導(dǎo)語(yǔ)：民族聲樂(lè)低音聲部發(fā)展不充分原因分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]看待中國(guó)民族聲樂(lè)中低聲部發(fā)展不充分的問(wèn)題時(shí)，我們不能僅僅從表象上拿西方聲樂(lè)高、中、低三個(gè)聲部的發(fā)展較為全面的現(xiàn)象來(lái)簡(jiǎn)單比附我國(guó)民族聲樂(lè)，認(rèn)為這是我們民族聲樂(lè)的先天不足，而是應(yīng)該把我國(guó)民族聲樂(lè)的特征放到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的背景上，來(lái)看這種現(xiàn)象形成的根源及其合理性。筆者認(rèn)為，所有人類(lèi)社會(huì)中的演唱方法都是在一定文化中形成，為特定文化中的審美意識(shí)服務(wù)的，我國(guó)民族聲樂(lè)的中低聲部未能得到充分發(fā)展的現(xiàn)象是有一定文化成因的，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美意識(shí)方面，個(gè)性化的音色審美和線性肢體思維是我國(guó)中低聲部發(fā)展不充分的重要成因，另外我國(guó)語(yǔ)言特征也是不可忽視的文化因素。

[關(guān)鍵詞]中低音聲部；音色；線性肢體；語(yǔ)言

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)一代代聲樂(lè)藝術(shù)工作者們的不懈探索，已經(jīng)形成了一些較為成熟的理念和模式。當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)存在著吸取西方聲樂(lè)科學(xué)成果并結(jié)合我國(guó)民族語(yǔ)言特征的學(xué)院派唱法，傳統(tǒng)的漢族民歌、說(shuō)唱、戲曲中長(zhǎng)期形成的唱法以及各地域少數(shù)民族音樂(lè)形式中廣泛存在的、各種富有民族特色的原生態(tài)唱法等多元化唱法并存的繁榮局面，在長(zhǎng)期實(shí)踐中，民族唱法在眾多不同場(chǎng)合的舞臺(tái)上表現(xiàn)了中國(guó)人民的情感和精神風(fēng)貌，豐富了中國(guó)民眾的精神生活。但民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中也存在著一些引起聲樂(lè)學(xué)界注意的問(wèn)題，其中一個(gè)就是和西方的美聲唱法相比，我國(guó)民族聲樂(lè)的中低音聲部發(fā)展不充分的問(wèn)題。1998年，馬子興就在《中低聲部在民族聲樂(lè)中的定位與發(fā)展》[1]一文中指出，中低聲部在民族聲樂(lè)中缺少的現(xiàn)象，并簡(jiǎn)要分析了這種現(xiàn)象的成因，論述了他對(duì)于發(fā)展民族聲樂(lè)中低聲部的看法。2005年，男中音歌唱家廖昌永也提出這個(gè)問(wèn)題：“縱觀現(xiàn)在成名的民族聲樂(lè)歌唱家中除了男高音、女高音外，很少會(huì)聽(tīng)到其他聲部，也很少有學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的學(xué)生愿意向其他聲部努力。在民族聲樂(lè)創(chuàng)作中，也幾乎沒(méi)有為男中音、女中音創(chuàng)作的歌曲。如果現(xiàn)在要寫(xiě)一部民族歌劇，我們?nèi)绾蝸?lái)進(jìn)行聲部的安排？如何進(jìn)行聲音色彩的搭配？這是制約民族聲樂(lè)發(fā)展的重要問(wèn)題?！盵2]針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)教育家金鐵霖曾經(jīng)說(shuō)道：“目前，中國(guó)民族聲樂(lè)聲部發(fā)展不平衡的問(wèn)題較為突出，呈現(xiàn)出較為單一的高音聲部趨勢(shì)，聲樂(lè)人才女聲多男聲少；男高音中高腔類(lèi)型的多，其他類(lèi)型的少。但是，一個(gè)相對(duì)成熟的聲樂(lè)學(xué)派培養(yǎng)的人才在聲部、聲音類(lèi)型、演唱風(fēng)格等方面應(yīng)該是豐富多樣的。”[3]另外，還有一些學(xué)者撰文論述這個(gè)問(wèn)題，如黑力的《我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域里中、低聲種的民族化發(fā)展探析》[4]、趙德山的《對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)聲部建設(shè)問(wèn)題的思考》[5]、馬千里的《淺析中低聲部在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用——以男中音聲部演唱為例》[6]等，這些學(xué)者們大多是指出民族聲樂(lè)中低聲部發(fā)展不充分的現(xiàn)狀并對(duì)其未來(lái)發(fā)展進(jìn)行展望，但尚未能夠?qū)@種現(xiàn)象形成原因進(jìn)行學(xué)理性分析。在看待中國(guó)民族聲樂(lè)中低聲部發(fā)展不充分的問(wèn)題時(shí)，我們不能僅僅從表象上拿西方聲樂(lè)高、中、低三個(gè)聲部的發(fā)展較為全面的現(xiàn)象來(lái)簡(jiǎn)單比附我國(guó)民族聲樂(lè)，認(rèn)為這是我們民族聲樂(lè)的先天不足，而是應(yīng)該把我國(guó)民族聲樂(lè)的特征放到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的背景上，來(lái)看這種現(xiàn)象形成的根源及其合理性，筆者認(rèn)為，所有人類(lèi)社會(huì)中的演唱方法都是在一定文化中形成，為特定文化中的審美意識(shí)服務(wù)的，我國(guó)民族聲樂(lè)的中低聲部未能得到充分發(fā)展的現(xiàn)象是有一定文化成因的，現(xiàn)分析如下。

一、受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美意識(shí)的影響

任何一種音樂(lè)藝術(shù)都是為了滿足受眾的審美聽(tīng)覺(jué)而存在的，我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)的形態(tài)也是本民族一代代受眾基于音樂(lè)審美意識(shí)對(duì)音樂(lè)音響進(jìn)行不斷選擇的結(jié)果，民族聲樂(lè)注重高聲部，較少運(yùn)用中低聲部是和我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美意識(shí)的以下兩個(gè)方面相關(guān)的。（一）個(gè)性化音色審美。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美意識(shí)重視個(gè)性化的音色審美。我國(guó)傳統(tǒng)的根據(jù)制作樂(lè)器材質(zhì)對(duì)樂(lè)器進(jìn)行分類(lèi)的“八音”分類(lèi)法中，八種材質(zhì)的樂(lè)器其音色就具有較大差異。我國(guó)民族樂(lè)器音色個(gè)性強(qiáng)，大多情況下用獨(dú)奏，較少用合奏形式，即使合奏其音響效果和西方交響樂(lè)相比音色也融合性差，音響相對(duì)嘈雜。而且，由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重視音色個(gè)性化審美，所以在器樂(lè)領(lǐng)域也存在中低聲部較弱的情況，民族樂(lè)器中，也是較多用“亮、脆、響”的音域較高的樂(lè)器，以至于后來(lái)民族樂(lè)團(tuán)為了聲部平衡，不得不借用西方的中提琴、大提琴。在民族樂(lè)團(tuán)中，一支嗩吶就可以把整個(gè)樂(lè)隊(duì)的音響壓下去，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中能夠容忍這種音色個(gè)性極強(qiáng)的樂(lè)器，正是這種個(gè)性化音色審美意識(shí)支配下主動(dòng)選擇的結(jié)果。在戲曲聲腔方面來(lái)看，我國(guó)戲曲的行當(dāng)劃分具有多樣化特征，京劇行當(dāng)?shù)摹吧?、旦、凈、丑”也是個(gè)性化的唱腔來(lái)進(jìn)行區(qū)分，不同行當(dāng)唱腔之間音色差異明顯，即使是同一行當(dāng)，也進(jìn)一步細(xì)分，“‘生’的行當(dāng)中有小生、老生、紅生、武生等。其中小生在表演上最大的特點(diǎn)是唱和念都是真假聲互相結(jié)合。假聲一般說(shuō)比較尖、比較細(xì)、比較高，聲音聽(tīng)起來(lái)比較年輕，這樣就從聲音上跟老生有所區(qū)別。小生的唱法比較剛、勁、寬、亮，聽(tīng)起來(lái)聲音很清脆。采用這樣一種發(fā)聲方法，是為了表示這種行當(dāng)所扮演的角色，都是些青年人。老生的演唱?jiǎng)t用真聲，風(fēng)格剛勁、挺拔、質(zhì)樸、醇厚，動(dòng)作造型也以雍容、端方、莊重。這樣才符合老生在劇中扮演的正直剛毅的中老年男子角色人物形象。”[5]這些不同類(lèi)生行當(dāng)?shù)囊羯弦彩欠謩e用真聲、假聲、真假混合聲等不同音色進(jìn)行演唱，不太追求音色的統(tǒng)一和融合。旦角的劃分更是繁多，音色也同樣具有豐富繁多的特征。民族戲曲演唱往往對(duì)粗啞、鼻音等多種音色也并不排斥，這和西方美聲唱法里追求以混聲為基礎(chǔ)的音色的連貫、統(tǒng)一是有明顯區(qū)別的。在這種傳統(tǒng)音樂(lè)審美傾向主導(dǎo)下，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)重視音色方面審美潛力的挖掘，中低聲區(qū)音色相對(duì)暗淡，不適合用來(lái)發(fā)揮和拓展音色方面的表現(xiàn)力，因此相對(duì)就忽視高、中、低聲部之間的區(qū)分，不重視中低聲部的發(fā)展。而西方聲樂(lè)藝術(shù)重視演唱音色在真假結(jié)合的混聲基礎(chǔ)上的連貫和統(tǒng)一，在大家的音色都較為統(tǒng)一和一致的情況下，在進(jìn)行角色區(qū)分和表現(xiàn)力拓展時(shí)，就只能從縱向高、中、低聲部層面去進(jìn)行拓展和開(kāi)掘。我國(guó)當(dāng)代學(xué)院派民族聲樂(lè)唱法正是在提煉了傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱審美特征的基礎(chǔ)上，借鑒了美聲科學(xué)發(fā)聲的共性規(guī)律而探索出的民族聲樂(lè)路徑，其主要審美特征被業(yè)內(nèi)人士概括為“甜、亮、水、脆、柔”，從目前較為活躍的用這種唱法的歌手來(lái)看，也大多是高聲部的，較少見(jiàn)中低聲部，這在一定程度上也反映了我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的審美方面的傾向性。近年來(lái)，各民族的原生態(tài)唱法也越來(lái)越受到業(yè)界的重視，我國(guó)疆域遼闊，民族眾多，在不同地域風(fēng)情影響下，各個(gè)地域、民族的原生性唱法也在音色特征方面體現(xiàn)了鮮明的多樣性。但總體上來(lái)看，原生態(tài)唱法中大多還是屬于高聲部的，這也體現(xiàn)了在我國(guó)多元一體的多民族文化格局中，傳統(tǒng)音樂(lè)審美也具有一定的趨同性。（二）線性織體思維。總體來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)較為重視獨(dú)奏、獨(dú)唱，偏愛(ài)線性的織體思維，重視單旋律的多樣化的運(yùn)動(dòng)變化中所體現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)力，因此，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中缺少像西方一樣的那種立體的、復(fù)雜綿密的多聲部肢體思維，而更重視旋律自身的表現(xiàn)力，這已經(jīng)被視為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的核心特征——“音腔”。這種繁復(fù)的旋律聲腔化的特征，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音在音樂(lè)進(jìn)行過(guò)程中，不容易保持在同一個(gè)音上，音高也常常是不斷處在腔韻化運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，既然音高狀態(tài)不很恒定，就很難與其他樂(lè)器或者聲部進(jìn)行縱向和聲配合，和聲功能體系的表現(xiàn)力就無(wú)法組織起來(lái)。即使在民樂(lè)中有合奏，大多數(shù)情況下也是齊奏，和西方交響樂(lè)的縱向肢體音樂(lè)思維不可同日而語(yǔ)。在這種線性肢體思維影響下，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)重獨(dú)唱，不重視縱向多聲部之間的配合，加上多樣化的音色的表現(xiàn)力更容易從高聲部凸顯出來(lái)，所以，民族聲樂(lè)中低聲部基本上沒(méi)有其產(chǎn)生和發(fā)展的文化基礎(chǔ)，既然沒(méi)有文化上的需求，就不會(huì)有相應(yīng)的中低聲部音樂(lè)形態(tài)出現(xiàn)。從演唱發(fā)聲技巧層面來(lái)看，由于人在發(fā)聲咬字等方面的肌肉和骨骼的運(yùn)作與發(fā)聲腔體的穩(wěn)定之間存在矛盾，我國(guó)傳統(tǒng)聲腔又特別重視“字頭”“字腹”“字尾”的腔韻變化，因此，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)在發(fā)聲通道的擇取上比西方美聲唱法要相對(duì)狹窄，這樣，喉腔、舌頭、咽腔、唇部、牙齒等這些和咬字、音腔運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)密切相關(guān)的部位在運(yùn)作的空間、靈活性等方面就更為靈便。民族聲樂(lè)如果像美聲那樣保持較寬的發(fā)聲通道，字頭、字腹、字尾的細(xì)膩?zhàn)兓途€性旋律變化的自由性和多樣的可能性就會(huì)受到牽制。我們知道，美聲的聲部劃分也和西方近現(xiàn)代嗓音科學(xué)的發(fā)展也有關(guān)系，相對(duì)來(lái)說(shuō)，高聲部的演唱者聲帶較薄而窄，中低聲部演唱者聲帶較厚而寬。另外，中低聲部的喉咽腔發(fā)聲通道在演唱時(shí)要打開(kāi)更為充分，才能使胸腔共鳴更好地發(fā)揮出來(lái)，展現(xiàn)出中低聲部特有的渾厚音質(zhì)。而我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)線性化的聲腔要求喉咽腔狀態(tài)不能開(kāi)到像美聲的中低聲部那個(gè)程度，所以在發(fā)展中低聲部方面，在技巧層面似乎存在著天然的障礙。筆者認(rèn)為，這也是我國(guó)民族聲樂(lè)中低聲部未得到充分發(fā)展的原因之一。

二、受中國(guó)語(yǔ)言特征影響

制約傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)的因素有很多，除了區(qū)域地理、民族文化等因素外，語(yǔ)言對(duì)于音樂(lè)形態(tài)的影響也是十分深刻的。我國(guó)漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系、聲調(diào)語(yǔ)言，語(yǔ)音調(diào)值決定著語(yǔ)言的含義，“平上去入”等語(yǔ)音音調(diào)及其在語(yǔ)言中的排列組合，形成了語(yǔ)言音調(diào)自身的旋律化特征，應(yīng)該說(shuō)，正是這種經(jīng)過(guò)美化的語(yǔ)言音調(diào)和情感音調(diào)一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)旋律的基本形態(tài)。中國(guó)漢語(yǔ)的特征一方面影響了我國(guó)聲樂(lè)和器樂(lè)的形態(tài)，制約了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)腔韻化的音樂(lè)形態(tài)，另一方面，語(yǔ)言的發(fā)聲方法，直接影響著用這種語(yǔ)言進(jìn)行演唱時(shí)候的發(fā)聲方法，因?yàn)榘l(fā)聲方法是為語(yǔ)言含義和情感表達(dá)服務(wù)的，所以雖然在演唱時(shí)候會(huì)和說(shuō)話的發(fā)聲方法有所區(qū)別，但是這種方法受到語(yǔ)言表意和表情功能的制約，肯定要圍繞著這種功能來(lái)構(gòu)建技巧運(yùn)作的形態(tài)和方式，語(yǔ)言對(duì)人聲藝術(shù)的制約和影響是較大的。比如昆曲的水磨腔不可否認(rèn)地和蘇州話本身的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)音有著密切的關(guān)聯(lián)，而秦腔的高亢硬朗風(fēng)格也來(lái)自陜西話中西北方言的剛硬風(fēng)格。所以，筆者認(rèn)為，語(yǔ)言作為一個(gè)重要的因素影響了我國(guó)音樂(lè)的線性、腔韻化的肢體思維，進(jìn)而決定著我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)在演唱技巧的聲音通道方面較多運(yùn)用窄通道，由于中低聲區(qū)演唱時(shí)如果要共鳴充分，就必須使發(fā)聲腔體更寬闊，所以民族聲樂(lè)不太適合發(fā)展需要使用寬通道的中低聲部。一些民族聲樂(lè)學(xué)者在討論我國(guó)民族聲樂(lè)的中低聲部問(wèn)題時(shí)，常會(huì)提到蒙古族和維吾爾族民歌中存在用中聲部演唱的民歌，但他們往往沒(méi)有注意到其中所包含的語(yǔ)言問(wèn)題。蒙古族和維吾爾族語(yǔ)言都屬于阿爾泰語(yǔ)系，這兩種語(yǔ)言不是聲調(diào)語(yǔ)言，所以不存在這種語(yǔ)言聲調(diào)表意功能方面對(duì)窄通道的要求，另外，像蒙古語(yǔ)發(fā)音語(yǔ)音的形成通常在喉部，草原的遼闊空曠環(huán)境也影響著演唱者的情志，使其更多應(yīng)用寬通道的發(fā)聲狀態(tài)進(jìn)行表現(xiàn)。這些語(yǔ)言和文化因素可能影響了蒙古族傳統(tǒng)唱法對(duì)中低聲部的發(fā)展具有一定功能需求和天然的合理性。我們考慮傳統(tǒng)民歌中的中低聲部現(xiàn)象一定要認(rèn)識(shí)到，一切唱法和人聲形態(tài)都是基于語(yǔ)言在內(nèi)的文化需求之上，不能孤立地、片面地去進(jìn)行分析。

總之，筆者認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)中低聲部發(fā)展不充分的現(xiàn)象是在我國(guó)傳統(tǒng)個(gè)性化音色審美、線性化肢體思維和漢藏語(yǔ)系聲調(diào)語(yǔ)言的影響下形成的，我們不能把這些基于民族文化形成的聲樂(lè)文化形態(tài)看成我們民族聲樂(lè)的缺陷和不足，應(yīng)該對(duì)這種特征形成的文化根源進(jìn)行客觀的學(xué)理分析，我們要在這種學(xué)理分析基礎(chǔ)上來(lái)看待民族聲樂(lè)的聲部問(wèn)題，進(jìn)而為民族聲樂(lè)的中低聲部問(wèn)題謀劃未來(lái)的發(fā)展路向。民族聲樂(lè)的中低聲部在當(dāng)代受西方影響而形成的新聲樂(lè)藝術(shù)形態(tài)中，比如現(xiàn)代歌劇的角色安排中是存在一定需求的。筆者認(rèn)為，對(duì)這種需求，可以在受西方科學(xué)思維影響的學(xué)院派民族聲樂(lè)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)匕l(fā)展來(lái)進(jìn)行滿足，或者從蒙古族等有一定中低聲部發(fā)展基礎(chǔ)的民族聲樂(lè)中尋求一些有益的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行發(fā)展。我們?cè)跒槊褡迓晿?lè)謀劃中低音聲部發(fā)展時(shí)，應(yīng)該充分考慮到我國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，這樣我們才能得出更為符合聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的結(jié)論。以上分析只是筆者關(guān)于此問(wèn)題的一些梳理和思考，請(qǐng)專家學(xué)者們批評(píng)指正。

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作者:榮蓉 單位:安徽師范大學(xué)