導(dǎo)語(yǔ)：人物畫(huà)造型創(chuàng)作問(wèn)題一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：文章從繼承傳統(tǒng)人物畫(huà)造型出發(fā)，關(guān)注造型的程式化、用線(xiàn)造型的方式，體味中國(guó)畫(huà)的“線(xiàn)”與西方“線(xiàn)”的不同；中國(guó)式的“寫(xiě)實(shí)”與西方“寫(xiě)實(shí)”的差異，同時(shí)強(qiáng)調(diào)造型基本規(guī)律的學(xué)習(xí)。比較中西造型的規(guī)律與契合點(diǎn)，試圖尋找一種可能性的造型特征。在寫(xiě)生中，避開(kāi)先入為主的概念化認(rèn)識(shí)，通過(guò)寫(xiě)生的過(guò)程重塑求知與表現(xiàn)技巧的能力，提升感受力，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的重要性。

關(guān)鍵詞：古代造型觀(guān)線(xiàn)描寫(xiě)生

學(xué)習(xí)中國(guó)人物畫(huà)必定是要深入研究造型的，而在關(guān)注造型的同時(shí)，也就涉及到線(xiàn)——造型的手段。在面向傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，很可能是帶有主觀(guān)性的，如果對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不夠，自然會(huì)阻礙我們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，必定是會(huì)走彎路的。新的時(shí)代認(rèn)識(shí)在演進(jìn)，傳統(tǒng)的精神才會(huì)得到延續(xù)和發(fā)展。對(duì)造型觀(guān)的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)揮，仍然是今后人物畫(huà)所要延續(xù)的，也是我們探究筆墨形式的根本。

一、對(duì)古代造型觀(guān)的學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不是“道”，不是“氣”，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在畫(huà)面里體現(xiàn)得很具體，造型的基本特征仍然成為人物畫(huà)探究的根本。在對(duì)藝術(shù)的繼承和探索中，繪畫(huà)能力、表現(xiàn)技法是至關(guān)重要的，在流行元素充斥的今天，或許只有畫(huà)面中那一個(gè)個(gè)人物形象才能讓我們有實(shí)實(shí)在在的感覺(jué)。

首先，中國(guó)畫(huà)是貫穿著形體認(rèn)識(shí)技巧的，而人物畫(huà)無(wú)時(shí)無(wú)刻都是按認(rèn)識(shí)去造型的，非但如此，這種按照形體結(jié)構(gòu)去塑造人物形象的方法也成為一個(gè)特點(diǎn)。眾所周知，在所有造型藝術(shù)中，人體是最復(fù)雜、最微妙多變的。人體必須結(jié)合形體結(jié)構(gòu)去塑造，這樣的造型技巧作為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)因素，其產(chǎn)生、發(fā)展，因人、因地域不同而發(fā)生變化?？梢哉f(shuō)，繪畫(huà)技巧的掌握是伴隨著對(duì)形體的認(rèn)識(shí)而實(shí)現(xiàn)的。

其次，線(xiàn)描的魅力。早期繪畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的因素也是對(duì)物象最早的認(rèn)識(shí)。古代作品，更多的是想象下概念化的記錄。隨著不斷地對(duì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)程式體系的模仿和利用，逐漸形成了一種思維意識(shí)中習(xí)慣性思考的心理定勢(shì)。對(duì)形象的把握與塑造也有其源自生活的寫(xiě)實(shí)之處，這恰是在似與不似之間的想象與概括。從“應(yīng)物象形”到“超以象外”，正是傳統(tǒng)程式體系的精神所在。線(xiàn)描既肩負(fù)著組織物象的立體空間感，又保持平面的穿插特點(diǎn)。線(xiàn)描的關(guān)鍵在于形象外形、形體轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將體積中的凹凸關(guān)系以寫(xiě)實(shí)的手法帶出虛處的空間。這些是從客觀(guān)對(duì)象身上轉(zhuǎn)化而來(lái)的，物象體積感的強(qiáng)化、前實(shí)后虛、模糊的處理手法，都為營(yíng)造一種直覺(jué)的、具有視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面效果服務(wù)，空間透視是在散點(diǎn)推移下顯露的平面?？傊?，關(guān)注古代人物造型，分析技法規(guī)律才能加以應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人物寫(xiě)生。因此說(shuō)，造型能力的訓(xùn)練、熟練的技巧是進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國(guó)人物畫(huà)的首要因素。

二、從中西造型觀(guān)看中國(guó)式的“寫(xiě)實(shí)”與西方“寫(xiě)實(shí)”的差異

中國(guó)畫(huà)“骨法用筆”的造型特征，“盡精微”，刻畫(huà)形象的準(zhǔn)確性、解剖關(guān)系、骨骼相連關(guān)系、形體動(dòng)態(tài)的形成，以形寫(xiě)神、形似與神似的統(tǒng)一運(yùn)用將國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的表現(xiàn)力推向極致。中國(guó)繪畫(huà)將傳統(tǒng)特點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨陀^(guān)塑造的形象，是西方運(yùn)用線(xiàn)條的大師們所無(wú)法企及的。所謂“寫(xiě)實(shí)”包含著給“形”的真實(shí)以更多的關(guān)注，這對(duì)于人物畫(huà)來(lái)說(shuō)當(dāng)然是有意義的。人物畫(huà)是以人物形象為審美主體的，通過(guò)人物形象來(lái)傳遞作者對(duì)生活的感知，并同時(shí)寄托作者的情感。傳統(tǒng)造型觀(guān)中是帶有某種符號(hào)化性質(zhì)的，如用“三庭五眼”來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)象，線(xiàn)（意指用筆）既是輪廓邊沿又不完全是，中國(guó)式的造型觀(guān)依據(jù)對(duì)象呈現(xiàn)的輪廓特征和結(jié)構(gòu)變化尋找線(xiàn)的表現(xiàn)力，并將其吻合于節(jié)奏和諧下的造型觀(guān)。

中國(guó)式的“寫(xiě)實(shí)”與西方“寫(xiě)實(shí)”存在的差異，不僅符合民族不同的審美心理、審美習(xí)慣，也是兩種不同文化背景下不同的材料工具所決定的。錐形毛筆、宣紙、豐富的墨色變化加以線(xiàn)描帶有書(shū)法性的用筆，特殊的表現(xiàn)手法傳達(dá)的直覺(jué)真實(shí)是有限的；體積感、光影、明暗、色彩則是西畫(huà)的特長(zhǎng)，但藝術(shù)的審美價(jià)值并非與表現(xiàn)直覺(jué)真正成正比。傳統(tǒng)人物畫(huà)造型強(qiáng)調(diào)的是“意象”“以形寫(xiě)神”的造型觀(guān)，而在寫(xiě)生中，對(duì)對(duì)象觀(guān)察、認(rèn)識(shí)、整理之后，用線(xiàn)條造型勾勒平面形象是本民族特定的審美產(chǎn)物。在“尚意”造型原則的指引下，創(chuàng)造有意味的線(xiàn)、有意味的形式，并非機(jī)械地描摹物象，使其相似，而是“真實(shí)的自然”，從中發(fā)現(xiàn)“理”，這“似與不似”并非虛構(gòu)，也許來(lái)自不同的因素。所謂的“寫(xiě)實(shí)”是畫(huà)像某物，通過(guò)線(xiàn)條之間的關(guān)系來(lái)識(shí)別形象，寫(xiě)實(shí)只需做到線(xiàn)條之間幾何關(guān)系與對(duì)象相似。中國(guó)畫(huà)更遵循“一主二從、主像大、從者小”的構(gòu)成形式。

三、寫(xiě)生的重要性

任何一幅畫(huà)都無(wú)法表達(dá)真實(shí)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。而我們?cè)谧プ?duì)象，將其畫(huà)下、涂去、再畫(huà)下的反復(fù)記錄凝結(jié)著時(shí)間記錄下的空間變化，直覺(jué)下易形成肯定一條線(xiàn)的錯(cuò)覺(jué)，而這種重復(fù)具有特殊的價(jià)值。在反復(fù)追尋對(duì)象的求知過(guò)程中，我們不再懷疑。這個(gè)過(guò)程既是寫(xiě)生的過(guò)程，也是表現(xiàn)力呈現(xiàn)的過(guò)程。面對(duì)對(duì)象，放下一切先入為主的概念化認(rèn)識(shí)，只看那些表面存在的東西，這與普遍意義的寫(xiě)生存在差異。從表面看寫(xiě)生的形式相同，卻存在內(nèi)在的不同，持續(xù)更新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)了無(wú)限性的選擇。寫(xiě)生中從哪里開(kāi)始到哪里結(jié)束是來(lái)自于心中的整體觀(guān)念。古代的寫(xiě)生與今天的寫(xiě)生是不同的。這種選擇傳統(tǒng)的造型結(jié)構(gòu)對(duì)其加以重構(gòu)，將某種符號(hào)化作為載體與人物畫(huà)是不同的。在既定規(guī)范下的結(jié)構(gòu)筆墨、意識(shí)先行是一種主觀(guān)的先入為主嗎？也許是我們太過(guò)束縛于某種習(xí)慣的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ街?。在?xiě)生過(guò)程中注入超越意識(shí)，訓(xùn)練表現(xiàn)技巧，而具有意義的是，在寫(xiě)生中獲得的真實(shí)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)美術(shù)史理解的經(jīng)驗(yàn)所取得的綜合能力，是克服虛假藝術(shù)、雜亂危機(jī)所必需的。多個(gè)視點(diǎn)之間的轉(zhuǎn)換與連結(jié)，使人注視畫(huà)面時(shí)，獲得一種強(qiáng)烈的空間感。為此堅(jiān)持只畫(huà)自己看到的東西，為避免當(dāng)代藝術(shù)中的主觀(guān)任意性，尋找新的方法論打基礎(chǔ)。當(dāng)然我們?cè)趯?duì)對(duì)象瞬間感知的同時(shí)也包含著理性的把握。

堅(jiān)持古代造型觀(guān)學(xué)習(xí)、比較中西繪畫(huà)的差異性，在寫(xiě)生中轉(zhuǎn)化、隱喻地使用，在當(dāng)代，為提供新的中國(guó)畫(huà)人物造型提供了多種可能。