導(dǎo)語：剪紙起源及設(shè)計中表達方式一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、民間剪紙的發(fā)展和變化

民間剪紙是民間藝術(shù)的一種。是以紙為加工對象，以剪刀（或刻刀）為工具進行創(chuàng)作的藝術(shù)。剪紙在民間流傳極廣，歷史悠久。通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。剪紙在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中占有重要地位，既傳承人民的原始思維方式，又記錄了人類思想的進步，它有很強的民族性和地域性。在今天的藝術(shù)設(shè)計中民間剪紙從民族傳統(tǒng)中走出來不是重復(fù)移位和變異，而是從傳統(tǒng)中提取有用的元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造方法和技巧進行再創(chuàng)造，這樣不但保留住本土藝術(shù)的韻味，且?guī)в絮r明的時代特征，具有全新的視覺形象和效果。

當(dāng)今文化受著全球化進程的影響，很多外來元素進入人們的生活，成為充滿洋味的社會文化。新的生活方式有了新的價值觀與審美觀，設(shè)計中失去了傳統(tǒng)文化，在中國的平面設(shè)計中這類作品是不會被世界所認同。因此，在平面設(shè)計的過程中，除了對外界新鮮事物的學(xué)習(xí)外，傳統(tǒng)文化的繼承是必要的。平面設(shè)計的發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)上，必須找到賴以生存的根基，這個根基正是傳統(tǒng)文化。其優(yōu)秀的成分只要花更多時間來挖掘，它的意義是深遠和廣泛的。中國雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計運動，并不等同于喪失發(fā)展本國設(shè)計的能力。較西方文化表現(xiàn)的直觀感性，中國傳統(tǒng)文化多了些理性的浪漫理想，中國平面設(shè)計應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，運用有意味的元素，重視對其的開發(fā)，創(chuàng)造有深厚中國特色文化底蘊的設(shè)計作品。

現(xiàn)代平面設(shè)計有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任，把探討當(dāng)代設(shè)計的著眼點放在傳統(tǒng)的文化中進行分析。平面設(shè)計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術(shù)思潮融入中國平面設(shè)計的時候，我們對于中國傳統(tǒng)文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現(xiàn)代平面設(shè)計離不開傳統(tǒng)文化，也離不開當(dāng)前的設(shè)計觀念更新，現(xiàn)代平面設(shè)計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，建立在中國人審美情趣基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代平面設(shè)計的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計觀念和設(shè)計思維，也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合當(dāng)今時代特征的社會主義新作品。（圖1）

二、中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的應(yīng)用

在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的一些特征、符號，也成為現(xiàn)代平面設(shè)計探索中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的中國香山飯店就是運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上中國傳統(tǒng)文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統(tǒng)特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中精華融進現(xiàn)代平面設(shè)計中去。我們應(yīng)該倡導(dǎo)使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，把中國傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代平面設(shè)計更具文化性與社會性，使傳統(tǒng)文化得到再生，并煥發(fā)新的生機。著名平面設(shè)計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報設(shè)計，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星、五環(huán)、象形的“中國結(jié)”傳統(tǒng)圖案，以及與中國傳統(tǒng)文化精髓—太極拳結(jié)合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。該標志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽，借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的特色手法。（圖2）“上海老酒”包裝的創(chuàng)意設(shè)計就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征，將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣，表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化，給人以古樸、回歸的感覺，設(shè)計出了現(xiàn)代酒包裝的風(fēng)格。（圖3）可見，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關(guān)系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運用，才能更好地體現(xiàn)出的中國平面設(shè)計民族風(fēng)格。

透過傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出,圖形藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，在新的技術(shù)與意識的沖擊下不斷地更新、拓展，而其后的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。因此，要使中國的傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中得到延伸發(fā)展，打造出新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。我們對民間剪紙造型重新認識后的再創(chuàng)造，是深化和提升，是從民間剪紙造型再現(xiàn)式圖形表現(xiàn)發(fā)展到對民間剪紙造型文化內(nèi)涵的深刻剖析，這是現(xiàn)代平面設(shè)計所必不可少的。

三、平面構(gòu)成中剪紙的表現(xiàn)方式

平面構(gòu)成設(shè)計的基本原理是把繁雜的圖形高度概括，以二維空間的形式來表達，即通過平面設(shè)計中的基本形態(tài)要素—點、線、面的特性及它們之間的相互關(guān)系，依照一定的美的法則進行新的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，從而達到一種特有的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的民間剪紙，作為中華民族文化精神的折射，曾有過光輝的昨天與漫長的歷程，民間剪紙隨著民族文化的發(fā)展有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、可變性、適應(yīng)性。隨著歷史的變革，民間風(fēng)俗的隨移，各個朝代都要表現(xiàn)一些新剪紙紋樣，在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，有許多藝術(shù)形式（如剪紙、年畫、刺繡等）都是以二維空間的形式來傳達的，與平面構(gòu)成有相類似的藝術(shù)效果。平面構(gòu)成雖然是在平面二維空間中進行藝術(shù)創(chuàng)造，但由于所構(gòu)成要素和構(gòu)成形式的特殊性，在視覺效果中并不是二維效果，而是立體效果，這是平面構(gòu)成表現(xiàn)方式的本質(zhì)所在。

剪紙在中國民間藝術(shù)中風(fēng)格多樣，且極具地方特色。剪紙藝術(shù)的傳達方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運用了平面構(gòu)成的要素。剪紙就是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識和表現(xiàn)技巧進行再創(chuàng)造。從中國民間剪紙藝術(shù)中尋找設(shè)計元素，從不同的角度進行觀察和分析，進行有意味的、有形式美感的造型創(chuàng)造，可以將無形的抽象的某種理念和心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象，引發(fā)出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術(shù)，不管藝術(shù)風(fēng)格如何，其傳達方式最顯著的特點都是平面結(jié)構(gòu)，也就是以純粹的平面點、線、面的方式，構(gòu)成形形色色的藝術(shù)作品，是完全意義上的二維空間藝術(shù)。剪紙藝術(shù)的傳達方式，主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現(xiàn)出圖案形式的藝術(shù)美感。剪紙藝術(shù)經(jīng)過兩千多年的繼承、發(fā)展、流變，其傳達方式已經(jīng)非常豐富，其中對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構(gòu)成的要素。

中國的民間剪紙在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，正由于它的獨立文化內(nèi)涵有異于其他的現(xiàn)代設(shè)計。民族風(fēng)格的形成，是一個漫長的歷史過程，人民所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，形成了與其他民族不同的語言、風(fēng)格和審美觀。中國的民間剪紙藝術(shù)屬于中國，也屬于全世界。它所包含的文化內(nèi)涵是中國設(shè)計家藝術(shù)信念的支點，也是中國設(shè)計藝術(shù)走向世界的起點。我們對它的研究和借鑒，不是對歷史的復(fù)歸，而是發(fā)自對現(xiàn)代文明生生不息的追求。剪紙藝術(shù)已不是一種簡單的視覺傳達手段，而已經(jīng)成為一種文化。中國民間剪紙造型在原型基礎(chǔ)上產(chǎn)生了質(zhì)的變化，具有高度的藝術(shù)價值，在美學(xué)上賦予它新的生命。獨特的視覺形象，傳遞著設(shè)計者知識層面、文化修養(yǎng)、思維理念和審美意識。放眼全球，把我國特有的剪紙藝術(shù)推向全世界，使世界文化遺產(chǎn)的瑰寶更加璀璨、奪目。

四、結(jié)語

中國民間藝術(shù)是普通大眾心靈、智慧的結(jié)晶，它有著獨特的人文歷史因素造就了與其他不同的文化內(nèi)涵，民間文化是我國古往今來的人民用生命意識開啟的一種藝術(shù)。在其中民間剪紙隨著時間推移、歷史變遷形成了獨特的藝術(shù)形式，代表著中國特有的傳統(tǒng)文化體系，這一體系體現(xiàn)了民族的藝術(shù)精神，它更是中國現(xiàn)代平面設(shè)計所要繼承運用、開拓創(chuàng)新的堅實基礎(chǔ)和特有的元素。本文旨在這方面做的探討，為的是尋找中國民間文化與平面設(shè)計的關(guān)系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合，從而推動中國的平面設(shè)計，讓世界都來認同有著中國特色的設(shè)計風(fēng)格。