導(dǎo)語(yǔ)：好萊塢大片中的中國(guó)元素體現(xiàn)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影中國(guó)文化元素全球影視傳播理解偏差

摘要：本文通過(guò)分析2001后中國(guó)引進(jìn)的美國(guó)好萊塢電影中的中國(guó)文化元素，力求概括出好萊塢電影對(duì)于中國(guó)文化的理解或偏見(jiàn)，同時(shí)闡明這些元素在吸引中國(guó)觀眾，占領(lǐng)更大份額的中國(guó)電影市場(chǎng)方面未能達(dá)到預(yù)期效果，全球化傳播過(guò)程中，也未能引起他國(guó)人民對(duì)這些元素的關(guān)注。這對(duì)更深入地進(jìn)行中國(guó)跨文化傳播提出了新的挑戰(zhàn)。

自2001年至2008年期間中國(guó)大陸地區(qū)公開(kāi)放映的美國(guó)好萊塢電影，不完全統(tǒng)計(jì)約為148部1，這其中大多數(shù)是好萊塢擅長(zhǎng)的“續(xù)集”系列，比如《木乃伊》系列（1—3），《蜘蛛俠》系列，《哈利波特》系列（1—6），《指環(huán)王》系列（1—3），《諜影重重》系列（1—3），《怪物史瑞克》系列（1—3），《國(guó)家寶藏》系列，《X戰(zhàn)警》系列，《加勒比海盜》系列，《加菲貓》系列，《007》系列，《納尼亞傳奇》系列，《馬達(dá)加斯加》系列等。

這些分賬影片幾乎都是類(lèi)型元素較鮮明的美國(guó)主流商業(yè)影片，集中在動(dòng)作片，災(zāi)難片，魔幻片，動(dòng)畫(huà)片，愛(ài)情片等題材；并且投資大，場(chǎng)面大，明星牛，特技絕；遵循著流暢的敘事，救贖的精神，宏大精致的畫(huà)面，高科技的獨(dú)到運(yùn)用等法則；播放之后大多數(shù)都獲得了不錯(cuò)的票房。好萊塢近年逐漸意識(shí)到中國(guó)巨大電影市場(chǎng)存在的商業(yè)利益后，為了征服更多中國(guó)觀眾，自然考慮到在影片中添加中國(guó)文化元素，以滿(mǎn)足中國(guó)文化背景觀眾的文化需求。最近幾年出現(xiàn)了拍中國(guó)風(fēng)景、講中國(guó)故事這樣的“攀親”行為。好萊塢影片《碟中諜3》中相當(dāng)比例的鏡頭取景上海，《面紗》的故事發(fā)生在中國(guó)上海和桂林，《木乃伊3》中中國(guó)古城西安和黃河成了故事發(fā)生地，兵馬俑也扮了回埃及法老，《黃石的孩子》中出現(xiàn)的敦煌戈壁，更有《上海紅美麗》這部中美合拍片，從頭到尾講述了一個(gè)上海女人的故事，《南京》好萊塢版（theRapeofNanking,2007）是為紀(jì)念南京大屠殺70周年特別拍攝。2008年李連杰和成龍主演的《功夫之王》據(jù)稱(chēng)改編自中國(guó)古典神話(huà)《西游記》，雖然最后惡評(píng)如潮，但是從改編中國(guó)故事，用中國(guó)演員，拍中國(guó)風(fēng)景這一系列動(dòng)作，還是可看出好萊塢導(dǎo)演用心良苦。2008年《功夫熊貓》在中國(guó)大陸的票房紀(jì)錄超過(guò)保持13年之久的動(dòng)畫(huà)片票房冠軍《獅子王》，同時(shí)在全球票房更是大獲全勝，可以說(shuō)不僅是夢(mèng)工廠(chǎng)的動(dòng)畫(huà)片勝利，更是“大打中國(guó)牌”的策略勝利。

但是，從上述影片中發(fā)掘中國(guó)文化元素是非常不易的。即使能捕捉到偶爾閃過(guò)的中國(guó)人面孔或者中國(guó)風(fēng)景，也很難說(shuō)明導(dǎo)演這里就是在運(yùn)用中國(guó)元素。因?yàn)槿【爸袊?guó)有時(shí)完全是出于影片的制作成本考慮，而并非要表現(xiàn)中國(guó)元素。而且，我們不必為了有些影片中不適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平欠發(fā)達(dá)的一方面就錙銖必較，畢竟，在影片中，這樣的場(chǎng)景可能主要是用來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展的。

同時(shí)，筆者也無(wú)意探討好萊塢電影中的中國(guó)人形象這一問(wèn)題。在引進(jìn)的好萊塢電影中，筆者發(fā)現(xiàn)，所有的華人形象都是正面積極的。比如《黃石的孩子》中扮演革命黨的周潤(rùn)發(fā)和老板娘楊紫瓊；《面紗》中的革命黨人黃秋生，更不用說(shuō)2007年好萊塢版的《南京》這一表現(xiàn)南京大屠殺主題的影片中展現(xiàn)的中國(guó)人形象了。這可能和國(guó)家廣電總局的引進(jìn)片審核制度有關(guān)系。這樣的華人形象在西方觀眾視野中不會(huì)引起太多的注意，即使引起關(guān)注，也是良性的好感。在2001年后的好萊塢引進(jìn)片中，中國(guó)人形象不會(huì)引起任何西方觀眾的不適，而這一點(diǎn)其實(shí)和非引進(jìn)的美國(guó)其他影視劇是有差別的。中國(guó)人“撒旦與家臣”的形象，其實(shí)并沒(méi)有改變。

那么，除掉這兩類(lèi)，筆者試圖挖掘一些可概括提取的元素進(jìn)行分析。

一、繼續(xù)使用慣有的中國(guó)元素

功夫（中國(guó)武術(shù)）

這個(gè)元素可以說(shuō)是中國(guó)文化元素最發(fā)揚(yáng)光大的?！豆Ψ蛐茇垺分械您Q、蛇、猴子、螳螂、老虎就具有象征意義的角色——代表了不同的武術(shù)流派。西方觀眾在接受這個(gè)元素的時(shí)候，抱著新奇，驚嘆，佩服各種表情，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生無(wú)限想象和好感。這一元素在近年來(lái)的好萊塢電影中，已然成了談中國(guó)必然談功夫的境界。2001年李安導(dǎo)演憑借《臥虎藏龍》一片奪得奧斯卡獎(jiǎng)，張藝謀的《英雄》2002年在北美連續(xù)兩個(gè)周獲得票房冠軍，好萊塢2008年投巨資拍攝《功夫之王》和《功夫熊貓》，這些影片都與武術(shù)這一元素親密接觸?？梢?jiàn)，不僅僅是外國(guó)導(dǎo)演喜歡拍中國(guó)功夫，中國(guó)自己的導(dǎo)演也喜歡運(yùn)用中國(guó)功夫這一最獨(dú)到的特色元素，來(lái)贏取全球觀眾的心。

二、啟用一些全新的中國(guó)元素

《黃石的孩子》（ThechildofHuangShi2007）是部中外合拍影片。雖然是外國(guó)導(dǎo)演，外國(guó)演員扮主角，描述一位國(guó)際友人何克的英雄形象，但影片在各個(gè)方面點(diǎn)綴著的中國(guó)文化元素，令人不得不說(shuō)，導(dǎo)演在這部片子中，為了安置中國(guó)元素，下足了功夫。

1、喪葬風(fēng)俗

中國(guó)人的喪葬風(fēng)俗因地域民族而不同，這種細(xì)節(jié)上的不同可能連普通中國(guó)人自己都無(wú)法言盡。但“入土為安”，“紅白喜事”，“報(bào)喪”，“做七”這些傳統(tǒng)風(fēng)俗是大同小異的。

2、“報(bào)喪”

《黃石的孩子》中，周潤(rùn)發(fā)在掩埋石凱后，朝天打了三槍?zhuān)袊?guó)傳統(tǒng)下葬時(shí)有“放鞭炮”的風(fēng)俗，是送行的表現(xiàn)。在廣西一帶，按照舊規(guī)矩，響三次火炮表示報(bào)喪，叫做“報(bào)喪炮”。但不管怎么說(shuō)，影片中周潤(rùn)發(fā)的三聲槍響，顯然是刻意展現(xiàn)中國(guó)喪葬習(xí)俗的。

3、“入土為安”

《面紗》最后，英國(guó)醫(yī)生死亡，妻子看著墳坑的情景，和《黃石的孩子》中，下葬何克的情景，都不約而同的給掩埋尸體的深坑一個(gè)大大的特寫(xiě)，反映中國(guó)人“入土為安”的安葬理念。有趣的是，《黃石的孩子》和《面紗》在描述死者長(zhǎng)逝時(shí)，親朋盡在左右，但不管是妻子也好，學(xué)生也罷，感情都非常內(nèi)斂，默默的哀悼。這和中國(guó)傳統(tǒng)是相悖的。中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬禮俗是在下葬前眾人必嚎啕大哭，以示悲痛欲絕。導(dǎo)演這里的處理可能是一種文化不適應(yīng)，也可能是一種善意的改良，總之不是什么壞事，因?yàn)楦m合全球傳播，而且也達(dá)到一種比較唯美的視覺(jué)效果。

4、“停尸”

《面紗》（Thepaintedveil2006）中有場(chǎng)男主人公和當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)生沖突的戲，原因是在瘟疫區(qū)，老百姓繼續(xù)堅(jiān)持“停尸”這一風(fēng)俗，而作為病菌專(zhuān)家的男主人公，堅(jiān)決要求盡快處理掉尸體，避免細(xì)菌滋生傳播，于是雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。按照中國(guó)古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上，這主要是受佛教和道教的影響。佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。而道家也認(rèn)為超度亡靈最好是在他“七魄”沒(méi)有散盡之前。2這也就是為什么影片中的民眾顯得有些不可理喻，寧愿冒著感染瘟疫的危險(xiǎn)，也不肯盡快埋尸。

這里要強(qiáng)調(diào)一下，電影中引發(fā)沖突的喪葬風(fēng)俗習(xí)慣，如若不給予西方觀眾正確的闡述，很有可能引起對(duì)于中國(guó)喪葬方式的質(zhì)疑和理解偏差。

5、生死觀

《黃石的孩子》中，Lee安慰快死的石凱，說(shuō)，“sleep，goandfindyourfamily.”這可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)生死觀的體現(xiàn)，即人死后就到了另外一個(gè)世界，可以見(jiàn)到家人。中國(guó)人視死亡為生命另一個(gè)階段的開(kāi)始，有輪回之說(shuō)。這顯然也是受到佛教思想影響。佛教認(rèn)為眾生的存在是非斷非常、即生即死而又因果、身心相續(xù)不斷的無(wú)窮無(wú)盡的流轉(zhuǎn)過(guò)程，人必有前生后世，死后必受生前行為的規(guī)定，輪回于天、人、鬼、畜、獄“五道”中。3由此可見(jiàn)，佛教思想深深的影響著中國(guó)人的生死觀。

中國(guó)喪葬風(fēng)俗中，靈堂桌上擺供品、香爐、蠟臺(tái)和長(zhǎng)明燈等。在沒(méi)有收殮之前，這盞長(zhǎng)明燈不管白天晚上都要有人看守，不能讓它熄滅，這盞燈就是死者的靈魂，所謂“守靈”。《黃石的孩子》中，何克病重，Lee在他的病榻前擺放著一大盆蠟燭，何克身旁也有一支。何克死，蠟燭滅。蠟燭成為人生命的象征。所以在中國(guó)人的生死觀中，既寄希望與輪回，渴求死后世界的平安幸福，又暗自傷懷，對(duì)死者不復(fù)存在于這個(gè)世界感到難過(guò)。

三、中西方觀眾對(duì)這些元素的理解偏差

1、慣用元素——功夫

西方觀眾對(duì)《功夫之王》（TheforbiddenKingdom，2008)的評(píng)價(jià)：《功夫之王》全球首映后，惡評(píng)如潮，觀眾認(rèn)為這樣的功夫片陳詞濫調(diào)，動(dòng)作場(chǎng)面無(wú)聊，人物形象不鮮明，故事沒(méi)意思?？梢钥闯觯Ψ虺淦淞堪缪莨适虑楣?jié)的推動(dòng)因素，而不能作為電影的全部?jī)?nèi)容揪扯觀眾的神經(jīng)。如果非要強(qiáng)行如此，只能招致反感。

電影缺乏故事，沒(méi)有內(nèi)容，這也是為什么繼《英雄》之后北美上映的幾部大陸國(guó)產(chǎn)片，雖然也都以武俠為題材，但卻很難再有《英雄》驕人的票房成績(jī)。說(shuō)的不那么客氣，其實(shí)外國(guó)人只不過(guò)是想看看中國(guó)人自己如何拍武俠片。這有點(diǎn)像中國(guó)人去了美國(guó)，總想嘗嘗美國(guó)漢堡包和中國(guó)有什么不同。嘗完后，美國(guó)觀眾發(fā)現(xiàn)中國(guó)武俠片一樣沒(méi)營(yíng)養(yǎng)，自然得不到更廣的傳播。

而《功夫熊貓》這一熊貓學(xué)武的故事卻得到了廣泛贊譽(yù)。這部動(dòng)畫(huà)片處處充滿(mǎn)中國(guó)色彩：憨態(tài)可掬的熊貓，功夫，中國(guó)古代建筑，面條和包子等中國(guó)食品，還有山水畫(huà)、建筑、古典神話(huà)、針灸等，但這些都不足以保證該片獲得成功。只有當(dāng)它以熟悉的美國(guó)式的self-made（自我締造，自我?jiàn)^斗）為主線(xiàn)的時(shí)候，才立刻符合了西方國(guó)家尤其是美國(guó)人的價(jià)值觀，獲得了充分的贊揚(yáng)。

可見(jiàn)，賣(mài)座的依然是故事內(nèi)容，而中國(guó)元素只是滿(mǎn)足觀眾對(duì)同一主題用不同方式敘事的新鮮感。真正成功的不是中國(guó)元素，而是滿(mǎn)載受到認(rèn)同的價(jià)值觀和敘事方式。當(dāng)這些西方觀眾骨子里承認(rèn)的東西附著上東方特有的特色元素時(shí)，影片就獲得了巨大的成功。

熟悉的大背景下讓觀眾感到一種局部的陌生化效果，但整體的規(guī)則還是觀眾所熟悉的、所期待的，沒(méi)有超出他們的經(jīng)驗(yàn)范疇。6這樣，觀眾在觀看電影的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)電影里有預(yù)料之外的新元素，而又沒(méi)有完全改變固有的期待經(jīng)驗(yàn)。這樣的觀影體驗(yàn)才是影片獲得成功的保證?！豆Ψ蛐茇垺非∏∪绱耍褐v述的故事依然是美國(guó)式的，但是添加了中國(guó)的等一系列不很熟悉的元素效果后，好評(píng)如潮。

可以說(shuō)，武術(shù)鏡頭達(dá)到的效果也就是場(chǎng)面的刺激性，奇觀性而已，武術(shù)（功夫）元素，如果僅僅是一遍又一遍的復(fù)制成挑逗觀眾眼球的“艷舞表演”，那最后只能是淪落到缺乏精神內(nèi)涵和情感鼓舞的外殼，而非傳播中國(guó)文化的載體。

2、中國(guó)民俗文化元素

很遺憾，前面談到過(guò)的全新的中國(guó)文化元素，不論是停尸引發(fā)的沖突，還是“報(bào)喪炮”，以及何克死時(shí)床頭的蠟燭，壓根沒(méi)有引起西方觀眾的注意。

為什么這些完全不同的中國(guó)元素沒(méi)有引起西方觀眾的注意呢？因?yàn)楫?dāng)電影的各個(gè)因素完全植根于特定的民族想象空間時(shí)，不知個(gè)中情理的外國(guó)觀眾是不可能理解其中的含義的，因此這些電影因素對(duì)他們來(lái)說(shuō)是晦澀的。公務(wù)員之家

通過(guò)對(duì)近幾年幾部包含中國(guó)元素的好萊塢電影分析后，可以看出，披著中國(guó)文化元素的外衣，講述西方人故事的影片逐漸增多。不論是增加中國(guó)場(chǎng)景，啟用華人演員，還是添加更多的中國(guó)元素，在吸引中國(guó)觀眾方面確實(shí)有一定成效。但同時(shí)不得不說(shuō)，這些元素只是充當(dāng)電影中的“佐料”，而不是主要的“蔬菜”。不過(guò)可喜的是，中國(guó)元素在外國(guó)導(dǎo)演手中，能夠越來(lái)越準(zhǔn)確的展現(xiàn)出來(lái)，明顯的理解偏差或理解失誤不多。

對(duì)西方觀眾來(lái)說(shuō)，“功夫”這一中國(guó)元素已得到越來(lái)越客觀的認(rèn)識(shí)，純粹的打斗場(chǎng)面，已經(jīng)無(wú)法吸引他們。中國(guó)的功夫片要走向世界還得著力在故事內(nèi)容和武術(shù)精神上多下功夫，否則會(huì)使西方觀眾產(chǎn)生審美疲勞。而其他的元素，如中國(guó)民俗元素，由于西方觀眾缺乏背景經(jīng)驗(yàn)，所以尚未獲取到這些元素。中國(guó)文化尚需要通過(guò)其它途徑進(jìn)行傳播，比如近年來(lái)中國(guó)在世界各地創(chuàng)辦孔子學(xué)院等。

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