導(dǎo)語(yǔ)：東方太極文化與人類(lèi)科技一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

前言

人類(lèi)，這個(gè)字。對(duì)2000年的銀河系應(yīng)該有新的意義。這新的意義就是東方''''龍的傳人''''的使命！否則，就是命運(yùn)的安排！

不管你是偉績(jī)卓著的成功者、還是垂頭喪氣的失敗者，我們應(yīng)以一個(gè)普通公民的身份來(lái)對(duì)待我們的生命，因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)有那么多的民族、那么多的膚色和那么多的思維方式。對(duì)此，誰(shuí)又敢稱(chēng)王稱(chēng)霸呢？不過(guò)，你肯定會(huì)承認(rèn)你是懂得思考的，是最棒的！能夠辨別事物的真?zhèn)?！由其是在你的?nèi)心深處。因?yàn)?，所有這些生命特征都是我們從祖先那里繼承下來(lái)的，所以，此文稿的含義一定會(huì)在大眾愛(ài)心的努力和推理下，把古老的不是事實(shí)的故事去偽存真；使其成為事實(shí)。轉(zhuǎn)化成''''人與自然''''共享的常識(shí)--生命的能源。

在過(guò)去恐龍?jiān)欢嚷竭^(guò)這個(gè)綠色的星球，地球。然而，一塊巨石撞擊了它，于是發(fā)生了天翻地覆的變化……。這個(gè)變化就是圣經(jīng)上描述的劫難場(chǎng)面，被稱(chēng)為''''世界末日，一切事物的終結(jié)''''。在星球的歷史中這樣的撞擊從前發(fā)生過(guò)，將來(lái)還會(huì)發(fā)生，只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。今天在這個(gè)綠色的星球上，我們?nèi)祟?lèi)的思想對(duì)我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的科技提出了好多疑問(wèn)？我們的科技是否能夠?qū)Υ俗龀龌卮穑课覀兊哪茉磩?dòng)力系統(tǒng)能否阻止此類(lèi)事故的發(fā)生？

我們的未來(lái)，取決于我們對(duì)過(guò)去的探索。所以，我們?nèi)祟?lèi)在過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)所要做的每一事件的背后就都涵蓋著一個(gè)故事存在。那個(gè)故事就是我們?nèi)祟?lèi)的歷史。決不存在嘲弄人的成分。

我們?nèi)祟?lèi)信奉太陽(yáng)，都知道太陽(yáng)是從東方升起的、可我們?nèi)祟?lèi)能說(shuō)清太陽(yáng)是為何從東方升起的嗎？中國(guó)人說(shuō)：我們是炎黃子孫、是龍的傳人。那么，在''''炎黃子孫、龍的傳人''''的背后涵蓋的又是什么呢？它要定義一個(gè)什么樣的事態(tài)？你說(shuō)，難道我們永遠(yuǎn)要做一名''''只知蛋好吃、不知下蛋者是誰(shuí)''''的人嗎？到底是誰(shuí)在嘲弄我們：是自己、是自然、是文化、是科技、還是其它……？難道說(shuō)這就是''''天機(jī)''''嗎？

生命是什么？這是所有人都感覺(jué)是一個(gè)很模糊的和很難回答清楚的一個(gè)簡(jiǎn)單的、扼要的問(wèn)題！但是，我們可以為某種利益來(lái)創(chuàng)造一個(gè)類(lèi)生命體，就像是誰(shuí)創(chuàng)造了我們?nèi)祟?lèi)一樣來(lái)問(wèn)。試著從中解答：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？上帝創(chuàng)造我們?nèi)祟?lèi)的目的是什么等？那么，對(duì)人類(lèi)的行為和眼前的利益而言，這個(gè)類(lèi)生命體就是一個(gè)潔凈、持久，能夠擺脫對(duì)自然能源依賴(lài)的、有生命力的能源動(dòng)力系統(tǒng)。它是誰(shuí)？它從哪里來(lái)？它就是--太極。

注：此文稿在今天是屬于創(chuàng)意文化或者說(shuō)是對(duì)文化的考古。如各位''''老少邊窮''''們能從中導(dǎo)出真實(shí)、導(dǎo)出人與自然都認(rèn)知的機(jī)理。那么，明天此創(chuàng)意就會(huì)在智慧的面前變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，請(qǐng)不要抱有任何一方的政治目的和任何封建迷信等思想來(lái)看待此創(chuàng)意，因它涵蓋的是：''''忘我''''的中哲理論，偏袒任何一方將失去''''太極''''的意義。

東方的"太極"即將科學(xué)的解答生命和能源

或古老而現(xiàn)實(shí)的故事《太陽(yáng)必定從東方升起》

目錄

1.關(guān)于"太極"的來(lái)源與作用

2.關(guān)于人類(lèi)創(chuàng)建的東西方科學(xué)文化的結(jié)構(gòu)和它們之間的關(guān)系

3.關(guān)于人類(lèi)需用的能源問(wèn)題

4.關(guān)于"西游記"這部書(shū)與東方文化里的"第五大發(fā)明"的關(guān)系

5.關(guān)于孫悟空

6.豬八戒與沙和尚

7.關(guān)于"筷子"與"十字架"對(duì)人的關(guān)系與作用

8.關(guān)于人類(lèi)與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系

9.分析人類(lèi)科技文化與自然的關(guān)系與狀態(tài)

10.人與自然如何歸"零"

1."太極"的來(lái)源與作用

【太極】的來(lái)源？無(wú)源考究。

【太極圖】是宋學(xué)開(kāi)山祖周敦頤對(duì)宇宙生成過(guò)程所作的圖意歸納，并且有簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明，謂之"太極圖說(shuō)"。

【太極圖說(shuō)】共計(jì)二百四十九字。它的全文是：無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行，一陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)，一太極也；太極，本無(wú)極也。五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：立天之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知生死之說(shuō)。大哉易也，斯其至矣！就是這么簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的一圖一說(shuō)，曾經(jīng)在中國(guó)學(xué)術(shù)史上引起了空前的反響（載自梁紹輝著：太極圖說(shuō)通書(shū)義解。）。那么"太極"它到底代表的是什么樣的事物呢？它到底有什么作用？它為什么能夠那么自然的、牢固的留傳于人與人類(lèi)的文化當(dāng)中？至今紛紛不已，難成定論。所謂"書(shū)不盡言""圖不盡意"，可見(jiàn)"太極圖"及"太極圖說(shuō)"由于它本身的過(guò)于簡(jiǎn)約，一則難懂，二則難與把握。難懂使人視為畏途，不敢輕意涉足；難于把握則見(jiàn)仁見(jiàn)智，易是是而非非。對(duì)它的解釋從來(lái)就是見(jiàn)仁見(jiàn)智，自言其是的一樁公案。從古至今文人墨客把"太極"看成是里面包含著一個(gè)可以說(shuō)大、又可以說(shuō)小的一個(gè)"說(shuō)"。想成仙成佛的人把它看成是里面包含著一個(gè)無(wú)所不能、法力無(wú)邊的一個(gè)"法"。不管是"說(shuō)"還是"法"人們都能從中理弄出個(gè)道理來(lái)。不過(guò)，都難成定論。總之，"說(shuō)與法"給我們帶來(lái)的質(zhì)覺(jué)就是：它們都不是很實(shí)在的事情。我們應(yīng)該選用何種思維方式去看待"太極圖與說(shuō)"才算是正確的？如果我們說(shuō)：想要"說(shuō)"的人幼稚；那么，想要"法"的人就別有用心。如果我們說(shuō)："說(shuō)"與"法"都想要的人是實(shí)在的；那么"說(shuō)"與"法"都不想要的人就是聰明。問(wèn)世間真的存在什么都不想要的聰明人嗎？我們既然做不來(lái)這種聰明人，那我們到不如做個(gè)什么都想要又什么都不想要的"實(shí)在的聰明的人"（這是在就事論事，有得罪的地方，敬請(qǐng)多多原諒）。那么，這個(gè)''''太極''''究竟是不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西呢？"太極"它究竟代表的是什么呢？難道''''太極''''僅僅是在天文、地文、人文方面有一個(gè)"說(shuō)與法"的作用？那么，我們?cè)撊绾蔚陌?'''太極''''看成是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的事物呢？

我取《太極圖說(shuō)》中的《無(wú)極而太極》和《中庸哲學(xué)》《古典、現(xiàn)代物理學(xué)》以及宗教神學(xué)之道，試圖把''''太極''''轉(zhuǎn)換成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的''''太極''''。謹(jǐn)以此東拼西湊之文，獻(xiàn)給那些頭腦清醒并認(rèn)識(shí)東方文字和了解東方科學(xué)文化的所有人。獻(xiàn)給那些已知道自己是對(duì)人與自然有著肩負(fù)重責(zé)使命的和具備東方的神、佛與西方的上帝和救世主資格條件的人們。本人真誠(chéng)的敬請(qǐng)廣大熱愛(ài)人與自然的人和講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的哲學(xué)、人文科學(xué)、能源物理學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者們的指導(dǎo)和批評(píng)。

在今天，我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的人文、科學(xué)技術(shù)從陸地到海洋到航天，我們的科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。可能只限于能源問(wèn)題的解決。這樣說(shuō)對(duì)吧？過(guò)去的事物我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了，我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)應(yīng)該怎樣、應(yīng)該如何？這些就是代表和擁有東方科文的中國(guó)人必須了解的和必須知道的一件事情。原因是"太極"落戶在東方的中國(guó)或是上帝的安排。為什么這么說(shuō)？因?yàn)?，我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的科學(xué)與技術(shù)需要一個(gè)龐大的''''能源動(dòng)力系統(tǒng)''''的支持。僅靠地球上及其有限的資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。這一點(diǎn)不難想象，地球上的資源一旦被我們耗盡，我們創(chuàng)建的科學(xué)與技術(shù)面對(duì)的只有崩潰。如果，''''太極''''能夠引導(dǎo)我們創(chuàng)建一個(gè)新的"能源動(dòng)力系統(tǒng)"的話。"太極"可不可以說(shuō)是東方文化里的"另一項(xiàng)偉大的發(fā)明"和實(shí)實(shí)在在的東西呢？

大家都記得西方有一位名叫：阿基米德的科學(xué)家。他說(shuō)過(guò)這樣一句話：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。兩千多年以前，阿基米德的命題不僅揭示了一個(gè)物理定理，更表現(xiàn)出人類(lèi)探求未知，開(kāi)創(chuàng)文明的堅(jiān)定信念。那么今天如果說(shuō)：給''''太極''''一個(gè)換能器，''''太極''''釋放出來(lái)的能量可以把整個(gè)宇宙加熱。人們會(huì)如何理解''''太極''''對(duì)天、地、人的真實(shí)作用呢？如果我們從人類(lèi)社會(huì)的需要開(kāi)始去設(shè)計(jì)''''太極''''?！继珮O〗這個(gè)圖形它就能夠代表我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的科學(xué)所能探究到的最大的物質(zhì)生命世界和最小的物質(zhì)生命世界。它所代表的就是循環(huán)運(yùn)動(dòng)的生命物質(zhì)。它永遠(yuǎn)的在變化與運(yùn)動(dòng)中存在。古代的智者運(yùn)用太極原理去探索宇宙的真諦、去探索生命的奧妙！那么，我們今天的人類(lèi)是否可以運(yùn)用太極原理去研究或開(kāi)發(fā)新能源。探究我們?nèi)祟?lèi)自定論的已證和未證的人文科學(xué)或更多、更廣的人與自然的科學(xué)信息呢？太極原理的確是一種可供我們運(yùn)用的方法或方式（類(lèi)似于辨證唯□論），它所代表的方法或方式能夠幫助我們擺脫我們今天的科學(xué)為我們自己設(shè)立的誤區(qū)與假象，如果我們學(xué)會(huì)運(yùn)用兩個(gè)以上的時(shí)空觀去思考同一個(gè)問(wèn)題，我們可能會(huì)更容易理解生命與能源、能量和時(shí)間、空間的連帶關(guān)系。"愚公移山"的故事可謂家喻戶曉。在東方的遠(yuǎn)古有個(gè)"愚公"立志要把門(mén)前的一坐大山搬走，并立下誓言：子孫后代挖走大山的故事。故事情節(jié)大概就是這樣的吧。我們?nèi)绨堰@個(gè)故事定為A時(shí)空，這個(gè)故事在A時(shí)空中所表達(dá)的方式就是挖走大山，而且是用子孫后代幾代人的生命歷程來(lái)挖走這坐大山的。如我們把這個(gè)故事搬到B時(shí)空里去表達(dá)，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？如果設(shè)：A時(shí)空中的愚公及子孫后代的生命歷程是B時(shí)空里的愚公及子孫后代的生命歷程中的一秒，A時(shí)空里的愚公及子孫后代他們是在B時(shí)空里挖山嗎？我們應(yīng)該怎樣來(lái)講A時(shí)空里愚公及子孫后代在B時(shí)空里的挖山故事呢？我們應(yīng)當(dāng)如何去理解生命與能源、能量和時(shí)間、速度、空間的相互關(guān)系？就是說(shuō)我們應(yīng)該如何的去對(duì)待我們自己的眼睛看出的與我們自己的智慧所想象到的問(wèn)題的真與偽？我們的感覺(jué)器官真的是完美的嗎？就說(shuō)我們的視覺(jué)器官眼睛，我們只能看到一個(gè)五彩繽紛的自然世界，我們想看更深層的世界只能求助于機(jī)器，我們創(chuàng)造的機(jī)器真的能替代我們的思考嗎？如果我們?nèi)巳说难劬Χ寄芸吹絏光以外或更深層的空間。那么滿街走的都是一些什么呢（骷髏架）？大家說(shuō)今天我們穿戴的多彩服飾有何作用呢？關(guān)鍵所在是我們從中能導(dǎo)出多少個(gè)機(jī)理出來(lái)？太極是什么？我們是誰(shuí)、從那里來(lái)的？如果說(shuō)：這些都是自然虛構(gòu)出來(lái)的，它們根本就不存在，包括自然在內(nèi)。所有的一切都是空的…。我們會(huì)怎樣去認(rèn)知這個(gè)自然世界？在今天我們還是在自認(rèn)為優(yōu)于其它生物，我們的科技忙碌于短暫、無(wú)目標(biāo)的自我認(rèn)知上。如果兩個(gè)時(shí)空里的人能夠?qū)υ?，情況會(huì)怎樣，能否是這樣的，B會(huì)對(duì)A說(shuō)：人類(lèi)大半是好人，能安分過(guò)日子。大多數(shù)的人類(lèi)毫無(wú)概念，他們也不想知道…只是滿足于所認(rèn)知的……。A會(huì)問(wèn)B：何必隱瞞？人類(lèi)能面對(duì)它。B會(huì)對(duì)A說(shuō)：一個(gè)人聰明，一群人既笨且容易驚慌失措。一千五百年前人類(lèi)認(rèn)為…地球是宇宙中心；五百年前人類(lèi)認(rèn)為地球是平的；15分鐘前你說(shuō)地球只有人類(lèi)…；真不知明天…你怎么想。值得我們這樣去想嗎？（我說(shuō)值得！若夠堅(jiān)強(qiáng)的話?。。。┱?qǐng)選擇A或B或AB。

我們的科技可以用來(lái)造福人類(lèi)；我們的科技是否也可以用來(lái)造福自然呢？我們的科技是人與自然共享的科技嗎？這類(lèi)問(wèn)題需要我們?nèi)祟?lèi)正面回答！

簡(jiǎn)單的辦法就是：解剖''''太極''''。

就我們?nèi)祟?lèi)而言："太極"里面包含著人類(lèi)今天使用的科學(xué)技術(shù)與文化。如果從物理學(xué)的角度去看它，它包含著人類(lèi)明天要?jiǎng)?chuàng)建的新能源動(dòng)力系統(tǒng)。''''太極''''的作用可說(shuō)是包羅萬(wàn)象的。從中能理解出多學(xué)科、多方面的理論基礎(chǔ)。如：觀察天、地、人。另外東方的中醫(yī)學(xué)理論依據(jù)。以及一些封建迷信活動(dòng)等等。差不多都是啟源于"太極"。不過(guò)，太極并不是我們一、兩句話就可以說(shuō)清的事端。需要我們用智慧去開(kāi)啟它。

"太極"就是生命物質(zhì)的智能之本源。是智能類(lèi)生物的至寶，它完美無(wú)缺。是人與自然的''''第五元素''''。

"太極"能夠幫助人類(lèi)自身解決和修正"人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然科學(xué)時(shí)所產(chǎn)生的缺陷和謬誤"的最有效的科學(xué)工具。能夠幫助我們?nèi)祟?lèi)導(dǎo)出一個(gè)"人與自然"都認(rèn)可的"自然的、科學(xué)的、人類(lèi)的物理學(xué)"。

"太極圖"就是東方科學(xué)文化里的被隱含起來(lái)的"第五大發(fā)明"。也是支持"四大發(fā)明"的能源動(dòng)力系統(tǒng)的最原始的圖紙。

"太極"能夠幫助我們?nèi)祟?lèi)導(dǎo)出我們?nèi)祟?lèi)所需要的最理想的、最潔凈的、最安全的和取之不盡、用之不竭的、人造獨(dú)立的、可以生存在任意一個(gè)宇宙空間的、有生命力的能源動(dòng)力系統(tǒng)的最原始圖紙。能夠幫助人擺脫人類(lèi)對(duì)自然能源的依賴(lài)。

"太極"它只要能夠繼續(xù)的流傳下去（在今天，"太極，圖，說(shuō)"是由中華民族保管著）。誰(shuí)得到它（包括今天的、明天的人類(lèi)或是未來(lái)的另一種主宰這個(gè)星球的智能型生物），誰(shuí)就能得到一個(gè)能夠幫助它擺脫自然能源約束的能源動(dòng)力系統(tǒng)的原始圖紙。其實(shí)，"太極"所表達(dá)的實(shí)實(shí)在在的事物離我們今天的人類(lèi)并不很遠(yuǎn)？問(wèn)題就出在我們今天只顧自我感受我們自封的偉績(jī)上。只顧自我享受著自然為我們付出的資源。很少有人過(guò)問(wèn)自然為我們付出后的結(jié)果會(huì)是怎樣的？等我們?nèi)祟?lèi)的生命力在這個(gè)星球上消失后！"太極"這個(gè)符號(hào)就會(huì)落戶在明天的人類(lèi)或是未來(lái)的另一種主宰這個(gè)星球的智能型生物的思想中。智能類(lèi)生物能理解并繼承認(rèn)知"太極"是生命智能的本源。拋棄以"我"為本源這個(gè)概論的時(shí)刻。就是這個(gè)高等智能類(lèi)生物實(shí)現(xiàn)"太極文化"的時(shí)代！這就是高等智能類(lèi)生物要實(shí)現(xiàn)"太極"最基本的條件！只有這一個(gè)時(shí)刻才能夠滿足于"太極"它自身的邏輯結(jié)構(gòu)（無(wú)極而太極）。這也是人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)"太極"唯一的條件。那么，從過(guò)去到今天，我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與得到真實(shí)的"太極"的另一原因。就是東方的"太極"與西方的"麥克斯韋"之間的時(shí)間跨度太大的原因。如果"太極"與"麥克斯韋"在同一時(shí)間、同一時(shí)空并同時(shí)出現(xiàn)，有生命力的能源對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)就不算是問(wèn)題了。

太極文化水平就是：簡(jiǎn)單地說(shuō)就是使自身所創(chuàng)立的最最古老的和最最現(xiàn)代的科學(xué)文化合二為一時(shí)所產(chǎn)生的那個(gè)新的文化。這個(gè)新的文化就是"雙質(zhì)能的、交互式的太極文化"。所以說(shuō)：它并不改動(dòng)今天的人類(lèi)自身所創(chuàng)立的分支的自然科學(xué)文化體系，太極只不過(guò)是把它們合成為一個(gè)里面有人與自然的文化，并使這個(gè)合成文化有了生命主義。

"太極圖"從表面上看是由四個(gè)組成部分構(gòu)成的。如果我們這樣認(rèn)為那就錯(cuò)了。其實(shí)它是有一個(gè)隱含起來(lái)的第五個(gè)組成部分存在，就像我們今天只能看得到東方出產(chǎn)的四大發(fā)明，而看不到第五個(gè)發(fā)明是等同的。古代智者當(dāng)時(shí)畫(huà)不出來(lái)這第五部分，我現(xiàn)在也畫(huà)不出來(lái)。因?yàn)檫@第五部分它的位置是在球體的中心。就好比我們只能夠看到你這個(gè)人的形態(tài)而看不見(jiàn)你的思想靈魂一樣。隱含起來(lái)的這個(gè)第五部分又是十分靈活的、重要的。因?yàn)樗械纳镔|(zhì)的智能與人與自然等等的無(wú)形的關(guān)聯(lián)因素在里面。所以，這第五部分只能靠自己去意會(huì)、去理解并回答這個(gè)部分（里面包含人）。如果想喚醒或激活"太極"，就必須考慮這第五部分的存在。并且使自己加入到里面去。因?yàn)檫@第五部分是"太極"的內(nèi)核。這第五部分也是支持或更新四大發(fā)明的平臺(tái)。它與其它四個(gè)部分有著非常復(fù)雜的聯(lián)系。如果我們不考慮隱含起來(lái)的這個(gè)第五部分的話。那么我們?nèi)藢⑹ゴ笞匀?。這是因?yàn)榇笞匀皇怯赡莻€(gè)數(shù)字"5"組成的?；蛘哒f(shuō)大自然組成了這個(gè)數(shù)字"5"。這個(gè)"5"就是支持四大發(fā)明的能源供應(yīng)系統(tǒng)。這就是造成"太極圖"為什么不是一個(gè)完整圖形的原因。它另一特別之處，就是任何一種生命物質(zhì)都不可以運(yùn)用單一的或?qū)I(yè)的科學(xué)文化去開(kāi)發(fā)它。這一點(diǎn)從太極圖的表面上是能夠看得出來(lái)的。否則、誰(shuí)都不會(huì)成功！如果你用東方科學(xué)文化去開(kāi)發(fā)它，它將你引導(dǎo)到神學(xué)中的占卜、算卦等封建迷信領(lǐng)域里?；虬涯阋龑?dǎo)到觀察天地風(fēng)水以及強(qiáng)身壯體等功能上來(lái)。而西方科學(xué)文化又沒(méi)有經(jīng)過(guò)東方科學(xué)文化的引導(dǎo)，不知道"太極圖"的真正含義，對(duì)它而言"太極圖"就是一個(gè)神秘的、對(duì)稱(chēng)的、無(wú)可比擬的幾何圖形而已。不過(guò)，不管你從任何角度去看待"太極圖"，它都會(huì)給予你一個(gè)有生命力（變化）的回答。這就是我們今天看到的它在宗教、神學(xué)里面的作用。所以，今天的"太極"就是一個(gè)沒(méi)有生命的或是休眠的太極。對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義可言。不過(guò)，只要''''人''''肯去接納它們，不管人采納那種方式。人就會(huì)知道它們的作用都是無(wú)窮大的，它們是可以滲透與作用于各個(gè)空間的物質(zhì)生命世界之中。想想看，我們今天的科技是不是只求能源問(wèn)題的解決。能源問(wèn)題一旦得到解決。我們?nèi)祟?lèi)是不是可以滲透與作用于各個(gè)空間的物質(zhì)生命世界之中呢？所以，"太極"就是你和我與他、她、它們的合成，只要你和代表你的那個(gè)群體轉(zhuǎn)化為"太極"。你和代表你的那個(gè)群體就構(gòu)成那個(gè)物質(zhì)生命世界之中的神、佛與上帝和造物主或惡魔等偉大的虛構(gòu)人物。

2.關(guān)于人類(lèi)創(chuàng)建的東西方科學(xué)文化的結(jié)構(gòu)和它們之間的關(guān)系

人類(lèi)社會(huì)文化大體上，主要分為東方文化和西方文化這兩大類(lèi)。在今天，東方文化正處于沉默或是處于人為的保護(hù)階段的狀態(tài)。在現(xiàn)代的人類(lèi)社會(huì)里可以說(shuō)它的光彩盡失，基本上是以文物古跡的形式存在，由其是在科技領(lǐng)域里它顯得有些老土?？煞Q(chēng)為是人類(lèi)創(chuàng)立的最古老的科學(xué)文化了。

那么，在今天獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的要數(shù)西方文化了。由其是在應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域里，它顯現(xiàn)的是那么的完美與規(guī)范?？煞Q(chēng)為是人類(lèi)創(chuàng)立的最現(xiàn)代的科學(xué)文化了。西方文化更為重要的表現(xiàn)就在于它可使全人類(lèi)都能夠很容易的接受它。從這一點(diǎn)來(lái)看東方文化是無(wú)可比擬的。

東西方文化為何會(huì)出現(xiàn)這樣的局面？主要原因是：由于它們之間屬性與性別的不同所決定的。東方文化是啟源于大自然。東方文化在處理問(wèn)題屬性的方面視野博大精深，由其是對(duì)感觀以外的事態(tài)處理與西方文化存有根本上的不同。對(duì)探尋過(guò)去和將來(lái)的自然科學(xué)，東方科學(xué)文化的解釋?zhuān)任鞣娇茖W(xué)文化有說(shuō)效力。它善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的始終，但思維方式簡(jiǎn)捷古老不規(guī)范。甚至還代有一點(diǎn)神秘。對(duì)事物的概念定位不夠精確。這可能就是多年來(lái)不被接受的原因。可比喻成二進(jìn)制文化或大自然的文化或可稱(chēng)為是"雙質(zhì)能文化的基礎(chǔ)"（無(wú)極）。而西方文化則是起源于實(shí)驗(yàn)室或是由古典文化引導(dǎo)而來(lái)的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是視野精細(xì)絕倫，它非常善于處理和解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)在問(wèn)題、以及把現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題歸類(lèi)與分級(jí)分類(lèi)。由其是在化學(xué)和微觀世界里的科學(xué)，東方文化又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不及西方文化的說(shuō)效力。西方文化的表達(dá)思維能力的方法極為豐富。且聯(lián)想功能十分強(qiáng)大。對(duì)問(wèn)題概念的定位非常精確?？杀扔鞒啥噙M(jìn)制文化或?qū)嶒?yàn)室文化或可稱(chēng)為是"單質(zhì)能的應(yīng)用文化"（太極）。如把東西方文化分開(kāi)運(yùn)用的話，它們都不是最好的文化。它們都是沒(méi)有生命力的文化或是寡婦文化與光棍漢文化（因?yàn)闁|西方文化的屬性與人一樣，物質(zhì)的品格也會(huì)有截然不同甚至相反的方面）。今天由西方文化建立起來(lái)的科學(xué)理論體系大都是構(gòu)建在人類(lèi)感觀所能感知的事實(shí)材料和由事實(shí)材料的啟示而提出的基本公理（或假設(shè)）上面。這就形成該理論體系的邏輯思維的前提和解釋的起點(diǎn)，被認(rèn)為是''''決對(duì)正確''''的東西。而一個(gè)理論體系的缺陷，常在于基本假設(shè)的謬誤?？赡苓@就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的缺陷導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)缺陷的主要因素。

東方文化的視野太過(guò)于寬大，而且思想守舊。它可將人的思維能力的范圍擴(kuò)大。能擴(kuò)大到博大精深以至使人迷惑不解或達(dá)到不可思議的程度。在就是它思考問(wèn)題不系統(tǒng)，且時(shí)常伴隨著兩極的狀態(tài)出現(xiàn)。它總是對(duì)、錯(cuò)參半。（與西方文化對(duì)比）可能這就是東方文化給我們帶來(lái)的神秘色彩的主要因素。而西方文化的視野又太過(guò)于窄小，思考問(wèn)題又太過(guò)于求真和單一。但它的思想十分先進(jìn)、可又太過(guò)于執(zhí)著的喜新厭舊。但是，它的交互接受的能力非常好。但它能將人的思維能力的范圍縮小。能縮小到使人去鉆牛角尖與對(duì)某種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去窮追不舍的程度。耗能量非常大，但是全人類(lèi)都能夠非常容易的接受它。（與東方文化對(duì)比）從中不難發(fā)現(xiàn)，東西方科學(xué)文化的理論體系結(jié)構(gòu)雖然不同。但是，在它們之間存有一生命形式，那就是"兩性關(guān)系"的屬性（創(chuàng)造生命的方式。大眾共認(rèn)的就是"兩性交合創(chuàng)造生命"的屬性）。這個(gè)屬性是可以形成一種"相互依賴(lài)、相互互補(bǔ)和相互依存的伙伴關(guān)系"的。如果它們能夠相互間的取長(zhǎng)補(bǔ)短、合二為一的話，它們是可以彌補(bǔ)個(gè)自的不足，并發(fā)揮其各自的長(zhǎng)處。它們就會(huì)轉(zhuǎn)換成一個(gè)生機(jī)勃勃的科學(xué)文化。這個(gè)生機(jī)勃勃的科學(xué)文化叫什么…大家來(lái)定。我稱(chēng)它為"太極文化"。

總之，我們應(yīng)該認(rèn)真的對(duì)待我們的文化，如果，人類(lèi)缺少一種文化，那么，人類(lèi)就等于缺少了一種看待世界的方式。文化的消亡與物種的消亡同等的重要。因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)以越來(lái)越離不開(kāi)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。隨著時(shí)間的遷移，我們?nèi)祟?lèi)對(duì)此的認(rèn)識(shí)將會(huì)越來(lái)越清晰的。同時(shí)，我們對(duì)"科技與文化"的依賴(lài)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈的。這就好比東方科學(xué)文化只能發(fā)明算盤(pán)，而西方科學(xué)文化則能在算盤(pán)這個(gè)平臺(tái)的基礎(chǔ)上變態(tài)的發(fā)明計(jì)算機(jī)一樣。值得注意的是，人類(lèi)缺少它們誰(shuí)都不行。

如果，我們用計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言來(lái)形容"東西方科學(xué)文化"之間的關(guān)系，可能會(huì)更好的理解它們之間的"伴侶或伙伴的關(guān)系"。我們把東方科學(xué)文化比喻成是"計(jì)算機(jī)中的DOS---操作系統(tǒng)"，把西方科學(xué)文化比喻成"計(jì)算機(jī)中的---應(yīng)用程序"，我們知道不管應(yīng)用程序多么的完美無(wú)缺，在沒(méi)有啟動(dòng)DOS---操作系統(tǒng)之前，應(yīng)用程序是無(wú)法運(yùn)行的。DOS一旦完成系統(tǒng)的引導(dǎo)任務(wù)之后，它就沒(méi)事可做了。因?yàn)槭Ｏ聛?lái)的工作由應(yīng)用程序來(lái)做。同理，東方科學(xué)文化的四大發(fā)明這個(gè)DOS---操作系統(tǒng)引導(dǎo)了西方科學(xué)文化這個(gè)應(yīng)用程序，西方科學(xué)文化這個(gè)應(yīng)用程序才能夠運(yùn)行的這么好。但是，目前來(lái)看東方科學(xué)文化發(fā)明的"四大發(fā)明這個(gè)DOS---操作系統(tǒng)"有點(diǎn)老了，所以，東方科學(xué)文化發(fā)明的"四大發(fā)明"這個(gè)DOS---操作系統(tǒng)必須要升級(jí)，以滿足西方科學(xué)文化發(fā)明的種類(lèi)繁多的應(yīng)用程序。否則的話，西方科學(xué)文化的發(fā)明會(huì)把地球搞禿的。這是因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)文化在能源領(lǐng)域里面，基本上已到無(wú)計(jì)可施的階段了。因?yàn)槟壳拔鞣娇茖W(xué)文化正在向毫微技術(shù)進(jìn)軍。這是意料之中的事情。因?yàn)椋裉斓奈鞣娇茖W(xué)家正在試圖在分子狀態(tài)下，組裝物體。這一點(diǎn)我們是不難想象的。它一旦成功。就意味著未來(lái)的人類(lèi)會(huì)每個(gè)人手中握著一顆原子彈的！我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)就會(huì)向傳說(shuō)中的"大西國(guó)"一樣，終有一天會(huì)在一夜之間從地球上消失。并且我們?nèi)祟?lèi)會(huì)毫無(wú)痛苦的、安詳?shù)亩冗^(guò)這一時(shí)刻。宇宙中即便是沒(méi)有了人類(lèi)這種生物，宇宙間用不著再過(guò)多久，生命就又會(huì)從那片焦土上生長(zhǎng)出來(lái)美麗的生命。但那以不再是我們?nèi)肆恕Ｒ驗(yàn)榇蟮厥怯肋h(yuǎn)不會(huì)被毀滅的（相對(duì)人類(lèi)而言），就跟生命一樣。在它們眼前又出現(xiàn)了一片美麗的遠(yuǎn)景，一片青綠。因?yàn)榇蟮厥侨f(wàn)物生命的本源。無(wú)土不生，無(wú)水不長(zhǎng)。這也就是說(shuō)：任何一個(gè)有成就的文化，在其自身發(fā)展過(guò)程中，都要經(jīng)歷一個(gè)根本上的轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)：我們今天所使用的這個(gè)文化與學(xué)科是唯物的。那么它一旦發(fā)展到它自身的極限時(shí)，由其是面對(duì)它難以解答的問(wèn)題時(shí)。它就試圖改變自身屬性或轉(zhuǎn)化為唯心的文化與學(xué)科。因?yàn)樗鼮榱怂淖陨砝?，不管采取什么樣的手段，它一定要?lái)解答這個(gè)問(wèn)題。否則，它能否存在下去就成問(wèn)題了。從中不難看出，所有這些都是由我們?nèi)说闹悄芩枷牖顒?dòng)所決定的。顯然，西方科學(xué)文化這個(gè)應(yīng)用程序，如果沒(méi)有一個(gè)好的DOS---操作系統(tǒng)支持幫助的話，它就是一只"潘多拉的盒子"或是一頭發(fā)了狂的野獸。同理，東方文化如果沒(méi)有一個(gè)好的應(yīng)用程序接納它的話，它就是一位永遠(yuǎn)待嫁的美女。無(wú)人娶她，她只能成為一種擺設(shè)，這就是今天的東方文化呈現(xiàn)于人的面孔。假定野獸取得美女，由于美女善良的感化，野獸的獸性將得到收斂、性情變得溫順。美女嫁給了野獸、她們都得到了生命的延續(xù)。從此她們的世界將變得美麗，她們的世界將變得安靜。這就是東西方文化的"無(wú)極而太極。動(dòng)極而靜；靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。太極，本無(wú)極也。"的正面的表達(dá)方式。（在今天的時(shí)間里：靜表示東方文化。動(dòng)表示西方文化。）所以，東西方文化必須相互依賴(lài)才能夠得以生命或互為其根、雙雙得以生存。否則，它們都將走向終極。我們清楚的知道終極必反的道理。西方文化發(fā)揮到極點(diǎn)時(shí)將轉(zhuǎn)化為東方文化；東方文化發(fā)揮到極點(diǎn)時(shí)，不甘寂寞，它就要吸收外來(lái)文化，這就是我們今天所說(shuō)的西化。東方文化最終將轉(zhuǎn)化為西方文化。如此往復(fù)循環(huán)、無(wú)始無(wú)終、誰(shuí)都不會(huì)成功。

這就是說(shuō)，好多事情并不是偶然存在的。它們之間是存有不謀而合的"必然性"或"無(wú)極而太極"的關(guān)系。今天我們比喻東方科學(xué)文化是美女。西方科學(xué)文化是野獸。希望明天或?qū)?lái)美女能夠改變野獸的面貌與習(xí)性。同時(shí)也希望野獸接納了美女，喚起善良之心。在她們雙重的作用下，把地球處處都變成"香格里拉"。這就是今天、明天或?qū)?lái)的人要努力去做的事情。把東西方文化之間的距離拉近，因?yàn)闁|西方科學(xué)文化的關(guān)系是"美女與野獸"的關(guān)系。這可能就是人類(lèi)自己創(chuàng)建的科學(xué)文化與人類(lèi)自己所玩的游戲或者說(shuō)是開(kāi)的玩笑吧?；虼_切的說(shuō)是天意吧！所以，不管東方科學(xué)文化中有多少個(gè)發(fā)明創(chuàng)造，最終都將成為西方科學(xué)文化手中的玩物。

我們可以回憶一下。最能夠代表東方科學(xué)文化的"四大發(fā)明"。在過(guò)去它曾經(jīng)光彩照人，在現(xiàn)代可以說(shuō)它的光彩盡失。目前，人們只能在歷史博物館里和歷史課本中或某某個(gè)歷史紀(jì)念活動(dòng)日里看到它們的存在。這就是擁有五千年歷史歷程的東方科學(xué)文化呈現(xiàn)給人類(lèi)的狀態(tài)。而且這種狀態(tài)好象只局限于中國(guó)。它在全人類(lèi)的科技舞臺(tái)上是不是占有一席之地還有待考證。是呀，有西方科學(xué)文化創(chuàng)造出來(lái)的汽車(chē)坐，誰(shuí)還會(huì)愿意坐東方科學(xué)文化出產(chǎn)的銅馬車(chē)呢。從歷史上來(lái)看，在此處不難看出西方科學(xué)文化的進(jìn)步是由東方科學(xué)文化的引導(dǎo)而來(lái)。最主要的因素還是人太奢侈了。否則，人類(lèi)就不會(huì)創(chuàng)建西方科學(xué)文化了，東方科學(xué)文化出產(chǎn)的"四大發(fā)明"也就不會(huì)成為西方科學(xué)文化手中的玩物。東西方文化各有所長(zhǎng)，作用不同但關(guān)系密切。如果人類(lèi)單獨(dú)的運(yùn)用東方文化或是西方文化，都躲不過(guò)停滯不前或自我毀滅的局面（它們之間剛好構(gòu)成兩個(gè)極端與無(wú)極而太極非常吻合。）！

那么，東方科學(xué)文化到目前為止應(yīng)該有幾項(xiàng)發(fā)明呢？"四大發(fā)明"肯定是不對(duì)的！因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)文化手中以快沒(méi)的玩的了。因?yàn)槟壳埃覀內(nèi)祟?lèi)所使用的能源、動(dòng)力工作系統(tǒng)存在很多問(wèn)題。我們?nèi)祟?lèi)還很難沖出太陽(yáng)系！更不用說(shuō)人類(lèi)要從這個(gè)宇宙遷移到另一個(gè)宇宙了。如何啟用東方科學(xué)文化里的"第五大發(fā)明"呢？先人當(dāng)時(shí)為何沒(méi)有教導(dǎo)人類(lèi)使用"第五大發(fā)明"呢？可能在那個(gè)時(shí)代里，我們?nèi)祟?lèi)的科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)正處于啟蒙或是發(fā)掘的階段。還不具備開(kāi)發(fā)與制造"太極"的條件。所以，先人當(dāng)時(shí)只教會(huì)我們?nèi)祟?lèi)使用："火"。我們可以回過(guò)頭來(lái)看看我們?nèi)祟?lèi)發(fā)明的各種各樣的工作系統(tǒng)。有那一個(gè)工作系統(tǒng)不是出自"火文化"呢？看看今天的人與自然的狀態(tài)，不難看出就是由"火文化"領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)創(chuàng)建的人本能源動(dòng)力系統(tǒng)造成的。是否可以這么說(shuō)：我們今天的人類(lèi)科學(xué)文化在自然文化面前，算不算是一種無(wú)知的科學(xué)文化，一種不理智的科學(xué)文化，一種含有集體自殺因素的可悲的科學(xué)文化呢？正如一個(gè)小故事說(shuō)的那樣：包心菜里面有個(gè)菜蟲(chóng)。這個(gè)菜蟲(chóng)認(rèn)為這棵包心菜就是整個(gè)世界！這就是愚笨的人本主義、人本、何時(shí)人不以''''我''''為本！先人早就知道我們?nèi)祟?lèi)使用"火文化"終有一天會(huì)把地球上的自然資源燒光的。所以，我們的先人或是上一個(gè)主宰這個(gè)星球的智者們……留給我們后來(lái)人一個(gè)"太極"。含意之深，我們都可以去思想！因?yàn)槟阏f(shuō)"太極"它是啥、那它就是啥，如果你說(shuō)它啥也不是、那它就是啥也不是。因?yàn)樗挥袃蓚€(gè)狀態(tài)。不是生、就是死。它從不理睬人會(huì)如何的去說(shuō)它、去看它。如從需求的角度去看太極，太極它就是我們?nèi)祟?lèi)需求的"獨(dú)立的能源動(dòng)力系統(tǒng)"。往大了說(shuō)，它就是一個(gè)人要去觀察探索的"宇宙模型"和物質(zhì)生命世界中的智慧。有誰(shuí)敢啟動(dòng)它的話。它就敢把誰(shuí)引向光明或引向黑暗。（因?yàn)檫@些都是人為的）這也是附和"無(wú)極而太極"這一說(shuō)法的。就看我們?nèi)祟?lèi)怎么樣去理解與利用它"巨大的能量"了。因人而異太極！這就是"君子修之吉，小人悖之兇"的具體體現(xiàn)。關(guān)鍵的就在于人類(lèi)該如何的去認(rèn)識(shí)它與使喚它。

3.關(guān)于人類(lèi)需用的能源問(wèn)題

我們說(shuō)：昨天，人類(lèi)已經(jīng)站在21世紀(jì)的門(mén)檻上，今天，我們?nèi)祟?lèi)以步入21世紀(jì)。我們這些自稱(chēng)為跨世紀(jì)的人會(huì)怎么說(shuō)呢？我們會(huì)說(shuō)這是一個(gè)嶄新的世紀(jì)，人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)會(huì)更發(fā)達(dá)，人類(lèi)生活會(huì)更美好，生活水平會(huì)更高。很顯然，能量的消耗會(huì)更大，人類(lèi)會(huì)更依賴(lài)于能源，自然資源對(duì)于人類(lèi)的約束力將會(huì)以幾何狀越來(lái)越大的來(lái)制約我們。究其原因就是自然資源的再生與我們?nèi)祟?lèi)資源的使用以失去平衡。而且我們?nèi)祟?lèi)使用資源的范圍日以擴(kuò)大。在今天，我們?yōu)榱俗约旱奶摌s心，就連安靜的大石頭我們都不放過(guò)。

從今以后，化石能源日趨枯竭，而且空氣污染嚴(yán)重，酸雨與油散落，核風(fēng)險(xiǎn)與全球溫室效應(yīng)等總是問(wèn)題。這些問(wèn)題都要求人類(lèi)給予回答？我們?nèi)祟?lèi)以意識(shí)到大自然及自然資源對(duì)人類(lèi)的制約。能源問(wèn)題以影響到人類(lèi)的生存這一課題上來(lái)了。即便是太陽(yáng)它也有生命結(jié)束的一天……。目前，我們?nèi)祟?lèi)所使用的能源動(dòng)力系統(tǒng)，都是不能夠持久運(yùn)行的工作系統(tǒng)，對(duì)自然能源的依賴(lài)性太強(qiáng)，如，汽車(chē)沒(méi)有燃油、它就寸步難行等。即使是今天我們?nèi)祟?lèi)所發(fā)明創(chuàng)造的復(fù)合動(dòng)力車(chē)也好、包括當(dāng)今代表我們?nèi)祟?lèi)最高科技水平的核能、燃料電池等。都是不能夠持久運(yùn)行的能源動(dòng)力系統(tǒng)。它們都沒(méi)有做到徹底的擺脫對(duì)自然能源的依賴(lài)。它們只能算是一種節(jié)能的方法而已。有些工作系統(tǒng)還存在著某些能夠危害人類(lèi)自身的因素。

基于上述原因，我們?nèi)祟?lèi)是否可以創(chuàng)造出一個(gè)能夠擺脫自然能源的制約，又可以獨(dú)立生存在任意空間，而且只受控于人類(lèi)的獨(dú)立的能源動(dòng)力系統(tǒng)呢？

因?yàn)槿说挠^念并不是一成不變的，正相反人類(lèi)的觀念跟物質(zhì)世界一樣，每時(shí)每刻都在變化。所以，現(xiàn)代的物理學(xué)并不是一個(gè)已經(jīng)完成的邏輯體系，相反，它每時(shí)每刻都存在著一些觀念上的巨大混亂，有些觀念像民間史詩(shī)那樣，從往昔英雄時(shí)代流傳下來(lái)；而另一些則像空想小說(shuō)那樣，從我們對(duì)于將來(lái)會(huì)有偉大的綜合理論的想往中產(chǎn)生出來(lái)，它有兩種有效的組織方法：一是物理學(xué)史，另一是遵守他自己的對(duì)物理定律的最終邏輯結(jié)構(gòu)的最佳準(zhǔn)則。這兩種方法都是有價(jià)值的；要緊的是不要將物理學(xué)誤為歷史，也不要把歷史誤為物理學(xué)、科學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，為人類(lèi)的生存和社會(huì)的發(fā)展解決了許多難題，做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。相反，謎團(tuán)與難題則頑固的據(jù)守在人類(lèi)前進(jìn)的要道上，等待著人類(lèi)的回答。人類(lèi)和謎團(tuán)與難題正持久的玩著爭(zhēng)服與反爭(zhēng)服的游戲。這個(gè)游戲?qū)⒊志玫剡M(jìn)行下去。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，昨天不可能做到的事，今天卻司空見(jiàn)慣；今天無(wú)法理解的事，明天卻可能成為常識(shí)。載自一部物理教科書(shū)的前言。

如果說(shuō)"需要"是發(fā)明之母的話，我們?nèi)祟?lèi)發(fā)明各種各樣的工作系統(tǒng)也就不足為奇了，因?yàn)槿祟?lèi)需要它們。人類(lèi)如想擺脫困境，就必須啟用人類(lèi)科學(xué)文化里的"第五大發(fā)明太極圖"。這也是人類(lèi)最后的一項(xiàng)發(fā)明了。因人類(lèi)所發(fā)明的科學(xué)技術(shù)的周邊技術(shù)以相當(dāng)?shù)某墒炝?。只局限于能源?wèn)題的解決。能源問(wèn)題一旦得以解決。人類(lèi)科學(xué)技術(shù)這個(gè)舞臺(tái)，今后可能就屬于那些材料學(xué)家的舞臺(tái)了。

"太極"具有如此功能，可能有人會(huì)說(shuō)：難于實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)這不就是西方科學(xué)文化定義的永動(dòng)機(jī)嗎！等等。坦白地說(shuō)：它并不是難于實(shí)現(xiàn)，而正相反，它太過(guò)于簡(jiǎn)單了。我們今天的科學(xué)技術(shù)完全可以解答它。我們今天使用的生產(chǎn)資料完全可以把"太極"代表的能源系統(tǒng)給東拼西湊出來(lái)的。它決不是向西方科學(xué)文化定義的第一類(lèi)永動(dòng)機(jī)（效率大于100％）；更不是第二類(lèi)永動(dòng)機(jī)（效率等于100％）?；蛟S稱(chēng)它為是第三類(lèi)有生命的永動(dòng)機(jī)還可以。因各種各樣的損耗永久的在伴隨著它（目前，在地球這個(gè)巨大的重力和引力場(chǎng)所組成的物質(zhì)世界中，我們?nèi)祟?lèi)還不能制造出其效率大于或等于100％的換能部件......但是我們都清楚的知道能量的基本損耗并不影響能量的基本轉(zhuǎn)換過(guò)程。）。這個(gè)能量轉(zhuǎn)換過(guò)程在某種意義上來(lái)說(shuō)：可能會(huì)有人認(rèn)為''''太極''''所代表的''''能量轉(zhuǎn)換過(guò)程''''超越了今天的物理學(xué)，如果說(shuō)：唯物的物理學(xué)是從唯心的物理學(xué)中引導(dǎo)而來(lái)。大家是否相信。這與今天的西方科學(xué)家試圖想承認(rèn)"上帝存在"的人擇原理是等同的。因?yàn)?，物質(zhì)（包含科學(xué)和智能與思想）一旦運(yùn)動(dòng)，就產(chǎn)生某些變化與影響。這也就形成了該物質(zhì)的生命與能源。由其是在該物質(zhì)運(yùn)動(dòng)到極限時(shí)，它們的生命力就都將發(fā)生''''物極必反''''的現(xiàn)象。所以說(shuō)它并不超越物理學(xué)，正相反，它遵循著物理學(xué)的公理！或者說(shuō)我們今天所使用的物理學(xué)正是在不知不覺(jué)的遵循著''''太極''''的準(zhǔn)則而建立起來(lái)的呢？它同任何一種有成就的哲學(xué)一樣，現(xiàn)代科學(xué)也有若干僅憑人們的信仰而成立的公理。正如阿爾伯特.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的那樣："沒(méi)有宗教的科學(xué)是瘸子，而沒(méi)有科學(xué)的宗教是瞎子"。所以說(shuō)：它對(duì)我們?nèi)祟?lèi)并不默生。一點(diǎn)都不新鮮。正相反，是很早以前就有的，它自己的邏輯結(jié)構(gòu)是完全符合今天人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)的自然科學(xué)準(zhǔn)則的。它是人類(lèi)的祖先或是上一個(gè)主宰過(guò)這個(gè)星球的智者以自然科學(xué)準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，所創(chuàng)造產(chǎn)生出來(lái)的人造生命系統(tǒng)?；蛘哒f(shuō)："太極"就是生命物質(zhì)中的智能！這就是東方科學(xué)能夠看到的大自然世界和大自然的力量。而且，這還是向小的方向去設(shè)想。我們都清楚的知道一個(gè)道理：那就是事物的本身是不會(huì)以單一孤獨(dú)的方式存在。否則，就不存在事物與生命了。

關(guān)鍵在于我們何時(shí)能夠拋棄"我為№.1"這個(gè)基準(zhǔn)形式。因?yàn)檫@個(gè)"我"代表不了大自然。最為重要的問(wèn)題是：人類(lèi)目前以太注重于這個(gè)"形式"與追隨于這個(gè)"形式"了。以至于今天的人類(lèi)科學(xué)技術(shù)會(huì)發(fā)展到如此專(zhuān)業(yè)的地步。所以，我們不可過(guò)分的追隨"形式"。因?yàn)椋?形式"它有一種"固定"的作用。它會(huì)把我們的思維固定在某一個(gè)時(shí)間區(qū)域狀態(tài)或某一個(gè)什么、什么的固定的模式之中。西方科學(xué)所犯下的錯(cuò)誤也就是說(shuō)：讓我們（人類(lèi)）用自己創(chuàng)造的機(jī)器來(lái)替代我們（人類(lèi)）去思考。這也正是導(dǎo)致人類(lèi)消耗自然資源加速的原因。如此狀態(tài)繼續(xù)加速的話，我們?nèi)祟?lèi)必將會(huì)把地球上的一整條生物鏈給耗盡的。這就是由我們自己創(chuàng)造的機(jī)器替代我們?nèi)ニ伎妓a(chǎn)出的結(jié)果。

4.關(guān)于"西游記"這部書(shū)與東方文化里的"第五大發(fā)明"的關(guān)系

所有的中國(guó)人都知道東方文化里面的"四大發(fā)明"。那么，何時(shí)又出產(chǎn)一個(gè)"第五大發(fā)明"呢？那么"第五大發(fā)明"為何又被隱含起來(lái)了呢？我們可以思考一下"太極圖"這張圖算不算是東方文化里的一個(gè)發(fā)明呢？如果算，當(dāng)初發(fā)明這張圖的意義是什么？難道僅僅是為了強(qiáng)身健體、治病救人和搞點(diǎn)封建迷信的活動(dòng)嗎？如果從歷史紀(jì)錄去思考，太極圖可能比"四大發(fā)明"還要早好多年呢。"太極圖"的表面是由四個(gè)實(shí)體部分構(gòu)成。有可能四大發(fā)明還是從"太極圖"中演變出來(lái)的！或者說(shuō)"四大發(fā)明"能夠組成"太極"。

太極圖并沒(méi)有明確的顯示出"第五部分"來(lái)。這與東方文化只顯示出的"四大發(fā)明"而并沒(méi)有明確的顯示出第五大發(fā)明也是相吻合的。千百年來(lái)"太極圖"并沒(méi)有引起我們地球人的科技上的重視。這是怎么回事呢？我們來(lái)看一看代表古老的東方文化的中國(guó)"四大名著"之一的"西游記"能告訴或許能啟發(fā)我們一些什么？翻開(kāi)"西游記"您會(huì)見(jiàn)到如下一首詩(shī)：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

這個(gè)問(wèn)題可不可以算是代表東方文化的中國(guó)、中國(guó)人思考的問(wèn)題呢？

我們是否可理解為：自然在教導(dǎo)人類(lèi)看待世界時(shí)，應(yīng)該從無(wú)序到有序。要我們看出''''無(wú)序''''中的真實(shí)，找出''''有序''''中的虛設(shè)。理解混沌(模糊科學(xué))開(kāi)天的真諦。正確對(duì)待''''以證科學(xué)、未證科學(xué)''''所發(fā)明的萬(wàn)物，最終皆成善？這是不是構(gòu)成人與自然都認(rèn)同的理想境界（共產(chǎn)主義）？

"西游記"這部書(shū)的主題：簡(jiǎn)單的說(shuō)就是唐三藏經(jīng)過(guò)重重磨難去西天取經(jīng)。最后終于取經(jīng)回東土，五圣成真（構(gòu)成太極）。實(shí)現(xiàn)普渡眾生的計(jì)劃。民生得到一個(gè)升平樂(lè)的生活環(huán)境的故事。這個(gè)故事能暗示我們一些什么？拿今天的話來(lái)說(shuō)：唐三藏去西方吸取的是西方科學(xué)文化，并把它帶回東土并與東方科學(xué)文化相交溶，實(shí)現(xiàn)一個(gè)可普渡眾生的一個(gè)新的科學(xué)文化。既而民生得到一個(gè)升平樂(lè)的生活環(huán)境。這是不是于今天中國(guó)的改革開(kāi)放的行為不謀而合，或許我們?cè)诓恢挥X(jué)的、自然而然的摹仿著歷史！所以，自古就有道士說(shuō)：這部書(shū)是一部金丹妙決。和尚說(shuō)：這部書(shū)是神門(mén)心法。秀才說(shuō)：這部書(shū)是一部正心誠(chéng)意的理學(xué)書(shū)（載自胡適著的西游記考證）?，F(xiàn)代的秀才說(shuō)："西游記"至多不過(guò)是一部很有趣味的古代滑稽小說(shuō)，神話小說(shuō)。是否正確，大家來(lái)判定。不過(guò)"西游記"的開(kāi)篇是從"太極"中演繹而來(lái)的。作者為什么引用"太極"作為"西游記"的開(kāi)篇？暫不去深究。但"太極"在此書(shū)的開(kāi)篇中主要體現(xiàn)了天、地、人之間這個(gè)生物鏈的關(guān)系的存在與生命類(lèi)七情六欲的內(nèi)涵。和茫茫宇宙中的一個(gè)適合于類(lèi)同我們生命的生物生存環(huán)境的一個(gè)樣板星球。這可能就是第一回的主題。其二是此書(shū)中的主人公是師徒五人。其中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧是人形。并且他們?cè)诖藭?shū)中出盡了風(fēng)頭。（是否預(yù)意為"四大發(fā)明"化身）而白龍馬不是人類(lèi)它是一條龍或許是一臺(tái)拼湊起來(lái)的機(jī)器。（是否是隱含為由太極圖創(chuàng)建的那個(gè)"第五部分或第五大發(fā)明"的化身）但是它并沒(méi)有起到龍或神的作用。反而人為的把他隱含起來(lái)變成馬作為腳力或機(jī)器來(lái)（能源）使用（隱含為第五大發(fā)明"太極能源"這也可能就是"太極"為何神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的表現(xiàn)的真正含義）。這樣一來(lái)是否構(gòu)成了五個(gè)發(fā)明呢？這也可能是一個(gè)巧合?。P(guān)于隱含第五的巧合，在我們身邊太多了。）大家都知道中國(guó)流傳已久的"龍"。實(shí)際上，世上根本就沒(méi)有"龍"這種生物存在。它是由幾件不同種動(dòng)物的肢體拼湊而成。就是這樣我們才稱(chēng)呼我們自己是"龍的傳人"。"龍的傳人"是什么含義呢？為什么"龍"千百萬(wàn)年來(lái)能夠留駐在中華民族而不衰呢？這個(gè)"龍"到底是要定義一個(gè)什么樣子的問(wèn)題呢？"龍的傳人"的使命到底是什么？我想這些是值得我們龍的傳人去嘗試、去思考、去注意的問(wèn)題。去揭開(kāi)"東方龍"千百萬(wàn)年神秘的面紗。還她一個(gè)真實(shí)的面孔。

如果說(shuō)：''''遙遠(yuǎn)的東方有一條龍''''是寓意著人類(lèi)繼續(xù)主宰這個(gè)星球的一個(gè)希望的話！??！這個(gè)希望可能就是：人類(lèi)社會(huì)只能希望在東方人不懈的努力下，使東方科學(xué)日益完善。（請(qǐng)大家不要忘掉西邊還有一只鳳要取，東龍陪西鳳才構(gòu)成生命的機(jī)理）并溶合西方科學(xué)，創(chuàng)建一個(gè)新的全人類(lèi)都認(rèn)可并接受的人與自然的科學(xué)文化。帶領(lǐng)全人類(lèi)走向光明。步入下世紀(jì)。擺脫"火文化"給我們?nèi)祟?lèi)帶來(lái)的困境，回歸大自然。這是不是"龍的傳人"所肩負(fù)的責(zé)任？我們一旦實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。是不是可以說(shuō)：由太極所產(chǎn)生的那個(gè)科學(xué)技術(shù)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)四大發(fā)明的子孫后代，才能使人與自然變得和諧與美好。

這個(gè)故事是巧合嗎？千百年來(lái)一直在困擾著我們?nèi)祟?lèi)的能源問(wèn)題一旦由這個(gè)故事給予解決，大家還認(rèn)為是巧合嗎？我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的東方科學(xué)能夠解答這個(gè)問(wèn)題，但缺少制造它們的工具與材料。我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的西方科學(xué)能夠制造它們、但缺少解答這類(lèi)問(wèn)題的資料。東方科學(xué)里有"太極"，可東方科學(xué)里沒(méi)有"麥克斯韋"西方科學(xué)里有"麥克斯韋"可沒(méi)有"太極"。只有它們合成為一時(shí)，那就是我們理解"筷子與十字架"的真意時(shí)候?？赡苓@就是"太極"顯現(xiàn)的簡(jiǎn)約，一則難懂，二則難與把握。難懂使人視為畏途，不敢輕意涉足；難于把握則見(jiàn)仁見(jiàn)智，易是是而非非。只可意會(huì)、不可言傳的機(jī)理吧？你可運(yùn)用你自己的智慧來(lái)操操縱它，生命與能源問(wèn)題是否得以解決，就取用你的操作。

5.關(guān)于孫悟空

人類(lèi)如何擺脫"火文化"給人類(lèi)帶來(lái)的困境呢？我們來(lái)看一看書(shū)中的師徒五人各自都能夠代表或寓意著一些什么…？

先說(shuō)一說(shuō)"孫悟空"這一個(gè)似人非人而且又神通廣大的怪物。

書(shū)中是這樣寫(xiě)的："那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無(wú)樹(shù)木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。"這個(gè)石猴的生命并不是使用倫理的方式創(chuàng)造出來(lái)的。這一點(diǎn)以非常清楚。但很重要！另一個(gè)就是這塊創(chuàng)造這個(gè)石猴生命的仙石與我們今天人類(lèi)生活的地球十分相似。也就是說(shuō)：在茫茫的山中（宇宙），凡是滿足上述條件的仙石（星球）。就是適合人類(lèi)和生命物質(zhì)共生存的仙石（星球）。關(guān)鍵的是后來(lái)在這個(gè)石猴的身上集合著兩種文化：一是道教文化，二是佛教文化。如果我們變態(tài)的把道教文化比喻成東方文化。（道教文化是屬于東方的本土文化）把佛教文化比喻成西方文化。（在東方佛教文化屬于外來(lái)文化）那么，"孫悟空"就是把東西方文化集合于一身的我們未來(lái)的人類(lèi)！那么只有"孫悟空"這種人，才滿足開(kāi)發(fā)"太極"的條件。

這點(diǎn)在第七回中描述的很清楚。"太上老君既奏道：那猴吃了蟠桃、飲了御酒、又盜了仙丹--我那五壺丹，（作者為什么不說(shuō)四壺、六壺呢？偏說(shuō)五壺丹呢？意味著什么呢？）有生有熟、被他都吃在肚里……"是否意味著"孫悟空"此時(shí)以不單單的身集東西方文化，它以身集好多種甚至于其它星體的高等智能于一身。生的熟的文化都被他吃在肚里并且都被他消化吸收了。所以他才能做到刀砍斧剁、槍刺劍刳、放火煨燒、雷屑釘打不能損傷一毫。最后把"孫悟空"裝進(jìn)八卦爐（太極）中練就一身新的文化（太極文化）。但是西方如來(lái)佛祖（代表西方文化）不接受新的文化（代表太極文化）。最后把它壓在五行山下。一直壓到今天還沒(méi)有釋放出來(lái)。因?yàn)閭€(gè)別的所謂受到高級(jí)教育人物（有些中國(guó)人也在內(nèi)）把東方文化看成是低檔位文化或低層次的科學(xué)方法。這可能就是由個(gè)別人（包括中國(guó)科學(xué)界）的這種思想導(dǎo)致我們?nèi)祟?lèi)為什么只能看到"四大發(fā)明"而看不見(jiàn)"第五大發(fā)明"的原因吧（此處描述可能過(guò)激，我們?cè)诰褪抡撌拢瑢?shí)實(shí)在在的談?wù)撎珮O）。

我們都記得1997年2月23日，一條來(lái)自英國(guó)的新聞報(bào)道。石破天驚般，立刻在人類(lèi)世界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)。這就是"克隆羊---多利"的誕生。這就是人類(lèi)在本世紀(jì)末發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的最大的科技成果。西方科技界稱(chēng)之為"CLONE---克隆技術(shù)"。如果你翻開(kāi)"西游記"，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)神通廣大的似人非人的"孫悟空"。他早在幾千年前不但可以從自己的毛發(fā)中提取生物體細(xì)胞來(lái)"克隆"自己，而且還能夠非常高明的"克隆"出自己的七十二個(gè)異變種來(lái)。并且它們都在實(shí)際中得到應(yīng)用。難道說(shuō)這是作者的想象力豐富？還是這一故事與現(xiàn)代人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造不謀而合？或者是古代智者有未卜先知的能力？或許是老天早有安排吧！

我們可以環(huán)顧一下世界和全人類(lèi)，看看那些人滿足"孫悟空"這個(gè)人的條件。第一肯定不是西方的歐美國(guó)家的人了。因?yàn)榈鹊剿麄兺耆靼讝|方文化的時(shí)候。他們的年紀(jì)以很老很老了……。那么最能夠代表東方文化的國(guó)家有印度、中國(guó)、柬埔寨（日本）朝鮮等。在這些國(guó)家當(dāng)中目前來(lái)看只有中國(guó)是最佳人選。因?yàn)樘珮O、四大發(fā)明、西游記、筷子千百年來(lái)一直流傳于中國(guó)?？芍^是家喻戶曉.老少皆知的了。可以說(shuō)東方文化基本上算是中國(guó)人的民族文化。（這么說(shuō)有點(diǎn)自私）這是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。加上這些年中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放政策的放寬，使中國(guó)人能夠更多更方便的吸收與消化西方文化。從目前來(lái)看中國(guó)人正在逐漸的接近"孫悟空"的形象。但還相差甚遠(yuǎn)。由其是在科技領(lǐng)域里。所以說(shuō)從中國(guó)在吸收西方科學(xué)文化方面上來(lái)看，中國(guó)還沒(méi)有完全的包裝好。西化的還不夠。值得注意的是：西化歸西化，不要中毒太深。端正觀念。相信自己。相信自己所擁有的文化。那么我們才能轉(zhuǎn)變?yōu)?孫悟空"。"太極"這棵"東方明珠"才能從我們的手中升起。如果你想承擔(dān)起拯救人類(lèi)的責(zé)任的話，你總有一天會(huì)要站出來(lái)！去引導(dǎo)西方科學(xué)文化，使東西方科學(xué)文化相互交融。付于生命力于西方科學(xué)文化。人類(lèi)將得到升華！順其自然，人類(lèi)才會(huì)更上一層樓。否則，你就等同于西方人與西方文化，沒(méi)什么兩樣。人類(lèi)最終還是會(huì)走向自我消亡的。當(dāng)然了，這一時(shí)刻離今天的人類(lèi)還是很遙遠(yuǎn)的，不過(guò)，你是不是應(yīng)該想想你給后來(lái)人留有什么的問(wèn)題？如果，在人類(lèi)歷史中有這樣一段話：某某是地球上最后一個(gè)出生的人！請(qǐng)問(wèn)你有何感想？

這不是說(shuō)說(shuō)笑笑就可以辦得到的事情。方方面面都要考慮到。人的思想觀念的更新與轉(zhuǎn)變就是最大的難題與障礙?。?！如果說(shuō)"中國(guó)"是代表人類(lèi)未來(lái)科學(xué)的"DOS-操作系統(tǒng)"的話！我們就應(yīng)當(dāng)知道我們自己的份量有多大！

是，今天我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然是犯了很?chē)?yán)重的科學(xué)文化上的錯(cuò)誤。但是我們是可以改正錯(cuò)誤的。人類(lèi)是可以順應(yīng)自然的。"孫悟空"這三個(gè)字就可以證明這一切。作者為何為"孫悟空"取姓為"孫"。請(qǐng)看第二回是如何描述的："悟空道：我今姓孫，法名悟空。眾猴聞?wù)f，鼓掌忻然道：大王是老孫、我們都是二孫、三孫、細(xì)孫、小孫、---一家孫、一國(guó)孫、一窩孫矣！"那么"孫悟空"是否可以解釋為："孫"人類(lèi)的子孫后代或未來(lái)人。另一種含義是不是說(shuō)：中國(guó)人在某一個(gè)特定的時(shí)間里面都轉(zhuǎn)化為二孫、三孫、細(xì)孫、小孫、---一家孫、一國(guó)孫、一窩孫矣！可不可以這樣認(rèn)為：拯救人類(lèi)的重任落到中國(guó)人的身上。"悟空"是不是要求我們?nèi)祟?lèi)盡我們最大的努力去領(lǐng)悟、掌握和運(yùn)用大自然的知識(shí)與人類(lèi)的文化。（它不僅僅包括東西方的科學(xué)文化，它的含義是大自然的……。因?yàn)?，任何一個(gè)生命物質(zhì)的行為和思想的表現(xiàn)，就是代表這個(gè)生命物質(zhì)的思想的一種文化。就連石頭也不例外）并使之達(dá)到一個(gè)"極"。這就是"悟"的含義。稱(chēng)"悟"為太極。那么"空"是不是要求我們?cè)谀硞€(gè)特定的時(shí)間里盡我們最大的努力去忘掉我們所掌握的知識(shí)與文化。（由于在里面加上了"時(shí)間"的關(guān)系，也就是說(shuō)：在今天這個(gè)時(shí)間里，我們?nèi)祟?lèi)居住的這個(gè)星球的過(guò)去和現(xiàn)在它的面目以全非。如繼續(xù)運(yùn)行那個(gè)以極化了的或沒(méi)有更新的科學(xué)文化，對(duì)人類(lèi)的未來(lái)是沒(méi)有推進(jìn)的作用……）去重新認(rèn)識(shí)那個(gè)現(xiàn)在的大自然。也用時(shí)間去使它形成一個(gè)新的文化，也用時(shí)間驅(qū)使這個(gè)新的文化達(dá)到一個(gè)"極"。這就是"空"的含義。稱(chēng)"空"為無(wú)極。也就是說(shuō)：在一個(gè)特別的時(shí)間里忘掉、再在一個(gè)特別的時(shí)間里想起、再在一個(gè)特別的時(shí)間里忘掉、再在一個(gè)特別的時(shí)間里想起。周而復(fù)始的循環(huán)著"無(wú)極而太極"這一過(guò)程。人類(lèi)只有具備這樣的思維方式的時(shí)候，人類(lèi)才可以轉(zhuǎn)化為"孫悟空"這樣的人。（否則，人類(lèi)只能轉(zhuǎn)化為大鬧天宮的"孫悟空"，也就是今天的人類(lèi)！地球上的生命也就離死不遠(yuǎn)了）繼而人類(lèi)實(shí)現(xiàn)并做到無(wú)極而太極。說(shuō)白了就是：不要叫大自然來(lái)適應(yīng)人類(lèi)的科學(xué)文化，要叫人類(lèi)的科學(xué)文化去適應(yīng)大自然或人與自然交互適應(yīng)。人才能夠體會(huì)到"人與自然"的能量的巨大。人類(lèi)要想實(shí)現(xiàn)這一狀態(tài)。人類(lèi)就必須改掉"豬八戒"式的生活作風(fēng)。否則，人類(lèi)則無(wú)望回歸自然。關(guān)鍵在于人與人類(lèi)的科學(xué)文化何時(shí)能夠達(dá)到"孫悟空"的境界。

6.關(guān)于豬八戒與沙和尚

在"西游記"中是這樣描述"豬八戒"的：豬八戒的另一名稱(chēng)是：豬悟能。豬八戒本是天上的一元大將。因犯了錯(cuò)誤。被流放到地球。因投錯(cuò)胎。變成豬型。后由觀音菩薩感化，取姓為"豬"、取名為"悟能"。后保唐僧西天取經(jīng)。因他胡作非為。唐僧又為他取一別名為"八戒"。這就是"豬八戒"這個(gè)人物的來(lái)歷。

"豬"的性情我不說(shuō)人們也都清楚?？?西游記"中的"豬悟能"卻身居"八戒"的好條件?？梢?jiàn)是一個(gè)好名稱(chēng)?？?豬八戒"這個(gè)"人"卻胡作非為。成事不足，敗事有余。這與我們現(xiàn)代人是多么的相象。就拿吃來(lái)說(shuō)：我們?nèi)顺酝炅说厣系摹⒃诔蕴焐系?、吃完了天上的、吃海里的。我們吃飽喝足了，就去拱地、打圈、挖洞。（修建公路、擴(kuò)建城市、開(kāi)礦打井）看看我們現(xiàn)代人的形象與"豬八戒"這個(gè)人物是多么的等同，簡(jiǎn)直就是"豬八戒"的原型。（我也是其中之一）看一看"西游記"是怎么樣描寫(xiě)我們現(xiàn)代人的。請(qǐng)看"西游記"第一回：見(jiàn)世人都是為名利之徒，更無(wú)一個(gè)為身命者。正是那：

爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由！

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！

這些就是我們?cè)缭趲装倌昵暗淖晕抑S刺。（思想或?qū)φ找幌陆裉烊说男袨椤＃┓駝t，"西游記"中也不會(huì)朔造"豬八戒"這個(gè)人物了。"豬八戒"這個(gè)名稱(chēng)的含義可能是：我們?nèi)祟?lèi)對(duì)待大自然的所作所為像"豬"一樣的愚蠢。"悟能"就是說(shuō)：如果我們?nèi)祟?lèi)在某一天能夠戒掉"豬八戒"式的不良作風(fēng)。我們?nèi)祟?lèi)就能夠"悟"出太極所隱含的那個(gè)"能"源動(dòng)力系統(tǒng)。這就是"豬八戒"和"豬悟能"的含義。另一解釋也就是說(shuō)：豬八戒手中的九齒釘耙能夠破壞地球、也能保護(hù)地球（符合無(wú)極而太極）。就拿水災(zāi)來(lái)說(shuō)吧。我們看看他們師徒五人各自的表現(xiàn)。他們師徒五人只有唐僧是個(gè)純粹的、極為普通且需要保護(hù)的真的''''人''''。在某種意義上說(shuō)：唐僧最無(wú)能，但是唐僧最重要（他是一個(gè)為身命者，拯救人類(lèi)的先驅(qū)者）。其它四人都有過(guò)奇特的遭遇。而且他們都與水有緣。只有唐僧怕水?？纯吹谒氖呕氐囊痪湓挘?……只聽(tīng)得三藏在里面嚶嚶的哭哩?！缌艘宦暤溃?'''自恨江流命有愆，生時(shí)多少水災(zāi)纏?！?'''行者忍不住叫道：''''師父莫恨水災(zāi)。經(jīng)云：土乃五行之母，水乃五行之源。無(wú)土不生，無(wú)水不長(zhǎng)。"老孫來(lái)了！"……？如果把這段古代故事作用于今天的人的身上。這"老孫來(lái)了！"是不是在召喚我們中國(guó)人起來(lái)保護(hù)人與自然？看世界是不是只有中國(guó)人具備"太上老君說(shuō)的吃了蟠桃、飲了御酒、又盜了仙丹--我那五壺丹，有生有熟、被他都吃在肚里"的條件?？慈祟?lèi)是不是只有中國(guó)是一個(gè)具備和擁有多種民族、多種文化的國(guó)家。加之今天的改革開(kāi)放，連西方的科學(xué)文化都被中國(guó)人吃在肚子里面了。

另外，"沙和尚"這個(gè)人物也不是白給的，在他身后可能隱藏著一個(gè)治理地球環(huán)境和土地沙漠化的方法。否則，他的名稱(chēng)就不是"沙悟凈"了。去掉"沙"漠。也就是說(shuō)：沙漠變綠洲。我們?nèi)祟?lèi)是不是"悟"出一個(gè)空氣潔"凈"環(huán)境自然優(yōu)美的綠色的地球。這就是"沙悟凈"……的作用。

注意第二十二回。"菩薩即喚惠岸，袖中取出一個(gè)紅葫蘆兒，（太極）吩咐道：……同孫悟空到流沙河水面上，只叫''''悟凈''''，他就出來(lái)了……有詩(shī)為證。

詩(shī)曰：

五行匹配合天真，認(rèn)得從前舊主人（可否理解為：人創(chuàng)新的"5"的文化還認(rèn)得舊的文化。）

煉己立基為妙用，辯明邪正見(jiàn)原因（可否理解為：煉就一新的文化基礎(chǔ)為己用，人還是能辯明邪正。）。

金來(lái)歸性還同類(lèi)，木去求情共復(fù)淪（可否理解為：文化還是那個(gè)文化，但能夠與自然共復(fù)淪）。

二土全功成寂寞。調(diào)和水火沒(méi)纖塵（可否理解為：東西方文化二土調(diào)和，地球水火沒(méi)纖塵。）。

人一旦實(shí)現(xiàn)這首詩(shī)意。五蟲(chóng)是不是就會(huì)相安無(wú)事，就能夠康樂(lè)的生存在這個(gè)星球上。這可能就是作者創(chuàng)造"沙悟凈"這個(gè)人物來(lái)啟發(fā)我們太極還有"治理地球環(huán)境和土地沙漠化的作用"的含義吧。

注：東方文化對(duì)動(dòng)物的分類(lèi)，稱(chēng)為五蟲(chóng)：人類(lèi)叫倮蟲(chóng)、獸類(lèi)叫毛蟲(chóng)、禽類(lèi)叫羽蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)叫鱗蟲(chóng)、昆蟲(chóng)類(lèi)叫介蟲(chóng)。（這也就是后面要說(shuō)的數(shù)字"5"對(duì)人與自然的作用。）

7.關(guān)于"筷子"與"十字架"

值得一提的是：中國(guó)人手中的"筷子"。我們都清楚的知道，它的歷史以相當(dāng)悠久。如果你問(wèn)任何一個(gè)中國(guó)人："筷子"是用來(lái)做什么的？人人都會(huì)告訴你說(shuō)，它是我們用來(lái)吃飯進(jìn)餐的一種餐具。沒(méi)有人會(huì)想到它會(huì)有其它的作用。人類(lèi)社會(huì)為什么只有東方人擁有這雙"筷子"？西方人沒(méi)有嗎？有！類(lèi)似這樣的東西人類(lèi)社會(huì)一共有兩雙。不過(guò)它們的表現(xiàn)形式是不相同的。在東方的表現(xiàn)形式為：（筷子）象征生命的活力。因?yàn)闁|方人是用它來(lái)進(jìn)餐吃飯的。它的另一種表現(xiàn)形式是：東西方文化具有合并運(yùn)行的機(jī)制(它還可以表示二進(jìn)制文化)…。在西方的表現(xiàn)形式為：（十字架''''它還可以表示十進(jìn)制文化''''）象征生命的死亡。因?yàn)槲鞣饺税阉逶趬災(zāi)股?。以上并不重要。重要的是東方的"筷子"可以定義"能量的轉(zhuǎn)換是可以自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換"的。西方的"十字架"可以幫助我們解釋"能量的自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換方式"成立。"筷子"與"十字架"就是打開(kāi)未來(lái)能源這把鎖的鑰匙。

這些看起來(lái)有些玄乎。只要我們別用封建迷信的思維方式去思考它，也不要把它設(shè)想的神神秘秘。我們就會(huì)知道它就是老天早就安排好了的?？曜与[藏的秘密就是太極代表的那種可以使能量自閉循環(huán)轉(zhuǎn)換哲理，一絲一毫的永不超越今天的科學(xué)（物理學(xué)），各分過(guò)程工作系都伴有損耗、在組合起來(lái)的工作系里，我們能得到一個(gè)被組合工作系放大的能量！實(shí)際上能量一點(diǎn)都沒(méi)有被放大，損耗一直伴隨著組合工作系的輸出。另外一個(gè)可證明這種能量循環(huán)轉(zhuǎn)換機(jī)理就是我們自己的血液循環(huán)系統(tǒng)。另外，筷子還能夠幫助我們導(dǎo)出宇宙從誕生到大爆炸的整個(gè)過(guò)程都是平衡進(jìn)行的哲理，雖然不夠精確，如經(jīng)過(guò)西方科學(xué)的處理精確度是能夠上來(lái)的。

如果覺(jué)得這句話里存有矛盾（那是還沒(méi)學(xué)會(huì)回憶與忘記），那么它就是個(gè)矛盾。這可能就是我們到這個(gè)星球來(lái)的目的與選擇的這么一種生活方式。如果覺(jué)得這句話說(shuō)的有道理，那么還有救。這就是東方科學(xué)文化告訴我們的！實(shí)際上這些正是代表智能形的生物運(yùn)用時(shí)間與失敗換來(lái)的結(jié)晶?；蛘哒f(shuō)：是你這個(gè)上帝安排的?；叵胍幌挛覀?nèi)祟?lèi)發(fā)現(xiàn)的很多事情并不是憑空想向出來(lái)的，它們都經(jīng)歷了不同種程度的艱難曲折的路程。有些事情人類(lèi)以使用了千百年的時(shí)間或是某種生命使用了整個(gè)的生命歷程來(lái)思考，有的至今還沒(méi)有得出結(jié)果。人類(lèi)的祖先或是某種智能形的生命只能把這些向往與希望。以一部書(shū)一個(gè)故事或是以某種自然形狀的形式流傳下來(lái)。我們稱(chēng)之為迷的或神話。正是這些迷或神話事跡，有很大一部分實(shí)際上就是古代智者的成敗經(jīng)驗(yàn)。只不過(guò)是在流傳的過(guò)程中產(chǎn)生了失真而已。就像傳話游戲的結(jié)果那樣，A把一句話傳給B；B繼續(xù)往下傳至C…N；等到N說(shuō)穿這句話時(shí)以面目全非、謬誤至極了。也就是說(shuō)，在我們?nèi)祟?lèi)最初得到''''太極''''的那一刻，我們?nèi)祟?lèi)還不能夠制造''''換能器''''，怎么辦？我們?nèi)祟?lèi)只好一代接一代的去流傳''''太極''''，等待''''麥克斯韋''''的''''換能器''''的出版！在今天''''麥克斯韋''''的''''換能器''''是出版了，可西方科學(xué)固定了我們?nèi)祟?lèi)的大腦，加上''''太極''''在流傳中的失誤，導(dǎo)致我們?nèi)祟?lèi)的''''能源動(dòng)力系統(tǒng)''''依賴(lài)自然能源的結(jié)果。以上幾個(gè)方面都是我們?nèi)祟?lèi)老早就認(rèn)知的事物，只不過(guò)是時(shí)間在和我們搗亂而已。如''''太極''''理論在哲理上是成立屬實(shí)的，那是值得我們?nèi)祟?lèi)去嘗試它和去研發(fā)它的。這決不是科幻故事！因?yàn)闀r(shí)間在伴隨著我們。我們自己可以自由的去設(shè)想它、每一個(gè)人都有自己的理由來(lái)思考和回答這個(gè)問(wèn)題?。?！

8.關(guān)于人類(lèi)與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系

下面說(shuō)的是：大自然和我們?nèi)祟?lèi)與數(shù)字''''5''''和''''0''''的關(guān)系

數(shù)字''''5''''對(duì)我們?nèi)祟?lèi)探索自然科學(xué)和對(duì)人類(lèi)所發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的各類(lèi)工作系統(tǒng)有著非常重要的意義。甚至可以說(shuō)它能影響我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)。它能夠暗示我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該如何合理的利用自然資源的道理，雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，關(guān)鍵的是從我們中能否導(dǎo)出什么樣的道理。

我們清楚的知道：我們?nèi)祟?lèi)的日常工作與生活是使用數(shù)學(xué)里的十進(jìn)制來(lái)計(jì)算的，為何這樣，無(wú)源考究。

同樣，我們清楚的知道：我們?nèi)祟?lèi)所能夠認(rèn)識(shí)的數(shù)字，不管它有多大或多小。它們都是由''''1、2、3、4、5、6、7、8、9、0''''構(gòu)成的。大家也清楚的知道''''零''''是代表沒(méi)有或不存在的，它是虛無(wú)縹緲，不是實(shí)數(shù)。但是沒(méi)有它決不可以，它的位置到處可見(jiàn)。在人類(lèi)史中瑪雅人是最早運(yùn)用''''零''''的民族，要知道數(shù)學(xué)上''''零''''的被確認(rèn)和運(yùn)用，標(biāo)志著一個(gè)民族的認(rèn)識(shí)水平?，斞湃嗽谶@方面的才能比中國(guó)人和歐洲人都早3800-1000年。它的另一個(gè)意思是：它還可以表示一種可往復(fù)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)方式。這點(diǎn)我們可以從''''零''''的形態(tài)結(jié)構(gòu)上看得出來(lái)。去掉''''零''''，剩下的''''1至9''''是實(shí)實(shí)在在數(shù)。如果我們把這九位數(shù)字導(dǎo)入平衡關(guān)系或?qū)ΨQ(chēng)的方式里面去。不難看出這九位數(shù)字的對(duì)稱(chēng)點(diǎn)的平衡數(shù)就是''''5''''。或者說(shuō)''''5''''就是這個(gè)平衡關(guān)系中的交界數(shù)。如果我們把它們稱(chēng)之為一種人與自然的平衡關(guān)系的話。并引導(dǎo)到自然資源的使用與再生的問(wèn)題方面上來(lái)。再在里面加入一個(gè)時(shí)間。這樣一來(lái)問(wèn)題就是否能變成這樣：假設(shè)：某種資源的生命歷程是由''''1至9''''組成，資源的耗盡與再生的理想境界用''''5''''來(lái)表達(dá)的話。那就是說(shuō)：我們用''''3''''這個(gè)時(shí)間單位把這種資源耗盡。那么這種資源就要用''''6''''這個(gè)時(shí)間單位去再生。雖然這一結(jié)果不夠精確。很顯然這一過(guò)程是不平衡的。是呈負(fù)增長(zhǎng)幅度的趨勢(shì)上升。（這就是我們目前使用資源的狀態(tài)）反之，則呈正增長(zhǎng)幅度的趨勢(shì)上升。（這是我們?nèi)祟?lèi)所期盼的。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下的資源將出現(xiàn)取之不盡用之不竭的局面。）前一種狀態(tài)我們?nèi)祟?lèi)以領(lǐng)教過(guò)了。后一種狀態(tài)就我們?nèi)祟?lèi)目前的科學(xué)技術(shù)水平暫時(shí)還做不到的。那么、我們?nèi)祟?lèi)使用資源的狀態(tài)能否做到''''5''''的狀態(tài)呢？（也就是說(shuō)自然資源的使用與再生的速度單位各為''''4.5''''的這種平衡狀態(tài)。）事在人為。如果人努力的去做，就能夠達(dá)到''''5''''的狀態(tài)。那時(shí)候我們?nèi)祟?lèi)才可以說(shuō)：我們?nèi)祟?lèi)真正的獲得了''''零''''這個(gè)資源。（這里的''''0''''資源不是''''零''''資源，它是人類(lèi)與物質(zhì)世界以資源方式的運(yùn)行方式的合成。它是無(wú)形的?；蚍Q(chēng)"零"資源就是智能或就是我們?nèi)祟?lèi)與自然的本身。這就是''''零''''的特別含義之處。它只可意會(huì)。）

如果我們?cè)O(shè)：''''自然''''中生命物質(zhì)的耗盡與再生的循環(huán)是構(gòu)成了人與自然的''''零''''，那么，把''''零''''斷開(kāi)（拉直）是不是構(gòu)成了數(shù)字''''1''''，我們是不是看到''''零''''的兩個(gè)極端，這兩個(gè)極端就是無(wú)極而太極代表的兩個(gè)極端文明…，兩個(gè)極端文明是不是由東方科學(xué)、西方科學(xué)創(chuàng)立起來(lái)的？

我們是不是從中導(dǎo)出人與自然都認(rèn)知的''''二進(jìn)制的太極文化''''？在把''''1''''分成''''10''''份，是不是可以說(shuō)''''零''''包含著''''0、1、2、3、4、5、6、7、8、9''''是不是構(gòu)成了我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的''''十進(jìn)制文化''''的機(jī)理？如說(shuō)''''零''''是人與自然；那么''''5''''就是人與自然的平衡點(diǎn)或是大自然的平衡數(shù)。大家可用各自的智慧與理念，去進(jìn)行科學(xué)的哲理辯證！

這里值得一提的是：為何我們只能思想到而看不見(jiàn)真實(shí)性的''''5''''這個(gè)平衡點(diǎn)？我們看到的為何只能是這個(gè)平衡關(guān)系網(wǎng)中的正負(fù)''''4.5''''這個(gè)真實(shí)的數(shù)值。在這里人們是否能導(dǎo)出人類(lèi)為何只能看到東方文化中的"四大發(fā)明"而看不見(jiàn)"第五個(gè)發(fā)明"的問(wèn)題或巧合來(lái)？另外，''''零''''這個(gè)資源里面包含著''''＋5''''和''''－5''''兩個(gè)狀態(tài)。它還包含兩種文化、兩種人、兩個(gè)物質(zhì)世界、兩個(gè)……。如果設(shè)''''＋5''''為"太極"，那么''''－5''''可不可以是"潘多拉的盒子"。另一層意思是"正、負(fù)抵消剛好等于零。這可能就是我們?nèi)祟?lèi)為何看不見(jiàn)真實(shí)的''''5''''而只能看見(jiàn)''''4.5''''的原因。這與"太極圖"的表達(dá)方式是一樣的。我們只能看到它表層的四個(gè)組成部分。第五部分只能靠我們?nèi)祟?lèi)去意會(huì)。這可能就是"太極圖"千百年來(lái)的神秘之處吧。如果人不努力的去做，那么''''5''''對(duì)人來(lái)說(shuō)就是一個(gè)數(shù)而以。就向東方的占卜術(shù)中說(shuō)的那樣：乾三連、坤六段。（天與地加起來(lái)是9，九的一半是4.5。4.5里面就有我們?nèi)恕＃┨觳还?、地不管。圍著人字?huà)個(gè)圈，這個(gè)圈就是''''零''''。人類(lèi)最終將得到一個(gè)東方的文字"囚"字。這可能就是東方文化告訴人類(lèi)的"人與自然"的對(duì)應(yīng)或?qū)ΨQ(chēng)的關(guān)系吧！

以我本人對(duì)太極文化的理解：它并沒(méi)有改變我們的生活環(huán)境與面貌以及科學(xué)文化。但它可以很輕易的把"城市與公路等"廢除！把土地還給自然。至于它為何會(huì)影響人類(lèi)的生活布局。主要原因就是：那時(shí)的人以具備"孫悟空"的一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里的飛天、入地、下海的本領(lǐng)。試問(wèn)：如果人人都具備"孫悟空"的本領(lǐng)或者說(shuō)人自己以可以把自己裝備成"三棲人、四棲人……"。對(duì)那時(shí)的人來(lái)說(shuō)我們生活的這個(gè)星球上是不是以不存在我們?nèi)巳ゲ涣说牡胤?。我們完全可以背著一付行囊，棄市丟家，到大自然中去。甚至于到更遙遠(yuǎn)的星際中去遨游?。ㄟ@可能就是''''佛教中的苦行僧或游方和尚''''的真正隱義）那時(shí)的國(guó)家政府機(jī)構(gòu)對(duì)人的制約力還會(huì)有多大呢？如果，人的行為思想被人與自然認(rèn)同是''''太極''''；那么，被人與自然反駁的行為思想就是''''潘多拉的盒子''''！人人都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)！等等一系列的問(wèn)題出現(xiàn)？這就是"東方文化"顯現(xiàn)于人的正如"西游記"中描寫(xiě)的那樣："大道幽深，如何消息，說(shuō)破鬼神驚駭。挾藏宇宙，剖判玄光，真樂(lè)世間無(wú)賽。靈鷲峰前，寶珠（太極）拈出，明映五般（5所代表的那種文化）光彩。照乾坤上下群生，知者壽同山海。"（選自西游記第八十七回）這也是今天我們?nèi)祟?lèi)所面臨的''''能源問(wèn)題''''所屬的''''簡(jiǎn)單的道理、艱難的操作''''的真態(tài)。這就是人與自然與數(shù)字"5"和"0"的關(guān)系和東方文化里隱形的第五個(gè)發(fā)明"太極"對(duì)人及人類(lèi)文化和人類(lèi)所需求的（能源）作用。具有良知愛(ài)心的正直的人啟動(dòng)它，它就是"太極"。陰險(xiǎn)邪惡的人去啟動(dòng)它，它就轉(zhuǎn)化為"潘多拉的盒子"。它也是隱形起來(lái)的人類(lèi)未來(lái)的航標(biāo)。這也就是說(shuō)：有路、無(wú)路，人自己去走路？！。你只要知道它有對(duì)天、地之間……的作用就可以了！你在任何時(shí)候都可以不去理會(huì)它，但你決不可以忽視它的存在。你什么時(shí)候需要它，只要你敢''''出家''''（走出家門(mén)）、它就在你身邊（這可能就是佛教術(shù)語(yǔ)''''出家''''的真正含義）。

總之，太極演義著唯物…；太極演義著唯心…。太極演義著已證…；太極演義著未證…。合并為一就是具有廣博意義的''''零''''。''''零''''就是一條循環(huán)的有生命的鏈。只要你斷開(kāi)這條鏈，你將看到的就是屬于你自己的那個(gè)''''無(wú)極而太極''''。從無(wú)序到有序?？闯?'''無(wú)序''''中的真實(shí)，找出''''有序''''中的虛設(shè)。理解混沌(科學(xué))開(kāi)天的真諦。正確對(duì)待我們祖先創(chuàng)立的''''以證科學(xué)、未證科學(xué)''''！

相信自己的智慧與思考，因我們從小受到的理念教育說(shuō)：事物總是有兩面性，沒(méi)有絕對(duì)的好；也沒(méi)有絕對(duì)的壞。我們應(yīng)科學(xué)的理解：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳（西游記開(kāi)篇，第一頁(yè)）。

它從不需要人去拯救它！更何況人也做不到這一點(diǎn)。如果人真的去做這件事！不管你人是有意的拯救也好、還是無(wú)意的保護(hù)也罷。最終人只能得到一個(gè)失真的或是一個(gè)失去意義的"太極"。它唯一的需要！就是需要人們?nèi)ヮI(lǐng)''''悟''''它。去領(lǐng)悟它的存在與它的作用。道理很簡(jiǎn)單。那就是我們?nèi)瞬荒馨l(fā)明出來(lái)永恒不變的工作物來(lái)。更何況我們?nèi)吮旧矶甲霾坏接篮恪＜幢闶侨俗龅搅诉@一點(diǎn)。大自然也不允許。因?yàn)?，大自然做不到這一點(diǎn)。所以，人類(lèi)別去想獨(dú)創(chuàng)奇跡！因?yàn)闆](méi)有奇跡可創(chuàng)！人類(lèi)離開(kāi)大自然，人啥也不是！這就是信不信的問(wèn)題，由你決定。我們?nèi)祟?lèi)只不過(guò)是組成大自然的一小部分而已。想想看，自然界中如果沒(méi)有了人類(lèi)，自然界是否依舊存在？所以，我們并沒(méi)什么了不起的。所謂的了不起，就是"人"自己說(shuō)自己了不起。不管人類(lèi)發(fā)明多么堅(jiān)固、強(qiáng)悍的工作物，人類(lèi)都無(wú)法與大自然的力量抗衡，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。如不信，一個(gè)小小細(xì)菌與病毒就可以要我們的命。如果，人類(lèi)想試圖去改變大自然的話。那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！那樣下去人類(lèi)欠大自然的債務(wù)會(huì)債臺(tái)高筑的。那么，我們?nèi)祟?lèi)做錯(cuò)了什么？我們的錯(cuò)誤是借助體積龐大、遮擋了陽(yáng)光、壓制了小草的成長(zhǎng)。很多人會(huì)這么回答。其實(shí)，真正的致命錯(cuò)誤就是我們?nèi)祟?lèi)才氣縱橫。我們?nèi)祟?lèi)如繼續(xù)的胡作非為下去的話！人類(lèi)的世界終將會(huì)得到一個(gè)滅頂之災(zāi)的結(jié)局！這就像我們的老人說(shuō)的那樣：將會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的！這個(gè)報(bào)應(yīng)不一定作用在今天的人的身上！它可能會(huì)作用在明天的、將來(lái)的人或是子孫后代的身上?。?！西方人士把這稱(chēng)為是：上帝的報(bào)應(yīng)！這也就是東方的一句俗語(yǔ)："欠債還錢(qián)、沒(méi)錢(qián)拿''''人''''抵債"或"父?jìng)舆€"的實(shí)現(xiàn)。人與自然的關(guān)系其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單而公平合理的一個(gè)過(guò)程。如果說(shuō)我們?nèi)耸怯⑿鄣脑?！我們?nèi)司褪侵粫?huì)依靠我們的眼睛、大腦與雙手去欺負(fù)弱小的英雄。大家是否同意這個(gè)說(shuō)法。忘掉我們?nèi)祟?lèi)的偉大吧！我們?nèi)祟?lèi)才能夠?qū)崿F(xiàn)我們?nèi)祟?lèi)的偉大！是這樣的吧？

故事還是昨天的那個(gè)故事，只不過(guò)是有一點(diǎn)改變。有的故事距今以有上千年或更長(zhǎng)的時(shí)間跨度，它們都是昨天發(fā)生的事情。有的故事很愚、很笨、又非常的古老、也很陳舊。惟一不同的是這里面有好多處與今天是"巧合"。因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)信奉太陽(yáng)，全人類(lèi)都認(rèn)定太陽(yáng)是從東方升起、又從西方落下。那么，人類(lèi)創(chuàng)建的東、西方文化與自然相遇也就純屬巧合。事實(shí)上，這種巧合是如此的引人注目，以致總是引出一段動(dòng)人的故事。巧合對(duì)人們似乎有著無(wú)窮無(wú)盡的吸引力。如果說(shuō)：巧合=交流。那人類(lèi)就是在不知不覺(jué)中摹仿著''''自然''''的交流。但是這些純屬偶然的事情真的應(yīng)當(dāng)給我們留下深刻的印象嗎（特別是人人都會(huì)碰上巧事的情況下）？這個(gè)問(wèn)題必須是由你來(lái)回答才算是正確的！不管是大樹(shù)也好、石頭、人也罷。其實(shí)我們都是宇宙之子。都有表達(dá)思想的權(quán)力。所以，在這里面你必須有所表現(xiàn)......！好像''''你''''正在自然中表現(xiàn)。是吧？

9.分析人類(lèi)科技文化與自然的關(guān)系與狀態(tài)和中國(guó)人的使命

"太極"為何沒(méi)有直接進(jìn)入人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域里為人類(lèi)服務(wù)?？赡苁且?yàn)榉N種原因我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)建的兩種文化一直處于分裂（開(kāi)路）狀態(tài)。追根溯源來(lái)看待這問(wèn)題：就是太極與麥克斯韋不是在同一時(shí)間出現(xiàn)的，是時(shí)間在作怪。

我們?nèi)祟?lèi)在得到太極的那個(gè)年代里，我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)有創(chuàng)造類(lèi)生命體的換能器材---電機(jī)。我們?nèi)祟?lèi)只有選擇---火。遠(yuǎn)古的智者在東方這個(gè)特別的人種群體中自然的留下''''太極與筷子''''等候麥克斯韋的---電機(jī)出世。后人又為其撰寫(xiě)一部''''西游記''''加以說(shuō)明。這似乎有點(diǎn)玄，如從生命與能源的角度來(lái)看就不那么玄了，麥克斯韋的---電機(jī)有與人類(lèi)極為相符的生命特征。如：人=電機(jī)；人大可分為男人和女人；電機(jī)大可分為電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)；如，男人=電動(dòng)機(jī)；那么，女人=發(fā)電機(jī)；我們?cè)谌藶榈陌褌惱韯?chuàng)造生命的方式付給男人=電動(dòng)機(jī)；女人=發(fā)電機(jī)；這是不是構(gòu)成最基本的生產(chǎn)生命的條件。不過(guò)大家又都清楚的知道在地球上，能量在轉(zhuǎn)化過(guò)程中常拌有損耗出現(xiàn)，而且能量的轉(zhuǎn)化必將是平衡過(guò)度的。這就是困擾我們?nèi)祟?lèi)，和西方科學(xué)難以解答的問(wèn)題。那么，我們?nèi)祟?lèi)如何創(chuàng)建一個(gè)屬于為自己服務(wù)的最理想的、最潔凈的、最安全的和取之不盡、用之不竭的、人造獨(dú)立的、可以生存在任意一個(gè)宇宙空間的、有生命力的類(lèi)生命體（能源動(dòng)力系統(tǒng)）？東方的''''筷子''''與西方的''''十字架''''能夠?qū)С瞿芰吭谵D(zhuǎn)化過(guò)程中拌有的損耗，能量的轉(zhuǎn)化平衡過(guò)度的機(jī)理。既然，損耗并不影響基本的能量轉(zhuǎn)化過(guò)程，那就叫損耗永遠(yuǎn)存在好了！只要你從中能看出那神秘的''''5''''。你也能夠解答這個(gè)問(wèn)題。它需要人類(lèi)全身心的去投入、去認(rèn)知，就像我們今天認(rèn)知西方科技那樣，人類(lèi)才能夠?qū)崿F(xiàn)東方的''''筷子''''與西方的''''十字架''''隱含的''''自閉的能量循環(huán)轉(zhuǎn)化''''的機(jī)理。

"太極"它要求東西方科學(xué)文化合并。人類(lèi)要達(dá)到這個(gè)要求，和東方人（主要指中國(guó)人）有相當(dāng)大的關(guān)系。那就要看東方人這個(gè)群體中何時(shí)出現(xiàn)21世紀(jì)的取經(jīng)人"唐僧"！在就是東方人何時(shí)能夠轉(zhuǎn)化為孫悟空和二孫、三孫、細(xì)孫、小孫、---一家孫、一國(guó)孫、一窩孫矣！達(dá)成這一狀態(tài)，就是由這群人把東西方科學(xué)文化合并為一之時(shí)。就是人類(lèi)得到生華之日。因?yàn)橹挥袑O悟空這種人能夠使東西方科學(xué)文化合并。并且運(yùn)行這個(gè)合并的新的科學(xué)文化體系，只有孫悟空這種人的思想文化才能夠幫助人類(lèi)解釋太極的秘密。去組合、去處理人與自然所發(fā)生的事件。使之達(dá)到一個(gè)最佳的應(yīng)用精度并進(jìn)入人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域里。為人類(lèi)服務(wù)。重要的是：那些認(rèn)識(shí)東方文字和懂得東方文化的頂尖人物群體的素質(zhì)是否已具備了肩負(fù)偉大責(zé)任的能力（唐僧）。也就是由這群人運(yùn)用東方科學(xué)對(duì)西方科學(xué)的引導(dǎo)。接下來(lái)的工作必須由西方科學(xué)來(lái)做。這是因?yàn)樗鼈兊氖姑煌?。比如說(shuō)東方科學(xué)文化只能發(fā)現(xiàn)：這個(gè)人是禿頭或不是禿頭。而西方科學(xué)文化則能在此基礎(chǔ)上分辨出這個(gè)人的頭是禿、很禿、不完全禿和不禿等等系列過(guò)程。西方文化可以把一個(gè)事件分系列、分級(jí)、分類(lèi)的處理。它還會(huì)運(yùn)用自己的特長(zhǎng)并跟隨這一事件繼續(xù)發(fā)揮下去。它總是能夠翻來(lái)覆去的提出相同的一個(gè)問(wèn)題。那就是："它"是由什么構(gòu)成的呢？西方科學(xué)解釋說(shuō)："它"是由原子構(gòu)成的。原子又是由什么構(gòu)成的呢？它又說(shuō)：是由分子構(gòu)成的。分子又是由什么構(gòu)成的？是由質(zhì)子構(gòu)成的。質(zhì)子又是由什么構(gòu)成的？等等。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)"它"的引導(dǎo)。才致使西方文化跟蹤"它"的蹤影發(fā)展下去。這就是構(gòu)成西方科學(xué)文化視野為何越來(lái)越小的原因。"我們是誰(shuí)？我們從那里來(lái)？生命是什么？"。西方科學(xué)文化總是能夠給人類(lèi)留下一個(gè)"？"問(wèn)號(hào)。如果說(shuō)西方科學(xué)是"毛細(xì)血管"式的文化一點(diǎn)都不過(guò)分，原因是它與心臟的距離已越來(lái)越遠(yuǎn)。因?yàn)榻裉焖园l(fā)展到毫微技術(shù)領(lǐng)域里去了，那么明天它可能會(huì)發(fā)展到比毫微技術(shù)更小的技術(shù)領(lǐng)域里。我們都清楚的知道這樣一個(gè)道理：不管毛細(xì)血管多么、多么的精細(xì)，心臟一旦停止跳動(dòng)。生命跟著就是玩完。這是因?yàn)槲覀冎活櫢杏X(jué)自我與大自然的距離以越來(lái)越遠(yuǎn)了。這可能就是我們?nèi)祟?lèi)今天的科學(xué)文化與大自然之間形成開(kāi)路局面的主要因素。東方文化則不這樣認(rèn)為。孫悟空就是一個(gè)很好的例子。"人"是怎么來(lái)的？老人們說(shuō)：猴子變的。猴子又是由什么變的？老人們煩了，不加思考的說(shuō)出了一句話：石頭坷垃里蹦出來(lái)的（與孫悟空吻合）。至此問(wèn)題結(jié)束了。雖說(shuō)我們有一種沒(méi)達(dá)到目的的感覺(jué)。但這里告訴我們一個(gè)道理。那意思就是說(shuō)：告訴我們不要受"它"的誘導(dǎo)。當(dāng)某種事物發(fā)展到某一種程度的時(shí)候。恰到好處的那一種程度的時(shí)候。（"5"的狀態(tài)）它告誡我們不要使該事態(tài)繼續(xù)發(fā)展下去了。如果繼續(xù)發(fā)展下去的話。有可能致使這一事態(tài)達(dá)到一個(gè)登峰造極的程度。這一程度將導(dǎo)致一個(gè)不平衡的事態(tài)發(fā)生。這個(gè)事態(tài)剛好等于人類(lèi)為自己創(chuàng)造了一個(gè)"極點(diǎn)"。我們都清楚的知道："極點(diǎn)"只會(huì)為"我"帶來(lái)好處，"極點(diǎn)"是不會(huì)為"我們"帶來(lái)任何好處的。這一狀態(tài)我稱(chēng)它是：3:6的狀態(tài)。東西方科學(xué)文化同屬于3:6的文化。東西方科學(xué)文化它們各自都有缺陷。不管由那種文化領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)，人類(lèi)都不會(huì)得到升華。如果它們相互配合默契的話。它們就能夠引導(dǎo)我們?nèi)祟?lèi)做到自然資源的消耗與自然資源的再生之比達(dá)到"5"這個(gè)平衡點(diǎn)的。也就是說(shuō)人與自然的關(guān)系達(dá)到了4.5:4.5這個(gè)平衡狀態(tài)。人類(lèi)就能夠久長(zhǎng)的、康樂(lè)的生活在這個(gè)星球上。這是不是"0"的真諦？

如果說(shuō)：東方科學(xué)文化是西方科學(xué)文化的能源供給系統(tǒng)，那么,西方科學(xué)文化就是東方科學(xué)文化的動(dòng)力工作系統(tǒng)。東方科學(xué)文化這個(gè)能源供應(yīng)系統(tǒng)如配備了西方科學(xué)文化這個(gè)先進(jìn)的動(dòng)力工作系統(tǒng)。東方科學(xué)文化這個(gè)能源供應(yīng)系統(tǒng)就能夠非常良好的運(yùn)作。同理，西方科學(xué)文化這個(gè)優(yōu)良的動(dòng)力工作系統(tǒng)，如果得到一個(gè)穩(wěn)定性?xún)?yōu)秀的東方科學(xué)文化這個(gè)能源供應(yīng)系統(tǒng)支持的話。西方科學(xué)文化這個(gè)動(dòng)力工作系統(tǒng)就能夠更加穩(wěn)定的工作與發(fā)展。這樣一來(lái)，它們之間就形成了生生息息、周而復(fù)始無(wú)極而太極的良性循環(huán)變化的局面。人、人類(lèi)的科學(xué)文化與大自然得以閉合。人類(lèi)才真正的溶合于自然。（這里是以大自然為基準(zhǔn)）人類(lèi)才真正的做到了與天、地、融為一體和"無(wú)窮大、無(wú)窮小"組成一個(gè)大家庭。并美好的生活下去。這就是我所能想象得到的能夠表示最大范圍的一句話了。正如"西游記"中描寫(xiě)的那樣："大道幽深，如何消息，說(shuō)破鬼神驚駭。挾藏宇宙，剖判玄光，真樂(lè)世間無(wú)賽。靈鷲峰前，寶珠（太極）拈出，明映五般光彩。照乾坤上下群生，知者壽同山海。"（選自西游記第八十七回）這就是"太極"對(duì)天、地間的正確作用。相反，它就是"潘多拉的盒子"。如果今天的人類(lèi)能夠冷靜的、平心靜氣的回憶或思考。就會(huì)發(fā)覺(jué)我們今天所使用的各類(lèi)工作系統(tǒng)，其中絕大部分仍然是建筑在東方科學(xué)（四大發(fā)明）這個(gè)古老而堅(jiān)定的操作系統(tǒng)平臺(tái)之上。就像我們蓋高樓大廈而打下的地基基礎(chǔ)一樣。東方文化就好比我們今天蓋美麗的高樓大廈的地基基礎(chǔ)，西方文化就好比是地基上的美麗的高樓大廈?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)：今天的西方科學(xué)在一定程度上是擺脫了對(duì)東方科學(xué)的依賴(lài)。但它仍然不能完全脫離東方科學(xué)。就像我們今天在計(jì)算機(jī)中使用的''''WINDOWS98''''這個(gè)操作系統(tǒng)里必須內(nèi)建古老而堅(jiān)定的''''MS-DOS''''操作系統(tǒng)的道理是等同的。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單。那就是人類(lèi)正繼續(xù)的在不知不覺(jué)當(dāng)中摹仿著自然。東方科學(xué)就是人為人類(lèi)摹仿著自然而建立的科學(xué)基礎(chǔ)。所以、東方科學(xué)一旦在人類(lèi)面前消沉。不管你西方科學(xué)也好，南北方科學(xué)也罷！只能面臨崩潰?。í?dú)木難撐傾廈）這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)槟菚r(shí)人類(lèi)以看不到太陽(yáng)從東方生起。因?yàn)槟菚r(shí)的西方科學(xué)在其獨(dú)自發(fā)展過(guò)程中以經(jīng)為人類(lèi)創(chuàng)建一個(gè)登峰造極的狀態(tài)。這一狀態(tài)本身就能導(dǎo)致自身崩潰（就好比練氣功，練的走火入魔一樣）。道理非常簡(jiǎn)單，因?yàn)槟菚r(shí)的人以不在是自然人了。這也就是為何太陽(yáng)會(huì)從西方落下結(jié)果。所有這些都是大自然早就安排好的。西方文化稱(chēng)為"上帝安排的"。因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)今天所使用的科學(xué)體系。它們都是構(gòu)筑在大自然這個(gè)基礎(chǔ)之上。那么、今天的東方科學(xué)為什么沒(méi)有西方科學(xué)活躍的真正原因是：東方科學(xué)就是一個(gè)基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)是專(zhuān)供西方科學(xué)在此建立各種形式的工作系用的。西方科學(xué)一旦面臨困境，東方科學(xué)就會(huì)為西方科學(xué)構(gòu)筑另一個(gè)新的基礎(chǔ)中心。使西方科學(xué)擺脫困境，繼續(xù)發(fā)展下去。這也就是為何東方科學(xué)會(huì)在人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的沉默不語(yǔ)階段出現(xiàn)。究其根本原因就是。東方科學(xué)此時(shí)以完成其系統(tǒng)的引導(dǎo)工作。剩余的工作交由西方科學(xué)去發(fā)揮、去創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)的明天。這就是東方科學(xué)的使命。這也是東西方科學(xué)正確的運(yùn)做方式。

關(guān)于"能源"這方面的技術(shù)問(wèn)題。從目前我們?nèi)祟?lèi)的科學(xué)技術(shù)與自然科學(xué)知識(shí)的角度來(lái)衡量。"太極"可能就是我們?nèi)祟?lèi)待攻克的最后一個(gè)難題了。因?yàn)樗?5"。自然的"5"。如信不過(guò)的話，你可以到大自然中去看看。絕大多數(shù)具有生命的物質(zhì)都能夠與自然的"5"吻合。如：人有五指、五官、五臟等。植物又是由樹(shù)葉、樹(shù)皮、樹(shù)桿、樹(shù)心、樹(shù)根五大部分構(gòu)成等等。它們都是"5"的集成。"5"就是"人"。"5"就是地。"5"就是天。"5"就是宇宙。"5"就是生命物質(zhì)。"5"就是"太極"。不管誰(shuí)，只要能夠做到這個(gè)自然的"5"。那么，他、她、它們就能轉(zhuǎn)化為那個(gè)自然的"0"。難能可貴的就在于今天、明天、將來(lái)的人或下一個(gè)主宰這個(gè)星球的智能生物如何的去理解與認(rèn)識(shí)它。這就是自然的"5"與"大自然"或"東方文化"對(duì)今天、明天、將來(lái)的智能生物群體的作用。大家從中不難導(dǎo)出人類(lèi)科技文化和自然的關(guān)系與狀態(tài)，和代表東方文化的中國(guó)人的使命等問(wèn)題的根源來(lái)！這就是由''''太極解答生命和能源問(wèn)題''''導(dǎo)出來(lái)的人與自然的結(jié)構(gòu)。

10.人與自然如何歸"零"

天、地、人合一才能為"零"。這就是東方文化以二進(jìn)制的方式給我們的回答。以上幾個(gè)方面的描述。可能就是東西方科學(xué)最大的區(qū)別之處。也可能是無(wú)極而太極對(duì)人類(lèi)科學(xué)文化的正確答應(yīng)。否則，東方科學(xué)就是東方科學(xué)。西方科學(xué)就是西方科學(xué)。它們將永遠(yuǎn)的一橫一豎的走下去（十字架）。它們只能看到各自的自然世界。永遠(yuǎn)也看不到合成后的自然世界（筷子）。這可能就是"東方文化"的懶惰和不可思議的原由。東方文化的作用就是基礎(chǔ)，它的使命也是基礎(chǔ)，它的用途也是基礎(chǔ)，它就是人類(lèi)社會(huì)文化與自然交流的基礎(chǔ)，它沒(méi)有其它意義。不過(guò)人類(lèi)一旦啟動(dòng)了東方文化里的"太極"這個(gè)能源動(dòng)力系統(tǒng)！它將使人類(lèi)的生活發(fā)生根本性的變化！影響力極大。

其實(shí)，以上幾方面都是以前有的。這些我們?cè)诠爬系臇|西方文化當(dāng)中和古老的建筑里面是能夠領(lǐng)悟得到的。在偉大的建筑里面，到處都可以看到人對(duì)自然的摹仿。然而，人類(lèi)并非是在單純的摹仿自然。人可以通過(guò)數(shù)學(xué)，計(jì)算出自然物體的比例。古代智者通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)了自然界的數(shù)學(xué)奧秘。那就是"黃金切割法"。任意畫(huà)一條直線，然后把這條直線分成兩個(gè)部分，讓短線和長(zhǎng)線的比，等于長(zhǎng)線和全長(zhǎng)的比。這個(gè)數(shù)字的數(shù)值是1∶1.618。如果用這個(gè)比例創(chuàng)造出一個(gè)長(zhǎng)方形來(lái)。那么長(zhǎng)和寬的比例大概是8∶5或者是5∶3。這和費(fèi)夫那奇所發(fā)現(xiàn)的數(shù)例是一致的。古人相信這個(gè)數(shù)字是神圣的。因?yàn)檫@個(gè)比例幾乎就是大自然的比例。多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，建筑學(xué)家把這個(gè)黃金比例溶入他們的建筑設(shè)計(jì)之中。埃及的巴列農(nóng)神廟、巴黎圣母院大教堂。甚至連米開(kāi)郎基羅的油畫(huà)里都有黃金切割的痕跡。不過(guò)當(dāng)年米開(kāi)郎基羅是按照他自己的設(shè)計(jì)靈感來(lái)創(chuàng)作的，結(jié)果正好和黃金切割比例不謀而合。

人類(lèi)天生就可以能感覺(jué)得到不同形狀之間的協(xié)調(diào)與關(guān)聯(lián)。就向我們使用語(yǔ)言的同時(shí)以經(jīng)很自然的使用語(yǔ)法來(lái)表達(dá)我們的思想。所以，有的時(shí)候藝術(shù)家會(huì)產(chǎn)生靈感，不知不覺(jué)地去追尋那個(gè)神秘的比例。而不用真正衡量、所謂的黃金比例。

文藝復(fù)興時(shí)期人體結(jié)構(gòu)的比例取代了黃金切割的神圣比例，人體被作為建筑設(shè)計(jì)的本源。奇妙的是兩者的比例幾乎完全相似。人類(lèi)從肚臍到頭頂?shù)拈L(zhǎng)度和從肚臍到腳的長(zhǎng)度比例是3∶5。我們很少有人會(huì)想到我們身體本身就是按照黃金切割的比例創(chuàng)造的。事實(shí)上黃金切割的比例隨處可見(jiàn)。我們今天面對(duì)古人當(dāng)年偉大建筑的遺跡仍然不能不發(fā)出由衷的贊嘆。人類(lèi)似乎天生就會(huì)對(duì)某些形狀和設(shè)計(jì)產(chǎn)生本能的反應(yīng)。不過(guò)對(duì)那些看不見(jiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。人類(lèi)又是如何的感受和鑒賞呢？有史以來(lái)人類(lèi)不斷的使用科學(xué)探索大自然，當(dāng)科學(xué)家看到一個(gè)人的面孔的時(shí)候，他們就想要探索人的面部結(jié)構(gòu)。看到美麗風(fēng)景的時(shí)候，就想探索它們的形態(tài)。當(dāng)人類(lèi)在從事生產(chǎn)和建設(shè)的時(shí)候，潛意識(shí)中就會(huì)想從自然界里尋找設(shè)計(jì)靈感。大自然的神秘力量幫助我們創(chuàng)造了藝術(shù)建立了政治以及人類(lèi)社會(huì)本身。人類(lèi)對(duì)自然探索無(wú)窮無(wú)盡。我們今天明白了大自然中有著數(shù)學(xué)邏輯可尋，但是這些數(shù)學(xué)邏輯從何而來(lái)。也許是一個(gè)永遠(yuǎn)也解不開(kāi)的謎。這就是今天的西方科學(xué)文化在實(shí)驗(yàn)室里發(fā)現(xiàn)的人創(chuàng)建的文化與自然之間的數(shù)學(xué)邏輯關(guān)系。西方科學(xué)它以感覺(jué)到或以意識(shí)到大自然的神秘力量在不知不覺(jué)中幫助我們?nèi)祟?lèi)從事生產(chǎn)和建設(shè)。但是，西方科學(xué)并不是萬(wàn)能的科學(xué)。它不能不承認(rèn)這一點(diǎn)！如不信、請(qǐng)去看聞名于世的世界三項(xiàng)最大工程。中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔和埃及的阿斯旺大高壩。它們并不是出于西方科學(xué)之手。引用這段話的意圖是：為什么數(shù)學(xué)在刻畫(huà)人與自然和物理世界會(huì)有如此驚人的效力，一種可能的解釋是"宇宙本來(lái)就是有意安排好的"只不過(guò)是時(shí)間的問(wèn)題而已。這也是今天的西方科學(xué)家試圖想承認(rèn)"上帝存在"的人擇原理。

東方科學(xué)在刻畫(huà)人與自然和物理世界方面的問(wèn)題時(shí)，在某些方面會(huì)有比西方文化更為驚人的效力！假定："你"在某一天的某一時(shí)刻里完全的掌握了并實(shí)現(xiàn)了''''太極或潘多拉的合子''''所表達(dá)的那個(gè)巨大的"能源動(dòng)力系統(tǒng)"的時(shí)候。而同時(shí)又在我們?nèi)祟?lèi)樹(shù)倒猢猻散的那一時(shí)刻。"你"由''''太極或潘多拉的合子''''所表達(dá)的那個(gè)巨大的''''能源動(dòng)力系統(tǒng)''''把你和你的智能與思想帶到另一個(gè)宇宙世界里或另一個(gè)時(shí)空中與那里"你"認(rèn)定是高級(jí)的或是適合于"你"的生物群體所共同創(chuàng)建的那個(gè)新的生存空間。那么，"你"是那個(gè)宇宙世界里的誰(shuí)？這個(gè)生物群體的智能與思想此時(shí)此刻是否被"你"的智能與思想所更新，對(duì)這個(gè)已更新智能與思想的生物群體來(lái)說(shuō)，是否存在"我們是誰(shuí)？我們從那里來(lái)等類(lèi)的問(wèn)題？如果說(shuō)"你"就是那個(gè)宇宙世界里的神與佛，魔和鬼，上帝和造物主或圣人與賢人，還有惡人等。"你"是否贊同？如果同意，是不是可以這樣說(shuō)：宇宙萬(wàn)物不管是從形體結(jié)構(gòu)，還是內(nèi)在屬性。它們都不是偶然存在的，其實(shí)它們是早就安排好的。它們都有各自的作用并存在于時(shí)間里面。只不過(guò)我們今天在"我需要……"的過(guò)程中，正不知不覺(jué)的、自然而然的在遵循著它們或把它們從時(shí)間里面弄出來(lái)而已。這就是無(wú)極而太極的真正含義。它們?cè)诓恢挥X(jué)的促使我們?nèi)祟?lèi)不斷的進(jìn)化，我們?nèi)祟?lèi)才漸漸的形成今天的人類(lèi)，以及人類(lèi)社會(huì)文化、人類(lèi)與自然文化等等。（請(qǐng)不要抱有任何一方的封建與迷信的思想去設(shè)想這個(gè)問(wèn)題）！那么，我們?cè)谖磥?lái)的某一天里，我們必須離別我們賴(lài)以生存的地球，去開(kāi)創(chuàng)新的生活方式。獨(dú)自一人（或代表你的那個(gè)范圍內(nèi)的部分人，總之不是全人類(lèi)）。如果妳是一名女性的話，那妳在那個(gè)新的世界里與妳認(rèn)定是適合于妳的生物群體（這個(gè)生物群體不一定是''''人形''''，以下類(lèi)同。）所創(chuàng)建的生活方式，可能就會(huì)像是中國(guó)歷史仲介紹的母系社會(huì)那樣的形式。如果你是一名男性的話，你在那個(gè)新的世界里與你認(rèn)定是適合于你的生物群體所創(chuàng)建的生活方式，可能就是封建主義社會(huì)、氏族主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、資本主義社會(huì)等形式。如果你是一個(gè)兇狠殘暴好戰(zhàn)斗勇的人，你所創(chuàng)建的生活方式，可能就是今天我們認(rèn)為的軍國(guó)主義或者說(shuō)是帝國(guó)主義社會(huì)等等?？傊谀莻€(gè)新的自然世界里，你所選擇的生物群體的智能一般說(shuō)來(lái)一定要低于你的智能。只有這樣做你的智能與思想才能夠作用在那個(gè)生物群體的身上。否則，這個(gè)生物群體是不會(huì)接納你這個(gè)上帝的?？偠灾?，遠(yuǎn)古人類(lèi)的行為思想與文化和現(xiàn)在的動(dòng)物一樣，要尋找進(jìn)化的最好的異性做自己的配偶，這樣才能使自己的下一代的生命力更強(qiáng)，也就是說(shuō)：這樣一來(lái)更有可能把自己的生命特征（基因）傳遞下去。比如說(shuō)：每個(gè)少女的夢(mèng)中情人都是"白馬王子"；既英俊又有錢(qián)，實(shí)在不行的話，"美女與野獸"的搭配也是可以接受的，只要是一個(gè)"王子"就行了。而一個(gè)男孩的夢(mèng)想一定是"白雪"，至于是"公主"還是"灰姑娘"；那就無(wú)關(guān)緊要了，只是千萬(wàn)不能是一個(gè)丑陋的"巫婆"?？傊鞣N生物在進(jìn)化過(guò)程中都形成了對(duì)自己這個(gè)種類(lèi)的某種本能的認(rèn)識(shí)，就象我們?nèi)嗽趯ふ遗渑紩r(shí)都要尋找當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈?美"的異性，因此也就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)，失敗者就只能退而求其次了，甚至可能失去這個(gè)權(quán)利。那么你一旦失去這個(gè)權(quán)利。你所選擇的生物群體們是不會(huì)把你和你的智能信奉為神與佛的。（這就是你在你認(rèn)定的那個(gè)世界或那個(gè)世界里的某一個(gè)范圍內(nèi)的生物群體中間所創(chuàng)建的行為思想與文化。）仔細(xì)想，"你"和"你"的智能與思想是不是早就為它們安排好了的。在以后你雖然死去了，可你的智能思想?yún)s留駐在你所選擇的生物群體中間。因?yàn)槟闼x擇的這個(gè)生物群體中有你的遺傳基因存在。雖然這個(gè)生物群體并不能立刻實(shí)現(xiàn)你的智能思想，但這個(gè)生物群體中一定會(huì)出現(xiàn)理解你的智能思想的傳人（想想"龍的傳人"是怎么來(lái)的問(wèn)題？），即使他們不能實(shí)現(xiàn)你的智能思想，他們也會(huì)把你的智能思想加以神化，這樣一來(lái)就形成像今天人類(lèi)的神學(xué)與宗教的思想。這樣做有利于流傳你的智能與思想，你的后代在明天或?qū)?lái)理解了、并實(shí)現(xiàn)了你的智能思想。以至于優(yōu)化組合了你的智能思想。就表示你的基因傳遞和你的智能思想得到成功或被發(fā)揚(yáng)光大。反之、就表示你的基因傳遞和你的智能思想得到失敗或被另一種基因傳遞和智能思想所更新取代。他、她、它們又在他、她、它們的將來(lái)重復(fù)著你所做的一切。（注：他、她、它們的形態(tài)不一定與你相符。不過(guò)在他、她、它們之中有你的生命傳遞基因存在，這就是生命源的作用。）從以上不難導(dǎo)出，人類(lèi)所需的能源問(wèn)題一旦得以解決，那么，困擾人類(lèi)的一系列的問(wèn)題是不是都將迎刃而解。也就是說(shuō)：世上本無(wú)神與佛，宇宙中更不存在什么救世主，如果認(rèn)為他們存在的話，那就是''''你''''和''''時(shí)間''''創(chuàng)建起來(lái)的，也就是說(shuō)：是''''時(shí)間''''和''''你''''的智能思想共同作用在智能生命（包括人在內(nèi)）與自然之間所產(chǎn)生的影響與結(jié)果。它就是這么簡(jiǎn)單的和毫無(wú)難度的一個(gè)問(wèn)題。（這里面的''''你''''泛指智能類(lèi)型的生命物質(zhì)。）生命物質(zhì)反反復(fù)復(fù)的在循環(huán)著這些淘汰與創(chuàng)新,在淘汰、在創(chuàng)新的循環(huán)工作過(guò)程。否則，你的智能與思想就會(huì)把你所選擇的這個(gè)生物群體的思想引導(dǎo)到宗教、迷信活動(dòng)中。久而久之，這也就成了一種本能。（所以，現(xiàn)在全世界的人類(lèi)有這么多的膚色、民族，但對(duì)于美的概念大致還是相同的。甚至小孩子才出生不久就喜歡對(duì)著漂亮的人笑。）所以，他、她、它們?cè)谒?、她、它們的將?lái)又會(huì)與另一種生物群體共建另一種新的生命方式，他、她、它們又在另一種新的生命方式中扮演著你或更新著''''你''''這個(gè)上帝的角色。這就是''''你''''這個(gè)上帝安排的！這也是導(dǎo)致生命物質(zhì)世界構(gòu)成一個(gè)"環(huán)"也就是一個(gè)"0"的真實(shí)的''''沒(méi)有或不存在的''''屬性的原因。你可以運(yùn)用你的智能在這個(gè)"0"中屬于你的那個(gè)位置處把它斷開(kāi)，你將看到的就是屬于你的那個(gè)"無(wú)極而太極"。而今天的西方科學(xué)總想完整無(wú)缺的看到一個(gè)單極。它犯錯(cuò)誤了，因?yàn)樗肋h(yuǎn)也看不見(jiàn)單獨(dú)的無(wú)極或太極！就算累死它，它也做不到這一點(diǎn)！！生命是什么呢？將來(lái)會(huì)是什么呢？會(huì)是我們今天的人類(lèi)能夠理解的嗎？人們從中能否理解出：我們從那里來(lái)？我們又是誰(shuí)？地球上的生物鏈中為什么有人？它的作用是什么？人來(lái)到這個(gè)自然世界中的目的又是什么？等這一類(lèi)的問(wèn)題？這些就是我們這群"龍的傳人"即將要回答的問(wèn)題！

我們?nèi)祟?lèi)一旦實(shí)現(xiàn)真我的太極科學(xué)。那么困擾西方科學(xué)的一系列問(wèn)題將迎刃而解。否則，西方科學(xué)只能繼續(xù)的追蹤"它"的足跡向微觀世界里面去探索生命的真意。這個(gè)"它"會(huì)使西方科學(xué)的視野變得越來(lái)越小。那么、東方文化如果得不到西方文化的幫助。我們?nèi)祟?lèi)又無(wú)法實(shí)現(xiàn)太極科學(xué)。但是我們必須承認(rèn)：在這一千年里，西方文化的活動(dòng)在對(duì)人類(lèi)科技的作用的確是歷經(jīng)巨變，人類(lèi)不能不承認(rèn)它對(duì)人與自然的作用。同時(shí)人類(lèi)也必須承認(rèn)任何一種文化都有它自身的興衰期存在。如果人肯把生命力賦予文化的話。那么文化就能出現(xiàn)文化衰變現(xiàn)象。東方文化的過(guò)去和現(xiàn)在就是非常好的一個(gè)例子。在下一個(gè)一千年里，西方文化如想繼續(xù)的對(duì)人類(lèi)科技發(fā)揮作用的話，它就必須要求東方文化為它另建一座操作平臺(tái)。否則，西方文化在下一個(gè)一千年里將無(wú)法統(tǒng)治人類(lèi)科學(xué)，因?yàn)槲鞣轿幕枰笠?guī)模的資源共給。一旦失掉資源共給，人與人創(chuàng)立的西方文化將面對(duì)崩潰。

人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展中，對(duì)于自然世界的認(rèn)識(shí)和在精神世界里的追求，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了巨大的精神財(cái)富所說(shuō)的文化、歷史上盡管各民族的文化差異很大，但一項(xiàng)重大的科學(xué)成就，常常能夠影響整個(gè)世界文化發(fā)展的進(jìn)程。我們?nèi)祟?lèi)只有領(lǐng)悟到''''零''''的真意時(shí)。人類(lèi)才能夠真真切切的徹底的體會(huì)到或?qū)崿F(xiàn)"太陽(yáng)必定從東方升起"的真正含義。否則，人類(lèi)將在不久的將來(lái)一定會(huì)實(shí)實(shí)在在的實(shí)現(xiàn)并得到"太陽(yáng)必定從西方落下"的真實(shí)結(jié)果。這就是大自然給予人類(lèi)的回答！這就是流傳于宇宙中的天、地間最最古老的一句話"天意"中的兩個(gè)極點(diǎn)"無(wú)極而太極"的本意。這就是說(shuō)：宇宙本來(lái)就是"你"有意安排好的！

在今天，當(dāng)科學(xué)成為我們與未來(lái)相溝通的唯一的橋梁時(shí)，聆聽(tīng)與科學(xué)對(duì)話的聲言，對(duì)我們而言，就不再是一件可有可無(wú)的事了。無(wú)論從那種意義上說(shuō)（唯心的物理學(xué)、唯物的物理學(xué)。），自然條件給我們提供了一次聆聽(tīng)與科學(xué)對(duì)話的聲言的可貴機(jī)會(huì)。總之，不管人們?nèi)绾握J(rèn)為，只求對(duì)人與自然有益處，忘記''''我為至尊''''。希望大家都能講這故事，講的都比我精彩。希望大家都能玩這游戲，玩的都比我更動(dòng)人。希望大家都能做這件事情，做的都比我還簡(jiǎn)單，更毫無(wú)難度。其理由就是：這件事是''''人''''要去想的事情，需要''''人''''去做的事情。希望''''人''''能夠理智的去設(shè)計(jì)人類(lèi)的未來(lái)，理智的想一想我們這些被稱(chēng)為是"連接世紀(jì)的人"，給21世紀(jì)出生的人留有什么的問(wèn)題？重復(fù)一遍：這件事必須由''''你''''來(lái)回答才算是正確的?。?！因?yàn)?，今天所有?'''人''''都在努力地扮演著屬于自己的角色。那么，自然科學(xué)需要投入，需要有系統(tǒng)的支持。但是，它不需要專(zhuān)業(yè)的投入與專(zhuān)業(yè)的支持。它需要廣泛而平等互利的支持。（因?yàn)椋裉斓娜祟?lèi)以在各個(gè)領(lǐng)域里面，以越來(lái)越多的要求人類(lèi)本身素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)化。專(zhuān)業(yè)化對(duì)''''我''''當(dāng)然是非常好的。如果所有這些專(zhuān)業(yè)的''''我''''都能夠得到同步發(fā)展的話也是非常好的，可是人類(lèi)在實(shí)際需要的過(guò)程中，由其是在思考人與自然方面的問(wèn)題時(shí)。這些專(zhuān)業(yè)的''''我''''并不是同步發(fā)展的。比方說(shuō)：環(huán)保與航天事業(yè)的研究，人類(lèi)的投入與支持就不是同步進(jìn)行的。如果人類(lèi)投入100個(gè)金幣去發(fā)展航天事業(yè)，而投入1個(gè)金幣去發(fā)展環(huán)保事業(yè)。那就是說(shuō)：人類(lèi)需要航天技術(shù)，至于環(huán)境保護(hù)問(wèn)題不是''''我''''航天的專(zhuān)業(yè)，是環(huán)保部門(mén)應(yīng)該去做的事情。那么環(huán)保部門(mén)也有理由說(shuō)：你航天用100個(gè)金幣去投放污染，而我環(huán)保用1個(gè)金幣去治理污染……。這就是今天的''''專(zhuān)業(yè)化''''為人與自然創(chuàng)設(shè)的一件''''扯皮''''的事情。那么，最終的目的又是什么呢？人與自然最終將得到的又是什么？人與自然的結(jié)局又是什么？這就是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該從何種角度去看待專(zhuān)業(yè)化的''''我''''的問(wèn)題。）

自然科學(xué)需要交互的、理智的、智能的響應(yīng)。人與自然的機(jī)會(huì)是相等的，只是相處的生命時(shí)空不同而已，比方說(shuō)：我們看到一棵"樹(shù)"，我們能夠描繪這棵"樹(shù)"的存在。那么，這棵"樹(shù)"看到的我們是什么樣的？這棵"樹(shù)"又是怎么樣來(lái)描繪的我們？我們從我們的''''需要''''那里，可以創(chuàng)造一個(gè)類(lèi)生命和能源。因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)需要它們，它們又會(huì)怎么樣的去思考它們的生命起源呢？我們?nèi)祟?lèi)從中能否理解出我們的生命是誰(shuí)創(chuàng)造的，又是誰(shuí)''''需要''''我們?nèi)祟?lèi)？創(chuàng)造我們?nèi)祟?lèi)的目的是什么？等等問(wèn)題呢？我們的周?chē)泻芏嗍虑槭侵档梦覀內(nèi)ニ伎嫉?。自然不需要改變，可自然無(wú)法阻止改變！有一個(gè)可能那就是"人"，人有能力阻止自然的改變。只要人類(lèi)不要多、不要少、不貪心、不過(guò)分好象就可以了！讓''''我''''去控制自己的行為與思想?。⌒刨?lài)''''我''''的本能?。?！只要''''我''''能夠時(shí)常的去思考：''''我''''能為人與自然做些什么？''''我''''能為人與自然留下什么？等一系列問(wèn)題的思考。否則，這個(gè)''''我''''就不具備神，佛、上帝和救世主等等頭銜的條件和資格。接下來(lái)就該掄到''''我''''去……。希望這個(gè)''''我''''能理智的去發(fā)揮這個(gè)''''我''''的神，佛、上帝和救世主的本能！希望在我們?nèi)祟?lèi)這個(gè)群體的歷史中永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生"最后一個(gè)出生的人"的故事。

雖說(shuō)這些很像是一個(gè)故事?？晒适掠袝r(shí)也能成真！因?yàn)?，人需要它們成真！只?'''我們''''還活著。

請(qǐng)記住：我們到這個(gè)星球上來(lái)，決不是一夕風(fēng)流的產(chǎn)物。而是存有一偉大的使命在身。只要你還是活著的，那就是你在作用著這個(gè)星球！

建議您：當(dāng)你要有所決定之前，你是不是應(yīng)該與她（大自然）談?wù)?？?tīng)聽(tīng)她（大自然）的聲音？

提示您：因今天人類(lèi)的本性已被現(xiàn)代的"文明"抺去的太多。然而現(xiàn)代的"文明"又使得人類(lèi)的私欲得到宇宙間最好的養(yǎng)料。驅(qū)使人類(lèi)逐步的失去了對(duì)自然界本身面目的感受。所以說(shuō)：失去理智的人類(lèi)就是最可悲的人類(lèi)。

最后一個(gè)問(wèn)題。設(shè)：如果人類(lèi)居住的這個(gè)星球上，只剩下三海（人類(lèi)、沙漠和海水。純度：100%）。我們?nèi)嗽撛趺崔k？

讓我們善意的運(yùn)用由我們的智能創(chuàng)建起來(lái)的科學(xué)與文化！相信在你的大腦與雙手的作用下：

人與自然是能夠變的健康美麗起來(lái)的……