導(dǎo)語：思想政治教育困境及落實(shí)探求論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出:“思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近2學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。為了深人貫徹落實(shí)這一精神，筆者結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際情況，就學(xué)校思想政治教育過程中在方法中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析并提出了相應(yīng)的策略方針。

關(guān)鍵詞:教育方針?biāo)枷胝谓逃?/p>

經(jīng)過近10年的改革，我國教育特別是高等教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，高校的規(guī)模、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、布局和管理體制發(fā)生了巨大的變化，盡管各高校的現(xiàn)狀千差萬別，但是“生存和發(fā)展”是大家面臨的共同話題。而我們的教育方針是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，“育人”才是教育最本質(zhì)的功能，所以，立足子學(xué)校工作的全局，與其他工作相比，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該擺在全校工作的首位，只要是在學(xué)校，無論我們做什么方面的具體工作，都要有育人的意識(shí)，育人的舉措，育人的目標(biāo)，使教育者和教育對(duì)象在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生認(rèn)同，情感上發(fā)生共鳴，思想上實(shí)現(xiàn)升華。

1平等相待

彼此尊重思想政治教育主要是做人的思想工作，人的思想的形成與發(fā)展既要受客觀外界因素如社會(huì)環(huán)境，校園環(huán)境和物質(zhì)條件的影響，又要受主觀內(nèi)部因素如原有思想和心理發(fā)展?fàn)顩r的制約。這就使得人們形成或接受某一思想的過程，不是消極的、被動(dòng)的，而是一個(gè)主動(dòng)選擇和建構(gòu)的過程，有賴于教育者對(duì)教育對(duì)象平等人格的認(rèn)同和尊重。在此過程中，任何不平等的做法，如強(qiáng)制、嘲笑、辱罵等，都會(huì)使思想教育過程受到影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育對(duì)象受教育程度的提高，人們尤其是大學(xué)生的平等、民主意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)自身的需要、能力、價(jià)值的認(rèn)識(shí)不斷深化，他們渴望按照自己的意愿自主選擇、自我發(fā)展，更加注重自己的觀察、體驗(yàn)、比較、思考，不滿足于被動(dòng)地接受，反感教育者居高臨下的做法。因此，在思想政治教育中，教育者與教育對(duì)象不再是簡單的灌輸與接受、說服與被說服的關(guān)系，而是相互啟發(fā)，相互影響的平等主體關(guān)系。這就要求教育者淡化外在的權(quán)威性，消解受教育者接受的被動(dòng)性，使思想政治教育不再是“我說你聽，“我打你通”“我令你行”“我禁你止”，而是在比較自由，平等的氣氛中彼此尊重，互相交流。

2求同存異對(duì)癥下藥

馬克思主義認(rèn)為:人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，既受到主體的思維能力、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平的限制，又要受到主體在認(rèn)識(shí)中所堅(jiān)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的限制，對(duì)同一問題有不同看法是難免的。思想政治教育的目的不是簡單地追求一律，而是在承認(rèn)差異前提下進(jìn)行雙向交流，通過彼此交流將差異充分暴露出來，使其既處于雙方的反駁之下，又處于自己的懷疑之中，從而達(dá)到求大同存小異的目的。因此，教育者要善于承認(rèn)差異，敢于接受差異，正確對(duì)待差異，只有正視人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上存在差異的客觀事實(shí)，才能找出其問題的癥結(jié)，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

3適時(shí)引導(dǎo)導(dǎo)之以趣

在思想政治教育的過程中要堅(jiān)持平等相待，彼此尊重，并不是否定教育者的主導(dǎo)作用，并不是要求教育者放棄對(duì)被教育者的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。引導(dǎo)與平等并不矛盾，引導(dǎo)不等于限制，平等不等于放任?，F(xiàn)實(shí)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，良好的教育效果與教育者的循循善誘是分不開的。當(dāng)代大學(xué)生雖然思想活躍，但是由于其生理、心理、思想認(rèn)識(shí)等尚處于發(fā)展之中，選擇和處理信息的能力不強(qiáng)，在溝通中可能會(huì)對(duì)紛繁復(fù)雜的信息作出不當(dāng)?shù)倪x擇和判斷，使其提供的某些信息成為有效溝通的干擾因素，因此，教育者要通過情境設(shè)置、話題轉(zhuǎn)換、節(jié)奏控制等方式來充分了解他們的情況，并選擇有針對(duì)性的能為他們所理解和接受的教育方式和內(nèi)容與他們促膝談心，思想政治教育才能達(dá)到預(yù)期的目的，否則將會(huì)發(fā)生偏離甚至逆轉(zhuǎn)。

適時(shí)引導(dǎo)要注意導(dǎo)之以趣，興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識(shí)傾向，這種認(rèn)識(shí)傾向使人對(duì)某種事物給予優(yōu)先的注意，并具有向往的心情。思想政治教育要想引起人們的注意，在人們的大腦皮層中形成一個(gè)優(yōu)勢(shì)興奮中心，必須要有趣味性。一方面所傳播的思想信息本身要有一定的趣味性。一般地說，人們所感興趣的，是那些期盼已久，與自己需要、愛好以及切身利益相關(guān)的事情。另一方面，傳播信息的方式、方法也要有一定的趣味性。要避免干巴巴地說教，要寓教于文、寓教于樂，使教育對(duì)象在興趣陶冶中受到啟迪。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，適時(shí)引導(dǎo)應(yīng)該是隱形的、漸進(jìn)的，它分散在思想政治教育的全過程中，如果目標(biāo)指向過于明顯，教育對(duì)象可能會(huì)誤認(rèn)為是“洗腦”、“愚弄”，容易產(chǎn)生抵觸情緒?？傊谝龑?dǎo)過程中，要做到宜疏不宜堵，宜導(dǎo)不宜訓(xùn)，宜細(xì)不宜粗，宜穩(wěn)不宜急。

積極傾聽和風(fēng)細(xì)雨過早、過多的評(píng)論，會(huì)給教育對(duì)象造成一種壓力，使其不能繼續(xù)表示自己的真實(shí)想法，導(dǎo)致思想政治教育的中斷。同時(shí)，由于受表達(dá)能力等因素的影響，教育對(duì)象傳遞的信息可能不準(zhǔn)確，或者因某種原因刻意隱藏其真實(shí)想法，因此，在思想政治教育中，我們只有積極傾聽，才能理解教育對(duì)象所傳遞的信息，了解其內(nèi)心世界，做到有的放失。傾聽是溝通的前提，我們面向生存的最直接活動(dòng)與其說是對(duì)話，不如說是傾聽。公務(wù)員之家

傾聽是尊重，是對(duì)說話者人格的尊重，是對(duì)其思想的尊重。傾聽是理解，是教育者與被教育者心靈的交流。傾聽的核心是思考，在傾聽的過程中，教育者需要不斷地進(jìn)行觀察、辨別、判斷、選擇，需要在最短的時(shí)間內(nèi)，甚至在瞬間作出決定，或是肯定的評(píng)論，或是由此展開的討論，等等。

總之，缺乏思考的傾聽，就失去了意義，最終溝通過程流于形式，達(dá)不到預(yù)期的效果。我們常常有這樣的體會(huì)，當(dāng)教育對(duì)象面臨復(fù)雜的內(nèi)心沖突，或者突發(fā)事件時(shí)，我們往往只需要傾聽其訴說，讓人把話講完，就能化解或緩解其思想矛盾。從這個(gè)意義上講，積極傾聽實(shí)際上有助于發(fā)揮教育對(duì)象的自我教育的作用。

傾后并非聽之任之，還要和風(fēng)細(xì)雨地開導(dǎo)。要想調(diào)解人們內(nèi)心的思想矛盾，脫掉掩飾人的內(nèi)心世界的思想上的“大衣”，必須象“南風(fēng)”那樣徐徐吹動(dòng)，象春雨那樣潤物無聲，使教育對(duì)象從你的語言、表情、聲調(diào)中體會(huì)到溫暖的友誼和關(guān)懷，從而產(chǎn)生信任感，愿意聽你的話，達(dá)到彼此之間的思想共鳴。即使當(dāng)時(shí)不理解，也會(huì)耐心地把話聽完，過后琢磨出道理來，就能心悅誠服地接受批判和幫助，解開思想上的疙瘩。反之，就會(huì)給對(duì)方造成一種心靈反感或戒備情緒，就會(huì)把思想上的“大衣”裹得越來越緊，關(guān)閉心靈上的大門。這樣，不管你講的道理多么深刻，也無助于思想問題的解決，到頭來只能事倍功半，甚至把簡單的問題復(fù)雜化。