導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：我國(guó)有五千年的發(fā)展歷史，音樂(lè)文化在其中始終扮演著一個(gè)非常重要的角色，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視程度，不僅能夠提高大眾的審美意識(shí)，還有助于整個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)素質(zhì)教育的順利實(shí)施?；诖?，本文首先簡(jiǎn)要的介紹了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的重要性，接著分析了音樂(lè)文化傳承中遇到的挑戰(zhàn)，最后重點(diǎn)提出了一些發(fā)展策略，以此為相關(guān)人員提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè);文化傳承;文化發(fā)展

社會(huì)文化發(fā)展的新時(shí)代下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化應(yīng)該怎樣傳承，如何做出有效的應(yīng)對(duì)措施，這是當(dāng)下人們應(yīng)該考慮的問(wèn)題。從理性、科學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)待民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，必須要深刻的意識(shí)到音樂(lè)文化本身的特點(diǎn)是兼容且開(kāi)放的，而任何一種藝術(shù)的發(fā)展，本質(zhì)都是對(duì)文化價(jià)值的發(fā)掘和傳承，然后采用一種非?？陀^和真實(shí)的態(tài)度去對(duì)待這門(mén)藝術(shù)，這樣才能保證傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。

一、我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的重要性

（一）有助于提高民族凝聚力。民族凝聚力對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有積極的作用，在這種因素的推動(dòng)下國(guó)家才是完整的，每個(gè)國(guó)家都有著屬于自己的文化標(biāo)識(shí)，在離開(kāi)故土以后，這種文化標(biāo)識(shí)也成為民族的標(biāo)簽和認(rèn)證說(shuō)明。傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，每部音樂(lè)作品實(shí)際上都是民族的發(fā)展史，只有了解了這些音樂(lè)文化，才能掌握本民族的歷史信息，從而對(duì)此產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴(lài)感，提升民族凝聚力。（二）有助于民族的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中，人們對(duì)于文化資源的應(yīng)用愈加頻繁，而且文化資源對(duì)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展也有著非常重要的影響。精神文化在某種程度上甚至可以看作是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的一種產(chǎn)物，重視本民族音樂(lè)文化的發(fā)展，然后在此基礎(chǔ)上去不斷發(fā)掘更多優(yōu)秀的文化，在分析和探究的過(guò)程中，提高音樂(lè)文化在世界范圍內(nèi)的影響力度。而在大融合的潮流下，只有具備民族文化、個(gè)性的音樂(lè)才能被貼上時(shí)代的標(biāo)志，這也是民族可持續(xù)發(fā)展的潛在動(dòng)力。

二、我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承中遇到的問(wèn)題

（一）音樂(lè)文化的傳承開(kāi)始被打上經(jīng)濟(jì)的烙印。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，部分音樂(lè)教育工作者將重點(diǎn)放置在物質(zhì)上，于是將所有的文化、精神需求同物質(zhì)、金錢(qián)聯(lián)系在一起，將音樂(lè)文化的教育和發(fā)展看作是一種高收入的職業(yè)。在這種利益心態(tài)下，無(wú)法做好傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承工作。同時(shí)，在這樣的環(huán)境下，一些乏味的、低俗的，沒(méi)有任何概念的音樂(lè)開(kāi)始盛行，這在摧毀音樂(lè)精神的時(shí)候，也會(huì)讓青少年走入一個(gè)誤區(qū)，阻礙他們音樂(lè)素養(yǎng)的形成。（二）對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵存在著一些錯(cuò)誤的認(rèn)知。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化也受到了一定的波及，一些文化教育工作者，開(kāi)始青睞于西方音樂(lè)，進(jìn)而忽視了民族音樂(lè)文化的傳承，開(kāi)始出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。而且在發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)思想文化也受到了影響，人們的思想觀念開(kāi)始變化，有些人學(xué)習(xí)音樂(lè)不會(huì)將其看作是一種精神需求，而是作為發(fā)家致富的手段，于是在這種偏離正軌的音樂(lè)理念下，無(wú)法傳承音樂(lè)文化。同時(shí)，音樂(lè)文化在發(fā)展的時(shí)候也遇到了一些問(wèn)題，年輕人對(duì)此的興趣不大，很難感受到音樂(lè)文化的內(nèi)涵。（三）受到現(xiàn)代文明的沖擊。在全球化快速發(fā)展的當(dāng)下，世界上多個(gè)地區(qū)都開(kāi)始受到工業(yè)文明的影響，各個(gè)區(qū)域開(kāi)始同外來(lái)的文化一同融合。從音樂(lè)欣賞的層面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)音樂(lè)也受到了現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響，這實(shí)際上也是當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)，符合人類(lèi)文明的發(fā)展?？墒窃诎l(fā)展的過(guò)程中，難免出現(xiàn)一些過(guò)于低俗的音樂(lè)形式，以現(xiàn)代民謠歌曲《盜將行》為例，歌詞上，將詩(shī)寫(xiě)的牽強(qiáng)附會(huì)，為了強(qiáng)行押韻、唯美，而忽視了音樂(lè)的核心素養(yǎng)。可是當(dāng)這種音樂(lè)開(kāi)始流傳的時(shí)候，也意味著我國(guó)的民歌開(kāi)始失去了它的傳播途徑，優(yōu)秀的音樂(lè)作品，無(wú)法對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的歸納和整理，更不能說(shuō)提升到理論的高度了。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的主要途徑

（一）注重傳統(tǒng)音樂(lè)文化在創(chuàng)作上的獨(dú)特性，精確的表述各種內(nèi)容。傳統(tǒng)音樂(lè)在發(fā)展和傳承的時(shí)候，音樂(lè)作品的特征和演唱技巧在諸多方面都會(huì)存在著一定的差異性，最為明顯的則是地方用語(yǔ)開(kāi)始被普通話所代替，這也讓音樂(lè)情感失去了原本的意義。為了將這些音樂(lè)文化全方位的呈現(xiàn)出來(lái)，就應(yīng)該在堅(jiān)持音樂(lè)技法的基礎(chǔ)上去進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，就以2019年音樂(lè)綜藝節(jié)目《樂(lè)隊(duì)的夏天》為例，其中九連真人的一首《莫欺少年窮》，將客家搖滾和方言音樂(lè)巧妙的結(jié)合在一起。這首歌的主要背景是虛構(gòu)了一個(gè)后生仔“阿民”，在猶豫著是上山還是下山，這也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人們最為普遍的一種心態(tài)。利用嗩吶給人一種原生、野蠻的少年時(shí)期，又將規(guī)整的律動(dòng)同音樂(lè)的特殊性結(jié)合在一起，當(dāng)小號(hào)出來(lái)的時(shí)候，給人一種莊嚴(yán)且悲壯的感覺(jué)，放于少年離家打拼的歌中，具備一種濃厚的使命感。當(dāng)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化開(kāi)始演變成為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，這就表明文化在不斷更新和成長(zhǎng)，也會(huì)在整個(gè)傳承文化中提取最優(yōu)秀的部分，這也是音樂(lè)文化發(fā)展的一種特性。因此，在發(fā)展的過(guò)程中去進(jìn)行必要的創(chuàng)新，這才是傳承音樂(lè)文化最主要的手段，在開(kāi)放性的理念下去發(fā)展音樂(lè)文化，既是一種研究的態(tài)度，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展的一種手段。（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育工作，讓更多的年輕人愛(ài)上這種文化形式。在一些學(xué)校的音樂(lè)教育中，教師可以開(kāi)設(shè)多元化的音樂(lè)課程，這里的多元并不只是少數(shù)民族音樂(lè)，也不是世界性的音樂(lè)課堂，而是在具體實(shí)踐的過(guò)程中，逐漸完善一些多元的文化標(biāo)準(zhǔn)。將音樂(lè)文化的特色和重點(diǎn)融入到課程教學(xué)中，讓年輕的學(xué)生們能夠從中吸收到、接受到不同種類(lèi)、形式的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這樣就能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行有效的傳播。音樂(lè)教育課程主要涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容：多元化、文化性和整體性，音樂(lè)教育的整體就應(yīng)該具備一個(gè)多元的特點(diǎn)，將民族音樂(lè)看作是基礎(chǔ)，讓學(xué)生以一個(gè)平等且寬松的心態(tài)去對(duì)待這種音樂(lè)模式。例如某音樂(lè)院校在基本樂(lè)理課的教學(xué)中，將基礎(chǔ)的理論知識(shí)和唱歌看作是主要課程，然后將一些多元的西方因素融入其中，教學(xué)的時(shí)候，教師不僅會(huì)傳授一些西洋大小調(diào)的知識(shí)，還會(huì)將中國(guó)的樂(lè)理同音樂(lè)理論結(jié)合在一起。通過(guò)這樣的方式，用于擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，強(qiáng)化他們的音樂(lè)感，而且在條件允許的情況，學(xué)校還可以開(kāi)設(shè)一些表演類(lèi)的課程，如聲樂(lè)、器樂(lè)等，對(duì)于一些民族的舞蹈和樂(lè)器進(jìn)行不同的程度的改變，這實(shí)際上也是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一種傳承和發(fā)展。將自己的感情投入到曲譜中，讓懂得音樂(lè)鑒賞的人體會(huì)到其中的美妙，同作者產(chǎn)生共鳴，從而提升整體的音樂(lè)素養(yǎng)。（三）重視音樂(lè)理論的研究，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的“本土化”發(fā)展。在音樂(lè)文化傳承的時(shí)候，存在著諸多的差異性，可這些差異性實(shí)際上也是多元文化教育的一種特點(diǎn)，可以從一個(gè)比較廣泛的角度去理解它，不同的區(qū)域中存在的含義也不同。因此，具體應(yīng)用的時(shí)候，也應(yīng)該結(jié)合該區(qū)域的實(shí)際情況去進(jìn)行傳承，這就要求相關(guān)人員要找準(zhǔn)定位，將音樂(lè)藝術(shù)同本地文化結(jié)合在一起，基于民族的基礎(chǔ)上去開(kāi)展相應(yīng)的傳承工作。例如在廣西多元文化的發(fā)展中，就借助民歌的特點(diǎn)，構(gòu)建了極具地域特色的“劉三姐”音樂(lè)文化，將本土化的音樂(lè)以節(jié)目的方式推向國(guó)際，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)多元文化同文化教育的雙重結(jié)合?，F(xiàn)代化背景下，隨著流行音樂(lè)的快速興起，在對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊的時(shí)候，也會(huì)帶來(lái)一定的機(jī)遇，所以，將我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化植根在其中，通過(guò)家鄉(xiāng)賽歌、下鄉(xiāng)尋歌等方式，來(lái)促進(jìn)人們對(duì)本土音樂(lè)的理解與認(rèn)可。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，源于生活卻又高于生活，作為中華民族的標(biāo)志性音樂(lè)風(fēng)格，無(wú)論是音樂(lè)的鑒賞，還是表現(xiàn)形式上都具有非常鮮明的地域特色，而這也正是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力所在。因此，在新時(shí)代背景下，音樂(lè)工作者應(yīng)該充分意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值，然后結(jié)合一些科學(xué)技術(shù)，處理好傳統(tǒng)和新型藝術(shù)的關(guān)系，只有做到真正的與時(shí)俱進(jìn)，才能促進(jìn)音樂(lè)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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作者:曾玉萍 單位:江西科技師范大學(xué)