導(dǎo)語(yǔ)：改革開(kāi)放40年電視劇藝術(shù)表達(dá)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】改革開(kāi)放40年是中國(guó)歷史上從未有過(guò)的“創(chuàng)業(yè)史”，不僅創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，而且也積累了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。電視劇是最先反映這一歷程的藝術(shù)形式，且影響巨大。因此，總結(jié)和反思改革開(kāi)放40年來(lái)商業(yè)題材電視劇的創(chuàng)作得失，也是從某種意義上對(duì)改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總結(jié)和反思。

【關(guān)鍵詞】改革開(kāi)放40年；商業(yè)題材電視??；儒商

縱觀中國(guó)歷史，改革開(kāi)放40年是中國(guó)歷史上從未有過(guò)的“創(chuàng)業(yè)史”，不僅使中國(guó)社會(huì)從站起來(lái)走向富起來(lái)，而且正在探索一個(gè)中國(guó)式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量與智慧。從世界歷史來(lái)看，中國(guó)的改革開(kāi)放40年，快速走過(guò)了資本主義社會(huì)幾百年來(lái)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了人間奇跡，但是，如何理解和記錄這40年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，并從“道”的層面上進(jìn)行總結(jié)和反思商業(yè)題材電視劇的創(chuàng)作得失，則是研究者的思考基點(diǎn)與切入視角。中國(guó)電視劇在發(fā)軔之初，就是以意識(shí)形態(tài)的宣傳為己任的。中國(guó)第一部電視劇—1958年播出的《一口菜餅子》，就是為了宣傳中央“憶苦思甜”的精神而拍攝的，它也代表著改革開(kāi)放之前電視劇創(chuàng)作服務(wù)于政治的意識(shí)形態(tài)。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的治國(guó)方略，影視藝術(shù)創(chuàng)作也獲得了新的生機(jī)。真實(shí)地記錄生活、反思生活，表現(xiàn)時(shí)代、生活和普通人的人生理想和價(jià)值，挖掘人性之美等成為藝術(shù)創(chuàng)作的新方向。電視劇在探索市場(chǎng)化進(jìn)程中，也擔(dān)負(fù)起了宣傳改革、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)總目標(biāo)的責(zé)任。在這樣的大政方針之下，反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)的商業(yè)題材電視劇相繼涌現(xiàn)，如20世紀(jì)80年代問(wèn)世的旨在宣傳改革開(kāi)放和為改革加油的電視劇《喬廠長(zhǎng)上任記》《新星》《礦長(zhǎng)》等，劇中主人公皆是那個(gè)時(shí)代的英雄和國(guó)家意志與人民意愿的某種代言者，他們與《奮斗》《大時(shí)代》等后來(lái)出現(xiàn)的蘊(yùn)含著較多商業(yè)元素的電視劇里的新一代商人形象完全不同，他們的努力經(jīng)營(yíng)不是為了自己，而是為了企業(yè)和國(guó)家。而新一代的商人形象，則多是彰顯個(gè)人的成功和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的存在。20世紀(jì)90年代初期和中期問(wèn)世的商業(yè)題材電視劇，基本上是公有制向私有制經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的中間產(chǎn)物，其基本模式是：主人公在國(guó)家利益至上的前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)人的奮斗價(jià)值。這種模式幾乎奠定了此類(lèi)電視劇后來(lái)發(fā)展的理念，盡管近年來(lái)也有《奮斗》《大時(shí)代》《雞毛飛上天》等側(cè)重表現(xiàn)小人物在商海中拼搏、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的電視劇，但個(gè)人價(jià)值一定要融入國(guó)家利益與民族發(fā)展中，這個(gè)理念不容質(zhì)疑。這不但是中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)精神，也是整個(gè)人類(lèi)的傳統(tǒng)精神。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，這樣一批作品不但書(shū)寫(xiě)了商業(yè)題材電視劇的新篇章，而且影響力不容小覷，成為國(guó)家記憶的重要組成部分。以1991年播出的《上海一家人》為開(kāi)端，之后出現(xiàn)的《東方商人》《昌晉源票號(hào)》《情滿珠江》《溫州一家人》《百年榮寶齋》《喬家大院》《大染坊》《走西口》《闖關(guān)東》《下南洋》《新安家族》等劇，將這類(lèi)電視劇推向高潮。在這類(lèi)作品中，有一種表現(xiàn)視角特別值得關(guān)注，這便是與時(shí)展相關(guān)聯(lián)、從農(nóng)民變?yōu)樯倘说碾娨晞　ｋS著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，中國(guó)延續(xù)了幾千年的農(nóng)本位思想和根深蒂固的土地情節(jié)開(kāi)始動(dòng)搖，重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)發(fā)生了悄然改變。2014年播出的60集電視劇《老農(nóng)民》便深切地表現(xiàn)出這一意圖。該劇的主角是農(nóng)民，講述的故事也發(fā)生在黃河岸邊一個(gè)名叫麥香村的村子里。劇作全景式地描述了以牛大膽為核心的農(nóng)民在時(shí)展和轉(zhuǎn)型中的命運(yùn)與精神寫(xiě)照，是一部不折不扣的農(nóng)民題材電視劇。但在全劇結(jié)尾，伴隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，這些一輩子堅(jiān)守在土地上的本分農(nóng)民，紛紛通過(guò)開(kāi)辦村鎮(zhèn)企業(yè)等亦農(nóng)亦商，過(guò)上了千百年來(lái)中國(guó)農(nóng)民最好的日子。編劇的意圖，既暗合了國(guó)家改革開(kāi)放的政治訴求，又是對(duì)改革之初從重農(nóng)輕商到農(nóng)商并重思想轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。這類(lèi)商業(yè)題材電視劇的播出，塑造了誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、拼搏奮進(jìn)、堅(jiān)忍不拔的正面商人形象，并通過(guò)對(duì)良性商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和冒險(xiǎn)精神的謳歌，極大地弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及向善、向真、向上的傳統(tǒng)美德。從這個(gè)角度來(lái)看，電視劇中商業(yè)元素的大量添加，完成了改革精神的民間傳導(dǎo)和重構(gòu)，在一定程度上也成為國(guó)家意識(shí)的一種折射和體現(xiàn)。

一、家國(guó)情懷—現(xiàn)代商界英才靈魂與境界的顯現(xiàn)

相較于電影，電視劇可以全景式地、史詩(shī)般地展現(xiàn)劇作意欲表現(xiàn)的豐富內(nèi)容。從改革開(kāi)放40年來(lái)商業(yè)題材電視劇中不難發(fā)現(xiàn)，大多作品都具有史詩(shī)般的時(shí)代縱深感和歷史厚重感，人物的成長(zhǎng)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，民族大義的價(jià)值理念和商業(yè)拼搏的精神內(nèi)涵有機(jī)地契合在一起，濃墨重彩地塑造了一批愛(ài)國(guó)正義、敢闖敢拼、白手起家、自強(qiáng)不息的商界英才形象，這在中國(guó)近現(xiàn)代文藝作品中尚不多見(jiàn)。1991年面世的電視劇《上海一家人》，講述了幼年喪父、被人收養(yǎng)、勤奮好學(xué)的女主人公若男，從裁縫店的小店員做起，白手起家創(chuàng)建了自己的事業(yè)。即使時(shí)局動(dòng)蕩，也仍以一顆敢打敢拼的心和堅(jiān)韌不拔、永不放棄的精神向一切困難挑戰(zhàn)，并成功地打造出一片屬于自己的輝煌的商業(yè)天地。這種小人物憑借自己的努力成就一番商業(yè)傳奇的劇情設(shè)置，激勵(lì)了無(wú)數(shù)底層民眾的拼搏精神。1993年播出的《東方商人》，全景式地展現(xiàn)了孟子第69代孫孟洛川綢緞莊“瑞蚨祥”的創(chuàng)業(yè)歷史，特別是孟洛川在晚清和民國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期受到地方官僚、買(mǎi)辦和外國(guó)資本的壓迫，仍屢次在逆境中讓綢緞莊重獲新生的頑強(qiáng)進(jìn)取精神，同樣感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾；而《大染坊》里從一個(gè)流浪兒一步步成長(zhǎng)為成功的民族商人陳壽亭，《走西口》中歷經(jīng)無(wú)數(shù)挫折在西北的荒涼之地走出自己的商業(yè)大道的田青等，無(wú)不是對(duì)這種商業(yè)英雄的塑造和贊美，這些作品開(kāi)啟了商業(yè)題材電視劇描寫(xiě)老字號(hào)企業(yè)創(chuàng)業(yè)與發(fā)展歷史的先河。之后播出的《大碼頭》《喬家大院》《新安家族》《誠(chéng)忠堂》等劇，也都延續(xù)了這一表現(xiàn)形式?？v觀這類(lèi)作品，其表現(xiàn)時(shí)間常常取材于晚清到中華人民共和國(guó)成立幾十年間的風(fēng)云變幻，這是中國(guó)近代工商業(yè)起步、發(fā)展的重要時(shí)期，也先后涌現(xiàn)出許多杰出的商人和商業(yè)大家族，同時(shí)，這一時(shí)期也是中國(guó)工商業(yè)深受外國(guó)資本壓迫、國(guó)家內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩時(shí)期。面對(duì)積貧積弱的國(guó)家，許多有識(shí)之士開(kāi)始探尋實(shí)業(yè)救國(guó)的道路，意欲通過(guò)發(fā)展民族工商業(yè)來(lái)振興國(guó)家、實(shí)現(xiàn)圖強(qiáng)。電視劇中這些“心中裝著天下”的愛(ài)國(guó)商人的刻畫(huà)，徹底改變了長(zhǎng)期以來(lái)人們心目中對(duì)商人“唯利是圖”的奸商形象的印跡。如電視劇《昌晉源票號(hào)》里主人公的原型，是民國(guó)時(shí)期辦過(guò)火柴廠、參加過(guò)保礦運(yùn)動(dòng)的實(shí)業(yè)救國(guó)商人渠本翹；電視劇《誠(chéng)忠堂》講述的是喬致庸的后代喬映霽在接手喬家產(chǎn)業(yè)后，積極支持資產(chǎn)階級(jí)革命，帶領(lǐng)喬家義無(wú)反顧地投入實(shí)業(yè)救國(guó)道路的故事。這些懷抱實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)理想的人，不僅是深明大義、誠(chéng)實(shí)守信、本分經(jīng)商的商人，更是國(guó)人心中“俠之大者，為國(guó)為民”的英雄。這些新商人形象將“治國(guó)平天下”作為經(jīng)商的最高理想，甚至愿意為了民族和國(guó)家犧牲自己歷經(jīng)千難萬(wàn)苦積攢起來(lái)的財(cái)富和家業(yè)，如《大染坊》中的陳壽亭，面對(duì)“七七事變”爆發(fā)后日寇的入侵以及千辛萬(wàn)苦建造起來(lái)的工廠即將落入日本人之手的境況，痛下狠心，一把火燒掉了自己半生心血積攢下來(lái)的企業(yè)；《大宅門(mén)》里的白三爺白穎宇怒斥日本人和漢奸的罪行，誓死不當(dāng)亡國(guó)奴，說(shuō)完便吞食鴉片自盡。主人公白景琦不僅將自己的孫子送到了抗日組織，而且不顧日本人的威逼利誘，嚴(yán)辭拒絕出任偽會(huì)長(zhǎng)，最后立下遺囑：“族人中如有當(dāng)漢奸者，必將誅之”，充分表現(xiàn)出一個(gè)正直商人崇高的民族氣節(jié)；《新安家族》中的程天送為民族大義，放棄了自己最為看重的貨輪事業(yè)，更為了民族的存亡獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。古希臘悲劇理論講道，“一個(gè)人遭受了不應(yīng)遭受的厄運(yùn)”或“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，都能夠給人帶來(lái)崇高感。由此反觀那些為了民族和國(guó)家大義而毀滅自己千辛萬(wàn)苦積攢下來(lái)的財(cái)富和事業(yè)的民族商人時(shí)，便能夠深刻地體會(huì)到他們心中的痛苦和悲傷。這種毀滅的震撼，絲毫不亞于古希臘的悲劇式英雄，同時(shí)也使商人在這種正義和犧牲行為中，完成了崇高形象的影像建構(gòu)。這種蘊(yùn)含著家國(guó)情懷的商業(yè)精神的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)，尤為可貴和動(dòng)人。特別是改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但在我們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，高科技和核心技術(shù)一直是短板。近年來(lái)，一些國(guó)有企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，開(kāi)始著手投入巨資研發(fā)中國(guó)的核心技術(shù)，為保障國(guó)家安全和民族商業(yè)利益貢獻(xiàn)力量。這種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，構(gòu)成了新時(shí)代商人新的精神靈魂與從商境界。

二、儒商傳統(tǒng)—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的再創(chuàng)造

儒商概念最早出現(xiàn)于明清時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)上出現(xiàn)了一批“習(xí)儒旁通于賈”、身兼儒士和商人雙重身份的群體，他們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中不僅表現(xiàn)出士大夫的儒雅氣質(zhì)，而且踐行著儒家所倡導(dǎo)的商業(yè)精神和傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)觀念里的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”便是儒家對(duì)商人從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的最早衡量。據(jù)說(shuō)儒商的開(kāi)創(chuàng)者，是孔子的弟子子貢。因?yàn)樯倘颂焐兄鹄奶攸c(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)商人在世人心中也是無(wú)奸不商的形象定位。但儒商自從出現(xiàn)的那天起，就是按照儒家的理念和精神對(duì)自身人格和行為進(jìn)行規(guī)范，極力塑造一種具有儒士風(fēng)范的商人形象。在儒家看來(lái)，商道其實(shí)也是人道的體現(xiàn)，從商就要遵守“仁義禮智信”的為人準(zhǔn)則，遵守“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉”①的處事原則。傳統(tǒng)的中國(guó)商人在幾千年來(lái)的商業(yè)實(shí)踐中，也逐漸體會(huì)到儒家“愛(ài)人”和“仁人”思想對(duì)于從商的重要性，確立了心系國(guó)家、合理取利、誠(chéng)信為本的經(jīng)商理念，將“良賈何負(fù)閎儒，其躬行彰彰”作為商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的準(zhǔn)則，將“雖游于賈人，實(shí)賈服而儒行”作為做人準(zhǔn)則。但是也應(yīng)該看到，改革開(kāi)放40年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人們對(duì)于財(cái)富的極度追求欲望，一些人在享受著改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也面臨著人生價(jià)值的迷失和理想信仰的缺位，拜金主義、物質(zhì)至上一度橫行，拋棄了經(jīng)商“大道”而沉迷于一己私利的算計(jì)中。從這個(gè)意義上講，改革開(kāi)放40年來(lái)的商業(yè)題材電視劇，在一定程度上承擔(dān)起了引導(dǎo)正確的商業(yè)價(jià)值導(dǎo)向、重構(gòu)商人道德標(biāo)準(zhǔn)的教化責(zé)任。通過(guò)劇中塑造的一批既具有愛(ài)國(guó)情懷，又兼具中國(guó)傳統(tǒng)道德品質(zhì)的優(yōu)秀商人形象，以其道德準(zhǔn)則、價(jià)值立場(chǎng)和行動(dòng)原則，實(shí)現(xiàn)了儒商形象的重新回歸。這種形象及其所遵守的商業(yè)精神，恰恰也是處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的商道。在電視劇《喬家大院》中，喬致庸原本要按照家族的安排考取功名、進(jìn)入仕途，改變喬家沒(méi)有讀書(shū)人的局面，但家族命運(yùn)的突變，改變了他的人生軌跡，也讓他這個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的年輕人擔(dān)起了支撐家族產(chǎn)業(yè)并將之發(fā)揚(yáng)光大的重任。雖然進(jìn)入了商業(yè)經(jīng)營(yíng)，但喬致庸一直以儒家精神指導(dǎo)自己的商業(yè)活動(dòng)，并始終保持中國(guó)傳統(tǒng)儒商合理取利、誠(chéng)信守則等優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)出難能可貴的憂國(guó)憂民、舍生取義的精神。他曾不顧個(gè)人安危南下武夷山、北達(dá)恰克圖，繞過(guò)太平軍的阻擋疏通了茶道；在與達(dá)盛昌爭(zhēng)做“高梁霸盤(pán)”時(shí)，戰(zhàn)敗對(duì)手后又與對(duì)手捐棄前嫌、握手言和；更為可貴的是，在積累了大量的財(cái)富后，喬致庸懂得回報(bào)國(guó)家、回饋社會(huì)，他捐資助國(guó)強(qiáng)軍，熱心慈善，開(kāi)粥棚救濟(jì)災(zāi)民；花巨資從洋人手里把本屬于國(guó)家的礦產(chǎn)資源買(mǎi)回來(lái)，捍衛(wèi)了國(guó)家和民族的利益……諸如種種，都將喬致庸身上的儒商精神體現(xiàn)得淋漓盡致。電視劇《東方商人》的主人公孟洛川雖然小時(shí)候?qū)既」γ麤](méi)有多大興趣，但從商后，其身上依舊體現(xiàn)出濃厚的儒商精神。在創(chuàng)立“瑞蚨祥”綢緞莊后，孟洛川捐資修堤；在黃河泛濫時(shí)，他拿出大量錢(qián)財(cái)治理河水，其義舉得到老百姓的稱贊，甚至獲得“一孟皆善”“義重泰山”的崇高贊譽(yù)。在電視劇《大染坊》中，從底層流浪兒成長(zhǎng)為商業(yè)大亨的陳壽亭，雖然沒(méi)有讀過(guò)儒家經(jīng)典甚至沒(méi)有上過(guò)幾天學(xué)，但他卻在經(jīng)商的過(guò)程中，摒棄了圓滑和世故的陋習(xí)，繼承以誠(chéng)待人、公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信為本的傳統(tǒng)文化道德，不搞商業(yè)欺詐，表現(xiàn)出儒家倡導(dǎo)的大度和寬容。又如在電視劇《白銀谷》中，無(wú)論是在擠兌風(fēng)暴還是八國(guó)聯(lián)軍侵華的國(guó)難中，天成元票號(hào)始終秉承誠(chéng)信這一從商原則，寧可自己吃虧也不失信。這種重信義、守誠(chéng)信的品質(zhì)在2017年播出的電視劇《雞毛飛上天》中更是被演繹得淋漓盡致。這部作品以改革開(kāi)放為大的時(shí)代背景，講述了以陳江河為代表的浙商們?cè)趥鞒凶孑叀半u毛換糖”的從商實(shí)踐中，逐漸領(lǐng)悟出兼濟(jì)、民本、堅(jiān)忍、守義以及誠(chéng)信、進(jìn)取等精神內(nèi)涵，完成了商業(yè)起步和事業(yè)騰飛的故事。此外，還有《大染坊》中的陳壽亭在從商賺錢(qián)的同時(shí)，積極與日本商人的陰謀掠奪斗智斗勇，維護(hù)民族商業(yè)的尊嚴(yán)；《新安家族》里程天送始終以和、德、義、利為經(jīng)商原則，用儒家思想化解各個(gè)商幫之間的明爭(zhēng)暗斗，團(tuán)結(jié)起來(lái)與外國(guó)資本作斗爭(zhēng)并取得了勝利。這些電視劇的播出，用影視藝術(shù)的表達(dá)方式，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向著縱深發(fā)展的今天，培育了符合國(guó)情的商業(yè)價(jià)值觀和從業(yè)道德觀，也對(duì)現(xiàn)代商業(yè)精神的建構(gòu)發(fā)揮了重要作用。從更高層面上講，這種精神便是“中國(guó)精神”“中國(guó)思想”的體現(xiàn)。創(chuàng)造性地繼承與發(fā)揚(yáng)這種精神，無(wú)疑將在經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)中塑造中國(guó)形象，形成具有中國(guó)特色的新型商業(yè)精神。

作者:徐兆壽 曹忠 單位:西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院