huán)境中，缺少協(xié)作，在處理人際關(guān)系和社會關(guān)系時顯得力不從心的大學(xué)生而言顯得特別重要。教師通過精心設(shè)計一些積極向上、有意義的活動，開展豐富多彩的校園文化建設(shè)，融入到學(xué)生的日常學(xué)習生活中，這些活動是藝術(shù)課程在課外的教學(xué)延續(xù)，學(xué)生在課程中所學(xué)能夠靈活運用到課外活動之中，使其在潛移默化中，得到審美鍛煉。參與藝術(shù)活動從理論上指的就是各種認識能力的內(nèi)在自由活動，它具有一定規(guī)則，但本質(zhì)是自由、愉悅、創(chuàng)造、平等和超功利的。這種課堂教學(xué)與課外活動結(jié)合的連續(xù)學(xué)習能穩(wěn)定地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美情趣，促進其潛能、創(chuàng)造性和個性得到充分的開掘與協(xié)調(diào)發(fā)展，使審美教育形成一種常態(tài)。

（三）基于品位積累的維度

我們知道通過長期的智力培訓(xùn)能獲得對高雅藝術(shù)的興趣，人們通過藝術(shù)教育學(xué)會欣賞繪畫、雕塑、室內(nèi)樂和交響樂、藝術(shù)舞、歌劇和戲劇。那些完成了藝術(shù)教育過程的人，將更加積極參與藝術(shù)活動，更有興趣地觀賞和傾聽。我們有理由認為，藝術(shù)教育是藝術(shù)品味形成的基礎(chǔ)。布爾迪厄根據(jù)對象的受教育程度和社會等級將審美品位分為三種，第一是合法品位(即對于高層次文化的品味)，這類品位一般存在于受教育程度最高的人群；第二是一般品位，主要見于大多數(shù)中等階級；第三是通俗品位，一般存在于普通人群之中。個體參與藝術(shù)活動是一種希望提升自己的個人特質(zhì)的行為，其目的是向別人展示自己的品位。在藝術(shù)課程的教學(xué)中，教師應(yīng)當以課程教學(xué)為體，在完成知識與專業(yè)能力培養(yǎng)的同時，“用感性、情感的形式來教育學(xué)生，而且對學(xué)生的感性、情感本身進行教育，從而引導(dǎo)學(xué)生去體驗審美對象，增強趣味性和愉悅性，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們較高的審美能力和審美觀。應(yīng)當注意避免那種將自己對音樂的感受和理解“灌輸”給學(xué)生的教學(xué)理念，不能束縛學(xué)生的發(fā)散性思維，同時又要對其進行正確引導(dǎo)。需要各個教育環(huán)節(jié)與教育主體形成合力，對藝術(shù)教育的內(nèi)容、方法的創(chuàng)新，來逐步形成大學(xué)生審美素養(yǎng)，達到藝術(shù)教育的目的。通過學(xué)習文化藝術(shù)經(jīng)典，欣賞高雅藝術(shù)精品引導(dǎo)大學(xué)生對作品的內(nèi)在形象進行感受、體驗、分析和理解，使自己的情感與文化經(jīng)典發(fā)生共鳴，從而獲得審美體驗。大學(xué)生審美素養(yǎng)水平得到提高后，在看待事物方面能進一步拓寬視野，對文化的接受和創(chuàng)新能力會進一步增強，在生活中面對形形色色的大眾文化時能有自己清醒的認識，不盲目跟從。實施藝術(shù)教育是高校實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實踐能力的高素質(zhì)人才這一根本目標的基本保證。而審美素養(yǎng)，就是一把開啟培養(yǎng)與提高學(xué)生各方面素質(zhì)之門的“鑰匙”。藝術(shù)教育教學(xué)實踐中，教師圍繞課程展開的課堂教學(xué)與課后活動，其教學(xué)成果在高校人文環(huán)境建設(shè)中連續(xù)不斷地發(fā)揮著審美導(dǎo)向、調(diào)控和組織的作用，長期的智力訓(xùn)練與藝術(shù)熏陶將引導(dǎo)大學(xué)生走向健康向上的審美境界。

作者:余 佳 喻秋蘭 單位:長沙學(xué)院音樂系