導(dǎo)語：馬克思主義崇拜危機哲學(xué)透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

當(dāng)前，我國正處于政治、經(jīng)濟和文化的轉(zhuǎn)型期，隨著國際形勢的變化，處于社會主義市場經(jīng)濟條件下的一部分人對社會主義的未來產(chǎn)生了疑惑，對馬克思主義信念也產(chǎn)生了某種程度的動搖，進而產(chǎn)生了“信仰危機”。針對“信仰危機”的暴露，正確理解“信仰”的哲學(xué)內(nèi)涵，分析“信仰危機”產(chǎn)生的原因，重新審視作為信仰的馬克思主義理論本身，并探尋信仰重建的途徑等已成為當(dāng)前亟待解決的問題。

一、信仰的哲學(xué)意蘊

真正的信仰不是對某一宗教或某一觀念的狂熱迷信，而是建立在理性基礎(chǔ)上又超越理性的一種至高精神力量。在學(xué)界，人們雖然對“信仰”的含義還未作出統(tǒng)一的認(rèn)識，但已突破了將信仰等同于宗教的觀點，從本體論的意義上去看待信仰的含義，即認(rèn)為信仰是在人類的勞動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是信仰主體對實踐活動的一種超越，是對人生意義的關(guān)懷。從本體論層面看，信仰除了具有其一般的價值以外（如道德價值），還具有哲學(xué)維度的價值。信仰是哲學(xué)的核心內(nèi)容，哲學(xué)是用理性形式表達的“信仰”。哲學(xué)作為人類精神的精華，必然使得哲學(xué)的“精神”成為一種獨特意義的“終極關(guān)懷”。

二、信仰危機的含義及其存在的原因

1.什么是信仰危機信仰危機是指對長久以來一直奉行和遵循的某一思想體系產(chǎn)生疑惑、動搖，甚至最終放棄這一信仰的同時但還未確立起或無法確立新的信仰的意識狀態(tài)。信仰危機的本質(zhì)是人的終極價值的喪失和精神上的失落，處于一種信念迷茫、精神寄托喪失的狀態(tài)。

2.信仰危機存在的原因首先，從社會背景來看，改革開放以后特別是建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了廣泛而深刻的變化。在原有的計劃經(jīng)濟體制下，人們的信仰被“意識形態(tài)化”了，而市場經(jīng)濟體制的確立凸顯了個人的獨立意識和自由觀念，批判意識的彰顯使得人們對于原先已經(jīng)確立的信仰產(chǎn)生了質(zhì)疑。在社會主義市場經(jīng)濟的環(huán)境下，拜金主義、享樂主義情緒高漲，人們信仰的對象流于世俗，留戀于金錢、消費，思想漸漸異化，人們不再去追尋高尚的信仰，而是轉(zhuǎn)為對“物質(zhì)”的崇拜。同時，西方各種非馬克思主義思潮的入侵在思想上也構(gòu)成了一定的威脅。其次，從價值觀上來看，當(dāng)前的經(jīng)濟全球化帶來了文化價值和觀念的多元化，打破了信仰確立的一維空間。多元的文化觀念和價值理念始終處于沖突和融合的狀態(tài)。人們在這樣一種狀態(tài)下可能會喪失某種選擇性。人們對工作、生活的危機感、失落感和后顧之憂，引起了人們對生存發(fā)展的擔(dān)憂，涉及對共產(chǎn)主義的信仰，從而產(chǎn)生信仰危機。再次，從歷史層面上看，我們沒有正確理解信仰的真正內(nèi)涵。由于多重復(fù)雜的歷史原因，我國長期受到蘇聯(lián)教科書模式的影響，人們對馬克思主義理論作了片面、教條的理解，由此造成了對馬克思主義理論本身的誤讀和錯誤理解。

最后，從社會主義實踐上看，國際共產(chǎn)主義運動的挫折和危機，如東歐劇變、蘇聯(lián)解體，大大削弱了社會主義力量。同時我國在進行社會主義建設(shè)中所出現(xiàn)的一些問題和挫折也是造成馬克思主義信仰危機的原因。特別是在時期，人們陷入了狂熱的政治崇拜，迫使人們重新思考政治信仰，甚至對于其信仰產(chǎn)生了懷疑的情緒。

三、馬克思主義信仰的歷史特點

1.馬克思主義信仰的確立既是中國歷史的選擇，也是中國人民的選擇馬克思主義作為一種實踐性的理論順應(yīng)了我國歷史發(fā)展的要求，始終成為我國社會主義革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，它依靠人們對馬克思主義的理性把握來將其升華為信仰形態(tài)。馬克思主義理論以其區(qū)別于一切宗教信仰，將其融入于人們的生活并發(fā)揮重大的作用，成為我國人民的信仰理論。值得一說的是，馬克思主義理論本身并不是信仰，而是一種科學(xué)理論體系，但正是人們對馬克思主義理論本身的理解和堅信，相信只有用馬克思主義理論來指導(dǎo)實踐活動，相信只有無產(chǎn)階級才能解放全人類，從而實現(xiàn)自己的人生理想，才產(chǎn)生了馬克思主義信仰。

2.馬克思主義理論具有科學(xué)性、現(xiàn)實性和終極價值的指向性等特點首先，馬克思主義理論的科學(xué)性。從理論上看，自然科學(xué)是馬克思主義理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)，同時，馬克思主義理論本身是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義在人類實踐活動的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法相統(tǒng)一，把唯物主義自然觀和歷史觀相統(tǒng)一，從而建立起了一套完整的科學(xué)理論體系。從邏輯上看，馬克思主義理論本身具有嚴(yán)密的邏輯性，即所有理論都服務(wù)于共產(chǎn)主義理論。同時，與時俱進、開拓創(chuàng)新是馬克思主義的理論宗旨，馬克思主義理論將隨著實踐的發(fā)展不斷地豐富自己的理論體系，因而馬克思主義是一個開放的理論體系，這就為馬克思主義理論本身的科學(xué)性提供了保障。其次，馬克思主義理論的現(xiàn)實性。馬克思主義理論一個重要的特點就是具有現(xiàn)實性，即不僅是用于解釋世界更在于改造世界。馬克思主義理論通過對資本主義的現(xiàn)實批判從而要求在現(xiàn)實中建立社會主義社會，在實踐中以理論為指導(dǎo)來改造社會，實現(xiàn)人類的自由，即是在實踐中促成現(xiàn)實存在的革命化，具有本質(zhì)上的現(xiàn)實性。最后，馬克思主義學(xué)說不僅立足于現(xiàn)實，同時又指向未來，具有終極指向性，與信仰的本質(zhì)具有一致性。馬克思認(rèn)為世界歷史發(fā)展的終極指向是共產(chǎn)主義。世界歷史的形成和發(fā)展促成社會化大生產(chǎn)的全球化，意味著與資產(chǎn)階級共生的無產(chǎn)階級力量的壯大，從而為共產(chǎn)主義取代資本主義創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。資本主義必將被共產(chǎn)主義代替，實現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

四、探尋使馬克思主義信仰更加堅固的途徑

1.從與中國傳統(tǒng)文化的契合之處來堅定馬克思主義信仰馬克思主義之所以能夠成為我國的主流意識形態(tài)，很大一部分原因在于馬克思主義理論本身與中國文化有很多契合之處，我們在探尋信仰堅定的途徑時，應(yīng)當(dāng)將其與中國文化相結(jié)合，從馬克思主義信仰的文化基質(zhì)上找尋堅定信仰的途徑。從某種程度上說中國人民之所以能夠接受馬克思主義理論，正是因為馬克思主義理論中一定具備與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的契合之處，能夠引起廣大人民群眾的關(guān)注甚至情感上的共鳴。因而要對馬克思主義信仰進行重建，就必須結(jié)合中國文化信仰的精神和特點進行中國式的馬克思理論教育，把馬克思主義理論融入中華民族特有的思維方式和行為方式中，使馬克思主義獲得民族的形式，內(nèi)化在人的思想觀念之中，但是，由于中國的傳統(tǒng)文化的形成過程非常復(fù)雜，特別是形成和發(fā)展于中國的封建社會，因而傳統(tǒng)文化本身既有精華也有糟粕。我們現(xiàn)今在重建馬克思主義信仰時，對中國的傳統(tǒng)文化要進行選擇，并與時代要求緊密結(jié)合，積極回應(yīng)現(xiàn)實生活問題，真正實現(xiàn)馬克思主義的中國化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

2.從宗教中汲取積極因素，重視人文關(guān)懷宗教信仰等非理性信仰關(guān)注人的感情，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。同時，宗教教義的偽科學(xué)與宗教的普及速率之間的巨大反差說明了通俗的闡述方式是信仰建立的充要條件。由此，我們應(yīng)當(dāng)從宗教信仰中得出啟示。馬克思主義是從人類根本利益出發(fā)的哲學(xué)，是為了實現(xiàn)全人類的解放和自由發(fā)展。因此，我們需要擺脫的是被教條化了的馬克思主義理論，恢復(fù)馬克思主義理論的本真，即必須關(guān)注人的感情生活，轉(zhuǎn)換其話語方式，擯棄抽象的學(xué)理術(shù)語，以通俗、簡明但又不失馬克思主義理論本質(zhì)的方式讓人民得以重新理解和接受，并進而進入人們的心理世界，成為人們的精神寄托和信仰。從信仰的涵義上看，信仰作為一種對終極價值的追求，與哲學(xué)是具有共通性的，重建信仰需要重視人文關(guān)懷，即要從人民的根本利益出發(fā)，想人民之所想，深入到人民的生活中去，讓人們從心理上感受到人文關(guān)懷。誠然，馬克思主義理論本身所具有的優(yōu)越性是無法比擬的，如果能夠再充分吸收、學(xué)習(xí)宗教傳播的優(yōu)點和長處，從感情入手，以感化與教化相結(jié)合的方式，相信對重建馬克思主義信仰會有一定意義的幫助。

3.樹立對待馬克思主義理論的正確態(tài)度要用科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)信仰相統(tǒng)一的思維方式來對待馬克思主義理論。首先，要對馬克思主義理論本身進行正確認(rèn)識和理解，既要拒絕盲從與盲信，也要反對絕對的懷疑主義，只有在對信仰本身進行正確理解的基礎(chǔ)上才能夠堅定信仰，這就需要破除對馬克思主義理論的貧乏解讀，并且改善教育方法，從馬克思主義的理論研究和教育方法等內(nèi)在動力入手。

現(xiàn)代社會是自由和民主的社會，法制健全，人民享有廣泛的民主權(quán)利，在經(jīng)濟全球化和文化多元的社會歷史條件下，公民也應(yīng)當(dāng)具有信仰的多元化，即有權(quán)利和自由選擇自己的信仰。因為不同的人由于生活環(huán)境、民族特性、家庭背景和教育條件的不同可能會產(chǎn)生不同的信仰。在處理主流信仰和多元信仰的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)充分尊重多元信仰的存在意義和價值，因為多元信仰的存在可以和主流信仰形成必要的張力，可以避免我國曾經(jīng)出現(xiàn)的政治信仰的迷狂狀態(tài)。同時主流信仰又對非主流信仰提供了主流意義的指導(dǎo)性。然而，作為一個社會共同體而存在，就必須肯定某種基本價值的一致性。這種價值的一致性不是指信仰體系的一致性，而是指多元價值中某些基準(zhǔn)價值的一致性，這種一致性是保持一個社會自身完整性的必要條件。