導(dǎo)語(yǔ)：知識(shí)社會(huì)高等教育定位及整合研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：知識(shí)社會(huì)；高等教育；知識(shí)；功能

論文摘要：知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)為基本要素的社會(huì)，如何應(yīng)對(duì)知識(shí)的挑戰(zhàn)是高等教育的重大課題。建基于“知識(shí)”這一邏輯起點(diǎn)，我們重新審視了高等教育的基本功能，將高等教育的功能界定為保存知識(shí)、傳承知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)、涵化知識(shí)、交流知識(shí)六個(gè)方面，并對(duì)傳統(tǒng)高等教育功能進(jìn)行了融合與超越。

一、知識(shí)社會(huì):高等教育邏輯起點(diǎn)的重新定位

知識(shí)社會(huì)是伴隨著信息革命和知識(shí)爆炸而逐漸發(fā)展演變而成的新型社會(huì)形態(tài)，知識(shí)社會(huì)的出現(xiàn)必然導(dǎo)致社會(huì)不同領(lǐng)域的重組與整合，這是由社會(huì)的本質(zhì)特征所決定的。德魯克認(rèn)為，“知識(shí)社會(huì)”本質(zhì)上是“后工業(yè)社會(huì)”，因?yàn)椤爸R(shí)”成為后工業(yè)社會(huì)的“一種基本資源”，“知識(shí)”和“知識(shí)的運(yùn)用者與創(chuàng)造者”成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源動(dòng)力，而“知識(shí)的運(yùn)用者與創(chuàng)造者”的培養(yǎng)和質(zhì)量提高在很大程度上取決于作為“知識(shí)的制度”的人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)尤其是高等教育領(lǐng)域功能的發(fā)揮。對(duì)此，拍斯金作了充分論述，他認(rèn)為:“知識(shí)是借助理性才得以創(chuàng)造的，所創(chuàng)造的知識(shí)倘若不傳遞給別人便會(huì)消亡。所創(chuàng)獲、傳遞的知識(shí)經(jīng)過(guò)廣泛運(yùn)用，才會(huì)產(chǎn)生新的知識(shí)，并且擁有永恒的、廣域的活力。這樣，知識(shí)是生生不息的，既有變化，又會(huì)發(fā)展二知識(shí)的動(dòng)力性本質(zhì)，體現(xiàn)于知識(shí)的創(chuàng)獲、傳遞、應(yīng)用的相互作用與緊張關(guān)系之中”。知識(shí)社會(huì)的到來(lái)無(wú)疑加劇了知識(shí)的動(dòng)力性特征，使得知識(shí)在社會(huì)中的作用越來(lái)越大，引起了知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化。高等教育作為知識(shí)的創(chuàng)新基地，因此而成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力站，高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的強(qiáng)有力推動(dòng)作用使它從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，實(shí)現(xiàn)了高等教育的“邊緣中心化”。

高等教育以探討高深學(xué)問(wèn)為鵲的，力求了解人類的生存世界和精神世界，并對(duì)社會(huì)中最令人困惑的問(wèn)題進(jìn)行深刻地反思。高等教育機(jī)構(gòu)的各種活動(dòng)都是圍繞“知識(shí)”的教與學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的?！爸R(shí)材料，尤其是高深的知識(shí)材料，處于任何高等教育系統(tǒng)的目的和實(shí)質(zhì)的核心”。一方面，“知識(shí)是包含在高等教育系統(tǒng)的各種活動(dòng)之中的共同要素:科研創(chuàng)造它，學(xué)術(shù)工作保存、提煉和完善它，教學(xué)和服務(wù)傳播它。”所以，一切大學(xué)主張，無(wú)論它的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)容是什么，都必然圍繞著知識(shí)，尤其是圍繞著以高深學(xué)問(wèn)為核心的知識(shí)而展開(kāi)。以知識(shí)為基點(diǎn)來(lái)描述高等教育功能，凸現(xiàn)了大學(xué)運(yùn)載高深學(xué)問(wèn)的本質(zhì)，體現(xiàn)了大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的獨(dú)特之處。另一方面，知識(shí)是大學(xué)最基本的原子要素。知識(shí)和知識(shí)分子是大學(xué)最不可替代的兩個(gè)要素(知識(shí)分子泛指大學(xué)里的專家、學(xué)者、教師和學(xué)生—作者注)，缺少了其中的任何一個(gè)要素，大學(xué)就失去了其所為的構(gòu)成條件。而且，知識(shí)與知識(shí)分子互為“對(duì)象性存在物”，并形成“生存共同體”而共生共存。知識(shí)因知識(shí)分子而彰顯了知識(shí)的力量，知識(shí)分子因知識(shí)而體現(xiàn)了自身的價(jià)值。從某種意義上說(shuō)，知識(shí)是知識(shí)分子生命的表達(dá)，知識(shí)分子的命運(yùn)蘊(yùn)含在知識(shí)的命運(yùn)里。

在知識(shí)社會(huì)中，知識(shí)是社會(huì)的基本要素，高等教育作為社會(huì)發(fā)展的軸心結(jié)構(gòu)和動(dòng)力站，必然以“知識(shí)”作為高等教育教與學(xué)活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，而這個(gè)出發(fā)點(diǎn)便是確定高等教育功能體系的邏輯起點(diǎn)。檢驗(yàn)邏輯起點(diǎn)是否科學(xué)，必須滿足三個(gè)基本條件:(1)邏輯起點(diǎn)必須是研究對(duì)象最基本、最普遍的現(xiàn)象;(2)邏輯起點(diǎn)必須與歷史的起點(diǎn)相一致;(3)邏輯起點(diǎn)必須蘊(yùn)涵著整個(gè)體系發(fā)展過(guò)程中一切矛盾的“胚芽”。

二、知識(shí)社會(huì):高等教育功能的再審視

知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)，知識(shí)從影響社會(huì)發(fā)展的外部因素和外在動(dòng)力逐步變?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展的內(nèi)在因素和內(nèi)在動(dòng)力，從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，知識(shí)為現(xiàn)代社會(huì)提供了說(shuō)明和解釋世界的模式和世界形成的動(dòng)力。知識(shí)的創(chuàng)造、傳播、整合和發(fā)展，將促進(jìn)人類的理解與合作，實(shí)現(xiàn)教育的繁榮和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?？偟膩?lái)講，知識(shí)社會(huì)中的高等教育功能體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)保存知識(shí)的功能

知識(shí)的本體基礎(chǔ)是事物的“本質(zhì)”，知識(shí)是正確反映事物本身的屬性及事物之間本質(zhì)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)成果。由于知識(shí)被認(rèn)為具有“價(jià)值無(wú)涉”的特征，常被視為一種具有普遍事實(shí)性的真理，當(dāng)作公共財(cái)富加以珍藏、分享。高等學(xué)校作為探討高深學(xué)問(wèn)的主要場(chǎng)所，無(wú)疑具有保存知識(shí)的重要功能。一般來(lái)講，顯性的知識(shí)通?？梢酝ㄟ^(guò)圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、多媒體得以保存，而隱性的知識(shí)則主要存在于高校學(xué)者的頭腦之中。大學(xué)作為知識(shí)密集型、智力密集型機(jī)構(gòu)，擁有一批學(xué)識(shí)淵博的專家學(xué)者，他們所具有的隱性知識(shí)則不是圖書(shū)館所能保存的。圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室和多媒體只能保存顯性的知識(shí)，而學(xué)者頭腦中保存的是隱性的知識(shí)?？梢哉f(shuō)，知識(shí)寓于生命的載體和非生命的載體之中。掌握知識(shí)的人是生命的載體，他具有激活知識(shí)的能力;書(shū)本、電腦軟件是非生命的載體，它使自然人變成具有知識(shí)力的人。知識(shí)是物質(zhì)和精神的復(fù)合體，非生命的物質(zhì)載體是它的結(jié)晶果，有生命的精神載體是它的激活因。沒(méi)有高校學(xué)者頭腦中所保存的隱性知識(shí)，任何社會(huì)所保存的知識(shí)都是不完整的，而且顯性的知識(shí)難以激活，人們就不會(huì)有思想的火花，不能進(jìn)行知識(shí)的創(chuàng)新。所以，使知識(shí)得以保存是開(kāi)展高等教育活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。

(二)傳承知識(shí)的功能

傳承知識(shí)包含兩方面的涵義:“傳”為傳播之意，指將當(dāng)前的文化研究成果發(fā)散開(kāi)來(lái)，得以共享，著重強(qiáng)調(diào)空間的廣延性，即“知識(shí)的擴(kuò)散”;“承”為傳遞之意，指將前人的知識(shí)、思想和文化成果世代相傳，著重強(qiáng)調(diào)時(shí)間的繼承性，即“知識(shí)的繼承”。高等教育中的教學(xué)是最重要的知識(shí)傳播方式，它通過(guò)教師的“傳道，授業(yè)，解惑”，將人類文明長(zhǎng)期積淀的優(yōu)秀文化成果傳授給學(xué)生。與此同時(shí)，高等學(xué)校本身也在社會(huì)生產(chǎn)的影響下逐漸覺(jué)醒，萌發(fā)了走出“象牙塔”的念頭，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。高校所培養(yǎng)的人才直接進(jìn)人到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域中去，“人才”作為一種“知識(shí)凝結(jié)物”，一旦步人社會(huì)，便成為點(diǎn)狀的“知識(shí)源”，這種點(diǎn)狀的“知識(shí)源”很容易凝結(jié)成片狀或體狀的“知識(shí)源”，即社會(huì)的知識(shí)群體或知識(shí)階層，從而起到強(qiáng)大的知識(shí)擴(kuò)散和輻射作用。知識(shí)的傳播是以對(duì)知識(shí)的理解為前提的，如果缺乏對(duì)知識(shí)的理解、接受或認(rèn)同，知識(shí)的傳播就會(huì)失去意義。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它不但幫助人們加深對(duì)知識(shí)的理解，而且還通過(guò)教育者的選擇與加工，使之能為人們所接受，從而大大提高人們的文化修養(yǎng)程度。人們的教育水平和文化修養(yǎng)程度越高，就越是渴求通過(guò)知識(shí)傳播過(guò)程獲得新的文化知識(shí)。

(三)創(chuàng)造知識(shí)的功能

教育作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，在人類文化發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，這種作用的探刻表現(xiàn)之一在于教育所具有的知識(shí)創(chuàng)造功能，這同時(shí)也是高等教育相較于基礎(chǔ)教育的顯性功能。大學(xué)作為最新信息的集源地和學(xué)術(shù)思想的交流中心，他所具有的內(nèi)在發(fā)展邏輯、激情洋溢的創(chuàng)新精神和寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍，有利于高等教育創(chuàng)造功能的發(fā)揮。大學(xué)是知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)所，對(duì)知識(shí)的追求是學(xué)術(shù)事業(yè)不證自明的目的，但這并非是人人都能夠做到的，因?yàn)椤斑@些學(xué)問(wèn)或者還處于已知與未知之間的交界處，或者雖然已知，但由于它們過(guò)于深?yuàn)W神秘，常人的才智難以把握。鑒于許多知識(shí)常常處于沒(méi)有得出完全結(jié)論、沒(méi)有被完全發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)，這就要求大學(xué)師生對(duì)知識(shí)進(jìn)行永無(wú)止境的探求、研究和創(chuàng)造。通過(guò)各種文化與思想之間的交鋒、交流、交融，形成新的知識(shí)價(jià)值觀念，并以此推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展?！案叩冉逃ㄟ^(guò)傳授高深專門(mén)知識(shí)，培養(yǎng)人的個(gè)性與創(chuàng)造力，并將這種創(chuàng)造性的人才輸送到社會(huì)的各行各業(yè)中去，他們?cè)诟髯缘膷徫簧现苯訌氖轮R(shí)創(chuàng)造活動(dòng)，從而使高等教育系統(tǒng)就像一個(gè)能量豐富的知識(shí)創(chuàng)造源，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)造的‘輻射’和‘裂變’效應(yīng)?！?，困無(wú)怪乎美國(guó)加州大學(xué)伯克萊分校校長(zhǎng)說(shuō)，“大學(xué)追求新思想、新知識(shí)”，他“總是站在批評(píng)的最前沿”，是“一個(gè)有創(chuàng)造力的前沿”。毋庸置疑，創(chuàng)造知識(shí)是知識(shí)社會(huì)中高等教育最富有生機(jī)的功能。

(四)應(yīng)用知識(shí)的功能

隨著大學(xué)逐步從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，大學(xué)在分配職業(yè)階梯等級(jí)和定位社會(huì)結(jié)構(gòu)位置中所起的作用越來(lái)越大，大學(xué)也逐漸超越“象牙之塔”，從追求純粹知識(shí)的研究開(kāi)始關(guān)注知識(shí)的外在實(shí)用價(jià)值，向一般民眾提供知識(shí)解決實(shí)際生活問(wèn)題并為政府、企業(yè)提供咨詢。正如威爾遜所說(shuō):“大學(xué)的科學(xué)知識(shí)研究不再是一種純研究，其研究成果正在越來(lái)越多地卷人‘為國(guó)家服務(wù)’的領(lǐng)域，科學(xué)知識(shí)及其研究進(jìn)入了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及由于工農(nóng)業(yè)發(fā)展所引起的一系列社會(huì)問(wèn)題中?！贝髮W(xué)“從中世紀(jì)的宗教和世俗的知識(shí)團(tuán)體演變成今日在以知識(shí)為基礎(chǔ)、以學(xué)科為方向的技術(shù)型后工業(yè)社會(huì)中起關(guān)鍵作用的機(jī)構(gòu)”，大學(xué)成為“‘人類社會(huì)的動(dòng)力站”。大學(xué)作為知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)所，從事著知識(shí)的生產(chǎn)和創(chuàng)造，并將知識(shí)產(chǎn)品運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去。大學(xué)在向社會(huì)輸出知識(shí)并將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)所需要的知識(shí)產(chǎn)品、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也運(yùn)用他們頭腦中的知識(shí)對(duì)社會(huì)運(yùn)作和政府工作中的不完善之處進(jìn)行批判和監(jiān)督，促使社會(huì)和政府工作日趨完善:因?yàn)榇髮W(xué)擁有一大批以探求知識(shí)、追求真理為己任的專家學(xué)者，他們具有獨(dú)特的思維視角，能夠超脫黨派利益、群體利益和個(gè)人利益之爭(zhēng)，能對(duì)社會(huì)進(jìn)行公正地評(píng)價(jià)、批判、監(jiān)督，從而使社會(huì)正常運(yùn)行只有大學(xué)真正發(fā)揮了社會(huì)批判和監(jiān)督功能，他才能成為區(qū)分善惡、甄別真?zhèn)蔚膫ゴ笾俨谜?，用良知批判社?huì)的精神陣地及“社會(huì)良心”的代言人。

(五)涵化知識(shí)的功能

在知識(shí)社會(huì)中，人融人新的“知識(shí)生存”形態(tài)，即生活在知識(shí)當(dāng)中，知識(shí)影響人的命運(yùn)，知識(shí)生存構(gòu)成人類生活的根本形式。人們只有與知識(shí)的和諧相處，才能夠在知識(shí)環(huán)境中“詩(shī)意地棲居”，消解知識(shí)的“暴力性存在”，給人的心靈提供無(wú)限發(fā)展的可能性，維護(hù)心靈生長(zhǎng)的自由，讓人的生命意志得到最大的展開(kāi)。韋伯曾明確指出:“一個(gè)有志于學(xué)術(shù)研究工作的知識(shí)分子，必須具備的重要特質(zhì)，是所謂的’知識(shí)的誠(chéng)篤’(intellectualintegrity)，他必須具有一種‘信念倫理’(ethicofconviction)，堅(jiān)定地遵循著理性的召喚，追求整合良好的知識(shí)(well—integratedknowledge)，同時(shí)，他還有一種對(duì)知識(shí)獻(xiàn)身的熱情，對(duì)他而言，知識(shí)具有一種終極的價(jià)值，追求知識(shí)因此而賦予他生命的意義。他將這種發(fā)自內(nèi)心的知性追求提升到一種具有尊嚴(yán)的生命層次，并成為自己整體人格的一部分。這種知性追求來(lái)源于個(gè)人的體驗(yàn)，沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)中的自我陶醉感，就無(wú)法摒棄人世間的是非與干擾，專心致志地構(gòu)建自己的知識(shí)體系，提升自己的智慧。作為教師，應(yīng)該在傳授知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)的尊嚴(yán)與力量，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之火，照亮知識(shí)中蘊(yùn)含的意義與價(jià)值，因?yàn)椤按髮W(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、合符自身境遇的思想來(lái)喚起他們的自我意識(shí)。大學(xué)生們總是潛心地尋覓這種理想并時(shí)刻準(zhǔn)備接受它，但當(dāng)他們從教師那里得不到任何有益的啟示時(shí)，他們便感到理想的縹緲和希望的破滅而無(wú)所適從，’。公務(wù)員之家

(六)交流知識(shí)的功能

知識(shí)社會(huì)是以知識(shí)為主體的社會(huì)，多元化的社會(huì)需求促使異質(zhì)知識(shí)間的相互交流?，F(xiàn)代大學(xué)的知識(shí)資源是一種重要的人類資源，同時(shí)也是一種“可再生資源”，高等教育的國(guó)際化的實(shí)質(zhì)就是達(dá)到資源的共享和知識(shí)的交流:因?yàn)橹R(shí)交流有助于思想對(duì)話和智力合作;有助于文化范式的借鑒和學(xué)術(shù)視野的拓寬;有助于全球教育的合作和國(guó)際理解的加強(qiáng)。這不僅極大地提高了知識(shí)的利用效率和現(xiàn)代大學(xué)的教育質(zhì)量，同時(shí)也促使知識(shí)資源的再生。更確切地說(shuō)，“這是一種發(fā)展型資源再生模式，在這一模式中資源分享不僅不會(huì)或很少到支援資源所有者的資源耗失，而且可能會(huì)使原資源所有者獲得更多的新資源"。高等教育作為知識(shí)傳播與交流的主陣地，以資源共享的方式進(jìn)行強(qiáng)有力的國(guó)際合作。這不僅可以打破橫亙于異質(zhì)文化之間的學(xué)術(shù)壁壘，加強(qiáng)文化交流的力度與深度，而且可以推動(dòng)多元文化的融合。這就要求大學(xué)必須起到“幫助在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強(qiáng)、促進(jìn)和傳播民族文化和地區(qū)文化，以及國(guó)際文化和歷史文化”的作用。

三、知識(shí)社會(huì):對(duì)傳統(tǒng)高等教育功能的整合與超越

高等教育功能的探討是一個(gè)古老而永恒的話題，他不僅體現(xiàn)出大學(xué)“宏大敘事”般的莊嚴(yán)和神圣，而且始終表達(dá)了人們對(duì)大學(xué)“烏托邦”式的情結(jié)。所以，高等教育功能的討論享有旺盛的生命力，對(duì)高等教育功能的界說(shuō)也異彩紛呈。紐曼對(duì)“自由知識(shí)”的追求形成了經(jīng)典的大學(xué)“教學(xué)”理念;洪堡將大學(xué)的功能拓展為“教學(xué)與科研的統(tǒng)一”;美國(guó)“威斯康斯思想”的確立將大學(xué)的功能定位為“教學(xué)、科研、服務(wù)于社會(huì)”，從而形成了關(guān)于高等教育基本功能的傳統(tǒng)界說(shuō)。此后關(guān)于高等教育功能的論述大都是從不同的邏輯起點(diǎn)或思維視角對(duì)高等教育進(jìn)行重新審視，形成了多維視野中的高等教育功能觀。有學(xué)者認(rèn)為，教育作為傳遞文化、傳授知識(shí)的人類實(shí)踐活動(dòng)，在本質(zhì)上表現(xiàn)為通過(guò)文化達(dá)到“化人”“育人”的作用，“教育的基本功能就是文化功能，就是通過(guò)實(shí)現(xiàn)文化與人的雙向建構(gòu)來(lái)促進(jìn)文化與人的發(fā)展”。有學(xué)者在遵循高等教育三大基本功能的基礎(chǔ)上，依據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，將’‘技術(shù)創(chuàng)新”或“高等教育的國(guó)際合作”。作為高等教育的第四職能。知識(shí)社會(huì)的到來(lái)為我們審視高等教育提供了一個(gè)嶄新的視角，對(duì)于以上觀點(diǎn)，我們都可以嘗試以知識(shí)為基點(diǎn)予以解釋:高等教育的文化功能重在文化的傳播、應(yīng)用與創(chuàng)新，而知識(shí)是文化的載體，故文化功能可以通過(guò)知識(shí)來(lái)表征;高等教育的“技術(shù)創(chuàng)新”功能乃是“知識(shí)應(yīng)用”功能與“知識(shí)創(chuàng)新”功能的統(tǒng)整運(yùn)用;高等教育的“國(guó)際合作”就是“知識(shí)交流”功能的外在表現(xiàn)形式。因此，知識(shí)社會(huì)中高等教育職能的傳統(tǒng)超越是知識(shí)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是由知識(shí)社會(huì)知識(shí)的源動(dòng)性特征在高等教育領(lǐng)域內(nèi)的具體功能體現(xiàn)。

知識(shí)社會(huì)導(dǎo)致了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化，同時(shí)也為未來(lái)社會(huì)的投資取向選擇提供了多元化的可能，人力資本的投入將成為未來(lái)社會(huì)投人的最大組成。一般而言，知識(shí)社會(huì)知識(shí)產(chǎn)業(yè)之間的竟?fàn)幹饕菍?duì)知識(shí)創(chuàng)造、更新和應(yīng)用時(shí)間周期的競(jìng)爭(zhēng)，周期越短，其競(jìng)爭(zhēng)性便越強(qiáng)。反之，則越弱在此，知識(shí)的創(chuàng)新與應(yīng)用已成為知識(shí)社會(huì)的主流和核心，而知識(shí)的保存與傳播是知識(shí)創(chuàng)新與應(yīng)用的前提，而知識(shí)的涵化與交流則是知識(shí)創(chuàng)新與應(yīng)用的發(fā)展只有實(shí)現(xiàn)六個(gè)方面的禍合，才能給知識(shí)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)真正動(dòng)力同時(shí)，作為知識(shí)傳播、創(chuàng)新與應(yīng)用的具體制度化功能體現(xiàn)的高等教育的教學(xué)、科研和服務(wù)三大傳統(tǒng)職能，也必然要求實(shí)現(xiàn)相互之間的系統(tǒng)化和整體化，以打破三者各自既為目的又為手段的分裂局面，實(shí)現(xiàn)三者之間的最佳結(jié)合，從而將最終目標(biāo)指向趨于知識(shí)信息的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。知識(shí)社會(huì)的到來(lái)實(shí)現(xiàn)了對(duì)高等教育傳統(tǒng)功能的超越和高等教育現(xiàn)代功能的全新審視，同時(shí)為當(dāng)代大學(xué)的新型定位指明了方向。北京大學(xué)閡維方教授對(duì)此曾指出:“大學(xué)是這樣一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，它能夠很好地整合知識(shí)的創(chuàng)造、加工、傳播和應(yīng)用。這既是知識(shí)社會(huì)對(duì)高等教育提出的客觀要求，又是高等教育在知識(shí)社會(huì)條件下發(fā)展的必然結(jié)果。