導(dǎo)語：高校體育德育教育探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:校園體育德育是高校德育工作的重要組成部分，它不但具有增強體質(zhì)、增進(jìn)健康的作用，而且是培養(yǎng)學(xué)生珍視生命、公平正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、誠實守信等優(yōu)良品質(zhì)的重要手段。體育德育不同于其他學(xué)校德育形式，是在各種體育運動、體育表演、體育競賽過程中，通過輿論、形象、規(guī)則等方式，潛移默化地使學(xué)生接受倫理教育，成為優(yōu)秀的國之棟梁，重視高校體育德育教育既是高校自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是國家和諧穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:倫理學(xué);體育德育;德育教育

一、引言

隨著社會的發(fā)展與時代的變遷，體育不再是少數(shù)人的生活方式，已經(jīng)成為越來越多民眾的生活組成部分，成為社會體系的重要組成部分。我國社會經(jīng)濟(jì)在近年高速發(fā)展過程中，衍生出一些不良道德觀念，也被浸入體育生活中。體育活動中的道德失范行為，不僅會影響體育活動本身，還會蔓延到每個人的社會生活、工作、交往中，影響到整個社會體系的健康有序發(fā)展。因此，為了體育參與者的心情愉悅、身體健康，為了體育事業(yè)的健康發(fā)展，為了社會體系的和諧有序，對體育文化活動中的道德失范行為進(jìn)行剖析、建言，是相關(guān)領(lǐng)域研究人員不可規(guī)避的歷史責(zé)任［1］。學(xué)校體育是高等教育的重要組成部分，是學(xué)校開展素質(zhì)教育的重要渠道?！皩W(xué)校體育教育的發(fā)展需要得到教育學(xué)的詮釋、社會學(xué)的關(guān)注、文化學(xué)的聚集、更需要倫理學(xué)的審視和規(guī)約”［2］。倫理認(rèn)知是在人類社會發(fā)展過程中個人滿足欲望且不破壞社會秩序的自我平衡機制。當(dāng)前，我國學(xué)校體育存在很多倫理問題，表現(xiàn)為漠視健康與生命價值、教學(xué)競賽違背公平正義原則、缺少擔(dān)當(dāng)與責(zé)任意識，因此，對于體育倫理問題要重視表現(xiàn)、客觀審視、探究原因、合理糾正，確保社會體系和諧有序發(fā)展。

二、珍視生命———體育德育教育的起點

近年來，高校學(xué)生自殺、校園暴力等事件頻現(xiàn)各種媒體，作為尚未涉世的學(xué)生，壓力相比成年人較小，是什么原因造成的自殺?學(xué)生間的利益關(guān)系不是非常緊密，是什么促使校園暴力事件的多發(fā)?“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”(《孝經(jīng)》)，愛護(hù)自己的身體，不僅是對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，還是對父母尊敬的表現(xiàn)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對身體的認(rèn)知。西方倫理認(rèn)為，世界上的任何問題都始于身體問題［3］。身體是每一個生命的宿主，宿主不存在了，問題也隨之消失，生命也就失去了意義，也就無從談起體育學(xué)習(xí)、體育文化活動等，所以生命的重要程度是唯一珍貴。大學(xué)生在學(xué)校汲取知識的階段，除了數(shù)學(xué)、語文知識以外，體育課內(nèi)外的鍛煉是陪伴其時間最長的科目，而且，在以后的人生中，體育鍛煉也是每個人經(jīng)常參與的活動。對待生命的態(tài)度，有時是一個人堅毅品質(zhì)的體現(xiàn)?！盁o體育不清華”就深深地體現(xiàn)了清華大學(xué)在建校初期的明確態(tài)度，大學(xué)不僅培養(yǎng)富有知識的人才，還要培養(yǎng)具有強健身體的人才為國家和社會服務(wù)。認(rèn)識生命是生命倫理教育的第一步，認(rèn)識生命首先明確尊重生命、尊重自己及他人的健康權(quán)力與生命權(quán)力。只有尊重生命、杜絕傷害與輕生、關(guān)愛自己與他人的生命，從而實現(xiàn)神圣生命的認(rèn)知，意識到生命只有一次，生命是至高無上的。據(jù)此提出在高校體育德育教育中開展珍重生命教育的建議:首先，提高大學(xué)生對生命的尊重認(rèn)知。通過科普講座、校內(nèi)多媒體宣傳，開設(shè)人體生理學(xué)、運動生理學(xué)等選修課程，普及生命起源及演進(jìn)過程，理性看待人體的肢體、臟器，強化生命僅有一次的認(rèn)知;其次，提高大學(xué)生心理承壓能力，設(shè)置體育比賽或游戲模擬場景，讓學(xué)生經(jīng)歷落后、失敗等挫折，磨礪失落的心路歷程，提高內(nèi)在的適應(yīng)逆境能力，提前感受未來生活中的挫折;最后，提高大學(xué)生自救互救能力，普及火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害的逃生手段，學(xué)習(xí)落水、心臟復(fù)蘇、意外傷害等事件的自救與互救手段，完善大學(xué)生體育德育教育體系，從珍重生命開始。如果沒有生命存在，也就沒有身體，沒有了一切。所以，珍視生命是體育德育教育的基礎(chǔ)條件。

三、公平正義———體育德育教育的法則

正義是倫理學(xué)的基本問題，正義意識形態(tài)起源于原始社會的平等意識，形成于等級私有制社會階段。在中國的儒家文化中，“中庸”之道即是公平正義的思想體系。“中”即中正、公平，體現(xiàn)的是權(quán)利與義務(wù)的平等。荀子說:“正利而為之事，正義而為之行”［4］，即合情合理獲得功利是做事業(yè)，符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為是德行，所以在中國傳統(tǒng)思想中，正義是道德的組成部分。在傳統(tǒng)西方文化中，亞里士多德指出:“正義是一種完美的美德，不是絕對地說，而是從對待別人即指處理人際關(guān)系而言它是完全的。所以人們認(rèn)為在各種品德中，正義是最主要的?！保?］當(dāng)代哲學(xué)家羅爾斯提出:“正義觀念和善觀念是一致的?！保?］由此可以得出:中國傳統(tǒng)儒家把正義理論作為道德體系的組成部分;西方文化把正義視為個人品德，是社會制度的基礎(chǔ)。無論是倫理道德組成還是構(gòu)造社會制度，正義都是在描述人與人、人與組織、人與社會的關(guān)系。體育源自生活實踐，認(rèn)識生活的核心，所以體育是生活的組成部分，是人與人的媒介，進(jìn)而校園生活中的體育社團(tuán)、運動隊、體育圈需要公平正義。公平正義不是代表利益“均沾”，而是制度公平正義下的競爭。中國作為十三億多人口大國，足球運動在國際賽場始終默默無聞，即使在同一膚色的東南亞范圍，也是無法排名靠前，所以在中國足球職業(yè)聯(lián)賽內(nèi)部是否存在不公平競爭，是否有優(yōu)秀的運動員、教練員、俱樂部被掩蓋?高校體育德育的公平正義教育需要關(guān)注以下兩個方面:1.因材施教，合理評價高考是將高考成績相近、文化課水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行分類。在同一所大學(xué)、同一個專業(yè)的高考分?jǐn)?shù)比較接近，但是他們的運動能力卻不是完全接近，甚至迥異。所以，高校體育教師在實際教學(xué)過程中，對待學(xué)生的教學(xué)手段要做到因材施教，在動作技能教學(xué)中，力爭做到對每位學(xué)生進(jìn)行單獨指導(dǎo)和糾正，對代表性錯誤要與學(xué)生進(jìn)行多種成因分析，多次錯誤動作講解糾正;在成績判斷時，做到合理評價，以學(xué)生的進(jìn)步幅度進(jìn)行評價，不應(yīng)采取一刀切式的考核標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)體育不是培養(yǎng)職業(yè)運動員，是培養(yǎng)學(xué)生的終身體育觀念，是鞭策學(xué)生的體育鍛煉行為，是傳授學(xué)生體育鍛煉方法。運動水平低，經(jīng)過學(xué)習(xí)后，得到長足進(jìn)步的學(xué)生，最終獲得考核分?jǐn)?shù)不及格，運動水平高，經(jīng)過學(xué)習(xí)后，成績沒改變的學(xué)生，這不是有失公平正義的表現(xiàn)嗎?應(yīng)該讓學(xué)生意識到:社會是公平的，汗水的付出與成績的回報是成正比的。大學(xué)的體育教育不應(yīng)僅僅局限在身體的鍛煉，更要關(guān)注體育教育過程中對學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的塑造。2.理解規(guī)則，培養(yǎng)規(guī)則意識大學(xué)生已經(jīng)是具有行為能力的自然人，在法律意義上，對很多事情都有知情權(quán)。所以，在體育比賽、趣味運動會、體育考核中，向所有學(xué)生公開比賽、考核規(guī)則，讓每位學(xué)生在公平正義的環(huán)境中進(jìn)行角逐，才是社會和諧發(fā)展的價值取向，才能更好地發(fā)揚公平正義精神。社會要發(fā)展、國家要強盛，必須依法治國才能實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，法律制度是協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，只有準(zhǔn)確理解和適應(yīng)法律制度，大學(xué)生在步入社會后，才能奠定個人發(fā)展基礎(chǔ)，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、責(zé)任擔(dān)當(dāng)———體育德育教育的目標(biāo)

責(zé)任通?？梢苑譃閮蓚€意義:首先，是指社會道德，個體分內(nèi)應(yīng)做的事，如崗位責(zé)任、職責(zé)、盡責(zé)任等;其次，是指沒有做好自己的事情，進(jìn)而承擔(dān)由此產(chǎn)生的不利后果或強制性義務(wù)。在倫理學(xué)范疇里，康德認(rèn)為責(zé)任是倫理學(xué)的核心地位“責(zé)任的誡命越是嚴(yán)厲，內(nèi)在尊嚴(yán)越是崇高，主觀原因則起的作用就越少”［7］?？档掠纱苏f明，人的先天意志具有善良特性，人受理性支配，責(zé)任是人內(nèi)在的自我強制和約束，所以責(zé)任是絕對的道德命令。人的本質(zhì)是社會性，人必須生活在特定的社會關(guān)系中，因此，必須承擔(dān)一定的責(zé)任，這不是以個人意志而變化的。責(zé)任就是要完成個人道德意識下的事情，同時還要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。體育教育是學(xué)校德育的重要組成部分，但是，相對于整個學(xué)校德育教育來說，又是一個相對獨立體系。體育教育時間最長，基本是陪伴受教育者的整個受教育階段;教育形式靈活，體育德育教育大多是融合在體育交流、體育運動、體育競賽中，會在潛移默化中達(dá)到德育教育效果。作為獨立體系，體育德育教育中的“責(zé)任”有具體性和廣泛性。從體系對外部責(zé)任看，體育德育教育是國家實現(xiàn)德育教育目標(biāo)的方法，體系中的教師與學(xué)生都要為社會與國家負(fù)責(zé);從體系內(nèi)部看，教師與學(xué)生之間要相互承擔(dān)責(zé)任，即教師對學(xué)生承擔(dān)“教”，學(xué)生承擔(dān)向教師“學(xué)”的責(zé)任。對大學(xué)生的責(zé)任倫理教育，是國家與社會對大學(xué)生、對未來社會公德的引導(dǎo)與道德價值期許?！柏?zé)任教育是當(dāng)代人文教育的核心，是公民道德建設(shè)的基點，也是大學(xué)生人生觀、價值觀教育的關(guān)鍵”［8］。中國的全民教育近年來已經(jīng)得到巨大進(jìn)步，高等教育已經(jīng)成為多數(shù)人必然的教育經(jīng)歷。高等教育階段是大學(xué)生步入社會的最后環(huán)節(jié)，是世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，高等教育階段有必要采用多樣化的教育手段，直接或間接深化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)教育。所以高校實施責(zé)任教育勢在必行，并有其客觀必要性:首先，道德責(zé)任是人類倫理的核心和基礎(chǔ)，是人類社會運行的保證和動力，責(zé)任教育可以重塑人的心靈秩序，以此為中介，建立人類社會的體育文化秩序;其次，加強責(zé)任教育是全球的共識與趨勢;最后，加強責(zé)任教育是我國歷史和現(xiàn)實的客觀要求。在體育文化活動中，開展責(zé)任與擔(dān)當(dāng)教育，可以獲得更加潛移默化與刻骨銘心的效果。首先，在團(tuán)隊項目體育活動中，每個人都有著不同位置角色，每支隊伍能夠獲得勝利，與團(tuán)隊中的每個人都有著密不可分的責(zé)任;同樣，當(dāng)團(tuán)隊遭遇失敗時，每位隊員都要客觀分析原因，找到問題關(guān)鍵，不僅是場上隊長承擔(dān)責(zé)任，部分隊員也要勇于面對問題，主動承擔(dān)失敗帶來的各種影響，并且及時彌補不足。在個人項目中，每位優(yōu)秀運動員的成功，都需要有無數(shù)同伴默默地陪同訓(xùn)練、對抗訓(xùn)練，承擔(dān)著輔助訓(xùn)練的責(zé)任;反之，優(yōu)秀運動員在日常的訓(xùn)練中，也要主動承擔(dān)幫助其他隊員共同進(jìn)步的責(zé)任。在個人項目的團(tuán)體比賽中，當(dāng)遭遇勁敵時，要鼓勵隊員竭盡全力打好每一場比賽，這時，隊員不再是為個人比賽，而是為了團(tuán)隊、學(xué)校乃至國家的榮譽而戰(zhàn)，所以，體育教育中的責(zé)任教育，是以集體榮譽為核心的教育。

五、誠實守信———體育德育教育的核心

大學(xué)生是未來國家建設(shè)的中流砥柱，其誠信狀況對國家的長遠(yuǎn)發(fā)展將產(chǎn)生深刻影響。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，《禮記•大學(xué)》記載:“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意”;“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，所以說意誠是修身、治國、平天下的基礎(chǔ)之一，是立人之本?！吨杏埂酚涊d:“誠者天之道，誠之者人之道。”“信”是“誠”的外在表現(xiàn);“誠”是“信”之本，“信”是“誠”之用［9］。誠實守信，不僅在古代受到宣揚，在現(xiàn)代的“社會主義核心價值觀”中也被重點強調(diào)，作為國家和諧發(fā)展重要保障性基礎(chǔ)條件。大學(xué)生常年接受素質(zhì)教育，對于誠實守信的意義與作用有著清醒的認(rèn)知，但是由于尚未步入社會，閱歷膚淺。在特殊環(huán)境中，他們在自己行為控制方面經(jīng)常出現(xiàn)言行不一致的現(xiàn)象，在誠信方面也會出現(xiàn)類似事情，例如:首先，學(xué)習(xí)、考試方面失信事件高發(fā)。考試作弊是誠信缺失的典型表現(xiàn)，每當(dāng)學(xué)校舉辦各種形式考核時，總會出現(xiàn)各種各樣的作弊行為，而且，作弊的手段不斷更新。其次，是各種惡意欠款行為。由于國家不允許學(xué)生因交不起學(xué)費而輟學(xué)，就出現(xiàn)少數(shù)大學(xué)生故意拖欠學(xué)費行為，還有很多惡意拖欠其他費用、逃票等行為。最后，在網(wǎng)絡(luò)生活中缺失誠信，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)是現(xiàn)實生活的重要組成部分，但在網(wǎng)絡(luò)交往中，人的行為符號化，傳統(tǒng)誠信的制約機制被弱化，失信言論的懲戒幾乎沒有，造成網(wǎng)絡(luò)失信日益嚴(yán)重。在校園體育活動中，經(jīng)常涉及各種形式比賽活動，在此期間，學(xué)生面對個人、班級、學(xué)院的榮譽;面對學(xué)校多年誠信做人的教育，有時要出現(xiàn)兩難的選擇，最終選擇榮譽、背棄誠實守信的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。所以，在學(xué)校體育活動中，不斷進(jìn)行誠信教育，考量學(xué)生的倫理道德底線，既有助于提高大學(xué)生心理素質(zhì)，提高社會適應(yīng)能力，為誠信做人奠定基礎(chǔ)，也有助于大學(xué)生正確處理現(xiàn)實生活中的“利”與“信”，引導(dǎo)其成為誠實守信之人，還有助于國家誠信體系建立，形成良好社會風(fēng)氣，促進(jìn)國家穩(wěn)定和諧發(fā)展。

六、結(jié)語

每個人都生活在現(xiàn)實社會體系中，必然會遇到個人與社會的錯位、思想與行為的斷裂、理性與感性的悖逆以及各種道德倫理失范行為。倫理教育不僅是價值取向教育，還是行為導(dǎo)向，學(xué)校體育健康、持續(xù)、高效開展離不開倫理教育的導(dǎo)向與約束。因此，以倫理教育視角進(jìn)行學(xué)校體育德育工作，在促進(jìn)體育實踐工作開展的同時，體育教育的倫理教育成果會反哺社會體系，保障學(xué)校教育、學(xué)校體育的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］于英，戴紅磊．體育道德失范的表現(xiàn)及倫理救援［J］．體育學(xué)刊，2013(3):33－36.

［2］李傳奇，周兵.學(xué)校體育的倫理審視［J］．體育學(xué)刊，2009(12):49－52.

［3］［法］莫里斯•梅洛－龐蒂.知覺現(xiàn)象學(xué)［M］.姜志輝，譯.北京:商務(wù)印書館，2001:109.

［4］高長山，譯著.荀子•儒孝篇［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2002:430.

［5］汪子嵩，等.希臘哲學(xué)史:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993:963－964.

［6］［美］約翰•羅爾斯.正義論［M］.何懷宏，等，譯．北京:中國社會科學(xué)出版社，1988:45.

［7］［德］康德.道德形而上學(xué)原理［M］.苗力田，譯.上海:上海人民出版社，1986:77.

［8］徐濤，李萍.論大學(xué)生責(zé)任教育［J］.黑龍江高教研究，2005(6):152－153.

［9］廖小平.論誠信與制度［J］．北京大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2006(6):129－137.

作者:劉巍 單位:黑龍江大學(xué)