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摘要：在現(xiàn)代生活中，電影是十分重要的文化構(gòu)成元素。其中，作為世界電影工廠之一的好萊塢不僅是電影的起源地，更是將電影的觸角深入到社會(huì)的各個(gè)角落，影響著一代又一代的觀影人。在好萊塢電影所表現(xiàn)出價(jià)值觀中，“個(gè)人英雄主義”是十分重要的卻又十分矛盾的一種。一方面，“個(gè)人英雄主義”崇尚獨(dú)立自主，強(qiáng)調(diào)正義和尊嚴(yán)；另一方面，“個(gè)人英雄主義”與和諧社會(huì)存在重要矛盾。因此，探究好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義，有助于其在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極意義，降低消極作用。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影；個(gè)人英雄主義；哲學(xué)思辨；現(xiàn)實(shí)意義

一、引言

1895年12月28日，盧米埃兄弟在杜格蘭德咖啡館（Dugrandcafe）用一臺(tái)名為“電影攝影師”（Cinematogra-pher）的機(jī)器錄制并放映了第一部公開（免費(fèi)）的電影。有了這部名為《光明之路》的電影，他們引領(lǐng)了電影工業(yè)的基礎(chǔ)。從巴黎開始，法國(guó)開始在電影界嶄露頭角，丹麥和意大利緊隨其后。[1]然而，歐洲電影業(yè)在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期開始失去影響力，美國(guó)電影業(yè)開始走向世界，它產(chǎn)生了新技術(shù)，并進(jìn)行了研究和開發(fā)投資。此外，這些電影中的英雄人物也令人著迷。[2]因此，本文對(duì)這些好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義進(jìn)行探討，分析其歷史沿革和特征，對(duì)其表現(xiàn)出的價(jià)值觀進(jìn)行思辨，思考好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義對(duì)我國(guó)社會(huì)帶來(lái)的影響。

二、好萊塢電影中個(gè)人英雄主義的歷史沿革及主要特征

（一）好萊塢個(gè)人英雄主義電影的歷史沿革。在好萊塢電影流派中，有大量描寫個(gè)人英雄主義的影片，這些電影情節(jié)是基本都是關(guān)于英雄與不可容忍、殘酷和不公正進(jìn)行斗爭(zhēng)，以保護(hù)生活在困境中的被壓迫的普通百姓。在早期的電影中，這些英雄只是普通人或“暴徒”。例如1920年的《佐羅》，1921年的《三劍客》等。在20世紀(jì)30年代，描寫個(gè)人英雄主義的電影在內(nèi)容上得到了擴(kuò)大，涵蓋了第一次世界大戰(zhàn)中對(duì)立雙方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)，在20世紀(jì)60年代，這些電影在“西部片”的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為一種好萊塢大片的子類型迅速發(fā)展，并不斷流行。[3]在精神內(nèi)涵上，早期的美國(guó)西部電影是20世紀(jì)60年代“美國(guó)夢(mèng)”的表現(xiàn)之一，是“牛仔道義”精神的文化表現(xiàn)。這一時(shí)期的好萊塢電影中的英雄人物都是“非法分子”，他們?yōu)檎x和道德而戰(zhàn)。英雄們幫助并保護(hù)了被壓迫的村民?？傮w而言，西部電影講述了美國(guó)的各種沖突。這些沖突包括美國(guó)西部與東部之間，城鎮(zhèn)與叢林之間，社會(huì)組織與無(wú)政府狀態(tài)之間的沖突。農(nóng)場(chǎng)和森林，牛仔、白人與黑人之間的沖突。西部電影中的所有組成部分，例如人物，環(huán)境，處境和主題，都與上述沖突有關(guān)。[4]此后，西部電影逐漸沒(méi)落，取而代之的是“007系列”“蘭博系列”等經(jīng)典個(gè)人英雄主義電影的出現(xiàn)，并創(chuàng)造了大量好萊塢式的熒幕英雄形象。在這些影片中，英雄們與腐敗的政府官員以及殘酷的地方資本家作戰(zhàn)。這一時(shí)期的電影既保留了西部電影的突出元素，也突破了西部電影服裝，手勢(shì)，騎馬能力和手槍使用技巧等刻板印象，所創(chuàng)造的熒幕英雄形象同美國(guó)的“民主精神”一起，構(gòu)建起了好萊塢大片的標(biāo)準(zhǔn)元素，以此來(lái)體現(xiàn)“人類的偉大”這一精神。在這一時(shí)期的好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義具有社會(huì)疏遠(yuǎn)，孤獨(dú)的特質(zhì)，并隱藏著內(nèi)心的沖突。及至現(xiàn)代，隨著DC和漫威等一系列漫改電影的出現(xiàn)，從《超人》到《蝙蝠俠》，從《金剛狼》到《黑豹》，從《加勒比海盜》到《復(fù)仇者聯(lián)盟》，好萊塢制造“超級(jí)英雄”的手法越來(lái)越多樣化，“超級(jí)英雄”的形象也越來(lái)越豐富。這一時(shí)期好萊塢電影中的英雄不再是普通人，而是具有超自然能力。這種變化與時(shí)代的發(fā)展有關(guān)，但萬(wàn)變不離其宗，“個(gè)人英雄主義電影”的文化內(nèi)核和核心價(jià)值觀一直沒(méi)有改變，即：以“個(gè)人主義”為基礎(chǔ)的“獨(dú)立”和“自由”精神。[5]（二）好萊塢個(gè)人英雄主義電影的主要特征。好萊塢個(gè)人英雄主義電影類型十分的廣博。從早期的西部牛仔電影到軍事戰(zhàn)爭(zhēng)電影，從漫改電影到動(dòng)作電影都能找到大量表現(xiàn)個(gè)人英雄主義的經(jīng)典影片，因此，想要單純從電影的類型出發(fā)來(lái)探索好萊塢個(gè)人英雄電影的主要特征較為困難。但是，縱觀這些個(gè)人英雄主義電影所創(chuàng)造的角色，無(wú)論是“終結(jié)者”還是“詹姆斯•邦德”，無(wú)論是“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”還是“鋼鐵俠”，這些“熒幕英雄角色”盡管出身、能力、個(gè)性都有所不同，但都具備一些相同的特征。因此，從這些電影角色的特征出發(fā)，能夠一窺好萊塢個(gè)人英雄電影的主要特征，具體包括以下幾個(gè)方面：首先，好萊塢個(gè)人英雄主義電影中的英雄們必須表現(xiàn)出深刻的內(nèi)心。在這些影片中，英雄承擔(dān)著“領(lǐng)導(dǎo)者”角色，特別是社會(huì)角色，并具有不同的身份（根據(jù)情況和與他或她互動(dòng)的人的身份）。這些英雄經(jīng)常扮演一個(gè)與自己不同的人的同時(shí)，又展現(xiàn)出深刻的內(nèi)在。好萊塢電影中的英雄都與周圍環(huán)境和周圍的人保持著充分的聯(lián)系。他們不斷聆聽，通過(guò)自己的內(nèi)在感來(lái)塑造所聽到的聲音，并根據(jù)內(nèi)在聲音來(lái)建立自己的行動(dòng)。其次，好萊塢個(gè)人英雄主義電影中的英雄們必須有正在執(zhí)行任務(wù)，并遵守某種類型的法律或規(guī)則。英雄總是采用某種規(guī)范性的行為，以期取得一些實(shí)際結(jié)果。他們采取了意想不到的道路，超越了正常行動(dòng)范圍。在框架之內(nèi)并同時(shí)在框架之外帶來(lái)變化。最后，好萊塢個(gè)人英雄主義電影中的英雄們必須擁有超強(qiáng)威力。他或她的舉止爆發(fā)出無(wú)所不能的權(quán)威，表現(xiàn)出特殊的實(shí)力。在所有情況下，英雄必須面對(duì)的主要問(wèn)題是如何獨(dú)當(dāng)一面并拯救民眾或完成任務(wù)。

三、對(duì)好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義的思辨

（一）個(gè)人英雄主義的表現(xiàn)形式。盡管表現(xiàn)個(gè)人英雄主義的電影類型豐富多樣，但是，“暴力”仍然是好萊塢電影中表現(xiàn)個(gè)人英雄主義的主要形式。面對(duì)罪惡，好萊塢式的英雄人物不是將之訴諸于法律武器，而是采取“以暴制暴”的方式，化身為“法外制裁者”。固然，采取這種形式是由多種原因構(gòu)成：其一，“暴力”讓電影畫面更加好看，讓電影沖突更加激烈，符合電影語(yǔ)言的表達(dá)；其二，“暴力”能夠讓觀眾腎上腺素激增，能夠讓觀眾具有更高的代入感，在心理上更加貼近電影塑造的英雄角色，讓其代替觀眾完成在現(xiàn)實(shí)中不可能做到的事情。但是，這種表現(xiàn)形式對(duì)于三觀未能正確樹立的青少年而言，是弊大于利的。特別是在美國(guó)“合法持有槍械”的國(guó)情背景下，更是進(jìn)一步的刺激了社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生，促使美國(guó)青少年犯罪率的上升。當(dāng)然，個(gè)人英雄主義所表現(xiàn)出的勇敢、堅(jiān)毅、勇往直前、永不放棄等，也是值得鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的，同時(shí)，這也是好萊塢電影中，同“民主”一樣，不斷強(qiáng)調(diào)的精神內(nèi)核。（二）個(gè)人英雄主義的主要性質(zhì)。需要明確注意的是，在好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義同一般意義上的英雄主義是有所區(qū)別的。最主要的區(qū)別在性質(zhì)上：一般意義上的英雄（如古希臘英雄、中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的英雄等）更具有集體性和道德吸引力。一般意義上的英雄在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是主要的道德標(biāo)準(zhǔn)，其審美特征具有強(qiáng)大穩(wěn)定性和魯棒性。但是，好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義所表現(xiàn)出的性質(zhì)更多是具有“個(gè)體性”，面對(duì)緊張局勢(shì)，好萊塢式的個(gè)人英雄會(huì)更加的矛盾和復(fù)雜，這一點(diǎn)在“死侍”這一角色的身上能夠得到極佳的體現(xiàn)。

四、好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義的現(xiàn)實(shí)意義

（一）對(duì)個(gè)人的意義。英雄這個(gè)詞源自希臘語(yǔ)，英雄行為通常與某種程度的危險(xiǎn)或軍事行為聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出親社會(huì)行為來(lái)幫助有需要的人。然而，在現(xiàn)代使用中，英雄已經(jīng)超越身體和危險(xiǎn)的行為，包括更廣泛的積極行動(dòng)，如社會(huì)犧牲。這反映在與英雄相關(guān)的品質(zhì)和美德上，從勇氣、同情和勇敢到誠(chéng)實(shí)和希望。事實(shí)上，英雄幾千年來(lái)一直是人類文化的一部分，出現(xiàn)在古老的洞穴壁畫，出現(xiàn)在赫拉克勒斯或阿基里斯等希臘傳奇人物身上，出現(xiàn)在以、等為代表的現(xiàn)代英雄身上。盡管人們對(duì)英雄人物的性格特征和榜樣，有著持久的傾向和迷戀，但卻很少有成為英雄的意愿。究其原因是英雄行為的關(guān)鍵情境限制，及“傷害風(fēng)險(xiǎn)”。個(gè)人主義是美國(guó)文化的重要組成部分，崇尚個(gè)人超乎尋常的能力，在危險(xiǎn)的關(guān)頭給予人們以希望和支持的一種理想主義。（二）對(duì)集體的意義。在我國(guó)的武俠作品中，現(xiàn)代觀眾在沉浸于江湖的“快意恩仇”時(shí)，也常常有“大俠打壞的物品誰(shuí)來(lái)賠償”的疑惑。這一點(diǎn)在好萊塢的電影中也是如此。無(wú)論有多么積極的包裝，也不能掩蓋掉好萊塢電影中個(gè)人英雄主義與中國(guó)民族英雄主義的背道而馳，不能掩蓋的好萊塢電影中個(gè)人英雄主義對(duì)基督教救贖主思想的映射。好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義往往脫離群眾，英雄們一意孤行，只關(guān)注自身的價(jià)值，而忽視在此過(guò)程中對(duì)民眾造成的損失和影響。與之相對(duì)，我國(guó)的民族英雄主義和集體主義更加強(qiáng)調(diào)協(xié)作的力量。有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，齊心協(xié)力一致對(duì)抗拯救民族；經(jīng)濟(jì)有危機(jī)時(shí)，政府與民眾相互幫扶渡過(guò)難關(guān)；韓國(guó)部署薩德時(shí)，人民頑強(qiáng)抵制直到將樂(lè)天瑪特趕出中國(guó)。這是好萊塢大片之個(gè)人英雄主義所不能帶來(lái)的家國(guó)情懷。因此，就這一點(diǎn)而言，好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義所創(chuàng)造的熒幕形象對(duì)于我國(guó)集體主義而言，弊大于利。

五、結(jié)論

綜上所述，對(duì)于好萊塢電影所表現(xiàn)出的“個(gè)人英雄主義”，我國(guó)社會(huì)各界要學(xué)會(huì)“過(guò)濾”，不能全盤接受，而是有選擇地吸收。通過(guò)辯證的看待好萊塢電影中的“個(gè)人英雄主義”，內(nèi)化“個(gè)人英雄主義”中英雄崇拜、獨(dú)立自主等積極的一面，去除“個(gè)人英雄主義”中對(duì)暴力、脫離群眾等消極的一面，才能在保障個(gè)體利益的基礎(chǔ)上，將個(gè)體融入到集體，以此實(shí)現(xiàn)更好的跳躍。

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作者:郭卿宇 單位:江蘇省廣播電視集團(tuán)