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論文關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀倫理思想傳統(tǒng)以人為本

論文摘要:黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀蘊涵著豐富的倫理精神，主要包括以人為本的價值取向、和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念、公正平等的倫理精神以及社會主義榮辱觀等。我們認真挖掘傳統(tǒng)倫理思想中的精華部分，會發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中的重要理念都能從傳統(tǒng)倫理思想中找到文化淵源，具有一定的契合性。

一、科學(xué)發(fā)展觀的提出及其內(nèi)涵

長期以來，以同志、鄧小平同志、同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我們黨不斷探索和研究建設(shè)社會主義這個重大問題，取得了重要成果。黨的“十六大”以來，中國特色社會主義事業(yè)上的發(fā)展既面臨著歷史性機遇又面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。以同志為總書記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，從發(fā)展的全局出發(fā)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，在黨的十六屆三中全會上提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的“十七大”報告明確指出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧這四個方面。我們對科學(xué)發(fā)展觀的認識從此提高到一個新的水平。“十七大”同時提出要深人貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，從而將科學(xué)發(fā)展觀提升到一個前所未有的理論與實踐高度。科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，在準確把握世界發(fā)展趨勢，認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗，深人分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來的。它堅持馬克思主義基本原理，緊密結(jié)合中國特色社會主義的偉大實踐，吸取人類文明進步的新成果，站在歷史和時代的高度，進一步明確了新世紀新階段我國社會主義發(fā)展的一系列重大問題。

二、科學(xué)發(fā)展觀的倫理精神

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容豐富，涵義深刻，是中國特色社會主義理論體系的最新成果;同時蘊涵著豐富的倫理精神。其倫理精神主要包括:“以人為本”的人文價值取向、和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念、公正平等的倫理精神以及社會主義榮辱觀的時代倫理精神。

(一)“以人為本”的倫理精神

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，同志在2004年3月中央人口資源環(huán)境工作座談會上指出:“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！眻猿忠匀藶楸揪褪且炎顝V大人民群眾的生存和發(fā)展作為發(fā)展的最高價值目標，實現(xiàn)人的全面發(fā)展、自由發(fā)展、完整發(fā)展、充分發(fā)展和和諧發(fā)展，使人的潛能得到最大限度的發(fā)揮，人的全面豐富的需要得到最大滿足?？茖W(xué)發(fā)展觀的以人為本也是馬克思主義極其重要的基本觀點之一，就是把馬克思主義關(guān)于人與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以及人具有自覺意識和主觀能動性的基本觀點貫穿于社會發(fā)展理論之中。馬克思、恩格斯曾明確強調(diào):“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。”以人為本的倫理精神在本源上蘊涵和體現(xiàn)著馬克思主義唯物史認識自然世界、改造人類社會的基本出發(fā)點和歸宿點。以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是把人作為社會的本質(zhì)。社會發(fā)展的一切活動都是為了人，為了人的發(fā)展創(chuàng)造條件。

(二)和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念

黨的“十六大”以來，以為總書記的黨中央深刻總結(jié)國內(nèi)發(fā)展經(jīng)驗，借鑒新形勢下的國外發(fā)展經(jīng)驗，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一當代最新的發(fā)展理念，就是要使經(jīng)濟與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，人與自然和諧，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是:全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。根本方法是:統(tǒng)籌兼顧，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放。這一發(fā)展觀是在肯定發(fā)展的必要性的同時，堅持發(fā)展與環(huán)境的辯證統(tǒng)一，要求實現(xiàn)代際公平和代內(nèi)公平，要求人們承認和尊重自然萬物自身的存在價值和發(fā)展權(quán)利，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境四大系統(tǒng)之間和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而建立起包括自然界在內(nèi)的新的倫理道德秩序。這正是和諧共處的生態(tài)倫理精神的體現(xiàn)，是出于對人類利益的關(guān)心。

(三)公正平等的倫理精神

公正平等，簡而言之就是公平，今天我們所說的公平主要指人與人之間(包括代與代之間、區(qū)域與區(qū)域之間的公平)，它涉及到人格的尊嚴，經(jīng)濟、政治和文化的權(quán)益以及人生存發(fā)展的機會等許多方面的內(nèi)容。社會公平正義的倫理指向是保障人性和人權(quán)的多主體參與機制，旨在營造促使人的全面自由發(fā)展的社會環(huán)境。

科學(xué)發(fā)展觀在今天奪取全面建設(shè)小康社會新勝利的政治與經(jīng)濟實踐的實質(zhì)性指導(dǎo)過程中，應(yīng)該說是具體體現(xiàn)了公正這一精神的。十七大報告指出:“實現(xiàn)社會公平正義是共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)?！薄耙ㄟ^發(fā)展保障社會平等正義，不斷促進社會和諧?！贬槍Πl(fā)展進程中的社會公平問題，科學(xué)發(fā)展觀提出了堅持效率與公平有機統(tǒng)一的基本原則，加大了對弱勢群體的扶持力度;要求堅持共同發(fā)展、共同分享、共同富裕，強調(diào)“五個統(tǒng)籌”。這充分體現(xiàn)了全社會要關(guān)心愛護幫助困難群眾，盡可能地使他們享有平等的醫(yī)療、教育、就業(yè)等機會，盡可能地使最大多數(shù)人生活幸福的倫理精神和道德原則。

(四)社會主義榮辱觀的時代精神

關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，是對社會主義道德觀的精辟概括和最新發(fā)展，體現(xiàn)了時代倫理精神與中華傳統(tǒng)美德的結(jié)合，是對新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的系統(tǒng)總結(jié)和凝練升華，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

社會的發(fā)展靠人推動，社會發(fā)展的主體是人，科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)和核心是以人為本，堅持以人民群眾為本，其內(nèi)涵要求培育有高尚精神境界和道德情操的人，培育有正確的價值取向和行為準則的人。堅持科學(xué)發(fā)展觀，要求我們把每一個人作為發(fā)展的核心，把塑造新型公民作為科學(xué)發(fā)展的前提。社會主義榮辱觀旨在全社會樹立正確的榮辱觀，使人們在追求幸福生活、推動社會發(fā)展的實踐活動中能夠做到知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，做當榮之事，拒為辱之行，以正確的榮辱導(dǎo)向凝聚人心，提升境界，激發(fā)活力，提高社會成員的道德素質(zhì)。推進社會的健康發(fā)展。以“八榮八恥”引導(dǎo)當今社會倫理取向，注重了中國傳統(tǒng)文化的底蘊特色，體現(xiàn)出社會發(fā)展的現(xiàn)代意識。

三、傳統(tǒng)倫理思想與科學(xué)發(fā)展觀的契合點

十七大報告指出，“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！闭J真挖掘傳統(tǒng)倫理思想中的精華部分，就會找到其與科學(xué)發(fā)展觀理念的契合點。

第一，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀批判地繼承了我國古代的民本思想?！耙匀藶楸尽彼膫€字最早出現(xiàn)在《管子·霸言》中:“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！薄渡袝分械摹懊駷榘畋荆竟贪顚帯?、墨子的“民為立國之本”、孟子的“民為貴，社翟次之，君為輕”等等都說明了中華民族傳統(tǒng)文化中包括著“以人為本”的基本理念。中國傳統(tǒng)倫理其本質(zhì)就是一種關(guān)于人的哲學(xué)，在儒家倫理思想中體現(xiàn)得尤為突出。

儒家創(chuàng)始人孔子思想的核心內(nèi)容是“仁學(xué)”思想，也被稱為“人學(xué)”或“人本學(xué)”。“仁者，人也”，“仁者，愛人”，“克己復(fù)禮視為仁”，這些表明了孔子不僅重視人，而且提倡人與人之間的“愛”?！叭省奔仁强鬃拥赖聦W(xué)說的核心，也是最高的道德標準。他強調(diào)以人的關(guān)系來把握人的本質(zhì)，并在人與人、人與社會的關(guān)系中實現(xiàn)人的價值和人的完善。儒家還勸誡人們奉行“忠恕之道”，強調(diào)通過外在的社會規(guī)范(即“禮”)來展現(xiàn)仁愛的精神，以尊重友愛、寬容、恭敬的人道原則和平共處;倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”的精神。孔子在尊重個人人格的前提下，把協(xié)調(diào)人際關(guān)系視為自我完善、自我實現(xiàn)的一種手段和途徑。中國傳統(tǒng)倫理思想中的這些人文精神都是科學(xué)發(fā)展觀以人為本、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的主題文化資源。

第二，科學(xué)發(fā)展觀在認識和處理人與自然的關(guān)系上，體現(xiàn)了和諧共生的生態(tài)倫理理念，遵循的是人與自然和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的準則。這與傳統(tǒng)倫理思想也有契合處。儒家認為，人在治理和改造自然的過程中，必須充分發(fā)揮人的智慧和能力，但不能違背客觀自然規(guī)律。從天道和人道的整體和諧來考察人的行為的合理性，用倫理態(tài)度對待自然，把自然界的山水和仁智等德行聯(lián)系起來，效法天道始終不改的法則，并認為人對天不是消極被動的順應(yīng)，實現(xiàn)“天人合一”要靠自身的努力。中國傳統(tǒng)倫理思想追求的這種“天人合一”，是中國傳統(tǒng)文化在深人思考人與自然關(guān)系時提出的極其重要的倫理思想，是中國傳統(tǒng)倫理道德追求的最高境界。而科學(xué)發(fā)展觀也是在總結(jié)人類發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的，都體現(xiàn)了先進倫理文化的發(fā)展要求，蘊含著和諧共處的生態(tài)倫理道德。

第三，我國古人歷來重視榮辱，道德歷來是傳統(tǒng)文化體系的核心，而“德治”思想則是中國傳統(tǒng)文化中的一條重要的政治倫理思想，古代很早就提出了“禮義廉恥，國之四維”。管子講“倉察實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，說的就是要使社會富強，保障人民的基本生存，然后能使人民行為有禮，懂得榮辱，有自己的尊嚴?？鬃诱f:“志于道，據(jù)于德”，“為仁由己”?！盾髯印贰皹s辱篇”說:“先義而后利者榮，先利而后義者辱;榮者常通，辱者常窮?！比寮医?jīng)典《大學(xué)》中說，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！彼羞@些都是要求人們要有好的道德追求和選擇，才可以促進社會的發(fā)展。在物質(zhì)社會高度發(fā)展的今天，提高人們的道德意識尤為重要。而“八榮八恥”既吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，同時也反映了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟和改革開放新時代的道德要求，因此提倡這一社會主義榮辱觀，是提高全民道德素質(zhì)、實現(xiàn)社會和諧的必要事業(yè)。