導(dǎo)語(yǔ)：淺論鋼琴作品學(xué)習(xí)之價(jià)值體現(xiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

鋼琴音樂(lè)傳入我國(guó)已有一百多年的歷史，而中國(guó)真正意義上開(kāi)始進(jìn)行本土鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作以及教學(xué)活動(dòng)是在20世紀(jì)初才廣泛開(kāi)展起來(lái)。在近一個(gè)世紀(jì)的摸索與發(fā)展中，鋼琴這一外來(lái)樂(lè)器已經(jīng)逐漸融入中國(guó)的音樂(lè)土壤中并且生根發(fā)芽了。我國(guó)的音樂(lè)家與鋼琴家創(chuàng)作出來(lái)大量極具中國(guó)特色、民族韻味的音樂(lè)作品，在某種程度上，這些鋼琴作品已經(jīng)在世界鋼琴音樂(lè)中得到了廣泛的認(rèn)可，但其在我國(guó)的鋼琴基礎(chǔ)教育領(lǐng)域卻沒(méi)有得到重視。

一、學(xué)習(xí)中國(guó)鋼琴作品的意義所在

（一）塑造民族化音樂(lè)思維能力。中國(guó)優(yōu)秀的鋼琴作品不但是本民族和世界音樂(lè)的寶貴財(cái)富，還是我國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的重要組成部分。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，它有著邃密的邏輯思維以及深厚的美學(xué)價(jià)值，因此，創(chuàng)作與演繹本土化的鋼琴作品最重要的就是要突出音樂(lè)的精髓———“民族性”。從某種角度而言，旋律可以看作我國(guó)民族音樂(lè)中最豐富的表現(xiàn)手段，它也是最容易打動(dòng)人心、最鮮明的一種音樂(lè)語(yǔ)匯。中國(guó)的音樂(lè)，不管是傳統(tǒng)的器樂(lè)作品、民歌還是曲藝音樂(lè)，都是以線(xiàn)性的橫向、優(yōu)美的旋律為主，它傳承并發(fā)揚(yáng)了我國(guó)自古以來(lái)優(yōu)秀的人文精神與傳統(tǒng)音樂(lè)元素，這些音樂(lè)作品旋律流暢、起伏連貫，非常恰當(dāng)?shù)?a href="http://www.fpldtrp.com/lunwen/jylw/gqjxlw/201901/688840.html" target="_blank">體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)中重視線(xiàn)性思維的創(chuàng)作傳統(tǒng)。特別是一些根據(jù)傳統(tǒng)民歌或器樂(lè)曲改編的鋼琴作品，都較好的將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重視旋律線(xiàn)條美感的特征繼承和發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，音樂(lè)家在進(jìn)行二度創(chuàng)作的同時(shí)，將作品原本的意境與神韻以旋律的形式保存了下來(lái)。正因?yàn)槿绱?，與建立于縱向和聲結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的西方作品相比較，既借鑒了西方作曲技巧，又帶有我國(guó)獨(dú)特的民族韻味的鋼琴作品能夠讓我國(guó)的鋼琴學(xué)子在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的理解，塑造民族化音樂(lè)的思維能力。除旋律特點(diǎn)之外，曲式結(jié)構(gòu)也是塑造民族化思維能力的重要體現(xiàn)。我國(guó)有許多優(yōu)秀的鋼琴作品直接運(yùn)用了傳統(tǒng)音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)，例如《晚秋夜曲》這首作品，運(yùn)用了我國(guó)民族器樂(lè)作品創(chuàng)作中“金橄欖”的方法；《旱天雷》這首改編自廣東音樂(lè)的鋼琴作品以原曲相同的旋律結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，等。這些曲式結(jié)構(gòu)的編排與西方音樂(lè)有著極大的不同，對(duì)于這類(lèi)作品的學(xué)習(xí)能夠讓廣大鋼琴學(xué)子更為全面的認(rèn)識(shí)到我國(guó)民族音樂(lè)的獨(dú)特之美。提到中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特之美，散板———這樣一種完全區(qū)別于西方音樂(lè)的節(jié)拍節(jié)奏形式，在我國(guó)的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中就得到了較好體現(xiàn)。例如改編自我國(guó)陜北民歌的《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》這首鋼琴作品，其開(kāi)頭的引子就是以散板的節(jié)奏為整首作品塑造了一種高亢、自由的山歌氛圍，一下子就將聽(tīng)眾帶入到陜北地區(qū)，感受陜北人民質(zhì)樸、粗狂的音樂(lè)魅力。再如改編自我國(guó)民族器樂(lè)作品的《百鳥(niǎo)朝鳳》，為模仿鳥(niǎo)鳴的音效，其節(jié)奏也采用散板的形式，看似自由、隨意的將音樂(lè)不斷向前推進(jìn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地刻畫(huà)了一幅充滿(mǎn)生機(jī)、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的圖景。而這些，正是西方音樂(lè)所無(wú)法帶給學(xué)生的。（二）推動(dòng)世界民族音樂(lè)的融合。西方的鋼琴藝術(shù)是全人類(lèi)的瑰寶，它廣泛流行于世界各國(guó)，與各國(guó)的民族音樂(lè)相互融合，碰撞出更加絢麗的火花。音樂(lè)家們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)以本民族文化為根基，充分挖掘并運(yùn)用本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)元素，才能將民族音樂(lè)傳至全世界，從而促進(jìn)世界民族音樂(lè)的交流與融合。目前為止，我國(guó)的基礎(chǔ)鋼琴教育仍然以西方的鋼琴作品為主，我國(guó)的鋼琴學(xué)子對(duì)于西方鋼琴音樂(lè)情感的表達(dá)以及音樂(lè)風(fēng)格的認(rèn)知皆有不同程度的把握能力，這也是我國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的一大成果。而近些年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)家們逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)鋼琴作品的重要性，頻繁的在音樂(lè)會(huì)與日常教學(xué)中加入本土優(yōu)秀的鋼琴作品，而這些本土鋼琴作品只有由本民族的鋼琴家來(lái)演奏才能詮釋出其中的民族之魂，而這些作品只有被頻繁演奏才能被更多的音樂(lè)愛(ài)好者認(rèn)識(shí)并喜愛(ài)。在世界文化交流日益密切的今天，各國(guó)、各民族對(duì)民族音樂(lè)文化的重視與發(fā)展，極大的促進(jìn)了世界民族音樂(lè)的融合，為世界民族音樂(lè)注入了鮮活的生命力，使世界音樂(lè)更加富有活力與光彩。

二、民族化鋼琴教育的發(fā)展之路

（一）民族化進(jìn)程中的努力實(shí)踐。身為“舶來(lái)品”的鋼琴，自傳入中國(guó)以來(lái)以強(qiáng)大的音樂(lè)魅力獲得了我國(guó)人民的廣泛喜愛(ài)，我國(guó)的教育事業(yè)在新世紀(jì)之后也逐漸朝著科學(xué)化、正規(guī)化的方向發(fā)展著，不管是在師資力量、教學(xué)規(guī)模等方面，還是在比賽、對(duì)外交流方面，我國(guó)的鋼琴教育都在發(fā)生著改變。作為鋼琴的出生地，西方較之中國(guó)的教育更加系統(tǒng)化、成熟化，因此，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)教育借鑒西方是毋庸置疑的。然而，僅僅學(xué)習(xí)西方只能是模仿、照搬，無(wú)法將我國(guó)的民族音樂(lè)文化的魅力展現(xiàn)出來(lái)，民族化道路是中國(guó)鋼琴教育的必走之路。在經(jīng)歷了模仿期與摸索期的坎坷之后，我國(guó)的鋼琴教育逐漸走向成熟期，音樂(lè)家們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上，以扎實(shí)的西方作曲功底與深厚的民族音樂(lè)內(nèi)涵相結(jié)合，創(chuàng)作出了大量具有中國(guó)傳統(tǒng)文化神韻的鋼琴作品。音樂(lè)家們除進(jìn)行民族化音樂(lè)創(chuàng)作之外，還進(jìn)行了相關(guān)的理論研究，逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)特色的，并具有一定體系的作曲技法，其中以陳銘志、汪立三等音樂(lè)家最為突出。事實(shí)上，在中國(guó)鋼琴教育民族化發(fā)展的道路上，我們從未停下腳步，從發(fā)展之初，我國(guó)的民族音樂(lè)家們就已經(jīng)在進(jìn)行民族化創(chuàng)作的嘗試。1927年，我國(guó)成立了第一所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，在這所學(xué)校中培養(yǎng)了大量對(duì)于我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展具有重要影響力的音樂(lè)家、音樂(lè)教育家，其中，由這所學(xué)校所培養(yǎng)出的學(xué)生賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》是中西音樂(lè)融有機(jī)的與我國(guó)民族音樂(lè)神韻巧妙結(jié)合的作品。新中國(guó)成立后至今，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校相繼誕生建立，許多高校也逐漸將鋼琴音樂(lè)教育納入教學(xué)范圍，這些都為中國(guó)的鋼琴音樂(lè)教育做出了努力。（二）民族化鋼琴教育的未來(lái)展望。發(fā)展民族化的鋼琴教育，首先應(yīng)注意塑造屬于我們特有的中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格擺脫西方文化對(duì)我們的舊有影響，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)為學(xué)生建立起對(duì)本民族鋼琴作品足夠的信心與民族擔(dān)當(dāng)，讓他們意識(shí)到民族音樂(lè)的魅力。其次，教師應(yīng)注重學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品是立足于我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)生如果想要更好的把握作品的情感與內(nèi)涵，必須從傳統(tǒng)文化中搜求答案。再次，廣大鋼琴教師應(yīng)在日常教學(xué)中加強(qiáng)本民族鋼琴作品的比重，在學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段加入程度不同的民族鋼琴作品，比如在幼兒?jiǎn)⒚呻A段，教師可以用《沂蒙山小調(diào)》《嘎達(dá)梅林》的作品加強(qiáng)他們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，不但能夠培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，還能建立起孩子對(duì)于民族調(diào)式、調(diào)性的了解。兒童是民族發(fā)展的未來(lái)，在他們初接觸鋼琴音樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)，就培養(yǎng)他們對(duì)于民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，是中國(guó)鋼琴教育民族化發(fā)展的重中之重。

三、結(jié)語(yǔ)

重視本土作品在我國(guó)鋼琴教育中的重要性，是民族化發(fā)展的必然之路。它不但有利于鋼琴音樂(lè)在我國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展，還有助于將我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)推向世界。學(xué)習(xí)中國(guó)鋼琴作品，不但能夠鍛煉學(xué)生的音樂(lè)思維能力，還能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于本民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)，能夠親身領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的博大精深，從作品中感悟中國(guó)人所獨(dú)有的文化氣質(zhì)與美學(xué)思想，在運(yùn)用西方樂(lè)器鋼琴來(lái)傳承、發(fā)展民族文化的同時(shí)，更能夠由此來(lái)推動(dòng)本民族音樂(lè)文化以及世界音樂(lè)文化的發(fā)展。隨著鋼琴在中國(guó)的廣泛普及，它給我國(guó)人民帶來(lái)了一個(gè)多彩絢麗的音樂(lè)空間，讓國(guó)人領(lǐng)略了音樂(lè)文化的豐富之美。我們應(yīng)該抓住時(shí)代帶給我們的機(jī)遇，將西方優(yōu)秀的音樂(lè)文化融入我國(guó)的民族音樂(lè)之中，創(chuàng)作出、詮釋出能夠反映民族靈魂的鋼琴音樂(lè)作品。

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作者:楊磊 單位:南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院