導(dǎo)語(yǔ)：小提琴音樂(lè)與民族音樂(lè)相交融的思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、小提琴與我國(guó)民族音樂(lè)融合的發(fā)展情況

小提琴自國(guó)外的傳教士帶入到我國(guó)之后，它便被人們所喜愛(ài)，小提琴最初只可以在宮廷內(nèi)被皇家貴族們所使用。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，小提琴只是專(zhuān)門(mén)為了統(tǒng)治階級(jí)和貴族來(lái)服務(wù)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，我國(guó)的國(guó)門(mén)才被迫被打開(kāi)，小提琴這一樂(lè)器才逐漸被老百姓所熟知。但是最初并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的人會(huì)演奏小提琴，更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的人可以傳授小提琴的課程。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期小提琴得到了較為廣泛地影響，雖然，這一時(shí)期受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，我國(guó)的精神文化發(fā)展較為坎坷，但是，隨著越來(lái)越多的人的喜愛(ài)，小提琴藝術(shù)也在曲折中得到了發(fā)展。音樂(lè)家和教育家們?yōu)榱税l(fā)揚(yáng)小提琴這門(mén)藝術(shù)，他們克服了重重的困難，經(jīng)歷了很多的磨難，才得以創(chuàng)辦了像“上海音樂(lè)管”等音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，從而才培養(yǎng)出一大批音樂(lè)人才。這一時(shí)期的小提琴音樂(lè)，無(wú)論是在音樂(lè)作品的數(shù)量上，還是在小提琴音樂(lè)作品的質(zhì)量上，都可以說(shuō)達(dá)到了我國(guó)小提琴藝術(shù)史上的第一個(gè)發(fā)展高峰。其中，最為著名的作品有馬思聰《內(nèi)蒙組曲》和《牧歌》，這些小提琴作品都借用了民族音樂(lè)的音調(diào)，再通過(guò)節(jié)奏、演奏技巧等方面的處理所完成的。

二、小提琴演奏藝術(shù)與民族音樂(lè)相交融

我國(guó)的小提琴之所以有了今天的成就，離不開(kāi)為小提琴發(fā)展事業(yè)而鞠躬盡瘁的藝術(shù)家們。馬思聰他是我國(guó)小提琴民族化發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)者，更是引導(dǎo)小提琴發(fā)展的一位重要領(lǐng)導(dǎo)者，馬思聰自十一歲起便開(kāi)始就在法國(guó)生活，從小就有專(zhuān)門(mén)的私人教師為他講授小提琴課程，馬思聰長(zhǎng)到了十七歲時(shí)在小提琴界已經(jīng)小有名氣了，他被法國(guó)輿論界稱(chēng)為“中國(guó)音樂(lè)神童”。自二十世紀(jì)三十年代到六十年代，以馬思聰為代表的我國(guó)第一代小提琴教育家與演奏家，就一直活躍在我國(guó)的小提琴舞臺(tái)上。馬思聰他繼承并發(fā)揚(yáng)著我國(guó)的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)，我國(guó)豐厚的文化底蘊(yùn)帶給了他不少的創(chuàng)作靈感，使得馬思聰為我國(guó)的小提琴音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，并且還在西洋樂(lè)器演奏技巧與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合的道路上發(fā)揮著引導(dǎo)性作用。一個(gè)民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展情況是人們生活狀況的集中體現(xiàn)，更是人們思想情感及精神文明的重要表現(xiàn)，這些都是與我國(guó)民族的民族內(nèi)涵有著密不可分的聯(lián)系的。我國(guó)上下五千年的優(yōu)秀歷史文化對(duì)小提琴的發(fā)展起著重要的作用，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神更是對(duì)小提琴的內(nèi)在豐富起著重要的引導(dǎo)作用。藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，都把民族音樂(lè)的題材作為民族音樂(lè)創(chuàng)作的重要來(lái)源?？v觀我國(guó)的小提琴音樂(lè)作品，多是運(yùn)用民歌、戲曲或是民族樂(lè)器的曲調(diào)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。由于小提琴自身的特點(diǎn)所決定的，它的歌唱性十分強(qiáng)，而且音域十分的廣闊，很多作曲家都喜歡把一些電影的插曲或是經(jīng)典歌曲與小提琴所結(jié)合進(jìn)行改編。比如，電影《冰山上的來(lái)客》中的插曲《花兒為什么這樣的紅》，就是經(jīng)過(guò)了重新編曲而成的。使之具有濃郁的民族風(fēng)味，再加上運(yùn)用了小提琴這一演奏方式，就使得該曲成了我國(guó)小提琴作品中的經(jīng)典之作。

三、關(guān)于小提琴音樂(lè)民族化問(wèn)題的思考

我國(guó)民族音樂(lè)的豐富內(nèi)涵給小提琴藝術(shù)的創(chuàng)作提供了很多素材，這讓民族化的音樂(lè)風(fēng)格扎根于音樂(lè)的土壤之中。民族資源的豐富性同時(shí)也給藝術(shù)家們提供了創(chuàng)作的靈感與創(chuàng)作的源泉，這些都將民族化的音樂(lè)、思想與審美融入了小提琴的演繹過(guò)程中。戲曲是最能夠展現(xiàn)出我國(guó)民族音樂(lè)特點(diǎn)的藝術(shù)形式之一，它是由我國(guó)歷史文化長(zhǎng)期積累而成，它綜合了我國(guó)的精神文明、音樂(lè)、美術(shù)等多方面的藝術(shù)而產(chǎn)生的。小提琴藝術(shù)發(fā)展的初期就是伴隨著戲曲音樂(lè)而產(chǎn)生的，很多小提琴音樂(lè)作品中都吸取了戲曲的精華，并運(yùn)用了其中所特有的演奏技巧。我國(guó)著名的小提琴協(xié)奏曲《梁?！冯m然運(yùn)用的是西方的奏鳴式寫(xiě)作方式，但是主旋律則選用的時(shí)同名越劇。作曲家利用戲曲中具有代表性的曲調(diào)作為創(chuàng)作的素材，再重新加工改造，使得音樂(lè)作品更加流暢、優(yōu)美，更加適用于用小提琴來(lái)進(jìn)行演奏。

四、結(jié)論

小提琴音樂(lè)藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在外來(lái)樂(lè)器上所發(fā)展出來(lái)一種藝術(shù)形態(tài)，其外來(lái)的技巧與我國(guó)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)都是不可或缺的。小提琴音樂(lè)與民族音樂(lè)是相互交融的，在技藝上，小提琴借鑒了民族樂(lè)器的傳統(tǒng)演奏技法，使小提琴的音響更為豐富，演奏的旋律色彩更強(qiáng)，在音樂(lè)的內(nèi)容上更加具有民族韻味。小提琴作品中的民族化風(fēng)格展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)形態(tài)，民族化的音樂(lè)形式使其更加追尋意蘊(yùn)上的優(yōu)美。小提琴音樂(lè)的發(fā)展需要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格有很深的理解和領(lǐng)會(huì)，使其能夠融入自身的文化修養(yǎng)中去，這樣才能夠明確小提琴藝術(shù)形式在我國(guó)音樂(lè)作品中它的存在意義，能夠讓越來(lái)越多的人熱愛(ài)民族音樂(lè)，熱愛(ài)小提琴音樂(lè)。使民族音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中，既能夠保持自身音樂(lè)風(fēng)格的形成，又能夠展現(xiàn)出本民族音樂(lè)的特點(diǎn)，使小提琴音樂(lè)與民族音樂(lè)都能夠更好地發(fā)展。

作者:黎敏 單位:云南大學(xué)