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摘要：文化禮堂建設包含了物質層面與精神層面的雙重價值，運用當前我國不斷深化的檔案治理現(xiàn)代化相關理論指導文化禮堂雙重價值建構是應有之義。基于目前我國國情，文化禮堂的建設應以國家和民間為雙主體。文化禮堂建設實質上是一個“文化自我建構進程”，國家應在檔案部門的主導下幫助民間養(yǎng)成民風建設責任感，并培育民間鄉(xiāng)賢自主參與文化禮堂建設的責任意識。檔案治理現(xiàn)代化視域下，文化禮堂雙重價值建構不僅要建立“改修為塑”“改建為立”的意識，而且要充分發(fā)揮“立館宣教”的作用。同時，文化禮堂雙重價值建構也以其實踐性推動檔案治理現(xiàn)代化的理論與實踐研究。

關鍵詞：文化禮堂；雙重價值；檔案治理現(xiàn)

代化在報告里指出：“農業(yè)農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農’問題作為全黨工作重中之重。要堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農業(yè)農村現(xiàn)代化?！盵1]要實現(xiàn)“鄉(xiāng)風文明”，就要提升農民精神風貌，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。農村文化禮堂以檔案治理現(xiàn)代化為基礎，扎根基層，實體禮堂、精神文化雙重價值統(tǒng)一建構，集教化、禮儀、集會、娛樂為一體，是具有重要價值導向和文化引領作用的農村公共文化綜合體。農村文化禮堂建設需要有物質的投入，包括場地、建筑、設施等，是為文化禮堂建設的第一重價值，即物質層面的價值，此外還要考慮第二重價值，即精神文化價值。由于檔案工作“是促進我國各項事業(yè)科學發(fā)展、維護黨和國家及人民群眾根本利益的重要依據(jù)”[2]，而且加快完善檔案治理體系，提升檔案治理能力，能夠“為奪取全面建成小康社會決勝階段的偉大勝利做出積極貢獻”[3]，在檔案治理現(xiàn)代化的大背景下探討文化禮堂雙重價值的建構，不僅是實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明的重要契機，更是時代賦予我們的莊嚴使命。

1檔案治理現(xiàn)代化視域下文化禮堂雙重價值建構的背景

自古以來中國就是一個農本社會。費孝通曾判斷，中國社會的本質是鄉(xiāng)土性的，土地是民眾生活的核心，世世代代在土地上生存繁衍，造就了一個“生于斯、死于斯”的社會，其常態(tài)即“終老是鄉(xiāng)”[4]。中華人民共和國的建立與改革開放政策的實行，一方面使中國經(jīng)濟騰飛，城市化進程加快，另一方面也出現(xiàn)了農村人口銳減、鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展滯后等問題。針對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的需要和農村現(xiàn)狀，在報告中明確提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村的振興在根源上除了保證當?shù)卮迕竦纳?，還要使其有歸屬感，因此鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承與創(chuàng)新成為鄉(xiāng)村振興的一體兩翼。“悠久深厚、意韻豐富”是習對浙江文化傳統(tǒng)的評價，在《浙江文化研究工程成果文庫總序》中指出：“浙江文化傳統(tǒng)，是歷史賜予我們的寶貴財富，也是我們開拓未來的豐富資源和不竭動力?！盵5]為了傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化，近年來，浙江省大力推進農村文化禮堂建設。2013年至今，浙江每年都將“農村文化禮堂”列入政府十大民生實事，圍繞“文化禮堂、精神家園”定位，推動教育教化、鄉(xiāng)風鄉(xiāng)愁、禮節(jié)禮儀、家德家風、文化文藝進禮堂[6]，說明浙江省對文化禮堂物質、精神同步建設的必要性有比較充分的認識。目前，浙江新農村文化禮堂建設工作由于原創(chuàng)性、復雜性等原因，導致了其定位模糊、經(jīng)費緊張、開放不足等問題。要充分解決這些問題，就要解決好文化禮堂建設的主導和主體問題。在文化禮堂雙重價值建構中要充分發(fā)揮檔案部門的主導作用，在檔案治理現(xiàn)代化視域下擴充參與主體，改變運行模式，提高服務質量。

2文化禮堂雙重價值建構的主體問題

2.1“文化禮堂構建”是建設主體“文化自我建構”的一個進程。根據(jù)建構主義理論，中國鄉(xiāng)村實現(xiàn)“鄉(xiāng)風文明”是一個村民主動建構自己知識經(jīng)驗的過程。而新農村文化禮堂的建設提供了這樣一個建構學習的機制，其漫長周期、復雜流程正好成為村民建構自己知識經(jīng)驗所需的情景和他人的幫助及相關的學習資源。鄉(xiāng)村文化禮堂的構建不單單是建筑實體的建設，更重要的是蘊含其中的鄉(xiāng)村文化的建設。文化的建設不是無所依托、空穴來風，而必須依靠大量的資料、檔案，在潛移默化中對村民的精神層面加以影響，而這些資料、檔案必須依靠地方檔案部門來收集、提供?！拔幕Y堂的構建過程”就是地方鄉(xiāng)賢、百姓與檔案部門、政府互幫互助，傳承傳統(tǒng)文化精髓，共建新農村精神文明的過程。2.2基于“建設文化禮堂”共同目標，幫助民間養(yǎng)成。民風建設責任感傳統(tǒng)社會祠堂的建設以民間為主要力量，而現(xiàn)在文化禮堂的建設成為了國家行為。純粹由國家出資建設文化禮堂，成效快，但資金投入巨大。當前，我國正處于脫貧攻堅戰(zhàn)最后關頭，無法完全由國家出資建設文化禮堂。由民間出資建設文化禮堂又需要建設主體具有高度的責任感，而現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)民間文化建設責任感消解，現(xiàn)代化的民間文化建設責任感還沒有充分形成。因此，當前國家與民間共建文化禮堂已成為一種必然。我國檔案事業(yè)由“管理型”向“治理型”深度轉變的過程中，在“建設文化禮堂”的共同目標下，國家檔案部門應通過檔案的開發(fā)利用，引導和激發(fā)民間參與民風建設的積極性。2.3提高鄉(xiāng)賢建設文化禮堂的熱情。檔案部門對收集到的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢故事加以甄別和整理后應用于文化禮堂，是一種有效的鄉(xiāng)土文化教育切入點，更是一種地方文化與當代精神文明相結合、可以因地因人施教、值得大力提倡的鄉(xiāng)風文明教育模式。因為在二次創(chuàng)作中將社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化資源相結合，一方面降低了傳統(tǒng)教育材料的說教性，更易被鄉(xiāng)民接受；另一方面也符合鄉(xiāng)賢提高其自身威望、廣泛參與地方事務的要求。在檔案部門的主導下修復、改建地方祠堂，讓當今的鄉(xiāng)賢切身感受自己與“傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢”的文化關聯(lián)，是新農村文化禮堂建設的重要組成內容，能夠再塑鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)風建設的責任意識。對鄉(xiāng)賢祠的合理利用以及鄉(xiāng)賢參與文化禮堂的建設，還可以繼續(xù)推動鄉(xiāng)賢文化的建設發(fā)展，持續(xù)發(fā)揮其教化作用。

3文化禮堂雙重價值建構的對策

3.1建立“改修為塑”“改建為立”意識。當代文化禮堂的建構不僅包括禮堂實體建筑的修建，還包括禮堂使用制度的建立，更重要的是文化禮堂所代表的傳統(tǒng)文化精華的繼承及鄉(xiāng)風文明的弘揚。文化禮堂的建構應遵循“改修為塑”“改建為立”的原則。“改修為塑”就是通過翻修鄉(xiāng)賢祠等文脈建筑來塑造文化偶像。修建傳統(tǒng)家族祠堂、鄉(xiāng)賢祠不只是物理上的建筑修復，更是一種精神偶像、人生導師的樹立過程，是一個精神追求目標的塑造過程。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，城市化速度加快，人民的物質要求基本得到滿足。但經(jīng)濟過快增長的同時精神文明發(fā)展稍顯滯后，出現(xiàn)了一些“惟利論”“厚黑學”“讀書無用論”等影響社會主義精神文明建設的思想。在鄉(xiāng)村，尤其需要借用檔案部門保存的先賢資料來弘揚其道德力量，建立起“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的精神燈塔，鄉(xiāng)民心向往之，行必能至?！案男逓樗堋北举|上是一種在建筑修復過程中養(yǎng)成禮制文化的進程。“改建為立”就是通過相關制度的建立來指導和保障文化禮堂的建設。文化禮堂無疑要有物質的投入，包括場地、建筑、設施等，這是文化禮堂建設的第一重價值，即物質層面的價值。但文化禮堂僅有物質基礎是遠遠不夠的，更重要的是其精神價值。要實現(xiàn)文化禮堂的精神價值就必須要有制度保證。目前我國民間對文化禮堂的管理、使用等方面的制度建設尚未完備，有待深化。因此，政府必須重指導、重扶持，幫助鄉(xiāng)村建設文化禮堂長效管理機制，完善日常管理制度，加強管理服務隊伍建設，以自主化、社會化、教育化為目標，提高文化禮堂的規(guī)范化管理水平。3.2充分發(fā)揮文化禮堂“立館宣教”的作用。文化禮堂雙重價值的建構是實現(xiàn)“鄉(xiāng)風文明”的絕佳途徑。但現(xiàn)在很多文化禮堂存在重實體禮堂建設、輕精神文化構建的問題。文化禮堂成了各級政府的政績工程，失去了它“立館宣教”的功能。要充分發(fā)揮文化禮堂“立管宣教”的作用，就要解決目前我國農村文化禮堂普遍存在的檔案資料挖掘不夠，展示內容同質化現(xiàn)象嚴重，不接地氣、難以引起村民共鳴，缺乏文化內涵和親和力，以及利用率不高等問題。這些問題的解決，還需檔案部門發(fā)揮作用。檔案治理現(xiàn)代化要求檔案服務利用從封閉性轉向開放性，對于農村文化禮堂檔案資料挖掘不夠的現(xiàn)象，檔案管理部門要加強對地方檔案資料收集的指導，逐步吸收社會組織、公民個人協(xié)同檔案部門作業(yè)，并積極向文化禮堂提供收集到的檔案資料，以充實其精神內涵。當前，我國譜牒研究方興未艾，全國各地興修家譜之風盛行，尤其是浙江省，出現(xiàn)了專門代修家譜的民間文化組織；而且浙江歷史上名人眾多，近代鄉(xiāng)賢匯聚。檔案部門一定要發(fā)揮主導作用，征集、興修一批優(yōu)秀家譜，調撥各相關農村文化禮堂展覽。由于名人分散各地，可一定程度上解決展示內容同質化現(xiàn)象。以家譜為背景，以收集到的各種資料為基礎，在社會主義核心價值觀的指導下，運用視頻、音頻、圖片、美術、音樂、舞蹈等方式進行重新創(chuàng)作，多形式、多途徑展現(xiàn)先賢軼事，弘揚先賢精神力量。多樣化的形式和對本地名人的親切感情更容易使鄉(xiāng)民融入文化禮堂的精神氛圍當中。浙江省衢州市是一個傳統(tǒng)文化大市，一個民間工藝強市。本地的蛋雕、糖塑、竹編、陶瓷、剪紙、農民畫等傳統(tǒng)工藝生于民間、長于民間，對鄉(xiāng)民而言最具親和力，而其背后還蘊含著深厚的文化內涵。近年來衢州市舉辦的各種民間手工藝創(chuàng)作展覽活動都非常成功，深受廣大市民歡迎。說明形式生動、內容優(yōu)秀的文化活動有著旺盛的生命力和獨特的感染力。檔案部門可以自身所掌握的現(xiàn)當代本地民間工藝大師、著名文藝工作者等鄉(xiāng)賢資料為基礎，有針對性地征集一些文物資料及文藝作品，陳設在文化禮堂當中。當文物、作品與作者及其譜牒、軼事一一對應，先賢的形象更加鮮活豐滿，更具親和力與感染力，其文化內涵也更深刻，讓人更容易接受。農村文化禮堂利用率不高是其雙重價值建構中最普遍存在的一個問題。這個問題的形成機制眾多，因此其解決也不能一蹴而就。2019年底延續(xù)至今的肺炎病毒肆虐使文旅產(chǎn)業(yè)遭受重創(chuàng)。目前，為了有效應對疫情對消費的影響，推動服務業(yè)全面復蘇，全國多地派發(fā)“消費券”。2020年3月12日，浙江省文化和旅游廳副廳長楊建武公開表示浙江將推出總價達10億元的文旅消費券和1億元的文旅消費紅包。政府派發(fā)的消費券不僅直接影響人們消費行為，而且對公共資源配置效率產(chǎn)生影響。檔案部門可以基于自身的調查研究，向有關部門建議設置專門針對農村文化禮堂的消費券。農村文化禮堂分布廣、距離適中，如果能迅速提高其精神文化建設質量，充分開展各項活動，再加上政府消費券的刺激作用，農村文化禮堂必將成為人們假期短途旅游的不二之選。接地氣、有人氣，才能真正讓農村文化禮堂“用起來”“動起來”“活起來”。文化禮堂雙重價值建構不僅需要國家和民間雙主體通力協(xié)作，而且需要多種力量同時聚合，這種聚合不僅僅指人力、物力、財力，更多的是即有文化的“聚合”、先進指導理論的聚力。檔案治理現(xiàn)代化視域下的農村文化禮堂雙重價值建構不僅是對文化禮堂建設工作面臨挑戰(zhàn)的回應，更是檔案治理現(xiàn)代化的大膽嘗試。要在檔案部門的主導下將文化禮堂的物質和精神文化這兩個層面統(tǒng)一起來，形成文化禮堂雙重價值建構的良性互動建設生態(tài)。更要在文化禮堂建設工作中不斷以實踐指導檔案治理現(xiàn)代化理論的研究與發(fā)展，以推動檔案管理向檔案治理轉變。我們要在建設中實踐，在實踐中探索，不斷改進、努力優(yōu)化。拓寬檔案治理現(xiàn)代化的研究范圍，深化其研究內涵，同時把文化禮堂真正建設成為對鄉(xiāng)民具有凝聚力和向心力的精神家園。

作者:徐浪靜 陸小賽 王勵 單位:1.衢州職業(yè)技術學院王勵 2.衢州市檔案館