導(dǎo)語：哲學(xué)中介論對社會主義本質(zhì)特征的意義論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中介范疇是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的范疇之一貫通于唯物辨證法的基本規(guī)律之中。在舉國歡慶建國60周年之際再次運用哲學(xué)的觀點學(xué)習(xí)認識社會主義的本質(zhì)特征具有非常重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：中介論;社會主義;本質(zhì)特征

中介范疇是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的范疇之一貫通于唯物辨證法的基本規(guī)律之中。馬克思主義的唯物主義是有中介的理論馬克思主義的歷史觀是有中介的理論馬克思主義的認識論也是有中介的理論。中介論對我們認識社會主義本質(zhì)特征有著重大的理論意義和實踐意義。

1哲學(xué)中介論的理論內(nèi)涵及方法論意義

1.1中介的概念:

中介指處于不同事物或同一事物內(nèi)部不同要素之間起居間聯(lián)系作用的環(huán)節(jié)是表征事物之間間接聯(lián)系的范疇。在事物的發(fā)展過程中中介表現(xiàn)為事物轉(zhuǎn)化或發(fā)展序列的中間階段。中介的存在也是自然和社會領(lǐng)域內(nèi)極為普遍的現(xiàn)實。

唯物辯證法的中介概念是對客觀世界存在的中介的客觀普遍性的反映。中介概念在這里具體地表征著對立的相對性表征著對立面之間不可分割的聯(lián)系。雖然任何物質(zhì)客體都是“一分為二”由互相對立、互相依存的兩個方面組成的但在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上它又總是包含多種成分或要素因而也包含多種內(nèi)在差別關(guān)系的復(fù)雜系統(tǒng)。對立是系統(tǒng)內(nèi)部諸多差別關(guān)系中最尖銳或最發(fā)展的形式在事物內(nèi)部的關(guān)系體系中處于某種支配地位構(gòu)成了事物本質(zhì)的最重要的方面。所有其他的差別關(guān)系及與之相關(guān)的那些要素都處于對立兩極之間構(gòu)成對立兩極之間的中介起某種中間聯(lián)系的作用。兩極對立在這些中介環(huán)節(jié)中得以“鈍化”甚至調(diào)解或融合即通過這些中介環(huán)節(jié)不可分割地聯(lián)成一體。一切差異都在中間階段融合一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡中介在客觀世界中是普遍存在的。對立面之間的互相調(diào)解乃至融合是有條件的。在對立面之間的斗爭趨于激烈甚至采取外部對抗的時候它們之間的那些中介環(huán)節(jié)有可能急劇地向兩極分化從而導(dǎo)致統(tǒng)一體的破裂即分裂為“非此及彼”的兩個方面。

中介范疇貫通于唯物辯證法的基本規(guī)律之中因而成為它的一個重要范疇。在對立面之統(tǒng)一的規(guī)律中矛盾著的雙方互為中介這是二者關(guān)系的實質(zhì);對立面之間存在著“亦此亦彼”、居間聯(lián)系的中介這是矛盾結(jié)構(gòu)的隱秘;對立面的同一經(jīng)過對立、排斥、較量、競爭而達到同一這是矛盾運動的真諦。在“否定之否定”的規(guī)律中“肯定”經(jīng)由“否定”的中介而達到新的肯定從而完成其前進上升運動;在質(zhì)量互變的規(guī)律中兩次質(zhì)變之間的量變階段是否定性中介而兩次量變之間的質(zhì)變環(huán)節(jié)是肯定性中介。馬克思的中介辯證法更重要的是表現(xiàn)在作為辯證法“最重要方面”[1]的主體客體的辯證關(guān)系中。主體和客體是以實踐為中介的二者互為中介。恩格斯指出:“中介的存在不僅造成了對立之間的亦此亦彼的環(huán)節(jié)并且使之對立互為中介?！盵2]因而唯物辯證法的中介范疇包涵以下規(guī)定:

(1)作為矛盾雙方相互關(guān)系的“中介”關(guān)系它們相互依憑“互為中介”;

(2)作為矛盾展開過程中的居間者的“中介”狀態(tài);

(3)作為普遍聯(lián)系中間接聯(lián)系的實現(xiàn)者的“中介”環(huán)節(jié);

(4)作為矛盾一極的“中介”規(guī)定。

1.2哲學(xué)中介理論的方法論意義:

把握中介概念可以使人們自覺地尋找和發(fā)現(xiàn)那些表面上不相連結(jié)的事物的媒介從而更自覺地以中介方法去決策用新的決策去創(chuàng)設(shè)“去中介化”的條件。一方面以普遍聯(lián)系的觀點觀察事物達到全面認識事物的目的;另一方面克服把對立絕對化的形而上學(xué)觀點克服在對立統(tǒng)一規(guī)律的理解上產(chǎn)生簡單化傾向。從斗爭哲學(xué)走向中介思維從“非此即彼”的思維定式走向“亦此亦彼”的思維。

2哲學(xué)中介論對我們認識社會主義本質(zhì)特征的意義

哲學(xué)中介論是由極性范疇和中性范疇組成的。極性范疇即“非此即彼”比如資本主義與社會主義某些資本主義國家實行的三權(quán)分立制度多黨競爭制度。中性范疇即“亦此亦彼”中性范疇無階級性、無意識形態(tài)性比如資本主義有計劃經(jīng)濟社會主義有市場經(jīng)濟這只是資源配置的方式或形式。所以恩格斯指出在“非此及彼”之外還有“亦此亦彼”。

在認識社會主義本質(zhì)特征的過程中我們曾經(jīng)將純公有制和計劃經(jīng)濟作為社會主義的本質(zhì)特征將計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟對立起來。在很長一段時間我們把由社會主義經(jīng)濟進步所產(chǎn)生的一些中介物、中介組織統(tǒng)統(tǒng)加以否定一切有利于社會化大生產(chǎn)發(fā)展的各類社會中介組織消失殆盡社會成了“非此即彼”的社會。

鄧小平指出:“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削消除兩極分化最終達到共同富裕。”哲學(xué)中介思想對于我們正確認識社會主義的本質(zhì)特征具有重要的指導(dǎo)意義。

2.1突破了把公有制作為社會主義本質(zhì)的傳統(tǒng)思想觀念。

公有制和按勞分配都是受生產(chǎn)力狀況所制約的它們是社會主義本質(zhì)的根本要求但不是社會主義本質(zhì)的本身。公有制的實現(xiàn)形式要在改革中不斷完善和發(fā)展。馬克思指出:“隨著新生產(chǎn)力的獲得人們便改變自己的生產(chǎn)方式隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變?nèi)藗円簿蜁淖冏约旱囊磺猩鐣P(guān)系”[3]其中最重要的是“經(jīng)濟關(guān)系”。這個論斷很明顯地揭示出:“生產(chǎn)方式”是生產(chǎn)力和經(jīng)濟關(guān)系的中介它不但是中介性范疇也是共存在對立社會經(jīng)濟制度中的“中性范疇”。由此我們可以正確解讀社會主義市場經(jīng)濟正確診斷姓“資”姓“社”問題正確理解“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)“‘右’可以葬送社會主義‘左’也可以葬送社會主義”等重要觀點并對社會主義本質(zhì)做了精辟的概括。認識到:在我國社會主義初級階段必須始終維護公有制和按勞分配的主體地位公有制的實現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)都只能根據(jù)生產(chǎn)力的客觀要求來確定。公務(wù)員之家

2.2突破了把計劃經(jīng)濟當(dāng)做社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

恩格斯指出“生產(chǎn)方式”是“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”的中介而“交換方式”則是“生產(chǎn)方式”與“經(jīng)濟關(guān)系”的中介?！敖粨Q方式”是適應(yīng)一定的“生產(chǎn)方式”和“經(jīng)濟關(guān)系”而確立的反過來又作用于“生產(chǎn)方式”和“經(jīng)濟關(guān)系”。鄧小平指出計劃經(jīng)濟和市場都是資源配置的兩種手段計劃多一點還是市場多一點不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

從公有制實行多樣化以及將市場和計劃兩種資源配置方式一起運用到建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟進程中都很好地體現(xiàn)了“亦此亦彼”。改革的目的是兩種對立經(jīng)濟體制模式互為中介融合或過渡。我們不僅要從縱向考察新舊體制模式轉(zhuǎn)換的中介現(xiàn)象及其規(guī)律而且要橫向考察經(jīng)濟體制、政治體制之間相互影響和促進的中介現(xiàn)象及其規(guī)律?？梢娬軐W(xué)中介論在對我們20世紀(jì)改革開放進程中進一步揭示社會主義本質(zhì)發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。

2.3當(dāng)前中國正處于社會主義初級階段要實現(xiàn)中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一元化還需要走很長的路。

當(dāng)前在我國社會主義初級階段的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、工業(yè)生產(chǎn)方式、后工業(yè)生產(chǎn)方式并存著;社會主義經(jīng)濟關(guān)系、資本主義經(jīng)濟關(guān)系、小生產(chǎn)的經(jīng)濟關(guān)系并存著;先進的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關(guān)系正日益壯大但要實現(xiàn)中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一元化還需要走很長的路。中國的改革目標(biāo)應(yīng)與社會主義的本質(zhì)相一致因為“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！?/p>

中國的改革戰(zhàn)略應(yīng)包含一個重要原則“既適應(yīng)中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的中介性事實又促成這種中介結(jié)構(gòu)的逐個消解”。[4]在具有中介過渡性的社會主義初級階段中不能急求市場化的完成但又必須向市場化堅毅推進;不能急求工業(yè)化、城市化的完成但又必須向工業(yè)化、城市化不竭前行;不能急求建成社會主義社會但也不能因為社會主義事業(yè)的困難而放棄社會主義道路。

在紀(jì)念建國60周年之際我們重新學(xué)習(xí)鄧小平的“社會主義本質(zhì)論”、再次研究社會主義的本質(zhì)特征哲學(xué)中介論具有重大的指導(dǎo)意義。

注釋:

[1]哲學(xué)批注集.311頁.中央文獻出版社1988年

[2]馬克思恩格斯選集.3卷535頁.人民出版社1995年

[3]馬克思恩格斯選集.1卷142頁4卷533頁.人民出版社1995年

[4]陸劍杰.廣義結(jié)構(gòu)論524頁

參考文獻

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集.人民出版社1995年

[2].選集.人民出版社1991年

[3]鄧小平.鄧小平文選.人民出版社1993年

[4].高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗2007年

[5]艾豐.中介論——關(guān)于改革方法的思維.經(jīng)濟日報出版社2000年

[6]陸劍杰.論“中介”范疇的科學(xué)規(guī)定和邏輯地位.江漢論壇1990(10)