導(dǎo)語：談?wù)摵颖彼囆g(shù)地域性良性發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

自上世紀(jì)80年代后期，進(jìn)入一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期。改革開放使西方當(dāng)代藝術(shù)理念以各種形式滲透到國(guó)內(nèi)藝術(shù)圈，全國(guó)掀起了關(guān)于繪畫語言的探討和爭(zhēng)論，進(jìn)入了一個(gè)傳統(tǒng)語言與個(gè)體表達(dá)碰撞融合的活躍的實(shí)驗(yàn)期。這一時(shí)期河北繪畫界精英輩出，在不同領(lǐng)域各有建樹，奠定了我省在國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)圈不可替代的地位。就整體而言，河北藝術(shù)并沒有明顯的地域特征，藝術(shù)家在各自領(lǐng)域的成就多表現(xiàn)為對(duì)繪畫語言的貢獻(xiàn)，反映出他們對(duì)藝術(shù)本身的信念和執(zhí)著。這相對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)界普遍的浮躁來說，是難能可貴的，使他們的藝術(shù)將更能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。究竟哪些外部因素作用推動(dòng)了藝術(shù)發(fā)展、決定了河北藝術(shù)的整體水平，哪些原因?qū)е铝撕颖碑嫾以诿缹W(xué)追求上的內(nèi)在共性、促使他們固守自我對(duì)藝術(shù)的獨(dú)立思考和實(shí)踐？反思和追溯這這些問題，對(duì)于今天締造一個(gè)良性的藝術(shù)發(fā)展環(huán)境是具有指導(dǎo)意義的。

改革開放前，國(guó)內(nèi)在文藝思潮的導(dǎo)向上是單一的，改革開放后，文藝政策做了調(diào)整，開始提倡多樣化。擺脫了意識(shí)形態(tài)的束縛，使各種思潮開始初露端倪，創(chuàng)作環(huán)境也越來越寬松。政府放寬對(duì)文化的管制，使得藝術(shù)家能以個(gè)人角色參加非官方機(jī)構(gòu)或?qū)W術(shù)團(tuán)體策劃的展覽，通過獲得民間贊助從事創(chuàng)作和推介自我。這些變化對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，極大地推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)融入國(guó)際潮流向多元化發(fā)展。80年代，河北省的畫家群主要集中在石家莊、保定等地各高校。從地理上看，這些地區(qū)和作為當(dāng)代藝術(shù)中心的北京之間有著理想的距離，使藝術(shù)家既能與當(dāng)代藝術(shù)前沿保持即時(shí)接觸，也能游離出來把握一個(gè)相對(duì)的距離。這種與潮流若即若離的關(guān)系對(duì)藝術(shù)家保持獨(dú)立性和潛心思考是很必要的。

80年代西方當(dāng)念的引進(jìn)帶給每個(gè)藝術(shù)家很難回避的巨大沖擊，85思潮就是對(duì)這種沖擊的一次反彈。不可否認(rèn)，85思潮在促使藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕殷w驗(yàn)的反思和表達(dá)方面、幫助藝術(shù)家清晰地看到自身相對(duì)于現(xiàn)代性大背景下的個(gè)體價(jià)值方面所起到的作用；但同樣應(yīng)該看到它在消化吸收西方觀念上所表現(xiàn)出的倉(cāng)促和浮躁，可以說中國(guó)用很短的時(shí)間演練了整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)史。而這個(gè)時(shí)期正值上述河北藝術(shù)家藝術(shù)理念和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)全國(guó)都被卷入這種普遍的浮躁時(shí)，河北畫家卻大都保持了一種良好的定力，潛下心來按照各自的軌跡延續(xù)一種自我探索。這種同時(shí)保持了獨(dú)立性和前沿性的自我把持，是和恰當(dāng)?shù)木嚯x感分不開的。

80年代末90年代初，國(guó)人的思想意識(shí)還沒有受到市場(chǎng)過快發(fā)展的負(fù)面影響。那是一個(gè)崇尚學(xué)術(shù)的年代，出版界爭(zhēng)相出版西方思想界的經(jīng)典著作，很多藝術(shù)家將藝術(shù)理念奠定在自我關(guān)于人生觀和世界觀的哲學(xué)思考之上。關(guān)于如何面對(duì)人的命運(yùn)，尼采那種豪邁的征服式人生態(tài)度和悲劇性審美意識(shí)、海德格爾對(duì)現(xiàn)代性的反省——在所謂“進(jìn)步強(qiáng)制”的現(xiàn)代性之下人如何追尋自我的精神家園這些哲學(xué)性思考啟發(fā)了藝術(shù)家對(duì)自己成長(zhǎng)其中的過去和現(xiàn)實(shí)做出深刻反思。對(duì)那個(gè)代的年輕人來說，他們的精神世界是一種糅合了傷痛、幻滅和悲壯情懷的復(fù)雜圖景，這種復(fù)雜的情懷很難用現(xiàn)實(shí)主義的形式來承載。面對(duì)這個(gè)問題，河北畫家們并沒有選擇讓繪畫承載過多的精神負(fù)荷，而是不約而同地轉(zhuǎn)向?qū)φZ言本身的探索，希望通過自我的語言嘗試間接表達(dá)一種個(gè)體或群體的經(jīng)驗(yàn)。

由于語言本身固有的個(gè)體性，使得他們盡管追求著相近的目標(biāo)，卻各自發(fā)展出獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和精神面貌。對(duì)照四川、東北等省份的情況看，這些地區(qū)的藝術(shù)家在氣質(zhì)上彼此間或多或少地表現(xiàn)出某種共性。在河北畫家當(dāng)中卻很難直接看到類似的表面聯(lián)系。如果說他們的藝術(shù)有某種共性的話，也是在另一個(gè)層面上——繪畫理念上和人文精神的內(nèi)在追求。這些畫家常年一起共事，分享共同的價(jià)值觀，在創(chuàng)作上形成了一種緊密的聯(lián)系，相互影響的同時(shí)各自保持著獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)和鮮明的藝術(shù)氣質(zhì)。河北藝術(shù)家在美學(xué)和人文精神上的共同追求和藝術(shù)風(fēng)格上彼此的鮮明差異，正是河北當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)域特色，這種特色是在嚴(yán)肅的哲學(xué)思考和純粹的學(xué)術(shù)氛圍里形成的。

除了上述文藝政策導(dǎo)向、地理優(yōu)勢(shì)、以及影響到全國(guó)的藝術(shù)思潮和學(xué)術(shù)追求等方面因素外，市場(chǎng)在這個(gè)時(shí)代所建構(gòu)的宏觀圖景中也起到了顯著作用。藝術(shù)市場(chǎng)成型于90年代并持續(xù)升溫，對(duì)照現(xiàn)在的情況來看，早期藝術(shù)市場(chǎng)還沒有暴露出盲目追求投資價(jià)值引發(fā)的種種問題。對(duì)藝術(shù)家來說來說，進(jìn)入市場(chǎng)提供了一個(gè)外部的動(dòng)力，其創(chuàng)作還沒有像今天這樣受到炒作和資金運(yùn)作的干擾。如果說市場(chǎng)業(yè)績(jī)?cè)谀撤N程度上可以作為對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)之一，90年代市場(chǎng)雖然剛剛起步，卻是以一個(gè)良好的態(tài)勢(shì)在發(fā)展，這和美術(shù)評(píng)論界的發(fā)展?fàn)顩r是密切相關(guān)的。美術(shù)評(píng)論作為溝通藝術(shù)和公眾的橋梁，在80年代末90年代初正方興未艾，還未受到各種利益驅(qū)動(dòng)，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)建立在誠(chéng)實(shí)思考之上、保持著相對(duì)客觀的維度和獨(dú)立性。一旦市場(chǎng)過快地發(fā)展到一個(gè)程度、而規(guī)則相對(duì)滯后，利潤(rùn)就會(huì)成為各界追逐目標(biāo)，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的敗壞，并進(jìn)一步加劇種種相互關(guān)聯(lián)的投機(jī)現(xiàn)象，最終破壞的是藝術(shù)生長(zhǎng)發(fā)展的土壤。因此，良好的公共導(dǎo)向和理論導(dǎo)向，對(duì)藝術(shù)健康發(fā)展是至關(guān)重要的。